2、事業中打拼困難、靠山人，可以辦公室和家裡可以放置泰山石位置，起到靠山作用。 3、筆者干支風水學原理放在方位，起到生助運氣和防止小人作用。
4、陰宅風水中出現問題需要修補。泰山石風水場合有著作用，有符咒加持方式。
知道了泰山石作用了，那麼我們家庭裡邊應該如何擺放泰山石呢 山乃碧霞元君成仙之地，聚天地靈氣，泰山神民間信奉消災祈福，送子升官祈運靈驗神，蹟事數勝數。尋生救苦之事流傳。
所以泰山香火鼎盛，朝拜者絡繹不絕，成就了“東岳神山”盛名。由以泰山奇石形成，加神靈加持開光。
使其靈光倍增，具備了神韻。
郭璞葬經》曰：山之不可葬者五，一曰氣以生和，而童山不可葬；二曰氣因形來，而斷山不可葬；三曰氣土行，而石山不可葬；四曰氣以勢止，而過山不可葬；五曰氣龍會，而獨山不可葬。
“童斷獨過石，生，消已福”。邏輯角度解： 童山：指沒有草木山。
是沒有生氣，祭掃人可能會處。斷山：山挖斷。
古時取石建房，山挖斷，經年曆月取石，有危及陰宅可能。獨山：只有一座山。
同理，是取石。過山：兩山過峽。
是翻山之捷徑，如開山取路，危及陰宅。石山：一方面是開鑿費人工。
另一方是時間段角度後處取完石有取石山可能，特種石料可能性，如花崗石。最近處石山可能性，視之為獨山。
所以，古人總結“童斷獨過石”生者和葬者角度考慮，，童山是生者而言要排第一，斷山是現實危害排第二。獨山是危害排第三，過山是可能危害排第四，石山是可能危害排最末。
家中擺什麼物品怎麼擺風水問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬什麼地方，以下內容忠告人們，認識了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼，任何位置，只要不妨礙活動，會風水，否則什麼不是，廢品收購站，物品堆砌庫。臥牛擺放在風水中作用？ ————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉、佛像，視同臥牛，風水效應義理。
那麼臥牛擺放在風水中作用那裡？本人回答如下：臥牛擺放是臥牛擺放，臥牛擺放作用於欣賞和賞識，不能賞而賞，識而識，是要欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人品性過程，心賞和賞識含義，能培養一個人、、衡定、感悟、象徵心性，克制一個人、、、麻痺、懶散心性，這是一個人人、處世、行事真諦，是欣賞和賞識真學問。
二、欣賞和賞識於物品有何種效果，而於你心中要有感悟，欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識物品、作用，心中無感悟，失去欣賞和賞識意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生是未來世界創意，會欣賞和賞識而，這欣賞和賞識意義。
否則，金山銀山可歸於消失，價值，有時起源於一種思想觀念萌發和。這是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅、具有珍寶效應和風水效應含義。
關於神佛，要有正確思維，敬奉神佛是要敬重神佛精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛有意義。如當你遇到困難時，你心中楷模神佛會告訴你，黑暗前面光明，你遇到衝突事項時，你心中榜樣神佛會警視你，是福音，如此等等，除去心中魔，世間永存光明，這些許神佛意義。
如果對神佛精神境界一點理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者否定，那迷信。什麼叫迷信，無知而盲，理解而祟拜，懂而否定“迷信”。
鏡面風水作用——本人從前辦公性質是：需要接觸人群，需要高度警惕。沒有電子監控條件下，本人牆上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者三角位置。
