於龍興地判斷，風水術士於龍有級別判斷。風水士認為，地方龍脈人，不是孤立存在和憑空出現，有父母祖宗，會形成一個家族或系列。來講，穴位後面山峰叫做父母山，後是祖山、太祖山……山脈源頭龍祖宗。龍要去追溯自己祖宗，去追尋自己各級祖宗叫“認宗”。古語云：“尋龍不認宗，到頭一場空。”可見龍起源龍穴有關係。
中國，崑崙山是所有龍脈祖宗。崑崙山延伸出來，共有三條主要大龍脈：長江以南干龍叫南龍，位於長江和黃河夾干龍叫中龍，黃河北面干龍叫北龍。這三大干龍是崑崙山南龍分支，所以崑崙山是中國所有龍脈發源。其他龍脈是這三大干龍分支，它們決定了其他各級支龍總綱。
這三大干龍總體走向是西往東延伸，到海，有的延伸到海岸島嶼。各級支龍這三大干龍崑崙山東延伸過程中分叉形成，或南或北，支龍上存在許多穴，這些隨著三大干龍、各級支龍而大地上散落開來。
這樣看來，龍脈應該有很多分支，但哪一條分支能孕育出真龍呢？龍出有來勢，這來勢便是山間水，因此龍行有水導。水界龍止，有合無分，來勢不明；無合，其止；水分合，而識龍起止。可以說水勢是龍脈一個先導，而長江、黃河可以說是哺育了中華民族兩條河流。
沛縣，處於二者之間，位於中乾龍龍穴之上。劉邦此發跡。
時候劉邦性格，喜歡讀書，但仁厚愛人，大度，不拘小節，父親訓斥“無賴”。後，劉邦做了個泗水亭亭長，類似於現鄉里治安助理。雖然官小，但是劉邦仗義是出了名，因此沛縣主吏蕭何獄掾曹參是他朋友。
有一次，單父縣人氏呂公喬遷到沛縣，舉辦了一個宴會，蕭何、曹參人列內。劉邦想去湊，可是一個泗水亭亭長什麼錢，劉邦著天不怕地不怕膽識混進去了。說來是緣分，呂公一見劉邦氣宇軒昂，眾，喜歡，相談甚。席終人散後，呂公留下劉邦，說他相貌出眾、前程無限。他不顧老妻，將自己女兒嫁他妻。劉邦攀上這樣一門親事，呂公女兒後來呂后。
劉邦亭長身份沛郡押送徒役去驪山，路上有人逃亡。劉邦想著不管怎樣是死，所有刑徒放了。那些徒役中，有人逃命去了，有人打算劉邦一起走。這樣，劉邦率領大家南逃到芒山和碭山一帶，那裡秘密居住下來。，劉邦芒、碭山中形成一支數百人反秦隊伍。
公元前210年，秦始皇駕崩，其子胡亥即位，是秦二世。秦二世暴虐程度其父有過之而無不及。秦二世元年（公元前209年）七月，陳勝蘄縣大澤鄉揭竿而起，拉開了秦末農民起義序幕。起義軍攻占了陳（現在河南淮陽）後，陳勝建立了“張楚”政權，和秦朝公開對立。
沛縣縣令保全自己，想響應起義來繼續掌握沛縣政權，並接受蕭何和曹參建議，本縣流亡在外人召集回來，可以增加力量，二來可以杜絕後患。他派呂雉妹夫樊噲去碭山迎接劉邦，但劉邦率領一支幾百人武裝隊伍走近沛縣時，沛縣縣令反悔了，害怕劉邦回來控制，企圖抗拒起義，這引起城中人民。劉邦，信射進城中，鼓動城中百姓起來殺掉出爾縣令，下令攻打沛縣縣城。城中人民積極響應，殺了縣令後開城門迎進劉邦，劉邦攻占了沛縣縣城。沛縣父老和蕭何等人擁戴劉邦沛公，領導大家起事。劉邦於是設祭壇，自稱赤帝兒子，舉起紅色旗幟，宣布起義。沛縣成了劉邦最初大本營。
楚漢戰爭結束後，劉邦汜水南邊定陶登上皇帝寶座，打算洛陽。當時，風水張良和術士婁敬建議他遷安，認為長安是長治久安國，是風水吉祥地。
長安位於關中平原腹地，南枕秦嶺，北臨渭河，山環水繞，風水。
劉邦仔細考察過長安後，發現這座城市確響，表示贊同遷。從此後，長安成為綿延200餘年國脈西漢王朝國。
他是中央集權帝制開創者，他在世期間頒布一系列政策影響甚，但是關於他評價是眾說紛紜。
