兩條河流交叉風水是，這種風水佈局之下適合建立房屋，否則家中財運、家人，很影響到未來家中運勢發展，所以要避免。
風水學認為，“山主貴、水主富”很多人認為，水主財，只要住宅靠水有財，無論住什麼樣河邊是財居，是一種謬解，有河流是，但是。不管是房前是房後，住宅面丁字河流、屋宅旁邊有分叉丁字河流、小溪、水溝，這種類似道路剪刀煞結構形狀是，是導致風水洩氣、財源虛耗格局，“水若沖關，孤寡”，主破財、損丁、沾染疾病、口舌官、血光災，同時主犯桃花、婚姻家庭不和睦。
如果我們房子兩河交叉附近，那麼可以房子周圍種植樹木，將河流遮擋起來，這樣可以化解相應風水煞。除此之外，種植樹木能夠家中財運，提升家中裝修格調，讓人居住在家裡會心情。
32.住宅忌”斜路東北”
八卦中東北艮，西為兌，道路東北通向西方稱為”斜路東北””通兌”。事實上，風水學認為，住宅有斜路從住宅東北方通向西方，是十分吉利，會導致居住者貴，後貧。這種格局房子居住，是住一段時間搬遷。
33.住宅後面忌靠”惡山”
住宅後面不要靠”惡山”。如：所靠山並非，而是山丑石怪、寸草不生，則代表工作生活中上司或長輩會，而部屬多陽奉陰違。後山太陡、，這會形成感，太貼近山壁而蓋房子，即後面有迴空間，表示後退無路，氣運閉塞，事業發展。奇形怪狀樓房視為惡山。
34.住宅忌四面是丘地
屋宅丘陵地帶，前後是南北方位，正南方或正北方有小丘，不是很理想居住環境。居住這種環境住宅，家運，家人身體，財運受阻。屋宅前後有小丘，坐南朝北或坐北朝南房屋，麻煩事多，財運，狀況理想。
35.宅後忌無靠
住宅背後有山，是有靠山。坐後無住宅背後有山，是有靠山。坐後無靠，對自己會有以下影響：自己失去權力及缺乏領導能力；自己意見別人接受，和別人發生分歧；會失去得到提拔機會及上司幫助。城市尋找真山，大樓山，說，要此大樓背後有其他大樓支撐，如果背後沒有其他大樓，那形成孤陽宅了，是不吉。
36.忌風大氣散
風水學視”藏風聚氣”，但倘若風勢過，宅內氣散，不吉之所。理想居住環境，應是風徐徐吹來，送來陣陣，這符合風水道。否則風大氣散會散財、失物、六親無情，運氣，諸事不順。科學角度來分析，”風大氣散”家人。
37.住宅周圍樹上忌有蜂蟻
如果住宅周圍樹上有蜂窩或螞蟻窩，是吉利。蜜蜂住宅周圍，蜇傷人，而螞蟻人們殘留食物，麻煩很多。風水角度來分析，蜜蜂和螞蟻代表小人，住宅周圍有蜂窩或蟻窩，對居住者事業，出現小人是非。
38.住宅忌割腳水
割腳水是水靠近住宅，住宅受水壓迫，因而產生煞氣，城市中路可以視為水，所以住宅路是割腳水。割腳水影響是使人情緒，思想不能集中，易生，財來財去。如果是真水話，須注意是割腳水是迫近居室，而且水深而直，稱為割腳水，不是任何靠近居室水是割腳水。
39.忌住宅四周是林木
風水里，關鍵內容陰和陽，陰陽通則萬物生生不息，陰陽萬物不生。一個四周是林木地方建造房屋是吉利，構成了”陰氣”格局，這樣地是陰宅地，會讓居住者事業受阻，財運，家人。
40.住宅忌兩邊白虎
住宅東西方位有道路夾，稱為”兩邊白虎”，風水上是屬吉利住宅，會使居住者事事，錢財流失。化解方法，住宅中心放置羅盤或太極圖，同時兩邊窗口各懸掛一面凸鏡。
41.住宅周圍忌桑樹成林
住宅周圍有桑樹成林，是十分吉利，因為”桑”與”喪”同音，喪是不吉一個字眼，引起人反感。再者，成林樹木陰氣，影響住宅風水。有一家人屋宅周圍種滿桑樹，結果這家人，災禍接踵而至。後來，風水專家指導，周圍桑樹砍掉，運氣好轉。
42.住宅附近忌有小橋衝屋
住宅附近有橋，衝射到屋宅，吉。這種住宅會家庭帶來運氣，財運，會影響居住者。
43.住宅西北方忌有水池
周易方位西北乾，屬天門，巽地戶，若有水池西北，即是金寒水冷，西北方金生水，居住天門會溫飽不全，出門，吉利。
44.住宅忌水沖射正南午方
住宅如果是坐北朝南方位，前方或左邊有水沖射而流入正南午方吉，會導致家庭後貧，錢財減少，家族會走向衰敗。
45.住宅忌藤蛇纏身
周易八卦預測學裡，其中一個方面青龍、朱雀、勾陳、藤蛇、白虎、玄武此六獸象去配合預測事情發展趨勢。這個陣勢本身一個風水陣，風水屋宅四周左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中間勾陳來表示。藤蛇是不配入內，因為人們認為藤蛇是不吉象徵，想想突然毒蛇纏身景象，會毛骨悚然。雖然會化險夷，但不免要一場心驚肉跳驚嚇。
因此，八卦預測，若遇神臨藤蛇有麻煩事，為心神不定象。八卦預測藤蛇歸納虛驚怪異之事，結果盡於智能以及局勢變化。風水中藤蛇看成是一種麻煩事情，屋宅外牆攀滿樹根枝攀話叫藤蛇纏身，事業發展，於家人身體，其程度負面影響成正比。現代生活中，有些藝術者喜歡在家種植許多植物，配上色燈，藝術角度看，是、，但犯了風水大忌。
46.住宅忌”丫”形水流包圍
如果住宅”丫”形水流包圍，住宅會像小島，這樣住宅風水是。風水角度分析，這種形式像”剪刀煞”一樣，住家會其沖地受到氾濫失控水流，居住這種環境下沒有安全感，而且這種格局住宅會令家庭失和，財運。
47.住宅外圍忌有死水
住宅外圍忌死水，風水概念上死水指形成、污染、發臭水，因為它們缺乏生命能量，是於人生活環境，於人，可能人心情。所謂”死水一潭，枯井無波，了無生氣，令人窒息。”
48.住宅忌前水後墓屋
宅前有流水，後面有墳墓，屬於敗家屋宅，家庭不和睦，財運。遇到這種環境住宅，是搬遷。
49.住宅外圍忌水勢急
若要選擇堂前聚水家宅，祥和水景稱風水。若水勢，會使你心境，心態，你事業大成即敗。面水家宅，如果所面海波濤洶湧，風高浪急，風水學上會導致財源，人心中會造成影響。另外，面海家宅要注意過於貼大海。事實上，大海受到漲潮、海浪和海上強風侵害，這樣房子缺少安全感、寧靜感，因此要注意。
50.住宅東北方忌有墳
古書云：”艮地墳一墓安，莫教百步內中間。痴聾久後並喑啞，有病縱令治不好。”住宅附近有墳墓是吉利，是住宅東北（艮）。方位如果有墳墓話，居住者或其他人出現聾、啞、癡呆疾症狀。
51.住宅忌燈柱衝
現在城市小區樓宇大多數都樓層，風水觀點，居住四樓以下，犯”燈柱衝”風水問題。因為現在街道或公園及小區附近安裝照明燈，這些燈柱有可能影響某些住戶風水。門或窗中央前方有一燈柱衝過來話，是不吉，家人，會使居住者脾氣。如果出現這種情況，可懸掛一面凸鏡，煞氣擴散出去。
52.住宅下忌有地鐵穿過
隨著現代都市地鐵發展，地鐵站附近建築物多，因為交通，所以樓價樓宇。風水方面來說，房屋接近地鐵站是沒有什麼。但地鐵通道上蓋房子要注意：地鐵路軌樓底下穿過，這樓字風水屬”地底穿心煞”，犯居住層者影響，令居住者身體，運氣反复。如果要選擇此種環境樓宇時，應考慮購買6層以上樓層；如已購或居住者應採取化解法，家中奉養一些宗教用品宜，這樣既可使家人運氣，亦可化解地底”穿心煞”。
53.忌居住立交橋附近
立交橋上通行車輛產生噪音和渦旋氣流，會居住者造成，建築風水財氣產生衝斷作用，住戶身心健康及財運、官運。交叉大道旁產生影響力和立交橋處差不多，而且會塵土飛揚，居住這種環境中，起居無法安寧。因此，立交橋附近房宅個人身體，事業、學業，，整個家運，這樣住所不宜居住。
54.住宅四面忌是馬路
住宅四面是交通要道，許多人認為是”四通八達”格局，其實不然。這種格局住宅風水角度來說是”氣散氣沖”之局，十分，另外會產生很多噪聲和灰塵，令居住者徬徨，影響生活。
55.住宅忌設於道路處
道路分為兩種情形，第一種是T字形道路盡頭，第二種是巷道尾端。住宅建在T字形道路，有兩種危險：一種是受到手襲擊；另一種是颱風時承受風力，發生火災時，這種住宅遭受災害。另外，此地發生車禍比率其他地區要高出很多。
至於巷道尾端住宅，缺點可分為三種：第一，外出時別的住家前面，處處覺得；第二，火災時除非巷尾另有其他通路，否則逃生，增加危險性；第三，巷道尾端申請建築許可不，有各種建築限制，處理起來麻煩。
56.忌選擇底層是商店住宅
國內許多城市中，可見到有些住家和店面—起情形，這種住宅稱為”騎樓”。，如果大樓底層是商店，二層和二層以上是住宅，這種類型大樓存在一種奇怪現象：如果位於大樓底層店面開張營業，位於二層住房會出售或出租；如果大樓住宅先行出租並且居民入住，底層店面會售出去或租出去，即便開張營業，十家商店裡有七家以上虧本破產而告。住宅氣而商店氣宜動，動靜相剋，格格不入，會出現商家虧本局面。而且住商店樓上居民，丁財兩方面是受損，樓層，受損程度。
57.住宅背後忌遭路衝
俗話說：槍易擋，暗箭防。於都市規劃緣故，造成了有些樓宇背後遭到路衝，這種路衝正面路衝危害，居住這樣環境中，會遇到很多麻煩，人際關係處理，對子孫後代。
58.住宅忌緊挨路邊
如果住宅挨近鐵路或公路邊，灰塵、噪音、汽車尾氣污染，日日夜夜有。此外，於車輛川流不息，影響到環境場，使人體場適應而體力、精神不振，生病。而且住宅挨近鐵路、公路發生交通事故，小孩、老人進出得提心吊膽，擔驚受怕。更何況鐵路、公路要擴建、改線，房屋時時面臨拆遷威脅。
59.住宅門前忌有大樹
陽宅堪輿學中有人認為，門前有樹者，會阻擾陽氣進入，使氣易於興旺。大門系”生氣”入口之處，其重要性猶如人之咽喉。倘若”氣口”之上設置障礙，維繫生命”氣”會受到威脅，而得滾滾生氣，人能長壽。現代觀點，門前橫著大樹，會有礙交通。因為現代交通乃是車輛主，人們於行走間遇見大樹可以側身縫隙穿過，但車子可能像人地穿梭往來於樹縫之間。
所以說門前有樹者，以往不便。另外，門前大樹會阻擋人視線，使人目不能望，眼不能眺，視線遭到破壞，造成人情緒、，進而影響主人。如果屋前有枯樹凶相，枯樹發出氣死氣晦氣，形像上是代表著死亡，身體會產生效果，比如情緒低落，打采。遇到以上情況，植物、反光鏡物件化解。
60.忌住醫院附近
醫院是病人聚集匯合地。人道主義角度說，它有救死扶傷功能，是功德無量地，但家居風水中，它是為鄰，因為病人匯集地，病氣、陰邪氣集中地方，你若居住其附近，免受到侵擾，給自己身心健康帶來影響。
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61.忌居住墳地旁邊
風水學裡說，墳地附近建房子。實際上，墳場圍繞著住宅，陰氣，不僅財運，會家庭帶來很多麻煩。從角度，會影響家人精神狀態，使人過，夜夢多，睡眠質量。有人墳林旁邊建房，新房建，女兒高考失利，妻子得了精神分裂症。後來筆者指點，另擇吉地，新房，妻子病治療起來了，女兒复讀考上了重點大學，家庭如初了。
74.住宅忌”蜈蚣煞”
所謂”蜈蚣煞”即安裝於住宅四周電線、鐵絲或水管，看如蜈蚣游動，我們稱蜈蚣煞。此煞引發胃腸疾病、生蟲、是非口舌、工作順利等情況發生。可安置銅雕公雞或是木雕公雞化解，取其形製蜈蚣。擺放在窗前，雞嘴衝外向著蜈蚣煞，可其化解。
李寶莉一家三口搬進丈夫單位分新房本是幸事，朋友萬小景來到她新居她潑冷水：房子居中、樓下七八條馬路交錯穿過，這風水上稱為萬箭穿心。李寶莉不信邪，堅稱縱使萬箭穿心扛得住。
這是我喜歡電影《萬箭穿心》情節，故事講述了90年代武漢，李寶莉一家因為新居引發一系列家庭變故，情節道盡了現實世界普通人生活無奈。
今天我們討論話題和貫穿這部電影主題有關，風水。
古風水下定義者不計其數，很多人直接風水蓋上封建迷信大印其。
風水是我們漢族一門歷史玄術，和歐洲塔羅牌，是藉助宇宙大磁場能量來調和宇宙、人、關係。
其說風水不是科學，不如說風水一種和現代科學文化現象。風水囊括世間萬物，包含自然科學、心理學、建築學、美學、倫理、五行八卦。
古人說，福地福人居。
風水一個人有潛移默化影響：文章開頭女主人一家吵鬧交錯馬路中間居住，受車流噪音影響和視覺衝擊，很神經，變得易怒，每天家裡雞飛狗跳，後鬧得家破人亡…
我們本著：寧可信其有，不可信其無態度對待風水。風水參與後，人體內氣場會改變，所謂「風生水起，錦運而生」。
那麼什麼樣房子是風水寶地，怎麼住家裡呢？我們繼續下看。
歸結起來，龍山氣脈集結處為吉地，流水靈動寓活財，吉地龍穴作建宅可以得到吉祥，依山傍水是風水寶地特徵。
身邊典型例子深圳市政府，位於變幻起伏蓮花山腳下、面望深圳灣大海，旁邊山脈南延伸到海裡，開闊明朗、有靠山，住這附近乃深圳中心龍脈所在，當之無愧風水福地。
你半山樓盤吸引時，卻不知正犯了風水大忌。
地產風水學角度看，地勢地方所建房屋可靠，於家庭來說才能紮穩腳跟、發展；出門便是地勢，很家財洩漏，家人離散，一去不回。
這麼說是有科學，地勢傾斜地方根基打牢，建築壽命會縮短；再者，出門便是斜坡，很造成心理壓迫，泥石流、山洪發生，後果不堪設想。
所以選擇居所時，選擇地所建樓盤。之地視野開闊、人心，聚財，人丁，易出人，能居所人帶來貴人相助。
風水中所講藏風納氣「氣」白天光照。風水學裡，陽光房子會壓住陰氣、阻擋煞氣。風水房子裡有陽光吸納到天光白氣。