我坐在桌旁，即可以直視門口了解門口變化，可以鏡子畫面了解門口變化。於有心事行為人，這面鏡子，鏡面能把握一個人心思意境，直視事人有這種效果，這鏡子效用所在。
請問風水話床背景是否能做山水畫？ ——各人喜好主。風水只能從為什麼要這樣做入手，進行評估人“心思進退”，不能先入主，代替別人“心思進退”。
說，風水只能一個人什麼要作畫，或者作畫，或者什麼要作這樣畫，而不作那樣畫中，研究一個人心態，進而推導一個人進退得失。男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發挨陽台，沙發牆靠西，沙發牆可以掛樹畫嘛，掛啥色？ ——回答是：圖畫圖案，一是美術效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。
掛什麼地方，掛什麼位置，審美角度衡量主，心態是。大門大門掛五帝錢怎麼掛？ ——回答是：美術眼光去思量和考量怎麼掛，定會錯。
美觀、是。風水，其實人“心”，大門大門，掛上五帝錢，核心問題是轉移人思維注意力，調整人心態，這個方向思考，美術吸引人注意力方面，有不可替代作用。
風水，蟹腳蘭適合家裡養嗎？ ——回答是：只要不是有毒、、有危險、刺植物，適合家中培養。但體型植物培養於家中不現實，除此以外，風水家中培養植物並無禁忌。
請問懂風水人士，大門正東，九魚荷花圖，掛哪方位呢！ ————懂風水人士，懂風水人士告訴你：九魚荷花圖掛家中，是觀賞和欣賞，調整心態而設。掛於觀賞和欣賞、並能體現九魚荷花圖大氣那面牆上。
動漫工藝刀劍放家裡，不會影響什麼嗎？ ————字畫、物件，風水作用是心理誘導。刀、槍、劍、戟，放在家中，兒童心理誘導會，有時負面作用會於正面作用。
新房子買幾個錢埋地下，提高風水，買什麼樣啊？ ————古人屋場地下埋物品，含義是留下文、物紀念物品。家中有現存錢幣，放幾個可以，沒有現存，買沒。
放幾個大酒瓶，或大瓷碗，三百年後，你子孫弄出來，說是價值城古董。這前人放物品風水含義。
希望子孫發達，希望後代能鑑證前人心意。堂屋可以掛“金龍送寶”匾嗎？ ————可掛。
匾作用是：1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。 2、送匾人身份決定匾價值意義，有鎮宅安神作用。
皇帝送匾，。
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講解“泰山石敢”擺件功用之前，聊聊它是怎麼來？我們啥要說“泰山石敢”？而說“華山石敢”、“衡山石敢”呢？
我們知道泰山我國山東省，地理方位，是中國版圖東北方。
而東北方，後天八卦中艮卦，其像意山。泰山“泰”字，古時“”，乃有“”意。因此泰山有大山寓意，這泰山譽為“五嶽尊”由來。
我們說說“石敢”。 “石敢”文字出現西漢史遊《急就章》中：“獅猛虎，石敢，侵，龍未央”。
有傳說“石敢”是當時一位勇士，他有逢凶化吉、擋煞防危能力。
古時認為“泰山”可以壓妖鎮，而“石敢”可以擋煞防危，故將兩者結合成“泰山石敢”，用以避邪壓殃、阻擋災厄。
情況下，“泰山石敢”有三個用途，即：補缺角，鎮災厄，擋凶煞。
所謂缺角，主要指陽宅建築缺角。建築物中心點圓心畫圓，缺半徑超過二分之一以上就算缺角，超過三分之二時缺角（至於陽宅建築缺角會有什麼影響，後文章中會論述）。
陽宅建築物缺角時候，需要用到“泰山石敢”了。
至於鎮災厄，說白了鎮宅。它銅葫蘆功用相似，是起著鎮守家宅、化解房屋煞氣作用。
而擋凶煞，主要是指有煞衝陽宅情況而言。比如，有大路或者胡同直接著陽宅，這叫衝煞。情況下，這時候可以“泰山石敢”來擋煞阻厄。
，有人說“泰山石敢”還可以調整人運，化解家庭矛盾作用，這種說法目前沒有找到理論支持，因此，我妄下結論。
，“泰山石敢”可以網上山東購買，可以請人加工。，請人加工時候需要注意兩點，第一，是東北方向取石。第二，是龍虎日取石（龍虎日，即：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）
