人會，其實原因是有很多，有些是因為流年上不利因素，一些是因為自己人生方面選擇錯誤，一些是因為碰到了一些人而導致。希望上面部分風水知識，你有所幫助，歡迎分享留言~
古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，「挖祖墳」念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。如今孝陵享殿前門基址上「治隆唐宋」碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
所以墓地風水選擇墓地風水圖解分析對墓地選擇關。帝王陵是，屬「禁地」，連陵區週邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。中國帝王陵選址神不神呢，其，差不多離不了一個標準，即「龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備」。說起來，內容就複雜了，執行時忌諱很多。 「風水說」是於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但傳統「陰陽」學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要「事死如事生」，陵墓選址不能馬虎，民間人們逝去親人安葬時，講風水。而帝王陵選址，直接影響國運、江山興亡，受到重視，選址帝王殺掉風水先生少數。
陵園風水格局 風水學墓葬選址，講究背山面水，左青龍、右白虎格局，有山有水，能福澤後代，庇子孫。古代，陵墓是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。
隨著盜墓系列電視劇播放，人們於墓穴選址多多少少有些。古時，有身份地位人物，註重自己祖墳位置。因為墓穴風水，不僅關乎自身來世命運，包含於子子孫孫運勢作用。今天我們來看看中國歷代皇帝祖墳風水！
南京是中國四大古都之一，擁有文化底蘊和歷史遺存。統計，葬南京帝王有23位多，其中東吳大帝孫權和明朝開國皇帝朱元璋名氣，他們陵墓規模是前兩名，受康熙皇帝六次祭拜明孝陵。
南京紫金山，是南京風水一塊寶地。這個地方石頭虎踞，鐘山龍蟠，南面梅花山是三國時期東吳大帝孫權陵墓，東面是國父孫中山中山陵，有一處佔地大名鼎鼎明孝陵，沒錯，明朝開國皇帝朱元璋陵墓。明孝陵建造耗時32年，調用軍工十萬人，花費大量人力物力。
中國帝王陵是如何選擇風水寶地本文作者 倪方六前一段時間頭條號上說盜墓，這一篇來聊聊風水吧，看看過去中國古代帝王家，是如何選蔔一塊風水寶地，作為陵址。圖：傳統風水寶地標準形勢格局帝王陵寑是神神秘秘，過去屬「禁地」，連陵區週邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。
中國風水欣賞古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，「挖祖墳」念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。
中國歷史上那些皇帝，防止死後墓地盜，可謂是煞費苦心。有人採用秘密埋葬方式，有人墓中設置各種殺傷力機關，還有人墓中刻上狠毒詛咒，但這些方法阻止不了盜墓賊行。兩千多年來，大部分帝王陵墓沒有逃過盜墓賊毒手，能夠保存屈指可數。
我國文化名城浙江溫州有一座王陵，它當地名氣，千百年來不僅沒有盜賊洗劫，後人祭奠朝拜。思維，盜墓賊鍾愛盜掘目標歷代帝王陵墓，但有歷史資料詳細記載位置陵墓，盜墓人光顧過。可是溫州這座帝王陵盜墓賊惦記原因是什麼呢？
過去，不論是人家墳墓，是天子帝王陵寑，其選址是否宜葬第一要考慮是風水問題。風水核心，早期要求擇址時「避風避水」，後來要求「藏風聚氣」；《周易》及五行八卦之說，尊崇「坐北朝南」（拙作：我國古代帝王什麼要坐北朝南？
以來，人們帝王萬年基地，孜孜不倦探索之中。而清東陵作為清朝入關後第一個帝王陵群，中國現存保存帝王陵墓建築群，人們它是。
以來，帝王陵墓成為盜墓者首選目標，比如清朝帝王陵遭到了盜掘。上面這些原因外，明孝陵地宮保存，有一個原因是陵墓距離城區，有盜墓者光顧，很發現。
於選址是講究，不但要保證死後繼續享受榮華，另外要能保佑國運享通。民間傳說過有位皇帝「巧點金井穴」故事，而且女皇武則天陵墓選址傳說有著相近之處。
我們中國以來孝道先，於先人逝去會選墳墓地段來下葬，選擇地理位置，墳地能夠後嗣，興旺後代，保人丁興旺，家宅，能興財運，墳地風水能造就出後代家族運勢和後人人生命運。要了解，看看以下文章吧！
以來，中國古代流傳下來思想認為，祖先安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者諸事，重者家庭破裂噩運。所以，陰宅重要性是毋庸置疑。
一個風水陰宅，是很多人趨之若鶩，我們一起來看看標準風水陰宅具備了什麼。