試想如果你每天睡陰暗潮地下室，不見陽光，很心情、做事積極厭世；陰暗房間內滋生細菌和蟲害身體造成影響。
所以選擇房屋時要陽光，家裡有陽台或露天平台不要遮擋。
但是不是陽光越充分，窗子開多少，哪裡開是有講究。如果朝東或朝西窗戶，早上或下午陽光會導致臥室內光煞足，刺激人神經影響休息、導致失眠易怒或招血光災。
「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」是道教中關於風水經典四靈，其中「左右有靠」房屋是住宅。
所謂左右有靠，是指居所不是獨立存在，左有青龍砂、右有白虎砂鄰居，中間能得到左右貴人支持、提拔，奮鬥過程會和。
風水中有云「不怕青龍萬丈，只怕白虎回頭望」意思是左右鄰棟，了會壓抑穴位，生氣隨著龍虎砂而去有欺主嫌。
買房中，你會發現每個樓盤會有一座樓王。它位於小區中心，左右樓宇前凸圍繞，椅子有扶手，而住樓王裡如坐在太師椅中，手扶青龍白虎護衛森。，樓王價格是。
風水學裡有一句古話「羅經差一線，富貴相見」。這裡羅經指是水羅盤，說，房子朝向風水中關，能決定一個家庭世代運呈。
西北之位卦乾，主貴氣壽運，但是北方冬天西北風，房子大門北，否則會使得屋宅內夫妻、親子間關係變得，居住上是。所以農村蓋房，很多老百姓會選擇蓋坐北朝南房子，氣場，宜守成。
坐東北朝西南房子大吉象，適合辦公、居住流年方位，住這裡人家多有發財升遷喜。是有科學道理，坐東北朝西南，避免冬日北方冷風，二來避免下午西曬，能享受夏日風，乃最佳朝向房屋。
前面說了大層面上應該如何選風水寶地房子，現在一下住宅中十大風水禁忌。俗話說:風水輪流轉，煞氣年年有。
煞氣是一種風水中傷人於無形之中力量，注意，對一家人運呈和身體有影響。遇到這幾種房子要注意。
所謂天斬煞是指兩座大廈靠得，致使大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二即為天斬煞。
樓時，天斬煞凶險，裡面住人衝擊。衝大門，很使住戶體多病，嚴重者有可能犯血光災；衝房子後背，主小人纏繞，事業、職位升遷無望，或是財運差，破財漏財。
【化解方式】：在家裡掛八卦化煞鏡可以起到緩解作用；還可以養一些仙人掌科植物來破解煞氣；開光銅龜或是麒麟吸煞氣，可以完全化解保家。
相比天斬煞，尖角煞人精神。心理學上，東西利、、感。每天面尖角東西，會使住戶精神，得慢性疾病，發生血光災。
【化解方式】：能躲躲，躲掉可面對角煞的位置擺放一對銅麒麟或者掛上一副山海鎮來化解；葫蘆是吸收能量可解煞氣，可以掛窗戶上抵禦尖角煞。
風水學看來，住離醫院並不是一件好事。醫院、墳場、殯儀館、公廁、垃圾場煞地濁氣，很犯獨陰煞。
住裡面人多暗病、運氣差、做夢。五樓以下住客離得，凶煞性，遠者力量清。
能夠藏風聚氣住宅具備三個基本條件，一是環境位置，二是建設格局，三是有氣勢。 《黃帝工經》中說：“夫宅者乃是陰陽樞紐，人倫軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道。”所以選擇住宅時要目光如炬，仔細考察精心判斷，還要注意以下幾個問題。
住宅環境位置，有些位置之所以令人一到此處即有安逸感；前有明堂財氣、後有文昌官氣，吉利祥和,是因為住宅朝向，道路交通暢順,環境位置外，並且格局四，搭配合理，視野，採光通風，生氣活力。然而，以下十一種位置不要建造住宅,不要購買這些地方樓盤作住宅。
一.是立交橋旁，因為立交橋旁交通並,而且通行車輛產生噪音和渦旋氣流會居住者產生,會建築物
風水財氣產生產極大的沖斷作用，住戶身心健康及財運官運。
二.是交叉大道旁，因為大道交叉處產生影響力和立交橋處差不多，而且會塵土飛揚，居住於此，起居不得安寧。
三.是高壓電塔和電臺電視塔旁，因為這些地方會產生電磁波，如果人體接觸這種電磁波，會使人神經系統和免
疫系 統受到破壞，可能會引起多種疾病。因此，這些地方不要居住。
四.是加油站旁，加油站是火災隱患和車輛噪音，會使居者。
五.是位於玻璃幕牆面。住玻璃幕牆倒影中是人有一種壓抑感，其次陽光反射，形成光污染，人體。
六.是陽臺或主臥室不可大路呈一條直線，否則房屋會受到道路沖煞，對。
七.是陽臺或主臥室附近建築物轉角或尖角，像一個楔子，打進住宅中心，風水學叫尖刀煞，居住這種住宅裏會使人覺得
忍受，心情，會產生影響。
八.是建靠近鐵路旁住宅。火車速度，來往火車會產生氣流旋渦，且氣笛鳴叫使人不能安寧，對人身體。
九.是住宅周圍建築，自己住宅，外視野遮蔽，使人有圍困感，發展受到嚴重影響。
十.是住宅陽臺及窗外不可看到墳場、墓地物，或者面工廠煙囪，則居住者心理會到受影響，會作惡夢
十一.是住宅不可離鬆山體，鬆山體可能會瀑雨時滑坡，可能會產生後果。要想選擇一個住宅位，
須瞭解、利用、改造、順應四大原則。不能粗心大意，要週邊環境仔細看清楚，做到一目了然
雲：“宅形勢身體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉 。”這是古人住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅人是。為何有些房子一走進去會感覺到神清氣爽，如沐春風；而 有房子感覺壓抑，坐立不寧？這於格局。四方、正大光明，佈置協調格局是住家上乘選。而以下幾種類 型住宅是要避忌：
一、 大門電梯或樓梯，是犯沖，本來住宅是聚氣養生之所，如今電梯、樓梯，宅內生氣其吸去，可謂大忌。補救法則 是處要屏風或玄關隔開。
二、 大門陽臺如成，需要屏風或玄關隔開，因為前後通透，可以一眼看透大門陽臺，諺雲：“前通後通，人財兩空。”並且穿堂 風拂動，令人得病。
三、 如果門口長走廊，這是沖煞，走廊，對家居，這叫穿心劍格局，若門內無屏風阻隔，則不宜居住。
四、 若房子窗戶開在走廊之外，屬於洩氣格局，住宅私隱性蕩然無存，對家居。另外，房子裏窗戶多則洩氣，房子裏窗戶 ，生氣，屬吉，應加以改變。
五、 大門不能廁門，試想人一進門見到廁所，則住宅功能？另外，睡房門廁門不能，臥室臥室門不能，這些 犯了門沖。
六、 廁所門若廚房門一起，廁所門應牢記關閉，免得受污濁氣滌蕩。
七、 住房、客廳或飯廳中，如有橫樑切記不可壓住床位和坐位，並且天花頂宜八、 住宅內部儘量不要有多尖角，現代許多高層住宅客廳呈菱形，往往會有尖角出現，不但有煞氣，而且令客廳失去和諧統一。若有此種情 況出現，宜木櫃或矮櫃補添空角處。倘若不想擺放木櫃，可一盆而常綠植物擺放在尖角位，這亦可消減尖角客廳 風水影響。
臥室是人生度過一生三分之一時光場所，攝氣養神，於此。臥室並無大小講究，是謂“室雅，花香多”。但格局 要考究，營造一種安定靜謐，溫馨祥和環境，理想居住環境。有以下幾個事項需要注意：床是臥室裏傢俱，情況床位 首選南北朝，順應地磁引力，但有些房屋和人資訊需要東西擺床。臥房裏不可有橫樑壓床，以免造成壓抑感，有損於人 身心。床頭不能靠門，另外有人床放在門口側，這是一種住宅犯忌。屋內妝台鏡不能照著枕頭位，否則睡眠受擾，精神不振 。床頭櫃應過床，提升睡眠品質和智慧，並提高睡眠品質。
《黃帝宅經》曰：“宅者，人之本。人宅家，居若安即家代昌吉。若，即門族。”所以，居室內裝飾要注意以下幾個要點：
1、若住宅大廳，可加壁掛或圖畫來彌補缺陷，如牡丹花或陽花，可採收陽剛氣，另外掛畫應以光明正大內容宜，避免 兀物。如有山水畫掛廳堂上，要觀其水勢屋內流，不可外流。山主人丁水管財，水向內流乃進財寶，水流出為失財。船畫要使 船頭屋內，切忌出屋外，出者損財丁，向入者招財進寶，可言滿載而歸。對家居吉利字畫，包括象徵富貴榮華牡丹花畫，象徵 年年有餘蓮花及錦鯉圖，象徵長壽松柏青圖。至於“字”寓意吉祥、善頌善禱書法宜。
2、有門廳及房間掛鐘是，是綜合辦公室，應該掛時鐘，因為這些地方掛時鐘可有五大作用，招財進寶，二是避邪 氣，三是助主人運勢，四是管理部下，五是計時間。但是，時鐘掛法若氣，掛錯地方不行了，時鐘正面不能內，應朝向門 或陽臺方向。
3、家中養金魚。金魚稱為風水魚，可彌補家居風水上缺陷，並令住宅活力，引起生機，但注意魚缸大小適中，周圍 可堆放其他雜物，不能對著灶台位，因為灶台位屬火，水相剋。不能有死魚，魚缸上邊不能擺放財神像。
4、房內綠色植物是應該擺放。大廳內可擺放富貴竹，發財樹，象徵生機勃勃、製造氧氣，對居室有益。強求四季鮮花，但 須常綠常青，如有枯萎，需常換，令居室更具活力。
5、不管房間住人不住人，房內門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣，做到“流水不腐，戶樞蠹”。另外，大門門縫不可 過，免得洩財氣。
6、如果屋，房間裏傢俱，懸掛鏡子，這是保持方面來考慮。
7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴物，不明規理，所以家中不可，免得傷身。如有格局方面破綻，裝修或植物來化解。
8、房間顏色：房間顏色白、黃、藍、諸色，木色亦可，忌用黑色，灰色。天花板顏色，因為上古天地初開 只是一片，其後分化二氣，氣濁者下沉而為地，於是有天地分。客廳天花板象徵“天”，顏色是這宜。所謂 輕清，是指顏色；來說白色、黃色和藍色主，象徵朗朗藍天，而白色象徵白雲悠悠。而地板顏色宜深色 主，符合天輕地重之義。
近年來，新型住宅戶型、各項指標年年發生變化，我近年來新型住宅觀察研究發現，選擇住宅和房內裝修時應注意 如下幾個方面：
眼下設計戶型可能於八大功能，即起居、就餐、廚衛、寢、儲藏、工作和學習以及陽臺。開發商來說，若缺少某些功能，房 子賣出去。對購房者，缺少某一個功能，房子保值了。
高層和多層住宅日益公寓化發展，是指一個樓面儘量安排住戶。目前大都佈置二戶，多三戶，考究點只有一戶。此種布居往往 採用單元拼接法設計，這樣既能滿足每戶家庭私密性，同時能滿足房屋採光和通風。
樓房外立面色彩應採用三段式設計，即底部、中部和上部。底部牆面深褐色條彩。三段大都有縱橫線條裝飾，講究用玻璃、 鑄鐵、磁磚、不銹鋼建材以及空調板、凹凸窗配置，具有現代質感和層次感。
;複式房流行多年，今年有複式房小型化趨勢。過去複式房每套200平方米以上，如今總面積進行控制，出現15018 0平方米“微型複式房”。高層住宅底層和頂層設計複式結構，有整幢是複式。
南側陽臺多用於活動或擺放花草，而北陽臺設置是幾年開始流行起來，最近強調北陽臺多功能，不但使成為廚房間 輔助空間，同時開始考慮北陽臺放置洗衣機。有的北陽臺設計成半封閉式，讓洗衣機有個“室內”空間。
儘管儲藏室普遍採用，但以往大都是半封閉佈局。現在儲藏室做成一個封閉獨立進入式空間，一個正規小房間。有 考慮儲藏室內部設計，使實用。
室內牆面是平面，然而現在出現了凹凸分隔牆，購房者可以嵌入一些傢俱或書櫃，有利用凹凸分隔地裝飾成具有層次 天然擺設。
目前人們廳分成“客”和“餐”兩類功能，客廳和餐廳錯落分開，同線上，手槍柄起居廳設計使用。客廳朝南帶 落地門陽臺、餐廳朝北帶工作臺，有的客廳抬高2030釐米，造成“”，使廳的佈局豐和活潑，同時區分了廳兩種功 能。
三房一廳房間近期需求，但總面積趨小。住房三房一廳面積控制110平方米以內，人稱“袖珍三房”。一方面避 免房間面積過抬高總價，另一方面考慮孩子分居趨勢。目前市場上一室一廳房子需求有增長趨勢，這是因為城市新生代一族 生活需求所致。
社區環境綠化日益走向“園藝化”，開發商綠化造景bsp;上刻意追求建築觀景、地形與人工景點融為。時儘量擴 綠化空間，並做到各建築之間呼應以及可識別性。另外，隨著人們收入增加，購買汽車人士迅速增加，因此，住宅區 內停車位置要，不然話會住戶帶來很多。這引起許多開發商和買房者重視
風水理論是什麼呢？實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學多種學科綜合一體 一門自然科學。其宗旨是周密地考察、瞭解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳 天時地利人和，達到天人合一善境界。