興化“不作興”事情多呢。 “不作興”，人行為有著宗教信仰約束力。 《興化不作興》之40：
興化是水鄉澤國，儘管有 “南山”“北山”“陽山”“茅山”名，見山影子，那交通運輸條件落後年代，想外地買回一塊石頭可不是一件事。石頭興化雖然是物，但民間一些牆壁下、拐角處處可見其身影，民諺“哪家門口沒有一塊滑石頭”說明普通百姓家擁有鎮石。
建造民宅時，不僅不作對著大路、大河、大橋，即便是房子某一面也不作興對著。風水上講，房子對著大路、大河、大橋沖氣，會犯沖，即便建好後出現問題，但保以後平平安安。世界上有矛有盾，如果遇到這樣衝煞實在避不開，有化解辦法，那房子朝向大路、大河、大橋一面牆壁下方安放一塊石頭，上刻“泰山石敢”，字體紅色油漆描得十分醒目。農村，只要留意，可發現這類傑作，有刻有“泰山石敢”字樣，有人家沒有石頭可用，一扇石磨安牆壁上，其目的是驅邪擋煞。
不僅是民間房屋會這樣，許多單位部門大門前面有橫著或豎著一塊巨石。這些巨石上會明目張膽地出現“泰山石敢”字樣，而是堂而皇之刻上名人警句或單位名稱之類。可以說，這些單位部門花巨資置巨石，並非地顯示權貴、裝點門面，排斥是鎮壓邪氣、阻擋衝煞、求得。
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如今大興農村建設，地方村子入口處安放著一塊巨石，不論目的如何，不論是否協調，想問倒是石頭來路。許多做巨石生意以“假”，出售是冒牌貨，這石頭娘家並非“泰山”。倘若主人信奉“泰山石敢”話，那蒙在鼓裡挨忽悠、受愚弄了。
泰山為天下正氣所在。 “泰山石敢”簡稱“石敢”，理應是泰山原石雕刻而成。說得一點，石敢原材料出產於山東泰安泰山山脈河道及週邊峽谷當中，質地，基調穩、、凝重。泰山靈石乃五嶽尊，陽剛石，是權象徵，具有鎮保平安作用。天下奇石數盡，唯有“泰山石敢”，沒有華山石敢、衡山石敢、嵩山石敢、黃山石敢、太行山石敢說。
泰山靈石年齡地球上任何生靈要古老，億萬年吸收宇宙精華，不僅可以抵擋一切煞氣，而且是唯一不用開光風水鎮物。石頭五行屬性中屬土，然而，木剋土，所以不作興為石敢另置木頭底座，否則會使其失去了鎮宅威力。石敢安放時間上有講究，從早晨7點9點開始。此時辰時，陽氣開始升起時候。
“泰山石敢”是一種石崇拜，是辟邪風水鎮物，但它並非萬能石，擺放在而需要地方才能顯示其、威力。 “泰山石敢”不僅植根於興化民間，而且遍布於全球華人建築，其避邪厭殃、祈福精神內涵,成了凝聚全球華人情感一條紐帶。不過，鎮避惡靠是人阿、大義凜然。
五嶽中“岳”意即山。中國古代，認為高山“峻於天”，位於中原地區東、南、西、北方和中央五座高山定為“五嶽”。 五嶽中，南嶽衡山著稱。清人魏源有詩《衡山行》雲：“恆山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽如飛。朱鳥展翅垂雲天，四旁各展百十里，環侍主峰如輔佐”， 景觀， “青天七十二芙蓉”，衡山包括長沙岳麓山、衡陽回雁峰內，巍然聳立著72座山峰組成。
史書記載,道家天宮二十八星宿中,“南嶽宿翼軫,度應璣衡,光輔紫辰,稱物平施”,有“丈量衡地”意思,南嶽因此而稱為“衡山”。道家五嶽形圖中,衡山朱鳥(即朱雀)象徵,有飛升意。而風水錶示方位體系中,東方青龍、西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武。南嶽衡山認為是朱雀化身。南嶽是我國唯一佛道並存名山，宗教文化流長。
山中寺廟多南宗有關。號稱“天下法源”南台寺是禪宗七祖弟子希遷和尚駐錫地，不僅是宣揚南宗教義場，而且和日本佛教曹洞宗同出一源；福嚴寺是禪宗七祖懷讓和尚傳播佛教地方；天台宗三世慧思禪師創建藏經殿其景色成名列南嶽四之一。此外有南嶽宮殿式古建築群南嶽廟，清幽名列南嶽四方廣寺。
考察諸多寺院，可謂各擁有一方風水寶地，群山環抱、龍虎砂護衛之中。
真人你批算八字命格,
（3）上封寺：新門天王殿同為壬子山丙午小空；舊門乾山巽小空，之所以要改門是因為舊門前面開了公路，公路急；而改後寺院香火，後龍山鐵塔鎮住有關。