有人說他統一六國、建大一統，雄才偉略，有人說他焚書坑儒、大修陵墓，罔顧人命，功過如何，我們今日不論，讓我們一起來聊聊中國史上耗用無數人力物力，歷時十年而成第一座帝王陵—秦始皇陵。
秦始皇陵所處地理位置環境，植被蔥鬱，谷峰，山脈相稱，層巒疊嶂，其狀佛祖座下蓮，而秦始皇陵猶如花蕊坐落於這峰巒之中，其面向渭水，背倚驪山，彷若渾然。
秦始皇陵有內外兩重夯土城垣，陵塚覆斗形，總高五十餘丈（115米），其規模由此可見一斑。
其頂奇珍異寶布日月星辰象；其墓室，其底灌水銀以造江河湖海勢；其內魚油燃燈，以求不滅；其室設百官位次，輔以機關無數。可謂是天文地理、人倫綱俱應。
是世界上規模帝王陵墓之一，只是秦始皇祖籍河北，咸陽，何陵墓修建了驪山呢？
《王子年拾遺記》中記載：“始皇神仙事，有宛渠民，乘螺舟而······始皇語，及天地初開時，瞭如親睹。曰：“臣時躡行，日遊萬裡。及其老朽，坐見天地之外事······萬歲一日······始皇曰：“此神人。”彌信仙術焉。 （《王子年拾遺記》主要內容是雜錄和志怪，後人多引為。）
概述下來講，秦始皇接受宛渠人幫助時，見識到了宛渠人人能力，了解到了他們族人是長壽人，十分艷羨他們壽數，此心嚮，所以想方設法尋仙問藥，渴求長生。
歷史文獻記載，秦始皇完成國家統一霸業後開始了東巡路，而秦始皇泰山封禪祭拜天地後出巡東方那次途中，相信了長生傳說，開始了一輩子尋仙求長生之路。
秦始皇東巡路上，曾臨碣石，行至瑯琊，派徐福，一路東，渡黃海，找尋長生藥；遣盧生，入海尋覓“誓”、“羨門”兩位上古仙人。
只是徐福一去不回，盧生尋求未果，這使得秦始皇尋仙事念念不忘，釋懷，後生命是結束東巡路上。
而秦始皇陵坐西向東，有人傳說秦始皇是念想著尋仙事，希望身後可以親臨仙境，得以長生。這雖然只是人們一種猜測，但是無道理。
《荀子·禮論》有言：“喪禮者，生者飾死者，像其生，送其死，事死如生，事亡如存。”
為，古代人崇信著事死如事生，認為死者陰間過著是和陽間生活，而秦始皇陵內設置此觀點加以印證。
結合《水註》記載：“秦始皇大興厚葬······始皇貪其美名因而葬焉。”酈道元認為秦始皇自己陵墓修建驪山，是因為驪山盛產黃金美玉，秦始皇死後想坐擁黃金美玉。
他這種觀點得到了大多數學者肯定，但是後來研究發現，驪山以來沒有盛產金玉之說，所以很多學者此提出了質疑。
目前很多研究者認為，秦始皇之所以將陵墓地址定驪山，是綜合考量，是喪葬禮制風水學說雙重考量結果，這是目前為止科學、觀點。
古代，喪葬禮制有著嚴格尊卑次序規定。 《禮記》有載;“南向北向，西方位上”。
所以，尊長陵墓西方，而地位低者東方。 《論衡》中此記載：“夫西方，長者地，尊者之位，尊者西，卑幼東······夫墓，死人藏。”
2023年是癸卯（金箔金）兔年，太歲是兔，可以九宮飛星圖得知，如果想要讓自己運勢變得和趨吉避凶之法，應該家中佈局方位和方位進行，建議各位可九宮飛星方位，家居辦公室調和環境佈局，吸納吉祥位福氣、喜氣財祿。
西南方(貪狼星）：桃花位，主感情、人緣
2023年一貪狼星方位：西南方，一白星是當運生氣星，所到方位是吉利方位。此星是一顆桃花星，五行屬性水，主要影響姻緣、人緣。可以增進異性緣和貴人運，想要提升感情話，西南方位不要堆積雜物，要保持，否則可能會引起爛桃花。於未婚男女來說是吉利，有利於發展新感情，增進戀愛熱情。單身人士想找到心儀對象，可以家宅客廳櫃台上，自己生辰八字擺放風水植物，已婚人士需要注意避免出現婚外戀。