基於這一追求，風水理論及其實踐長期發展過程中，積累了實際經驗，理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、 哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗方面眾多智慧，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系–現代風水學 。概括起來有十大原則。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作 一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉 化要素。風水學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張“形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服， 門戶冠帶，若如斯，是事，乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背 山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在門庭。”
整體原則是風水學總原，其他原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本點。
因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易.大壯卦》提出：“適形”。先秦時的薑太公宣導因地制宜， 《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，土質，建築形式。西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工 ，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取幹闌式竹樓居住。 《舊唐書 .南蠻傳》曰：“山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號幹闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多 修建依山傍水之處。此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民山石砌房，這些建築形式是 當時當地條件而創立。
中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令劈山改建，隨地勢 高下砌造牆垣和寶殿。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸 ，天人合一，這風水學真諦所在。
依山傍水是風水學基本原則之一。山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落 河臺地，這當時狩獵和捕撈、採摘經濟適應。
依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村處於這 樣地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五 百年來發展六百多戶、三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
依山另一種形式是“屋包山”，即成片房屋履蓋著山坡，山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背梳山坡，拾級而 上，氣宇軒昂。有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲 城牆，有了個城門形出入口。面平臺上中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主有序，對稱。學校得天然 勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
六朝南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山； 東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝 爭誇天下壯。”
清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大山河主，其來脈氣，關係人禍切要。”風水學重視山形地勢，環境放人大環 境考察。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯構造。 《考工記》雲“天下勢，兩 山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆侖山， 東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，泰山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙 江入海。每條龍脈有幹龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢位於外， 形於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波， 欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是類似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁君主。朝案山可以擋風並且屈之情。如《朱 子語類》論北京環境雲:”冀都山脈雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，前案，淮南諸山第二案，江南 五嶺第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之.”這是北京城市為中心，全國山脈朝案，明北京地 理環境優勢。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是 環境決定，猶如中醫切脈，脈象 *** 細弦、，可知道身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢，宅地。每建一座城市 ，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應先考山川環境。處著眼，處著手，後顧之憂，而後乃。
風水思想地質講究，是挑剔，認為地質決定人體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質人體影響有以下四個方面：
第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟，光合作用下放射到空氣中直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：“衡之常甯來 陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處生殖，故人必貧而遷徒。”〈耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係， 是地質生長出植物，人體體形、體質、生育有影響。
第二、或臭爛地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病。腐敗這地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源， 此，建宅。
第三、是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它人發生著作。磁場可以治病，可 傷人，引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了磁場，《管子.地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了 司南，宋代普遍使用指南針，科 *** 地磁之舉。風水思想主張地磁方位。楊筠鬆《十二杖法》指出：“沖中煞不堪扡，堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺， 法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，才能得到吉穴。風水師說巨石和尖角門窗吉，擔心巨石放射出 磁門窗裏住戶干擾。
第四是波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉河流，或者有坑洞，或者有複雜地質結構，可能放射出 長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能科學道理加以解釋，實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有風 水師相地時、親臨現場、手研磨，嘴嘗泥土，挖土井察看土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模 作樣，無道理。
怎樣辯別水質呢？ 《管子.地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水品質，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇 》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其，主下 貴。，若發饅，論。《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂喜泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。 ”
地域水分中含有微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷 ，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經.西山經》記載， 石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量氰化酸 、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣 水源附近是修建村莊。
中國絕大多數泉水俱有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省，其中可供醫療、飲用礦 泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，之泡茶，茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米 味泉，泉水象鮮啤酒那種清甘昧道。於泉水是地下礦石過濾往往含有鈉、鈣、鎂、疏礦物質，以之口服，沖洗，沐浴， 有益於。
風水學理論主張考察水來龍去脈，辯析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線(北緯23度26)以北，一年四季陽光南方射人。朝南房屋 於採取陽光。陽光人處很多：一是可以取暖，冬季時，南方北方溫度 l2度；二是參與人體維生素 D合成，小兒曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中紫外線具有殺菌作用，經呼吸道傳播疾病有滅菌作用；四是可以增 人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季
風向變換。甲骨卜辭有測風記載。 《史記.律書》雲：“不周風居西北，十月。廣莫風居北方，十一月。條風居東北正月。 風居東方，二月。”
風有陰風陽風別。清末何光廷《地學指正》中雲：“平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風、謂之陽風，無 妨。西向北所受者涼風、寒風、謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。”這要避免西北風。