（4）祝融殿：其位於祝融峰上，此處為衡山最高峰，海拔1290米。隋唐時，此處建有天光觀，明萬曆年間（1573-1620）祝融峰建開元祠，祀祝融。清乾隆十六年（1751）改建為祝融殿，光緒七年（1881）。其坐山乾山巽空。
龍老師，出生於公元 1965年誕生於聞名中外三山五嶽之一南嶽衡山，住 湘江河畔座落金龍山下。行善拜南嶽祝聖寺皈依方丈為第三十二代俗家弟子。
龍老師，出生於公元 1965年誕生於聞名中外三山五嶽之一南嶽衡山，住 湘江河畔座落金龍山下。行善拜南嶽祝聖寺皈依方丈為第三十二代俗家弟子。
“尚文龍，故宮風水圖有爭，這個就算你過關，能解惑，但是，雁城市石鼓江山錦繡華風水圖是十張風水圖中？這你作何解釋？”
康有才一番話，引起了眾人注意。
他確實沒有說錯，作為華夏前六風水城市，雁城市排行第四，一座城風水，說作為陣眼石鼓江山錦繡華風水圖了。
說到雁城市，那說下，南嶽衡山，作為華夏名山，是擁有其獨有龍脈，雁城市位於衡山其南，風水中有一句話叫做，山南水北為“陽”，而雁城市位處於衡山南方，按理說，一座城市位於龍脈南方，其風水氣場不用說，應該是地。
但是，事實上許多事情卻往往現實。
“這石鼓江山錦繡華風水圖，作為一城陣眼，於理，確實應該是地方，你說沒有錯。”
尚文龍笑道，有說道。
“，看來應該是評斷失誤了！”
尚文龍話一出來，現場喧鬧起來了，眾位風水師，不僅參加奪魁賽人，觀眾席上諸人議論起來。
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尚文龍停頓了一下，這麼一會，現場有諸多人疑惑議論著，尚文龍一聲但是，眾人議論聲停下來了，看著尚文龍。
“雁城市地理格局大家知道，位於南嶽衡山之南，龍脈之南，盛陽姿。如此一局，按理說，其風水氣場應該鼎盛，但是，什麼會出現目前這個情形呢？這裡。解惑石鼓江山錦繡華風水圖之前，我得說下雁城市歷史。”
“正史上第一次出現雁城市名字時候，是公元220年，這一點，雁城市算是一個千年古城了。古代，雁城市可以說是一個風水城市，所謂人傑地靈，蔡倫，歐陽詢，週郭頤。王夫之諸多歷史名人出自雁城市，這一點上，可以看出古代，雁城市風水如何。”
“大家聽到這些歷史名人，很奇怪，如果雁城市風水，那麼現在會評價華夏風水六大城市之一，而且還排名第四，說到這裡，我得說下歷史上一個名人。誰？吳三桂！”
“這是一段正史上所查詢不到故事，關於吳三桂事情，眾人皆知，吳三桂是個梟雄。清朝昌盛時候，能夠自立王，建立了一個大周國，雖然說登基當年逝世了。但你承認，他是個梟雄。”
“但是眾人可知道，這吳三桂是哪裡登基稱帝？他是雁城市。吳三桂之前，雁城市是風水地，但是，吳三桂後，雁城市沒落了。可知道什麼？”
“吳三桂梟雄傾其一生，身經百戰，當年放清入關，其是想藉其手滅了李自成，但是沒有想到，後，成就大清，於吳三桂，這是心中一根刺，歷史上每一個梟雄有著一顆帝王心，這吳三桂例外，清朝勢，吳三桂開始蓄勢。”
“當年，吳三桂聽清朝，尋找風水師，想要找到一個風水龍脈地，其祖墳遷移，但是，尋找多年，沒有找到。但是，吳三桂並沒有放棄，康熙年間，吳三桂雁城時候，心中，想上南嶽去看看，原本只是觀看一番，但是，上山時候，遇到了一個人。”
“這個人叫嚴修，是一名江湖先生，風水師，當年清朝進關，並相信漢人風水師，，風水師地位怎麼樣！南嶽山上，嚴修一眼看出了吳三桂有帝王之相，但是，因為修修為不到，看不出這吳三桂帝王氣。”
“嚴修看到吳三桂，心中，知道這是貴人，於是起了攀結心，大家知道，我們風水師，想要取得一個人相信，，，這前提是要有真本事人。”
尚文龍說道這裡，呵呵笑道，引來眾人會心一笑。
“嚴修當場做起了自己老本行，吳三桂看起相來了，三言兩語讓吳三桂驚為神仙，當場奉為上人，這其中情況我多說了，這吳三桂有野心，當時，整個南疆可以說，他控制之下，是十分，直接詢問起嚴修這龍脈事情。”
“嚴修來南嶽，本來風水，古代，尋龍脈，點，是我們風水師習以為事情，南嶽有龍脈大家知道，但是要點穴尋龍困難，而這修算有點真本事，找到南嶽龍脈穴。”