正東方位(二黑巨門星）：病符位，主疾病、損傷
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2023年二巨門星方位：正東方，二黑星稱病符星，是一顆病星，五行屬性土，會帶來疾病和損傷。八運當中，是主凶星，會帶來疾病和。家居如果大門或者是臥床正東方位上話，關注自身問題，本年出現疾病機會。要化解病星方位風水，於正東方位放置一個葫蘆懸掛於此方位化解作用。同時，東方位是家中男宮位，屬兔要注意，大門、衛生間以及爐灶正東方位住宅，對自己以及家人，患上腸胃、寒邪疾病，所以正東方位不要堆放雜物、垃圾，保持。
東南方(三碧祿存星）：是非位，主是非、官
2023年三碧祿存星方位：東南方，此星是一顆是非星，祿存星此方位宜克生，五行屬性木，主要影響家人口舌是非。要注意夫妻睡房應該化解這個方位，人際關係造成負面影響。此方位如果佈局，則口舌是非增多，家庭糾紛隨之而來，同時會影響到財運、事業。家中東南方位，不要放置白色或是黃色物品，至於綠色植物不能放置，否則加劇三碧祿存星威力。 2023年可以家中東南方位，放置一些紫色或者是紅色物品，這樣能夠有化解作用，可以讓家庭氛圍變得和諧融洽，至於因為小事吵架，使得流年財祿亨通，家宅安寧。
中宮(四綠文曲星)：文昌位，主官祿、 名譽
2023年四祿文曲星方位：中宮方，此星文昌星，五行屬性木，四綠文曲星主管家人學業、事業、進修、考試，事文職、寫作、教育、科研、軟件開發、設計、策劃腦力工作者，今年四綠文曲星所臨之中宮方位。這個方位佈置話，意味著學業、官運以及事業運方面是名聲，是家中有學孩子或正面臨升學、求職、升職考核家人，可以將文昌塔放中宮方位，這樣能夠提昇文昌效果。今年中宮方位不要放置黃色或者是紅色物品，宜中宮方擺放四枝常綠植物，可以形成文昌風水增效果，寓意佔鰲頭，仕途亨通，學業有成，名成利。
西北方 (五黃廉貞星)：五煞，主凶災、禍患
2023年五黃廉貞星飛臨方位是西北方，此星是一顆病煞星，五行屬性土，代表著、疾病、事，2023年西北方方位，對家宅整體氣場有著影響，不管是家人、財運會影響。西北方位不要放置紅色物品，會令家宅運出現病痛，不要動土，以免進一步觸犯五黃煞，因為五黃星五行土，火生土會催該凶星，洩其土氣，此方位可以放置葫蘆。西北方位動，可於門口放置一張黑色或藍色地毯化解，亦可擺放六個銅錢，化解五黃之凶煞。
西方(六白武曲星)：財位，主橫財
2022年六白武曲星方位：西方位，此星武曲星，五行屬性金，利於財運。事銷售者，運用六白武曲星所臨西方。家中西方放置有雜物，否則會導致家人運勢下滑，是於金融行業人，運氣會變得。這一年可以家中西方位放置聚寶盤，這樣能夠帶來偏財運氣。如睡床西方話，於自身財運，可以增加事業上額外收入，可以工作上有發展機會。此方位忌見紅色五行物，宜見黃色，土氣生旺六白武曲星來催運勢，有助於事業上升，財運亨通。
秦國歷史是，秦朝歷史是。為何秦朝一代雄主，二世覆滅，風水上有沒有一些端倪呢？
公元前221年，39歲秦王嬴政完成了滅六國大業，建立秦朝，咸陽，標誌著秦人風水走到了光輝頂點。
秦始皇身世，司馬遷《史記》“本紀”與“列傳”出現兩種說法，後世留下了層層迷霧。關於這一點，歷史學家已有明確結論，始皇嬴政秦人血脈。其實，不管嬴政是否王室血脈，無法動搖和改變秦人祖先風水地位。