風水學表示方位方法有：其一，五行木東、火南、金為西、水北、土中。其二，八卦離為南、坎北、震為東、兌為 西。其三，乾支甲乙東、丙丁南、庚辛西、壬癸為北。地支子北，午南。其四、東方蒼龍，西方為白虎，南方為 朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的佈局：大廳居中，譙門翼其 前，“卞蒼”擁其後，“風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有龍象。”“明月”一樓獨峙西南，虎居形，合陰陽家說。
概言，坐北朝南原則是現象正確認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情*，地靈方出人傑。
適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》雲：“其高而不危，其而 沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。”適中風水原先秦時產生了。 《論語》中 提倡中庸，無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋.》指出：“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多 陽則接，此陰陽不適之患。”陰陽適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向要穴地協調，房屋要協調，房大人吉，房小人多吉，房小門大不吉，房大門小不吉 。清人吳才鼎《陽宅撮要》指出：“凡陽宅地基方正，間架，東盈西縮，定損丁財。”
適中另一層意思是居中，中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點。 《太平禦覽》卷有記載：“王者 命創始建國，居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以成為九朝，原因於它位居天下 之中。級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
適中原則要求突出中心，佈局整齊，附加設施圍繞軸心。典型風水景觀中，有一條中軸線，中軸線地球經線平行， 南北延伸。中軸線北端是橫行山脈，形成丁字型組合，南端有明堂(平原)中軸線東西邊有建築物簇擁，有彎曲 河流。明清時期帝陵，清代園林這個原則修建。
風水理論認為，氣是萬物本源。氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物 得於氣。
於季節變化，太陽出沒變化，使生氣方位發生變化。月份，生氣和死氣方向。生氣吉、死氣。人應取其 相，消納控制。 《管子.樞言》雲：“有氣則生，無氣死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月生氣子癸方，二月醜艮方， 三月寅甲方，四月卯乙方，五月辰巽方，六月乙丙方，七月午丁方，八月未坤方，九月申庚方，十月酉辛方，十一月 戌乾方，十二月亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派講究這一套。
怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出，識別生氣關鍵是望水。 “氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水，而水止則氣 止，子母同情，水氣相逐。夫溢於地外而有跡者水，行於地中而無形者氣。表裏，此造化妙用。故察地中氣趨東趨西，即 其水或去或來而知之矣。行龍水輔，氣有水界。”這講了水和氣關係。
明代另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。雲氣 不騰，色澤，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡斷絕於掘鑿，生氣之行乎他方。”可見，生氣萬 物勃勃生機，生態表現出來最佳狀態。
風水理論提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。宋代黃妙應 《博山篇》雲：“氣和，山不植，不可扡；氣未上，山走趨，濁可扡；氣，脈斷續，不可扡；氣不行，山壘石，不可扡。”扡 是點穴，確定地點。
風水理論認：房屋大門氣口，如果有路有水曲而，即為得氣，這樣於交流，可以得到資訊，可以回饋資訊。如果大門設閑 塞一方、謂不得氣。得氣有利於空氣流通，人身體有處。宅內光朋吉，陰暗灰。只有順乘生氣，才能稱得上貴格 。
人們認識世界目的於改造世界為自己服務。 《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信。文明以說，大亨，革而當，其侮乃 亡。天地革而四時成湯武革命，天而應乎人。革時義矣。”革改造，人們只有改造環境，才能創造優化生存條件。
改造風水實例很多，四川都江堰改造風水範例。岷江氾濫，淹沒良田和民宅，馴服了岷江，都江堰造福於人類了。
北京城中處處是改造風水名勝。故宮護城河是人工挖成屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土島， 白塔為中心，寺廟山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園園”。
中國鄉村建設注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來墳志書和村譜、族譜，每部書首卷敍述了地理風 水，歸納，會發現許多改造風水記載。目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京許多開放城市，進行了許多 移山填海，建橋鋪路，折建新風水改造工作，而且取得了效果。
風水學者任務，有關人士提供一些有益建議，使城市和鄉村風水格局合理，有益於人民長壽和經濟發展。
常規中國命理講求金、木、水、火、土間相生相剋，缺什麽補什麽，克什麽化什麽，從名字著手外，還可以利用植物來改 變你風水，讓你馬年一切風生水起。
園藝風水整個風水學中只是其中鳳毛麟角，但是利用植物能達到改變風水作用，而且能美化居家環境。而所謂園藝 風水將植物區分成金、木、水、火、土五大類，居家環境個人風水狀況，栽植植物。
金：屬於黃色系花卉，並搭配金屬花器配件，其中發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘推薦。
木：綠色植物屬，而且要選擇種子植物，喻「發」意。如建國花市一盆只要50元綠寶石小盆栽、竹柏（日本茉草）。
水：水耕栽培植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃花器，開運竹、萬年青。
火：會開花或是會結果植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、蝴蝶蘭、鳳仙花適合。
土：室內耐植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石花器，如綠寶石、仙人掌可栽種。
於床人一生中佔有位置，因此床位擺放及其。，臥室安床有以下十大講究。
１、於床本身，要考慮是其，寬度是否足夠，床體是否並且是否具有支撐性和性。至於床，於 寢者膝蓋宜。上下吃力，彎腰。切記床不可貼地，床底宜空，堆放雜物，否則風，易藏濕氣，會導 致腰酸。
２、安床不管位於，關鍵於應該讓臥者可以床上看到臥室門窗，並且黎明時分，會有陽光照射到床上，有助於吸收 能量。
３、床頭不能靠門，如果遷臥室空間，而床位放在門口側，犯了臥室大忌。
４、床位選擇南北朝，順合地磁引力。頭朝南或北睡眠，有益於，因為人體血液循環系統中，主動脈和靜脈 ，其走向人體頭腳方向。人體處於南北睡時，主動脈和靜脈朝向、人體睡向和地球南北磁力線方向三者，這時人 入睡，睡眠品質，因此南北睡向具有防病和保健功能。床頭不可朝西，血液向頭頂直沖、睡眠較穩；如果頭朝東 睡，會有一種感覺。
５、床頭虛，床頭應該靠牆，不可靠窗，床如果不靠牆話，床頭有床頭板，令頭部不至於懸空，並且，床頭後面不可 是廁所或廚房。
６、床位不可門，以免外人一覽無遺，毫無私密性和安全感，影響休息。如果遇房門相沖，則可以屏風來擋門，阻擋 了床門相沖，同時維護了臥室私密性。
７、不可有橫樑壓床，以免造成壓抑感，有損人身心健康，此類情況包括不可有橫樑壓臥室門，分體空調室內機不可懸掛於枕 頭位上方，臥床正上方不可懸掛吊燈，這些屬於橫樑壓床範疇。
８、床位不可鏡，因為人半夢半醒之間，夜半起床鏡中影像驚嚇，精神寧，導致頭暈目眩；其次人入睡時，氣能 ，而鏡子是反射力物體，將人能量反射出去，是年夫婦，如果臥室鏡床，以往，患不孕症。如果睡房中有 鏡子床，可晚上蓋住它或它轉牆壁，辦法是鏡子鑲嵌臥室衣櫃內部，照鏡時打開，平時不用時將門合上。
９、床頭櫃應高過床，提升睡眠者智慧，並提高睡眠品質。
10、枕頭位兩側，不可櫃角或廚角、書櫃、化妝台沖射，使人患偏頭痛。葉子植物、方形或方形傢俱不能靠近睡 床。
臥室牆面盡可能不用玻璃、金屬大理石材料，而使用油漆，即避免睡臥時氣能反射，利於牆體呼吸，並且顏色應，能夠令 人感覺，有助於休息。五行原理，臥室方位顏色有以下對應：
傢俱色彩既要符合個人愛，要注意房間大小、室內光線結合，並且要牆、地面顏色相協調，但不能相 ，不然沒有襯托，不能產生效果，於、光線房間，選擇太冷色調；房間、光線可以有多 選擇。另外，應考慮到面積功能房間色彩可有，因而所產生效果。
如色傢俱（包括灰、米黃、淺褐色）可使房間產生、、清幽氣氛，且能擴大空間感，使房間；而中等 色傢俱（包括中黃色、橙色）色彩豔，可使房間顯得。
臥室裝飾要避免懸掛能反射東西，室內懸掛裝飾品如果是掛毯、沒有玻璃或裝上反光玻璃畫，臥室擺刀劍兇器、神像 、神位。
臥室光線，因為床是靜息，光會使人心境不寧，所以室內白熾燈來照明，而少用日光燈。
臥室追求雅潔、氣氛，內部放置植物，有助於提升休息與睡眠品質。於臥室放床，餘下面積往往，所以應以中 小盆或吊盆植物主。臥室裏，可選站立式大型盆栽；一點臥室，可選擇吊掛式盆栽，或植物套上套盆後 擺放在窗臺或化妝臺上。
茉莉花、封信子或夜來能散發香甜氣味植物，可令人芬芳氣息中入睡。而擺放君子蘭、黃金葛、文竹植物，具有柔 軟感，能鬆弛神。臥室植物植株培養基可用水苔取代土壤，保持室內。
門內，外氣流動關係，因為內，外氣不能住宅牆壁，但是門口得多。外部大門影響外氣進出住宅；而 內部門家裏內氣影響基巨，每個人每天進出自家大門瞬間，會受到大門風水影響。因此，一套住宅大門如何開啟， 有講究。
中國傳統南北東西四大方位四種靈性動物來象徵表示，是：孔雀，蛇龜，青龍，白虎。其方位口訣：“前朱雀，後玄武，左青 龍，右白虎。”房屋開門有四個主要選擇，即：開南門（朱雀門），開左門（青龍門），開右門（白虎門），開北門（玄武門）。
風水學上，門前方有名堂吉，如果前方有綠茵，平地，水池，停車場，開中門首選。如前方無名堂，以開左門，因為 左方青龍位，青龍吉。而右方屬白虎，白虎劣位，右方開門。而開北門玄武門，吉，國外稱鬼門， 有“敗北”意，所以家居要甚開北門。
南方有一綠茵、平地、水池、停車場，即是有明堂。這樣分聚於前中門接收，門開在前方中間。
風水學裏路水，講究來龍去脈。地氣高而多地方而地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長為來水，左方路 去水，宜開左門來牽引收截地氣。此法稱為“青龍門收氣”。
如果大門前方有街或走廊，左方路長為來水，右方路去水，那住宅宜開右門來牽引收截地氣。此法稱為“白虎門收氣”。
周易後天八卦原理，可住宅坐向分成東西四宅，其中震宅、離命、坎命、坤命、兌命、乾命、艮命。
命封屬震、屬離、屬坎、人，適合他們居所是東西宅；而命封屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，適合他們居所是西四宅。
大門坐向是大門所向方位而定。我們站屋內，面向著大門，面向方位便是“”，而“”方位便是“坐”。
１、震宅坐東方，大門西。
２、 宅坐東南方，大門西北。
３、離宅坐南方，大門北。
４、坤宅坐西南方，大門東北。
５、兌宅坐西方，大門東方。
６、乾宅坐西北方，大門東南。
７、坎宅坐東北，大門南。