1、方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。選擇風水陰宅，要看它龍氣沿著什麼方位行，陰宅要龍氣能到方位上。
2、風水陰宅，是具備了主山、少祖山和祖山背山，而且圖裡可以看到，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。
3、要具有明堂。明堂大小、，水方位、影響。山龍中明堂，平地支龍中明堂。
陰宅具有許多特殊性，它風水關係到子孫後代貧，關係到後人，祖上風水產生影響無論你何處會感受到。因為每個人福緣是，要想得到一個地方來建造陰宅，是要費功夫，不是誰有機會可以得到。因此，怎麼尋找陰宅風水地，成為許多人所嚮。
進山但見“來龍起伏頓跌，乘龍開帳，龍虎帶印；明堂外一橫案，案外秀峰羅列，水口。”乃人丁興旺、大發財源地。
入山尋水口，登穴看明堂，該去水口曲曲折折關鎖。
，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、． ． ． ，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，． ． ． 。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位，各方衝煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題。如果墓地宅地吉利，子孫。如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；
擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”，古人認為水面，聚氣，財富。
真人你批算八字命格,
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？
包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓碑代表亡頭面、生機，代表亡靈存在、挺立於世間形象。
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風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地週邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
4、墳墓淹水——有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺;或因附近建墓貯水於墓地;或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。
這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
6、墓上壓棺木板、磚塊——公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。
若其廢棄棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡受，影響子孫中風，或成植物人長臥不起;若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳;堆棄後， 影響子孫頭部受傷、;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體。
12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或磚塊刻字，封土墓，日墓土流失，磚石淹埋，形成平夷地。墓地擁擠，分辨，致墓建於墓之上。
如此一上一下，亡靈。下墳，其後代一生，永居人下。上墳，其子孫謀事順，憂患。
元代仿木建築結構磚室墓，其是仿木建築結構簡化，有些變成示意性了。五代、北宋以來仿木建築結構磚室墓，到元代接近尾聲。南方元墓沿南宋舊制，多方形磚室墓，雙室並列，分葬夫婦。作為時代特點，許多墓裡使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防護棺撐，並墓底鋪松香之類，以利屍體保存。
“氣”墓碑進入墳內，而後感應亡後代親人。
所以我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後代子孫吉凶禍福。
所以我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後代子孫吉凶禍福。
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拉近鏡頭觀看結穴陳氏祖墳位置。右邊內砂巒頭。左邊青龍砂巒頭圖一（需要次拍攝展示）左邊青龍砂巒頭盡頭。站墓穴前觀看明堂、外局朝向；內局左右龍虎砂抱，外向金木兩峰，經勘查木峰。
