損兌法靈蓍；損兌者幾危之決。事有適然，物有成敗。幾危之動，不可不察。故聖人無為待有德，言察辭合於事。兌者知，損者行，損之說之，物有不可者，聖人不為辭。故智者不以言夫人言。故辭，而心不虛裝不亂，而意。，而後謀，道以為實。圓者不行，方者不止，是謂「大功」。兌損，皆為之辭。分威散勢權，以見其兌威其機危，乃為決。故善損兌者，譬若決水於千仞堤，轉圓石於萬仞谷。而能行此者，形勢然。
要知道事物損兌吉凶，可以效法蓍變化法。所謂「損兌」，是一種判斷。有些事情況下合乎現實，有些事會有成有敗。很變化，不可不細察。
損好理解，損失，是風險；兌是有爭議，有說是實現，而古人說是「目」，眼睛。老子說「塞其兌」，讓眼睛看到；河上公說「兌，目」，莊子說「心有眼」，翻譯成現在話說「你要心眼兌」。那麼損兌呢？說「你心眼會減少風險，有多」，長心眼方法會預測蓍草學習得來。
所謂，「兌」，心。眼觀察外物。所謂「損」，排除而行。若其減抑，其說解，事情順利發展變化，聖人會講明道理。所以聰明人，自己言論排斥他人言論，辭應，而心中自信，意志不亂胸無邪念。遇事，然後策謀，而順應客觀規律是其。
（現實中）圓計謀實施，方謀略不能停止，這大功告成前提。不管是增益其辭，還是減損其辭，能言之成理。
分散實力權謀，發現增加威力後，顯現危機，並為其決斷。所以善於掌握損益變化人，像千丈大堤上決堤，如萬仞山 谷中轉動圓石，應變自如。而所以能這樣做，乃形勢使然。
7-2、而後謀，道以為實。 【譯文】7-2、判斷事情後進行謀劃決斷，要因循事物發展客觀規律去製定施措施。
蓍草是大名鼎鼎，它《周易》、八卦有著不可分割關係，周文王修改先天八卦，推演天下時候，開始蓍草成卦象了。古代，人們認為天有三寶日月星，地有三寶風火水，人有三寶精氣神，所以考慮問題時候，考慮這幾個要素：占卜上，天看星象，有28星宿說法，而知天文；地看風水，東青龍右白虎前朱雀後玄武，而知地理；人看精神，煉精化氣，鍊氣化神，而知人，這三者信息傳遞者是誰呢？蓍草，這是本節鬼穀子蓍草來比喻原因。
本篇告訴我們，一個人做事怕優柔寡斷，一半精力去做百分百夢想，這樣精氣神集中，漏洞百出，事不能成。而靈蓍草我們啟發是，要麼做要麼做關鍵時候是那樣乾脆，乾脆得天地神靈來護佑。
「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。故聖人無為待有德，言察辭，合於事。事情發展有是否適時問題，有成敗問題，即使是變化，不可不細心觀察。
「損兌法靈蓍」：損兌，減少直率而多求變化。萬事萬物多有而多變化，對待萬事萬物，不能靜止僵化態度來對待，而應以運動態度對待。
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鬼穀子學修身養性學，其自身修為可達到境界，本身可以增長多術識。損兌法靈，符術中一篇。損兌者，機危之決。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故聖人以為無為侍有德，言察辭合於事。兌者知，損者行。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。
王霸漫分心跡，到處難。人生慾望和所求減少過程；命運深層次意義，要學會放棄和回歸，放棄一切喧囂，回歸內心安寧。
導語：鬼穀子智慧：損兌法靈蓍；度趨勢和斷吉凶要效法蓍草占筮古代，人們於受科技水平和認識水平限制。
北宋蘇洵《辨姦論》中說:「惟天下靜者乃能見知著」。這裡給出藥方是靜下心來，所謂旁觀看得清。
7-2、而後謀，道以為實。 【譯文】7-2、判斷事情後進行謀劃決斷，要因循事物發展客觀規律去製定施措施。
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導語：損兌法靈蓍，度趨勢和斷吉凶要效法蓍草占筮現在這個社會上，那些占卜卦象可能大家聽說不多了，大部分是蓋房子時候，人們會請風水先生房子周圍看看房子，同時會看看房子風水如何。
事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故聖人無為待有德，言察辭，合於事。，而後謀；道以為實。
總是聽到市場前輩們說，期貨市場是人性煉獄，交易走到後是人性比拼。一開始我信疑，覺得交易技術千千萬、大有可學，人心誰沒有呢？所以比拼肯定於技術心。後來，隨著這個行業浸泡時間了，明白，縱使你懂得了技術，可能執行多少呢？
大家，讓我繼續來學習損兌法靈蓍：蓍草雖然是草，它能疾風暴雨和雪霜。可是它是一株草，草本是體人輕視，人摧殘，但是，蓍草倖存能力突出。
原:而後謀，道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損，皆為之辭。分威散勢權，以見兌其威、其機危，乃為決。故善損兌者，譬若決水於千仞堤，轉圓石於萬仞谿。而能行此者，形勢然。