８、艮宅坐東北，大門西南。
如果命掛宅掛不合，比如東四命宅主居於西四宅中，可改門來避免。改變門位方法是：門內加置屏風。屏風家居中 要性甚，而古代，使用，凡廳堂居室必設屏風。屏風有三大作用：改變門位、分隔空間、保護私隱。而根製作材料 ，分成玻璃屏風、雕鏤屏風、書畫屏風。屏風特點是佔地面積小移動，以下情形裏，作為化解外煞工具，屏風可 發揮作用。
穿心劍:大門如果走廊或通道，其形如利劍穿心欲入，這樣格局叫穿心劍。如果住宅內部於走廊長度，禍，解 決主要辦法於內部裝修上屏風，收改門效，才能避其鋒芒。如果住宅底層，大門大路，可種上環形樹叢花叢，圓潤來 化解沖而來外力。
樓梯退財：如果大門樓梯，會形成兩種格局。樓梯是向下，則家中財氣有可能向下流逝，因此要門後設置 屏風來阻止內財外流；另一種情形是樓梯，毋慮財水外流，諾門內設置大葉植物如發財樹、金錢樹可引財如室。
電梯吸氣：大門電梯，犯沖，本來住宅是聚氣、養生之，如今電梯，宅內氣其開閉之間，其吸去，散往他 處，可謂大忌，因此要門後設置屏風拒內氣外洩。
１、開門見，叫開門見喜。即一開門見到紅色牆壁或裝飾品，入屋放眼則氣騰騰感，予人精神感覺 溫暖振奮，心情。
２、開門見。若開門能見到綠色植物，生機盎然，可收養眼明目功效。
３、開門見畫。若開門能見到一副雅緻小品或圖畫，一能體現居者涵養，二則可緩和進門後倉促感。
１、開門見灶。 《陽宅集成》雲：“開門見灶，錢財多耗”。既入門、見到灶，火氣沖天，令財氣進入。
２、開門見廁。一進大門見到廁所，猶如穢氣迎人，這裏有個“晏子使楚”典故：春秋時，齊國大夫晏平仲奉命出使楚國，楚王看 他個子矮小，存心要戲弄他，下令讓他城門通行，而城門旁挖了個狗洞讓他進入。結果具智慧晏子見狀說：“如果我 是到人國訪問，請讓我走人洞；如果我是到狗國訪問，那我走狗洞。”搞得楚王十分難堪。見廁此理。
3、開門見鏡。鏡子會財氣反射出去，如果不是大門直對沖著污穢物，則大門。
１、橫樑壓門，如一進門既受壓制，主家中人丁無法出人頭地，一世仰人鼻息、不得志，壓抑終生，此乃大忌。
２、大門做成拱形門，狀諾墓碑，類似陰宅，吉利，這種情況家居裝飾中時有所見，需要避忌。
大門顏色與房主五行之色匹配這樣，住宅大門。
大門尺寸與房子成比例，不可門大宅，不可宅大門小，同時，大門是一家面子，宜舊，大門如有破損，應換。
利用門功能，可以為、家中催財及招財。大門方位可以說是掌握財運命脈，而催財方法門旁擺水，所謂“山 主人丁水主財”，有水地方能發揮財氣作用。水之外，所有水種植物及插花有催財作用，只要放在門口附近能生效。
門檻原指門下橫木，中國傳統住宅大門入口有門檻，人們 進出大門要跨過門檻，起到緩衝步伐，阻擋外力作用。古時門檻膝，如今門檻沒有這麼，只有一寸左右， 木材製作外，有用長形石條，鐵閘大門之間地上。
門檻地住宅與外界分隔開來，同時，門檻擋風防塵可各類爬蟲拒門外，因而實用價值，阻擋外部不利因素 及防止財氣外洩有作用，對住宅風水具重要性。
安放門檻需要注意是：門檻顏色要大門顏色配合並且應防斷裂，門檻如斷裂，屋中樑斷裂一，主凶。門檻宅 氣，斷裂運滯，因此門檻如斷裂，換。
玄關佛教中稱為入道門。佛經雲：“玄關大啟，眼流通而住宅結構中，玄關特指居所外門，是進出房屋地是 亞洲傳統建築組成部分。
要地發揮玄關作用，重視玄關組成部分風水上各種宜忌。這主要有以下八大重點：
天花板宜高：玄關頂上天花板若是，具有感，這風水上屬於不吉之兆，象徵這家人備受壓迫摯肘，有出頭。天 花板，關空氣流通，對住宅氣運大有裨益。
天花色調宜：玄關頂上天花板顏色，如果天花板顏色地板，這形成上重下輕，天翻地覆格局，象徵這 家人失序，上下。而天花板顏色地板顏色，上，這是象。
天花燈宜方圓而忌三角：玄關頂上燈飾排列，宜圓方三角形。有人喜歡數盞筒燈或射燈安裝玄關頂上來照明，這是 佈置，但如三盞燈布成三角形，那會弄巧成拙，形成“三枝倒插香”局面，對家居很。倘若排列成方形或圓形，則不成問題 ，圓形象徵團圓，而方形象徵方正。
牆壁間格應下：面大門玄關，下半部宜磚牆或木板作為根基，，而上半部則可用玻璃來裝飾，通透而不漏 理想。
玄關若牆來作間格，櫃來代替形，其上選擇玻璃或通透木架來裝飾。櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，上面可鑲磨砂玻璃， 這樣既實用同時符合下實上虛之道。注意是，玻璃鏡子，會反射鏡子不可面向大門，因為會家中財氣反射出去， 但磨砂玻璃顧慮。
牆壁顏色適中：玄關牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材，選用顏色，以免令玄關看起來暮氣，沒有活力。而 理想顏色組合是，位於頂部天花板顏色，位於底部地板顏色，而位於中間牆壁顏色介於這兩者之間，作為上下調 和過度。
牆壁間隔宜：玄關是住宅進出主要通道，牆壁及地板氣流暢通無阻。如果凸出石塊作為玄關裝飾，凹凸不平，宅運 會有諸多阻滯，儘量避免。
玄關地板宜：地板可令宅運，而且可避免失足摔跤。同時，玄關地板宜儘量保持水準，應有上下分。
玄關地板顏色宜：深色象徵，地板色象徵根基深厚，符合風水道。如果求一些，則可用深色石料四圍包邊，而中間 部分採用石材。
倘若選擇玄關鋪地毯，其理，宜選用四邊顏色而中間顏色地毯。
玄關地板圖案忌有尖角沖門：玄關地板圖案花樣，但應以選擇寓意吉祥內容。避免選用那些多尖角圖案，而尖角沖門 ，以免家口，惹無妄之災。
玄關地板木紋沖門：玄關木地板，不論何種木料，其排列應令木紋斜屋內，如流水斜流入屋，但是木紋沖門， 如沖則吉。
玄關地板忌：有些人家美化玄關，往往會玄關地板打磨得十分，這及弄巧成拙，家居安全角度並理想 ，因為家人或賓客滑倒受傷。
地下排水管跨過大門和玄關之間，以免財水內外交流時，玄關受汙，導致家人，財路。
玄關放置鞋櫃，是順理成章事，因為無論是主客此處換鞋子十分。而且“鞋”諧同音，有、好合之意，並且鞋 成雙成隊，這是有意義，家庭需要和，因此入門見鞋吉利。但雖然如此，玄關放置鞋櫃有一些方面需要注意。
鞋櫃：鞋桂高度超過戶主身高，若是超過這尺度。鞋櫃面積宜，宜。
鞋子宜藏露：鞋櫃宜有門，倘若鞋子亂七八地堆放而遮掩，十分有礙觀瞻。有些關佈置鞋櫃，因為 有門遮掩，所以從外看，一點看不出它是鞋櫃，這符合歸藏於密道。
風水重視氣流，因此鞋櫃設法減少異味，否則異味若四周擴散，則無風水可言。
鞋頭宜而向下：鞋櫃內層架大多傾斜，擺放鞋子入內時，鞋頭，這有步步高升意味；若是鞋頭向下，意味著會 走下坡路。
鞋櫃宜側中：鞋櫃雖然實用，但登大雅之堂，因此以上所提及幾點之外，要注意宜側中，既指鞋櫃擺放在 ，它兩旁移開一些，離開中心焦點位置。
現代有很多人家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，長壽，招財進寶。但在現代佈局房子中擺放傳統神颱，會顯得格格不入，若要清 這種矛盾，要採用因地制宜佈局方法。
地主是家居供奉神祗之一，其他神祗移入屋內其他角落，但地主而立，因為地主是“五方五土龍 神，前後地主財神”，應該面向大門，門外四方納財，這樣可增強住宅財運。地主並且是住宅守護神，而立，可牛鬼 蛇神拒諸門外。
地主最佳擺放方法，是神位供奉面向大門玄關地櫃中，那既而不失地主應當門而立原則。因為地主 來，供奉地面，就算擺鞋櫃旁邊，每日人來人，沒有任何問題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，要附近環境配合，外部顏色可以，但地主神櫃內部採用漆上金點紅色。
至於文財神擺放在玄關門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，而立，但福祿壽三星及財帛星君 文財神若是面向大門，會家中錢財向宅外佈施，那會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關，面向宅內，面向大門， 以免錢財外洩。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但小心面向廁所或魚缸，以免雖然引財入室，但往往見財化水。
於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象地區，因此擺放室內植物佔有作用。大型植物加照明、有型有款樹木及盛開 蘭花盆栽組合設計，適用於玄關。如遇到玄關光線、遭受穿堂風吹襲、夜晚溫度降低、走道或少有方形或方形空間， 置通開花植物會形態植物來得適合。另外，玄關客廳之間可以考慮擺設種類植物，以便於接這兩個空間 。
玄關擺放植物，綠化室內環境，增加生氣，令吉者吉，兇者反兇吉。但是注意是，擺入玄關植物，宜賞葉植物為 主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕。而有刺植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑放在玄關處，以免破壞那裏風水，而且玄 關植物保持青，若有枯黃，儘換。
於玄關位居沖要，宅運大有影響，因此，擺放在此處飾物要小心，以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性猛獸門口鎮守，作為住宅守護神。
現代住宅如果擺放獅子或麒麟屋外，往往回2受到諸多限制，退而求其次，可擺入玄關內面向大門處，可收守護效。
而人家喜歡玄關擺放動物造型工藝品，作為裝飾擺設，但應記不可戶主生肖沖，以免有入門犯沖之虞。
住宅玄關安鏡可作為進出時整理儀錶之用，而且可令玄關看來顯得一些。但若是鏡子無端門，當 ，因為鏡片有反射作用，會大門流人旺氣及財氣
反射出去，財神拒門外。
玄關頂上張貼鏡片，玄關頂上天花若以鏡片砌成，一進門舉頭可看到自己倒影，有頭下腳上，乾坤顛倒感，
這是風水大忌，儘量避免。
無論是燈飾安裝，還是地毯鋪墊
東向五行屬木，乃木氣地，五行生剋理論，木剋土財，這既是說土乃木財，而黃色是“土”代表色：故此客廳若是東 ，選擇客廳油漆、牆紙、沙發時，宜選用黃色顏色系列，可，只要採用這種顏色，可收財效。
南向五行屬火，乃火氣地，五行生剋理論，火克金財，故此若要生旺向南客廳財氣，選用油漆、牆紙及沙發宜白色 首選，因為白色是“金”代表色。南窗雖有南風吹拂而，但是，南方乃地，若是採用白色這類冷色來佈置，可有 效消減灼熱火氣。
西方五行屬金，乃金氣地，金克木財，這既是說木乃金財，而綠色乃是木代表色，故此西客廳若是這種顏色作佈置 可收財效。
並且西客廳下午西照陽光，不但，而且刺眼，所以而可護目養眼綠色，十分。
北方五行屬水，乃水氣地，而水克火財，因此若要生旺向北客廳財氣，應選用似火紅色、紫色、及粉紅色，無論、客廳內 牆紙、沙發椅以及地毯這三種顏色首選。並且生理角度方面來考慮，冬天北風，北客廳，故此藍色、 灰色及白色這些冷色，若是採用似火紅紫色，可增添溫暖感覺。
客廳方位風水中稱為財位，關係到全家財運、事業、聲譽興衰，所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位 置是客廳進門對角線方位，這包含以下三種情形：如果住宅門開左邊時，財位右邊角線頂端上；如果住宅門開右邊時，財位 左邊角線頂端上；如果住宅門開中央時，財位左右角線頂端上。
財位的佈置有諸多講究，而言有以下十大注意事項：
1、財位忌無靠：財位背後是兩面牆，因為象徵有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣可藏風聚氣。反過倘若財位背後是 透明玻璃窗，這不但積聚財富，而且因為些洩氣，會有破財之虞.
2、財位應：財位處是走道或開門，並且財位上有開放式窗戶，開窗會導致室內財氣外散。若有窗戶可用窗簾遮蓋或者封窗 ，財位不致外漏。財位要儘量避免柱子和處，若此是通道可放置屏風，這樣既能避免穿透，亦可形成一個財位。
3、財位忌淩震動：如果財位長期淩及受震動，正財所以財位上放置物品要，不可放置震動各類電視、音 響。
4、財位忌受汙受沖：財位應該保持，倘若廁所浴室財位或雜物放在財位，這會玷污財位，令財運大打折扣。不但使財位不能招 財進寶，反而會令家財損耗，財位尖角沖射，以免影響財運。
5、財位不可收壓：財位受壓會導致家財增長，倘若將衣櫃，書櫃或組合櫃放在財位，令財位壓力吃，那會家宅 財運有百弊無一利。
6、財位：財位則家宅生氣勃勃，因此財位如有陽光燈光照財，財氣有幫助；如果財位有滯
財運，需此處安裝長明燈來化解。
