楊公風水，首重龍脈，認為自然界山水是“天星下照，地成形”結果，天有九星，九星氣下照於地，形成九種山型：貪狼如筍，巨門頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊是三吉，加上左輔、右弼二個輔佐星合稱五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星四凶星。九星行龍，各有章法，老變嫩、變細，死變活、變美，從而剝換出山峰作為父母而結穴。天地有陰陽，行龍有雄雌，陽龍結陰穴，陰龍結陽穴，順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍有真穴，《撼龍經》九星所結之正穴進行歸納：“貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。破軍作穴戈矛，身傍左右手收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞窠，縱有園頭象。”
楊公風水龍穴體，砂水為用。四周山峰叫砂，方圓而有情抱穴吉，崩破傾斜、似各種凶器或者反背是。楊公風水認為水乃龍脈精血，有水斯有生氣，真龍有左右兩水伴，無水無生氣可言，無水龍無界止，結穴。水以彎環抱穴是有情，、、吉。無情衝穴、反弓、割腳，、發臭。
楊公風水重視形巒同時，重視建築物坐向（簡稱叫立），認為山水無絕人之理，分金有轉移功。理氣上楊公風水坐穴體，依四種砂水所在方位，講究來山去水盡關情，五行長生十二宮區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶主要，生旺吉，病死墓。強調“內乘生氣，外接堂氣”。楊公風水認為時空是，時間選擇上，以造命法主，強調“扶龍、補山、相主”，以在時間，去進行相應空間方位建築事宜。在建築結構、建築模樣設計上，楊公風水形成了一套與環境保持一致性營造方案，建築風格、建築尺寸、建築物四周水路、道路來去，色調配合，有十分講究模式。楊公風水營造出來陰陽二宅，與四周環境混為，美不勝收。
楊公風水理論是師傳口教，其它理論主要典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（九）》記載楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這些典籍認為楊公風水理論。
楊公風水原則，巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山嚮，後是挨星取運，明作用時機。挨星之所以“貴”，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時「天機」。龍穴山嚮是“雌雄”上配出來，是定論了。若挨星挨出來生旺之氣，不能挨到龍穴山嚮水上，說明此穴時機到。能聯珠一家骨肉親，龍真穴，雌雄配合了，能，得到龍穴蔭助。楊公風水，師承於後，非師傳之真訣，誤導。楊公是要大家認得真龍後，才能立穴處消砂納水為用，若顧立穴而收砂收水，不顧龍穴真假，落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，是枉然。一切禍福，龍真穴、收山出煞上。若是龍，穴，收不得山來，出不得煞去，“巒頭體，理所為”是真諦。識得楊公水法羊刃祿堂分，算是掌握了楊公風水收放水法，但其中有八煞、黃泉，及救貧黃泉法，如能正確撐握，富貴榮華盡期間。楊公龍法，精簡，真假立辨。說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，是沒得楊公真訣偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，“三生萬物”玄關。 “山、水”交媾人類造福妙用，物物各一，物物具雌雄性。雌雄與山水理，如“乾山乾水流乾，乾峰出狀元”是。正神正位裝，即要“龍頂”裝在神位上，正神方位內山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡水，不論其水面狹，水源，只要其能低空而填實，可論吉祥。山龍是如此用法，水龍是如此用法，交媾原理，是以不變應萬變，於四海而準。 “山上龍神下水，水里龍神上山”是楊公風水天機妙訣。 “絕地訣”、“”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”理論，是陰陽宅玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，我所用，可造化天地萬物。
“玄空飛星”楊公風水兩者是風馬牛不相及。楊公風水“挨星”是指三元九運星氣衰得失；排山掌訣來定，二者有天壤別。 “中星”“火星”逆是楊公風水一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是。山水合陰陽有情，廿八宿為，龍砂相配合，才能稱穴。有真龍必結真穴，有真穴有明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一貴。識得明堂真假，識得有沒有真穴，有真穴不用說得了真龍。龍真穴正而誤立，葬下可以發達，其雖發達得功名，但有而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則氣收進來，所放水不能我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿我所用，焉有剝官理？真龍真穴得運立吉向，才能“催財催”。何謂吉？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。 “龍山嚮水”合得局法原理原則：子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦清者大吉，二卦者兼生，可，三卦者雜氣不吉。