“剛找到主子嚴修，盡心盡力自己所學一切，吳三桂服務。於是這樣，嚴修，成了吳三桂心腹。日子一，吳三桂見嚴修，開始讓其進入自己核心圈子中，而嚴修得知吳三桂心思，是興奮，於是開始著手佈局。”
“大家知道一句話，打江山，守江山難。什麼這麼說呢？因為，這守不是江山，而是守龍脈，剛才我說過，故宮風水陣法，囚龍脈，而嚴修所要做，布一個風水局，囚住南嶽山龍脈。”
“龍脈有。自會行走，天下龍脈無數，但是，能點住龍脈數人。可憐，這嚴修算有本事人，建議吳三桂雁城稱帝后，開始佈局一個風水陣法，想要吳三桂龍運守住。以求光宗耀祖，子孫富貴。然而當時，事情並沒有這麼順利！什麼？因為這世界上沒有透風牆。”
“康熙大帝是一代真龍，於嚴修行為有所察覺，當時康熙派遣一個高明風水大師，前往嚴修投誠，幫助修布風水局。修布下了一個驚天殺局。這是什麼吳三桂當年稱帝后掛了。”
“吳三桂其孫即位後有撐過三年時間，這個原因。大家很，康熙派來這個風水師佈置了一個什麼局？，現在我們知道。三道水口鎖大江，三塔鎖龍脈。”
“其實，古老風水里面，怎麼去堪輿和，有著這麼一個流程，第一個叫尋龍，嚴修當時確定了南嶽龍脈，第二是點穴，龍脈有兩穴，一陽。南嶽廟點，而雁城點陽，這一點，嚴修確定了。第三查砂。砂說風水寶地群山，而雁城砂南嶽七十二峰，這點嚴修確定了，是祝融峰。第四問水了，當時，嚴修因為自家師傅即逝去。所以這一任交給了康熙派來這個人。”
“當時，此人嚴修和吳三桂信任，嚴修離開後，負責全局，此人掌權後，開始佈置殺局，龍脈水口建立了三座塔，來雁塔、珠暉塔、接龍塔。”
“從名字，這三個寶塔，是接風水地氣，吳三桂當時一聽，是，其實不然，這三座寶塔，殺局關鍵處，是三道水口鎖大江點睛筆，此風水師趁修，局布成，不過並沒有直接啟動，而是蓄隱起來，嚴修回來後，當時沒有看出來。”
“古代像現在，有著衛星飛機什麼，能夠直接看到平面圖，這風水第四步這麼定下來了，古風水中第五步，走到這一步，風水大陣形成規模了，吳三桂是日益增長，這切實調節整個風水大陣氣場。於嚴修，並怎麼，吳三桂一登基稱帝，身承天命，化身真命天子，鎮壓雁城，。”
“然而事情，並沒有想像之中那麼，吳三桂登基那一天，康熙派來風水師，直接啟動了三道水口鎖大江之局，吳三桂龍脈運直接鎖住了。”
“這造成了雁城現在這局勢。後來這吳三桂建立大周，是失敗了，說了這麼多，大家很，我尚文龍說這些，石鼓江山錦繡華風水圖有什麼關係，如果你知道，這石鼓江山錦繡華風水圖三道水口鎖大江鎮眼，你會疑惑了。”
“石鼓江山錦繡華風水圖，鎖是龍脈，其龍脈氣，是十分，加上，華夏四大書院石鼓書院位於其中，人教氣交匯龍脈氣，此地風水如何？我尚文龍不用多說了，雖然風水圖，這是個煞氣佈局，但是，其氣場，乃是一風水寶地。聚集整個雁城風水，一城風水匯聚起來，煞中有運，否極泰來。所以，石鼓江山錦繡華風水圖是這十張風水圖中風水圖！”
尚文龍說完，於這些內容和秘聞，沒有誰他了。
可以說，目前風水界中，沒有幾個人知道尚文龍多。
我道：“依那水蜿蜒走向，這山脈綿延形勢，這山水環繞成了一個圓。而風水中，水陰，山為陽，這裡陰陽環抱，形成了一個八卦形，這種格局風水中叫做“抱太極” 稱“龍戲尾”龍指是八卦中那一一兩條陰陽魚，黑魚稱為水龍，白魚是陸龍，二龍環繞，龍首龍尾，故戲尾意。”
我們四個中，我之外，其他人風水了解，我解釋了一通，一個個是一頭霧水樣子。
我於是繼續道：“這種風水局雖然，但有一個例子，那北京城，北京城這種佈局設造，一條水龍和一條陸龍衡山環水，南海龍頭，湖心島龍眼，中南海和北海構成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥北京中軸線上，**便是那個八卦中心點。而我們現在只要找到這個風水局中心點，能找到那座墓了。”
幾個人聽聽懂我知道，但抓住了我後一句話，異口問我：“中心點哪兒？我們去找。”
風水中有一句話說，三年尋龍，十年點穴，意思是說龍尋，穴。這個局山水環繞，是，若不是飛到半空中，我看不出來，而要一下子找准中心點不是那麼，我只能確定個位置。