7、財位宜坐宜臥：財位是一家財氣所聚方位，因此應該善加利用，放置生機植物外，可睡床或者沙發財位上，財 位坐臥，日積月累，自會壯旺自身財運。此外，如果餐桌擺財位，因為餐桌是進食，吸收食物能量同時，吸收 財氣，可謂兩得。
8、財位宜放吉祥物：財位是凝聚所在地，若在那裏擺放一些寓意吉祥招財物件，不可魚缸擺放在財位，以免見財化水。
9、財位忌水：財位穩忌水，因此此擺放水種植物，可以魚缸擺放在財位，以免見財化水。
10、財位植物要講究：財位宜擺放生機植物，省長，可令家中財氣持續，運勢更佳。因此財位擺放常綠植物，是 葉大葉厚葉園黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹。但要留意，這些植物應該泥土來種植，不能水培養，財位種 植有刺仙人掌類植物，因為此類植物是來化煞的如不明裏，則弄巧成拙，反而會財位造成。而藤類植物於形狀過於， 不要放在財位上。
客廳屋頂天花板，高高在上，於住宅風水，它是“天”象徵，因而，。天花裝飾佈置以下幾個注意事項：
天花頂宜有天池：現代住宅普遍層2.8 米左右，於國人日益增加身高，這個標準略有壓力，如果客廳屋頂採用假天花來裝飾，設計有，會顯得累贅， 有天塌下來壓迫感，居者會壓力過。
假天花遷就屋頂橫樑而壓得無論風水方面或設計方面。這種情況下，可採用四邊而中間假天花佈置，這樣一 來，不但視覺，而且天花板中間凹位會形成聚水“天池”，對住宅風水會大有裨益。
若這聚水“天池”中央懸掛一盞金碧水晶燈，會有畫龍點睛，但天花板上裝鏡，此乃風水大忌。
天花板顏色：上古天地初開只是一片，其後分化二氣，氣清者上揚爾天，而氣濁者下沉而為地，於是有天地 分。客廳天花板即象徵“天”，顏色是主；例如藍色，象徵朗朗藍天；而白色象徵白雲悠悠。天花板顏色宜，而 地板顏色宜，符合天清地重意。
客廳宜天花板上蒼日光燈，有些缺乏陽光照射客廳，日夜不明，暮氣，處其中情緒低落，如有這樣情況 ，則天花班四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線天花板中射出來，即刺眼，而日光燈所發出光線接近太陽光，於缺 天然光客廳，並且日光燈水晶燈可並行不悖，白晝日光燈來照明，晚間點亮金碧水晶燈。
於建築設計方面原因，許多現代住宅客廳存在著尖角樑柱，不但觀感，而且對者構成壓力，這住宅風水影響甚，並且 住宅美學角度，要多費心思，否則會令客廳失去和諧統一，因此設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法 ：
1、木櫃來尖角填平，高櫃或低櫃可。
2、一盆而常綠植物擺放在尖角位，這可有助消減尖角客廳風水影響。
3、客廳尖角位擺放魚缸是甚化煞道，因為魚缸水可消減尖角壓迫，令這角位氣有迴餘地，不但符合風水道， 而且可以美化家居景觀。
4、採用以木板反尖角填平方法彷如木牆尖角完全掩起，然後這堵新建木板牆上懸掛山水國畫，是“華山
日出”圖,高山來鎮壓這尖角位。這樣，即而可收到化煞之效。
5、尖角中間一截掏空，設置一個弧形多層木製花台，放幾盆植物、小品並用射燈照明，這樣即避免了示人，使家中 頓添盎然生趣，化弊利，成為家中一個觀景亮點。
客廳沙發套數有講究，忌一套半，或是方圓兩組沙發並。
沙發需擺放在住宅吉方：沙發因為是一家大小坐臥所在，可說是家庭焦點，若是擺放在吉利方位則一家老少可沾染這方位 旺氣，全府安康。但若是錯擺放在吉利方位，則一家老少會蒙受其害，家口。
東四宅而言，沙發應擺放在客廳正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言，沙發應該擺放在客廳西南、正西、西北 及東北這四個吉利方位。
客廳吉利字畫，提振家居氣色，營造氣息，有及為作用，將吉利字畫作為家裏中堂，懸掛於客廳，以求錦上添花，上 加旺，是家居佈局方法之一。
家居吉利字畫，是指寓意吉祥與祝願書法及象徵榮華富貴牡丹花畫，象徵年年有餘蓮花錦鯉圖、象徵長壽松鶴延年圖 、象徵福分永存流雲百幅圖。家中掛畫，應以光明正大內容宜。
玄關佛教中稱為入道門。佛經雲：“玄關大啟，眼流通而住宅結構中，玄關特指居所外門，是進出房屋地是 亞洲傳統建築組成部分。
要地發揮玄關作用，重視玄關組成部分風水上各種宜忌。這主要有以下八大重點：
天花板宜高：玄關頂上天花板若是，具有感，這風水上屬於不吉之兆，象徵這家人備受壓迫摯肘，有出頭。天 花板，關空氣流通，對住宅氣運大有裨益。
天花色調宜：玄關頂上天花板顏色，如果天花板顏色地板，這形成上重下輕，天翻地覆格局，象徵這 家人失序，上下。而天花板顏色地板顏色，上，這是象。
天花燈宜方圓而忌三角：玄關頂上燈飾排列，宜圓方三角形。有人喜歡數盞筒燈或射燈安裝玄關頂上來照明，這是 佈置，但如三盞燈布成三角形，那會弄巧成拙，形成“三枝倒插香”局面，對家居很。倘若排列成方形或圓形，則不成問題 ，圓形象徵團圓，而方形象徵方正。
牆壁間格應下：面大門玄關，下半部宜磚牆或木板作為根基，，而上半部則可用玻璃來裝飾，通透而不漏 理想。
玄關若牆來作間格，櫃來代替形，其上選擇玻璃或通透木架來裝飾。櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，上面可鑲磨砂玻璃， 這樣既實用同時符合下實上虛之道。注意是，玻璃鏡子，會反射鏡子不可面向大門，因為會家中財氣反射出去， 但磨砂玻璃顧慮。
牆壁顏色適中：玄關牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材，選用顏色，以免令玄關看起來暮氣，沒有活力。而 理想顏色組合是，位於頂部天花板顏色，位於底部地板顏色，而位於中間牆壁顏色介於這兩者之間，作為上下調 和過度。
牆壁間隔宜：玄關是住宅進出主要通道，牆壁及地板氣流暢通無阻。如果凸出石塊作為玄關裝飾，凹凸不平，宅運 會有諸多阻滯，儘量避免。
玄關地板宜：地板可令宅運，而且可避免失足摔跤。同時，玄關地板宜儘量保持水準，應有上下分。
玄關地板顏色宜：深色象徵，地板色象徵根基深厚，符合風水道。如果求一些，則可用深色石料四圍包邊，而中間 部分採用石材。
倘若選擇玄關鋪地毯，其理，宜選用四邊顏色而中間顏色地毯。
玄關地板圖案忌有尖角沖門：玄關地板圖案花樣，但應以選擇寓意吉祥內容。避免選用那些多尖角圖案，而尖角沖門 ，以免家口，惹無妄之災。
玄關地板木紋沖門：玄關木地板，不論何種木料，其排列應令木紋斜屋內，如流水斜流入屋，但是木紋沖門， 如沖則吉。
玄關地板忌：有些人家美化玄關，往往會玄關地板打磨得十分，這及弄巧成拙，家居安全角度並理想 ，因為家人或賓客滑倒受傷。
地下排水管跨過大門和玄關之間，以免財水內外交流時，玄關受汙，導致家人，財路。
玄關放置鞋櫃，是順理成章事，因為無論是主客此處換鞋子十分。而且“鞋”諧同音，有、好合之意，並且鞋 成雙成隊，這是有意義，家庭需要和，因此入門見鞋吉利。但雖然如此，玄關放置鞋櫃有一些方面需要注意。
鞋櫃：鞋桂高度超過戶主身高，若是超過這尺度。鞋櫃面積宜，宜。
鞋子宜藏露：鞋櫃宜有門，倘若鞋子亂七八地堆放而遮掩，十分有礙觀瞻。有些關佈置鞋櫃，因為 有門遮掩，所以從外看，一點看不出它是鞋櫃，這符合歸藏於密道。
風水重視氣流，因此鞋櫃設法減少異味，否則異味若四周擴散，則無風水可言。
鞋頭宜而向下：鞋櫃內層架大多傾斜，擺放鞋子入內時，鞋頭，這有步步高升意味；若是鞋頭向下，意味著會 走下坡路。
鞋櫃宜側中：鞋櫃雖然實用，但登大雅之堂，因此以上所提及幾點之外，要注意宜側中，既指鞋櫃擺放在 ，它兩旁移開一些，離開中心焦點位置。
現代有很多人家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，長壽，招財進寶。但在現代佈局房子中擺放傳統神颱，會顯得格格不入，若要清 這種矛盾，要採用因地制宜佈局方法。
地主是家居供奉神祗之一，其他神祗移入屋內其他角落，但地主而立，因為地主是“五方五土龍 神，前後地主財神”，應該面向大門，門外四方納財，這樣可增強住宅財運。地主並且是住宅守護神，而立，可牛鬼 蛇神拒諸門外。
地主最佳擺放方法，是神位供奉面向大門玄關地櫃中，那既而不失地主應當門而立原則。因為地主 來，供奉地面，就算擺鞋櫃旁邊，每日人來人，沒有任何問題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，要附近環境配合，外部顏色可以，但地主神櫃內部採用漆上金點紅色。
至於文財神擺放在玄關門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，而立，但福祿壽三星及財帛星君 文財神若是面向大門，會家中錢財向宅外佈施，那會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關，面向宅內，面向大門， 以免錢財外洩。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但小心面向廁所或魚缸，以免雖然引財入室，但往往見財化水。
於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象地區，因此擺放室內植物佔有作用。大型植物加照明、有型有款樹木及盛開 蘭花盆栽組合設計，適用於玄關。如遇到玄關光線、遭受穿堂風吹襲、夜晚溫度降低、走道或少有方形或方形空間， 置通開花植物會形態植物來得適合。另外，玄關客廳之間可以考慮擺設種類植物，以便於接這兩個空間 。
玄關擺放植物，綠化室內環境，增加生氣，令吉者吉，兇者反兇吉。但是注意是，擺入玄關植物，宜賞葉植物為 主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕。而有刺植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑放在玄關處，以免破壞那裏風水，而且玄 關植物保持青，若有枯黃，儘換。
於玄關位居沖要，宅運大有影響，因此，擺放在此處飾物要小心，以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性猛獸門口鎮守，作為住宅守護神。
現代住宅如果擺放獅子或麒麟屋外，往往回2受到諸多限制，退而求其次，可擺入玄關內面向大門處，可收守護效。
而人家喜歡玄關擺放動物造型工藝品，作為裝飾擺設，但應記不可戶主生肖沖，以免有入門犯沖之虞。
住宅玄關安鏡可作為進出時整理儀錶之用，而且可令玄關看來顯得一些。但若是鏡子無端門，當 ，因為鏡片有反射作用，會大門流人旺氣及財氣
反射出去，財神拒門外。
玄關頂上張貼鏡片，玄關頂上天花若以鏡片砌成，一進門舉頭可看到自己倒影，有頭下腳上，乾坤顛倒感，
這是風水大忌，儘量避免。
無論是燈飾安裝，還是地毯鋪墊
東向五行屬木，乃木氣地，五行生剋理論，木剋土財，這既是說土乃木財，而黃色是“土”代表色：故此客廳若是東 ，選擇客廳油漆、牆紙、沙發時，宜選用黃色顏色系列，可，只要採用這種顏色，可收財效。
南向五行屬火，乃火氣地，五行生剋理論，火克金財，故此若要生旺向南客廳財氣，選用油漆、牆紙及沙發宜白色 首選，因為白色是“金”代表色。南窗雖有南風吹拂而，但是，南方乃地，若是採用白色這類冷色來佈置，可有 效消減灼熱火氣。
西方五行屬金，乃金氣地，金克木財，這既是說木乃金財，而綠色乃是木代表色，故此西客廳若是這種顏色作佈置 可收財效。
並且西客廳下午西照陽光，不但，而且刺眼，所以而可護目養眼綠色，十分。
北方五行屬水，乃水氣地，而水克火財，因此若要生旺向北客廳財氣，應選用似火紅色、紫色、及粉紅色，無論、客廳內 牆紙、沙發椅以及地毯這三種顏色首選。並且生理角度方面來考慮，冬天北風，北客廳，故此藍色、 灰色及白色這些冷色，若是採用似火紅紫色，可增添溫暖感覺。
客廳方位風水中稱為財位，關係到全家財運、事業、聲譽興衰，所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位 置是客廳進門對角線方位，這包含以下三種情形：如果住宅門開左邊時，財位右邊角線頂端上；如果住宅門開右邊時，財位 左邊角線頂端上；如果住宅門開中央時，財位左右角線頂端上。
財位的佈置有諸多講究，而言有以下十大注意事項：
1、財位忌無靠：財位背後是兩面牆，因為象徵有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣可藏風聚氣。反過倘若財位背後是 透明玻璃窗，這不但積聚財富，而且因為些洩氣，會有破財之虞.