“七星打劫”是楊公風水秘訣，傳弟子了解，市面上流傳“七星打劫法”不可信，以下摘錄一些零散文章，滿足讀者心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體環境模式，以及其現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行產生氣候變化規律。地理學，後天八卦所述規律，先天八卦立體模式中，尋找人居地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求後天互用。以上觀點，應該屬於形勢範疇，形勢家後天八卦中所尋找理論。無非山水左右形勢配合（一如太極圖陰陽魚圖形），結合天元龍立天元規則。考察很多墳，是如此製作。古來大地有留存，何以？元運不合。此乃《玉函》講求主要內容。所謂傳一句話，訛傳萬卷書，有緣人方可得。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者，斗柄指東天下春……陰陽二宅……元而發丁財……”。
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼巽宮”，“木入坎宮，凰池身”。 《紫白訣》曰：“四宮，準發科名顯”。 “四文昌神，職司祿位;一官星應，主宰文章。宮復位固，交互疊逢美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆”。這些論述，表明文昌位作用是準發科名。現代社會文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以文昌位讀書，是有作用。
胡洪居老師，惠州市楊筠松文化傳播有限公司總經理，廣東梅州市五華縣人，受長輩堪輿風水文化熏陶，對易學有著興趣，十八歲開始正式舅父學習風水，後吸納多家風水精華，不畏到全國各地拜了多位風水名師學習，提升自我。
胡洪居老師追求境界堪輿學術，2013年春，禮拜“中國風水文化第一村-江西三僚”楊公祖師親傳弟子廖瑀（金精）一脈，明師廖鵬飛孫廖平榮授徒、明師曾贄賡字載颺嫡系玄孫-“三僚楊公風水居福堂”曾憲鳳先生（楊公祖師親傳弟子文辿後裔）門下深造楊公風水學術，成為江西三僚風水楊公弟子第三十九代傳承人。
胡洪居老師待恩師如父，有曾憲鳳先生傾囊相授風水傳，掌握了三僚楊公弟子傳承風水三元三合綜合應用、挨星大法、山情裁剪、形作法、內堂佈局作法、房份補救羅盤理氣、明師線法、三元不敗及催財催丁擇日、日課制化秘法。
出道以來胡洪居老師記恩師教誨，應用楊公風水學術有緣人造福，粵、桂、閩、鄂地眾多福主建造宗族祠堂、陰陽宅風水建築。
堪稱國寶楊公傳承風水文化發揚光大，現培養傳承弟子十餘名；並舉行楊公風水文化傳播活動，讓多人了解楊公風水文化及提高技術操作水平。
三僚是中國風水發源地，楊公祖師三僚村傳播風水以來，造就了歷代國師、是孕育風水明師搖藍，三僚風水先生，一代一代人職業風水實踐檢驗中沉積了風水文化結晶。
傳統文化百家爭鳴，傳統文化複興時代多人投身學習和參與傳統文化行業，多而情況下，會讓人們魚目混珠，分辨。
胡洪居老師心系善念，自己親身經歷拜訪天下名師，深知求真學，多風水師能為天下百姓造福，發揚傳承楊公救貧濟世精神。本次教學是、乾貨，中國優惠收費課程，很多風水學習者花30000元，能學到風水課程。
惠州市楊筠松文化傳播有限公司，成立初，“弘揚國學，善德孝道，傳承文化”企業宗旨，“繼承師承，與時修正”學術宗旨，力求打造一支風水服務團隊，地培養弟子，提陞技術水平，追求境界堪輿學術。
弘揚國學、傳承文化，造福有緣
惠州市楊筠松文化傳播有限公司成立以來得到社會各界人士關心支持，公司發展，風水業務增加，服務廣大福主製定公司、學術、對待風水任務宗旨，如下所示：
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遵紀守法，弘揚國學，善德孝道，傳承文化，人造福，名聲無價。
好學，尊敬師長，
博採眾長，檢驗求真，
繼承師承，與時修正。
細心認真，責任心強，
趨吉避凶，先求，
大富貴，看福德。
江西三僚楊公風水第三十九代傳承人，
延伸閱讀…
１９５０年生，家住中國風水文化第一村*三僚村，
完成基本學業後二十歲時禮拜三僚名師廖平榮先生師，
五十年風水人生作品無數，粵贛閩省市造福了眾多福主，
且收集了三僚、廖兩姓祖傳風水秘籍，
曾廣欽（生於1950-08），男、漢，風水師、預測師、中草藥醫師命理師，出生於風水堪輿地理世家，世居江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村，曾氏二房餘慶堂人，是楊公救（筠松）第三十七代弟子公文辿第三十六代子孫。其子曾真君（生於1980-08）傳承於風水衣缽。
三僚，地靈人傑，傳人萬千，代代名師，開山祖師楊公救貧此授徒弘揚風水文化後，這里大師雲集，人才薈萃，古往今來，這片土地上孕育了千百傳人，其中包括公文辿。三僚曾氏文辿公得囊金針秘旨於楊公名益字筠松，家承代代、相傳不絕。曾廣欽受三僚風水文化薰陶，得益於習風水得天獨厚條件，耳濡目染三僚廖兩姓地理國師、名師、先賢風水術奪、改天命，造福救貧人類事蹟，開始三僚楊公古法地理術產生。
父親曾紀橋是民國風水明師風水名家，祖父曾傳海是清同治朝欽天監五官司歷。以上代代事風水業，背誦各種訣頭、斷章，受長輩言傳身教，觀星體識山情，捉脈認穴，到山情裁剪、依形定局、補山扶龍、內堂佈局作法傳承家學。年，虛心請益於曾廖兩姓地師，博取眾家。得悟祖傳之技，現事易學風水實踐四十多年，能祖傳之技運於實踐，喜好易學大家交流、學習。
專研事風水學術有四十多年了，研究多種五行學術，六爻預測、大六壬、奇門遁甲、四柱命理、測字、取名中草藥治療學術研究，大量考證各地名墓名宅，潛心研究，融各門派之長，吸現代風水學說，總結出了一套獨具特色風水察看理論經驗，形成了自己見解。
風水文化流長，博大精深，曾廣欽一生致力於風水事業，實踐摸索，理論研究，求真，趨吉避凶、尋龍點穴、地運流程，增丁、求財、加冕、晉級，風水構造，樓盤功能佈局，有獨到處，實際應用，得心應手。融各門派之長，吸現代風水學說，總結出了一套獨具特色風水察看理論經驗，形成了自己見解。企業家、實業家和有前途政府官員提供命理預測和風水服務同時，普通百姓提供命理預測和風水服務，是社會公認和信賴周易研究專家、預測學家、風水大師。
1977年起文革解放，打破了封建迷信，開始光明正大從事風水職業；
1994年開始帶徒授課，學徒三位，是曾氏學生；