史載，秦始皇帝位時開始營建臨潼陵園。陵園丞相李斯主持規劃設計，將章邯監工，修築時間達37年。
北魏酈道元《水註》曰：“秦始皇大興厚葬，營建塚壙於驪戎山，一名藍田，其多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉”①(《水經•渭水注》)。此說學界沿襲千年，認為是、權威觀點。
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驪山，以其獨有張揚偉岸崛起於咸陽塬之東，雄踞於關中平原東南部，並以溫泉和風景聞名於世。
13歲登基秦始皇即營建塚壙，固然不是出於其於驪戎山個人，而應該是受到父輩、祖輩影響；但當他具備了驪戎山認識水平和決斷力後，開始深信其說，堅持了先輩已有做法。
桐源居士：儘管西周末年周幽王愛妾褒姒這裡演出了一場“烽火戲諸侯”鬧劇，從而葬送了西周王朝；儘管秦始皇建陵於驪山之北，造成了二世而亡悲劇，但驪山確實是草鏈嶺起祖西部龍脈盡結，這一點是沒有疑義。
九龍抱珠，孔雀開屏
臨潼秦始皇陵位於驪山北麓，芷陽陵園不到10公里，兩墓同為驪山一脈出。芷陽陵園形如植冠，本“千乘之葬”地，皇陵如何呢？
草鏈嶺龍脈西行，50公里驪山。對始皇陵來說，驪山可視為少祖山，亦可為父母山，二山合一。龍力驪山，不縮反伸，主峰九龍頂分東、西擴張，延展達10餘公里，山勢綿亙起伏，層巒疊嶂，呈萬山北上、排山倒海勢，猶如駿馬奔騰。
九龍抱珠形驪山，風水上列屏開帳。
皇陵後，有9條山梁相擁過來，故有“九龍抱珠”說法。勢如萬馬，自天而下，風水術斷“其葬王者”。皇陵風水，確實洋溢著一種王霸之氣。
“橫看成嶺側成峰，東西南北各”，風水是這樣。驪山確有奔馬神韻，兼抱珠形，但桐源居士認為，言之於風水不夠。
驪山左右稱，中有高峰突起。從渭河北岸遠眺，一堵屏風立於始皇陵後；站在始皇陵南望，這段山脈呈弧形，皇陵位於峰巒環抱之中，驪山欲分。
此處驪山，揚起了一面漫無邊際帳幕。風水上，這是典型列屏開帳，儼如孔雀開屏。驪山山色如黛，又為一隻孔雀。
“孔雀東南飛，五里一徘徊。”驪山綠孔雀脫離祖山過峽後，徐徐來到渭河邊，充分地舒展開其翅膀，後停在了離渭河六、七公里地方。
風水上，列屏形如負扆。
驪山九龍頂，多脈發，似無頭緒，脈絡分明。北部盡頭一脈，折轉西北，左右分支。右支徑東北，餘脈北展，反復回勾；左支迤西北，得後續兩支跟進並延布障其左翼，成居中至尊之脈。但見中脈頓起金星，西接二峰，土、木、金三星橫排，雄渾北上。金星脫卸，續起木星，獨立，開面人峰，作始皇陵父母山。然後透脈而中峙壟，起星泡，氣沉其中。
與此同時，東、西兩面山峰伏後起，主次地聯袂向心聚攏。皇陵眾山簇擁下，於星泡脈離開貴人峰約2公里面北而建。
據《兩京道裡記》載：“皇陵南有尖峰，名曰望峰，言築陵者望此為準。”秦始皇陵位置所在，確如記。只是望峰，是中正金星。
皇陵父母山左右，局面而顯蕩開，身臨其境不覺其圍，稍感其，那孔雀開屏效果。
雖為開屏，但護衛、輔弼缺。西面處，金星雄起，卓立一方，如勇士執戈；東面山峰，，呈木秀形，山腿東北伸展，作截攔水口勢。
居驪山中線之上秦始皇陵，依高臨低，地建在山下領先位置——孔雀嘴部，下喙穴。
環顧四周，山色一片，綠染皇陵。水於孔雀，渭河於驪山，顯得十分。
《禹貢》：“導渭，鳥鼠同穴，東過漆沮入於河。”