2、財位應：財位處是走道或開門，並且財位上有開放式窗戶，開窗會導致室內財氣外散。若有窗戶可用窗簾遮蓋或者封窗 ，財位不致外漏。財位要儘量避免柱子和處，若此是通道可放置屏風，這樣既能避免穿透，亦可形成一個財位。
3、財位忌淩震動：如果財位長期淩及受震動，正財所以財位上放置物品要，不可放置震動各類電視、音 響。
4、財位忌受汙受沖：財位應該保持，倘若廁所浴室財位或雜物放在財位，這會玷污財位，令財運大打折扣。不但使財位不能招 財進寶，反而會令家財損耗，財位尖角沖射，以免影響財運。
5、財位不可收壓：財位受壓會導致家財增長，倘若將衣櫃，書櫃或組合櫃放在財位，令財位壓力吃，那會家宅 財運有百弊無一利。
6、財位：財位則家宅生氣勃勃，因此財位如有陽光燈光照財，財氣有幫助；如果財位有滯
財運，需此處安裝長明燈來化解。
延伸閱讀…
7、財位宜坐宜臥：財位是一家財氣所聚方位，因此應該善加利用，放置生機植物外，可睡床或者沙發財位上，財 位坐臥，日積月累，自會壯旺自身財運。此外，如果餐桌擺財位，因為餐桌是進食，吸收食物能量同時，吸收 財氣，可謂兩得。
8、財位宜放吉祥物：財位是凝聚所在地，若在那裏擺放一些寓意吉祥招財物件，不可魚缸擺放在財位，以免見財化水。
9、財位忌水：財位穩忌水，因此此擺放水種植物，可以魚缸擺放在財位，以免見財化水。
10、財位植物要講究：財位宜擺放生機植物，省長，可令家中財氣持續，運勢更佳。因此財位擺放常綠植物，是 葉大葉厚葉園黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹。但要留意，這些植物應該泥土來種植，不能水培養，財位種 植有刺仙人掌類植物，因為此類植物是來化煞的如不明裏，則弄巧成拙，反而會財位造成。而藤類植物於形狀過於， 不要放在財位上。
客廳屋頂天花板，高高在上，於住宅風水，它是“天”象徵，因而，。天花裝飾佈置以下幾個注意事項：
天花頂宜有天池：現代住宅普遍層2.8 米左右，於國人日益增加身高，這個標準略有壓力，如果客廳屋頂採用假天花來裝飾，設計有，會顯得累贅， 有天塌下來壓迫感，居者會壓力過。
假天花遷就屋頂橫樑而壓得無論風水方面或設計方面。這種情況下，可採用四邊而中間假天花佈置，這樣一 來，不但視覺，而且天花板中間凹位會形成聚水“天池”，對住宅風水會大有裨益。
若這聚水“天池”中央懸掛一盞金碧水晶燈，會有畫龍點睛，但天花板上裝鏡，此乃風水大忌。
天花板顏色：上古天地初開只是一片，其後分化二氣，氣清者上揚爾天，而氣濁者下沉而為地，於是有天地 分。客廳天花板即象徵“天”，顏色是主；例如藍色，象徵朗朗藍天；而白色象徵白雲悠悠。天花板顏色宜，而 地板顏色宜，符合天清地重意。
客廳宜天花板上蒼日光燈，有些缺乏陽光照射客廳，日夜不明，暮氣，處其中情緒低落，如有這樣情況 ，則天花班四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線天花板中射出來，即刺眼，而日光燈所發出光線接近太陽光，於缺 天然光客廳，並且日光燈水晶燈可並行不悖，白晝日光燈來照明，晚間點亮金碧水晶燈。
於建築設計方面原因，許多現代住宅客廳存在著尖角樑柱，不但觀感，而且對者構成壓力，這住宅風水影響甚，並且 住宅美學角度，要多費心思，否則會令客廳失去和諧統一，因此設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法 ：
1、木櫃來尖角填平，高櫃或低櫃可。
2、一盆而常綠植物擺放在尖角位，這可有助消減尖角客廳風水影響。
3、客廳尖角位擺放魚缸是甚化煞道，因為魚缸水可消減尖角壓迫，令這角位氣有迴餘地，不但符合風水道， 而且可以美化家居景觀。
4、採用以木板反尖角填平方法彷如木牆尖角完全掩起，然後這堵新建木板牆上懸掛山水國畫，是“華山
日出”圖,高山來鎮壓這尖角位。這樣，即而可收到化煞之效。
5、尖角中間一截掏空，設置一個弧形多層木製花台，放幾盆植物、小品並用射燈照明，這樣即避免了示人，使家中 頓添盎然生趣，化弊利，成為家中一個觀景亮點。
客廳沙發套數有講究，忌一套半，或是方圓兩組沙發並。
沙發需擺放在住宅吉方：沙發因為是一家大小坐臥所在，可說是家庭焦點，若是擺放在吉利方位則一家老少可沾染這方位 旺氣，全府安康。但若是錯擺放在吉利方位，則一家老少會蒙受其害，家口。
東四宅而言，沙發應擺放在客廳正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言，沙發應該擺放在客廳西南、正西、西北 及東北這四個吉利方位。
客廳吉利字畫，提振家居氣色，營造氣息，有及為作用，將吉利字畫作為家裏中堂，懸掛於客廳，以求錦上添花，上 加旺，是家居佈局方法之一。
家居吉利字畫，是指寓意吉祥與祝願書法及象徵榮華富貴牡丹花畫，象徵年年有餘蓮花錦鯉圖、象徵長壽松鶴延年圖 、象徵福分永存流雲百幅圖。家中掛畫，應以光明正大內容宜。
理想居住環境應有輕風徐徐吹來。清風送爽，符合風水道。倘若發覺房屋附近風，十分，那選購了， 為即使那房屋有凝聚，會疾風吹散。風水學視”藏風聚氣”，但風勢地方肯定會是旺地！需要注意是，風過 固然，但倘若風勢過緩，空氣流通，絕非善地！
陽宅風水講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣，而且還要陽光。若是房屋陽光，往往陰氣過重，會導致家宅 寧，不宜居住。
倘若房屋於斜坡之上，那麼選購時要小心，因為風水角度，地勢房屋，而斜坡多兇險！
如房屋大門一條山坡，那不應選作居所，因為單家財洩漏，而且會家人離散，一去不回。
來說，斜坡上房屋漏財，而斜坡下房屋損丁。房屋位於急沖而下斜坡底，煞氣急，往往會導致人口傷亡。
府衙門（是警署及軍營）前面，以及寺院道觀後面不宜居住。原因是衙門殺氣，倘若住它對面，會其衝，承 受不起會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得並
一座大廈外環境、山形道路吉者，其住客吉論。但是於存在著命相層數五行問題以及磁場資訊人體產生影 響，同一大廈同一座樓內，樓層，居住者會有差距。那麼如何選擇樓層呢？
我們天干地支有所瞭解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份生肖是屬鼠，五行方面屬水。
乙丑年、丁醜年、年、辛醜年、癸醜年，這些年份生肖是屬牛，五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份生肖是屬虎，五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份生肖是屬兔，五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份生肖是屬龍，五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份生肖是屬蛇，五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份生肖是屬馬，五行方面屬火。
乙未年、丁未年、年、辛未年、癸未年，這些年份生肖是屬羊，五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份生肖是屬猴，五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份生肖是屬雞，五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份生肖是屬狗，五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份生肖是屬豬，五行方面屬水。
一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇第一層和第六層屬水，尾數是一或六層面，是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓 。
二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇第二層和第七層屬火，尾數是二或七層面，是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓 。
三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇第三層和第八層屬木，尾數是三或八層面，是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓 。
四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇第四層和第九層屬金，尾數是四或九層面，是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓 。
五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇第五層和第十層屬土，尾數是五或十層面，是土，如十五樓、二十五樓、三十五樓。
五行每一元素不是獨立存在，而是依賴，是制約。這五行相生相剋道理，其相生次序是：火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。
剋次序火克金、金克木、木剋土、土克水、水克火。選擇樓層時應注意：樓宇五行，對居住人命中五行，有相生和相助作 吉。相反，有相剋作用，作不吉論。如果樓宇層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行， 中等論
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住一樓或六樓，水可助其主命水，吉論；居住四樓或九樓，金生其主命水 ，吉論；居住五樓或十樓，土克其主命水，兇論；居住三樓或八樓，木洩其主命水，兇論；居住二樓或七樓，火其主命水 克制，中等論。
很多因素會影響住宅分為兩種：1、外面氣流大部分是風吹動有密切關係，其造成影響，較：有家庭 安寧、夫妻吵架、情愛無法有結局、或事業順利破破財連。 2、內局會影響方面及感情，血光災及病痛。
住宅四周環境變化影響住宅風水佔百分之七十左右。第二個因素是內局及規劃能改善佔百分之三十左右。所以外局及住 宅本身互動所產生變化，上有一百多種風水格局，個人感情、生活及事業、財運有直接且影響。
住宅吉凶，內局，大部分因素，是壓迫感，氣流、散熱會造成很多家內寧及口舌爭。如果住宅通氣順 暢，規劃，家內。如格局錯誤，對住宅財運，夫妻吵架，會造成身體及文昌位影響……。可見住宅內 局規劃是而不可忽視。
但凡中國人重視居所，若是經濟能力許可，要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，可生根立命，否則會有漂泊無依失 。每個人希望選擇一所風水房子來居住，但不知如何選擇？下面各位介紹挑選住宅時應考慮一些風水問題，供參考。
理想居住環境應有輕風徐徐吹來。清風送爽，符合風水道。倘若發覺房屋附近風，十分，那選購了，因為即 使那房屋有凝聚，會疾風吹散。風水學視”藏風聚氣”，但風勢地方肯定會是旺地！需要注意是，風過固 然，但倘若風勢過緩，空氣流通，絕非善地！
陽宅風水講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣，而且還要陽光。若是房屋陽光，往往陰氣過重，會導致家宅不寧， 不宜居住。
倘若房屋於斜坡之上，那麼選購時要小心，因為風水角度，地勢房屋，而斜坡多兇險！如房屋 大門一條山坡，那不應選作居所，因為單家財洩漏，而且會家人離散，一去不回。來說，斜坡上房屋漏財，而 斜坡下房屋損丁。房屋位於急沖而下斜坡底，煞氣急，往往會導致人口傷亡。
府衙門（是警署及軍營）前面，以及寺院道觀後面不宜居住。原因是衙門殺氣，倘若住它對面，會其衝，承 受不起會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得並。
一座大廈外環境、山形道路吉者，其住客吉論。但是於存在著命相層數五行問題以及磁場資訊人體產生影 響，同一大廈同一座樓內，樓層，居住者會有差距。那麼如何選擇樓層呢？
我們天干地支有所瞭解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份生肖是屬鼠，五行方面屬水。
乙丑年、丁醜年、年、辛醜年、癸醜年，這些年份生肖是屬牛，五行方面屬土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份生肖是屬虎，五行方面屬木。
乙卯年、丁卯年、卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份生肖是屬兔，五行方面屬木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份生肖是屬龍，五行方面屬土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份生肖是屬蛇，五行方面屬火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份生肖是屬馬，五行方面屬火。
乙未年、丁未年、年、辛未年、癸未年，這些年份生肖是屬羊，五行方面屬土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份生肖是屬猴，五行方面屬金。
乙酉年、丁酉年、酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份生肖是屬雞，五生方面屬金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份生肖是屬狗，五行方面屬土。
乙亥年、丁亥年、亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份生肖是屬豬，五行方面屬水。
一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇第一層和第六層屬水，尾數是一或六層面，是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓 。
二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇第二層和第七層屬火，尾數是二或七層面，是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓 。
三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇第三層和第八層屬木，尾數是三或八層面，是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓 。
四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇第四層和第九層屬金，尾數是四或九層面，是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓 。