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中華文明，上下五千年。歷史車輪滾滾向前，留下了經典歷史故事和文化印跡。其中，古代墓葬是歷史見證物，社會中具有像徵意義，墓葬形制演變可以作為斷代研究直接，其發展變化間接地反映了當時生產力發展水平和人們生活情況。因此，對古墓葬形制研究具有學術價值。
喪葬民俗物質載體或器物形態，是人們一整套有關靈魂或祖先觀念文化體系靜態凝聚體，是我們觀察中國地域喪葬民俗“多元一體”格局窗口。 “藏風聚氣”理論核心傳統風水觀念形態如何區域喪葬“器物”層面上地表達，是一個值得深入探討民俗文化問題。中國南部及琉球群島，墳墓樣式或結構一般性風水知識、觀念“土”有著密切關係。
筆者嘗試結合族譜資料、地方風水書籍、實地調查，細部描述一下閩粵地區及琉球群島賦有代表性墳墓形制之特徵及其複雜風水象徵內涵。囿於調查範圍，這些事例只能代表地區葬俗及墳制。而本文實例驗證研究，是嘗試“歷時性”和“時性”兩重視角，對中外既有研究成果進行補充論證和部分修正。
墓葬石器時代晚期已有存在，今天我們了解到情況，經新石器時代商、週、秦、漢及後各歷史時代，墓葬制度隨著社會生產力、生產關係和上層建築發展而斷演變，顯示出規律性。
石器時代出現方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了製度。氏族公共墓地中，數百計墓坑排列有序。多數墓是身葬，有是合葬。新石器時代墓坑而，僅能容納屍體，有些地區木棺作葬具。
此時墓中隨葬品陶器皿普遍，其次是石製和骨製工具，裝飾品有發現，有時有穀物和家畜。於地區和部族，各地墓中隨葬品種類和數量有差異。同一墓地中，各墓隨葬品多寡、往往，但到了後期，出現了分化現象，這種分化顯現隨葬品中。
到了商代，社會生產力有了高度發展，因此，商代墓葬制度中存在著嚴格階級和等級差別，統治階級陵墓有著十分規模。並且是使用大量人和牲畜殉葬。到西周春秋時期商代一樣，往往諸侯、貴族墓附近設有“車馬坑”，其規模視墓主人身份而定。並且西周有了合葬制度，其方式為夫妻葬兩個墓坑中，即所謂“異穴合葬”。到了春秋戰國時代，這種異穴合葬製度普遍。從春秋晚期開始，許多統治階級墓地面上築有墳丘。墳丘夯土築成，有呈方錐狀，有形狀欠明，現存達十餘米。這一時期於手工業發達，貴族墓內隨葬物，種類、數量和質量方面達到空前水平。當時漆器製作，它們隨葬品中比重顯著增加。
秦漢時期墓葬普遍橫穴式洞穴作墓，磚和石料築墓室，形制上模仿現實生活中房屋，這是中國古代墓制一次劃時代變化。這種變化主要是西漢中期開始，發生黃河流域，然後普及到各地。漢代墓制，表現中原一帶“空心磚墓”。它隻流行於西漢一代，到東漢基本上絕跡。西漢中晚期，中原和關中一帶開始出現小型磚建築墓，稱為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國各地見一種墓。
漢墓中隨葬品和戰國時代相比，青銅器減少，漆器比重進一步增加。儲存大量食物和飲料，墓內常有許多大型陶器。到了東漢，明器種類和數量。這是中國古代墓葬隨葬品方面一次變革。
魏晉南北朝時代墓葬制度，大體上承襲漢代，但漢末戰亂，社會經濟受到破壞，統治階級厚葬風大大收斂。這隨葬器物，主要是陶瓷器如杯、盤、碗、壺、果盒飲食器皿和熏爐、唾孟、虎子生活用具。
隋唐五代時期墓葬，唐代突出。唐代帝陵少數是“積土陵”以外，大多數是“山陵”。唐高宗武則天合葬乾陵，梁山主峰為中心，佈局具點，充分顯示了大唐帝國時期國力。隨葬品大量陶俑主。武周時開始，陶俑多施三彩釉。陶俑可以分為出行時儀衛行列和家居時家臣侍者兩大類。前者隋初唐多武裝俑，後減少，武周時出現馬俑和駝俑。後者自初唐盛唐增多，樂舞俑和遊嬉俑屬此類。受佛教影響，鎮守墓門武士俑盛唐時演變為天王俑，其是腳踏伏獸或鬼魅。安史後，唐代墓葬制度發生了顯著變化。是墓構造簡化，而狹的豎井式墓道代替了斜坡式墓道，因而天井和壁龕見了。墓室規模縮小，壁畫十分。陶俑數量減少，製作簡。天王俑和鎮墓獸簡化，有墓裡不用。只有十二時辰俑流行。
北宋初年，墓室內仿木結構。到北宋中期，達到程度，從而成為一種類型磚室墓。這後，墓室平面方形或圓形演變多角形，仿木結構“一斗三升”托替木或“頭絞項造”演變五鋪作重拱、版門櫺窗演變雕花格子門。長江中下游地區宋墓，同地區唐墓相似，豎穴土坑墓以外，主要是方形磚室墓，後者往往兩室並列，夫妻各葬一室。隨葬品陶瓷器外，有漆器和銅鏡，有銀器。
遼代墓葬，具有契丹族特色。墓室方形以外，還流行圓形。墓石棺內繪氈帳住地和放牧情形，反映了契丹族遊收生活。遼代貴族墓中隨葬品，金銀器、陶瓷器及鐵器各種生活用具以外，大量馬俱、盔甲、各種武器以及金屬面具和銅絲手足套物特點。金代墓葬，一方面是受遼墓影響，而多是繼承北宋墓制。
元代仿木建築結構磚室墓，其是仿木建築結構簡化，有些變成示意性了。五代、北宋以來仿木建築結構磚室墓，到元代接近尾聲。南方元墓沿南宋舊制，多方形磚室墓，雙室並列，分葬夫婦。作為時代特點，許多墓裡使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防護棺撐，並墓底鋪松香之類，以利屍體保存。