五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇第五層和第十層屬土，尾數是五或十層面，是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓 。
五行每一元素不是獨立存在，而是依賴，是制約。這五行相生相剋道理，其相生次序是：火生土、土生金 、金生水、水生木、木生火。
剋次序是火克金、金克木、木剋土、土克水、水克火。選擇樓層時應注意：樓宇五行，對居住人命中五行，有相生和相助 作用吉。相反，有相剋作用，作不吉論。如果樓宇層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行 ，中等論。
試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住一樓或六樓，水可助其主命水，吉論；居住四樓或九樓，金生其主命水 ，吉論；居住五樓或十樓，土克其主命水，兇論；居住三樓或八樓，木洩其主命水，兇論；居住二樓或七樓，火其主命水 克制，中等論。
幾十年來，西方國家《經》開始了深入研究，人們科學態度去引入證書中資料、邏輯及哲學，因而，風水學說產生 了現代化演譯。
風水學問，並非高深莫測，騅。其原理不外隨著方位，形成氣流及磁場。人們接收到磁場，因而產生 吉凶禍福。
科學角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，亦可達到風水效。所以風水學稱環境學、心理學和設 計學一部分，這強調人環境配合。
1．窗臺作床，危機四伏
於居住環境問題，許多住宅窗臺用作睡床。這樣可以物盡其，增加睡床寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺面積， 但當睡眠時一不小心，會弄破玻璃或造成人命傷亡慘劇。是兒童睡床應該靠近窗臺，因為他們好奇心，往往會窗外 事物所吸引而窗外望或爬出窗框，會釀成危險。所以，兒童睡床位置是擺放於靠近牆角位。同時，屋內窗不要太多或 ，只要室內空氣流通沒有問題。於睡床太貼視窗，若窗街道，睡眠時像睡街道上。遇到行雷閃電或燈光照射，會 因而導致睡眠不足和心理恐懼。風水是心理學和環境學，只要地改善環境去迎合風水道，不是迷信事情。
2．床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息地方，若床留空，則缺乏安全感，會有感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山意思。我們熟睡或做蘿 時候，身體會不知地四周移動，頭部可能走出睡床範圍因而受傷。
3．飾物，影響脾氣
大多數人士旅遊時候，習慣買些當地特產或手工藝品作為紀念。例如：陶瓷器具、木雕製品、巨型摺扇、羊皮牛角木刀木 叉裝飾物品。他們會那些裝飾物品陳設於客廳或室內。
氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣飾物，如日本軍刀、鷹猛虎、鬼怪面譜，會使人脾氣，衝動。相反，掛吉祥飾 物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，犯了風水大忌。 再者，飾物形態。中國人講（意頭），倘若牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，花開、馬到，吉利是呢 ？
風水角度看，擺放裝飾物品有其作用，但要視乎方位位置而定吉凶。那麼，家中應該擺放那些飾物合風水道呢？這 是沒有規定，原則上，不是奇形怪狀，不要過量堆砌，否則，成為（風水道具場）了。
來說，福祿壽三星、九魚（如）圖、牡丹花、孔雀開屏吉祥飾物或圖畫，適合每個家庭。其栩栩如生造型，不但可為住 帶來吉祥氣，還可以點綴家居美觀。 如果每天望著掛牆壁上那些肅殺畫像或文字時，會產生幻想和觸景傷情。兒童床前張貼海報壁畫要注意，生動、 啟發益智，圖案形像不可有恐懼感覺。
許多人住宅風水注重客廳和睡房佈置，而廚房重要性，所謂：（門、主、灶）即門口、主人房和爐灶位置。廚房是 要用水和火地方。 《經》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食物，有了火和水調理，達到陰陽調和。因此，要達 到（既濟）狀況，才能家運順暢，人口安寧。
五行生剋理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方方位。
其實，爐灶朝向東方或南方是符合五行方位。因為古時用來燒飯燃料，不外乎野草及柴枝，燒飯時灶口朝向東可以配 合風，生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位於吉方，則家中人口，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得，爭吵或體弱多 病。
其次，廚房內擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框要擺放正確位置。爐灶忌水籠頭沖射，很染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆 和爐灶成線，水火不容，會影響夫妻感情和。若爐灶擺放位置水籠頭成曲尺型（L型），可避免水火沖射，符合風水 道。
注重夫妻情調人，大都注意臥室佈置，如果瞭解風水法則，而一己喜好，往往弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒於此 ，現提供一些臥室佈置風水禁忌，供大家參考：
1. 床單單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜見天，否則會有壓迫感覺。
2. 如有巷沖、路沖，是不吉。
3. 臥室光線明朗、空氣流通者（如光線太暗，宜白天點燈）； 光線明朗會使人心情，空氣流，會讓身體。
4. 臥室內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者少數。
6. 臥室窗口掛風鈴，使夫人頭昏暈，心浮（圓形圖案吉、圓床吉、天花板圓形吉）。
8. 臥室地皮鋪地氈，生黴氣、傷氣管，鋪長毛氈。
9. 臥室廁不可衝床位（沖頭－頭痛，沖肩－脖子，沖腰－坐骨神經、腎，沖腳－腳酸，沖－腹中有病。
10.臥室不可跨屋內外橫牆下（樓上增建者有此現象，會使心）。
目前，於中國風水學持有兩種相反觀點：一種是全盤否定，鄙視潔，使風水科學內涵得不到
合理發掘。這種觀點割裂人類文明傳承性，走上”民族無主義”，由此引發兩種社會現象：漠視
，逆反盲從和迷信；一種是基本肯定，積極進行發掘、整理和研究，使其係統化、科學化、規範化，去
存精，去偽存，保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建築特色做出了貢獻。
圍不自覺地正掀起一股風水研究熱。國外學術界中國風水評價。中國風水，
中國風水確是一門大學問。中國風水中包含著而係統思維理念，中國人行為準則，
這理易構；包含著系統操作技術和方法，其中”形法”和”理法”集中囊括了五千年來形成
體系；中國古代風水大師發明了中國獨有風水操作工具–羅盤；現代中國大地上，皇宮到民
宅，從城市到鄉村，保留著諸多風水古建築，這是風水活化石；鄉村裏有可以你聊起自己家
鄉風水特色老人。道這值得事建築人研究嗎？現代觀點分析，儘管其中包含了許多現代科
技相矛盾方面，但這是將近一百多年來間斷研究所造成結果。
那麼，中國風水學是屬於中國傳統文化範疇，還是屬於實用科學技術？到目前為止，研究者們無
法現代單一學科角度它下一個確切定義。但是，中國風水學應用範圍，可其概括為
中國風水學長期發展過程中，與其他相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地
及人為因素，這開展中國風水學理論研究課題之一。
調關係。恰是中國風水學人融合，即”天地人合一”原則，排斥人類行為環境破壞，注
人類環境感應，並指導人如何這些感應來解決建築選址乃至建造，創造了中國東、西、
南。北、中各具特色城市佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國門開
放，西方現代建築中國遍地開花，追求、單一建築、或是追求單一形式美，或是追求
功能實用，或是追求經濟效益，而不顧地域、、歷史條件融合，造就了今天中國南到北，東
到西城市趨同性，這是千古罪過。
於中國風水研究，於研究者側重點，所以中國風水評價各有差異。現摘錄國內外有關中
國外學者自己事研究領域，中國風水做出了許多中肯論述，現摘人有影響一些評述
，供大家參考。
著《中國人街》（l），日本相橫書房昭和1955年出版。 ）。
中國風水是：使生者死者處宇宙氣息中地氣取得和合藝術（查理Chatley語，摘自《中國
中國風水是關於”理”、”數”、”氣”、”形”理論體系，這一體系遵行如下法則：
l）萬物處在一個天地相應整體關係中。古代中國人發現了太陽，太陰（月亮）、二十八星宿
及金、木、水、火、土五大行星運行規律，發現了它們地球晝夜節令變化和災情間關係，天象
作世界觀念下，試圖它來打開認識之門。這宋代，朱熹發展成為一套哲學
體系，制約萬物是”理”，它規律，不以人意志轉移地運動著，最初，產生了陰陽
，進而演化出天地及一切事物。
2）宇宙天體存在和顯現，時空交替、類型各異，它們能夠地共存，是於處位置，有著
量和軌跡，使各種相互作用達到，它歸結”數”。地球上事物反映著數，考
慮到陰陽運動，這種數是動態。
3）遵循著”理”，”數”中，推動世界形成並作為一切存在物生命過程能量，而且釋放出來
延伸閱讀…
影響，稱作”氣”。
4）”理”、”數”、”氣”不是可以直接看到。而大地上一切事物，其外形象，地反應著理
、數和氣。地和天對應，可以發現其”形”，中把握理和數之下氣作用。對平
衡破壞受到氣報復（摘自（英）伊特爾EmestJ．Eitel《風水是古代中國景觀科學》，1883
所謂”堪輿”（注，即風水）者，實為吾國上古質樸科學研究，托跡生死小道之際，窮地質，
與道家吾嶽形圖旨，別具肺腸，揭示地球物理心得（摘自臺灣南懷著忡國文化泛言），複
旦大學出版社，1995年12月出版。 ）。
風水是這樣一門藝術，它事物安排，建築奠基到室內裝飾，企圖場所內氣施加影響。
它有助於人們利用大地力量，利用陰陽之，來獲得吉祥氣，從而促進，增強活力。風水
是中國聞名於世文化現象，風水木乃古建築理論（摘自新加坡伊長林•李普著，吳吳編譯
風水是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，它是中國古代地理選址佈局藝術。這種選擇地
點中國系統，具有科學成分，有迷信成分（摘自尹弘基著《韓國風水研究–文化與》）。
此外，英國科學史權威李約瑟（JosephNeedHam），高度評價中國古代風水，稱為準科學，
中國古代景觀建築學。他指出，風水理論”總是包含著一種美學成份”。 “遍中國田園，房屋、村鎮
美，不可勝收，可藉此得到說明”。英國學者派翠克•阿伯隆比謂：”鄉村問題上，中國風水名
義處理上，歐洲任何國家前進甚多”，”風水下展現中國風景，存在過任何風景中
，可能是構造”。美國城市規劃權威開文•林奇其代表作《都市意象》一書中，高度評價了
中國傳統環境哲學，稱風水理論是一門”前途無量學問”，”教授們組織起來，予以研究推論”，”專家
分析風水，發現其中事象因果關係歪曲認識或處理，帶有巫術氣息。但多是
科學總結，凝聚著中國古代哲學、科學、美學智慧，有其自身邏輯關係。風水理所地是傳統建
風水（堪輿）稱，主要是周圍環境進行研究，調用直觀方法來體會、瞭解環境面貌，尋找具
有生態和美感地理環境。 《風水辯》中有一段精彩解釋：”所謂風者，取其山勢藏納……，
沖冒四面風；所謂水者，取其地勢，無使水近夫親膚而已，若水勢屈曲而環之，其第二義
。 “實際上註重是如何地利用、保護，使城市、村落和住宅與相配合，協調。
統性古代建築規劃設計理論，它營造學、造園學構成了中國古代建築理論三大支柱。
堪輿（注，即風水）為天地學，”堪天道，輿地道”，涉及天文、地理、經、八卦、天干、地支、詩經
、書經、洛書、河圖，苟非博學而一貫，稍失真諦，訛謬千里，誣世惑民；堪輿是一種文化，需學悟
兼行，功德。所謂”法無，悟”，功道如此，堪輿亦然；堪輿是一種認識上”系統工程”，
其全義，斷章管窺能理解，其效應亦非一朝一夕所能驗證。
風水，作為中國古代建築理論，可以說是中國傳統建築文化組成部分。它蘊含著知識、人生
哲理以及傳統美學、倫理觀念諸多方面內容。實際上，風水可以說是中國古代環境理
論和方位理論。風水理論，景觀方面，注重人文景觀與和諧統一；環境方面，重視
人工環境天然環境和諧統一。風水理論宗旨是，勘查，順應，有節制地利用和改
造，選擇和創造出適合於人身心健康及其行為需求最佳建築環境，使達到陰陽和、天人和
、身心和善境界。環境、方位上，風水理論總結了建築相關天文、地理、氣像方
面知識和相應生活經驗。如，”背山、面水、向陽”看作是方位。適量”前後
“看作是最佳宅院地勢，重視住宅建築中”水口”（包括入水口和出水口）和”氣口”（包括門、窗）
方位，主張居室空間大小、室內採光程度應適可而止。這些環境因素，是人
身心健康密切相關。否則，住宅建在有危害地，或者居室建成採光、通風、溫度、濕度
人工環境，任多人，住了是要生病。環境建築學角度，這些是有科學
道理，是值得認真地加以研究和借鑒。文化環境、文化方位上，風水理論是河圖、洛書、八
卦、五行等易學文化基礎，建築佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇隱喻和象徵手
段，來實現其於身心和環境追求。然而，這過是心理暗示方式表達了人們一種願望
罷了。建築心理學、環境心理學和行建築學角度，這裏有諸多值得研究和借鑒處。
中國風水者，有曰：一德、二命、三風水、四積、五讀書說。話抽象，但人體科學實驗測量證實
人，心態，他周圍氣場相應弱小。進而證實，人可以避邪道理，不過是因
其氣場強，抵制了陰氣緣故。風水學中說”氣場要以德求”。中國及世界各宗教流派強調
歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、堪輿泛指中國風水學。
術數一天文、二曆譜、三五行、四蓍電、五雜佔、六形法。 “術數者，明堂、羲和、史、蔔職。”
風水學中國經數千年歷朝歷代沿革，其稱謂沒有統一，其內涵隨歷史科技發展，沒有確切定
義。歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿，泛指風水。時
今日，風水稱謂流於民間，堪輿稱謂學術界認同，而其他稱謂成別名。
探析堪輿或風水淵源沿革，正如許多專家學者考證那樣，”卜宅文”商周之際或出
現，見載於中國文獻如殷墟出土甲骨文、《尚書》、《詩經》若干篇章，是有關古代先民選址
分析這些有關堪輿（風水）史實記載，有關理論及其實踐，堪輿（風水）雖歷經發展沿革而
趨於繁複紛雜，但其宗旨即基本追求可歸納如下：
周密地考察環境，順應（法天地，象四時），有節制地利用和改造，創造居住環
見於《詩經》《公劉》章，如”於胥斯原”，”陟讞，複降原”，”逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟
南岡，乃覲於京”，”觀其流泉”，”度其隰原”，”度其夕陽”，其中有”既景乃岡，陰陽”句，此句為
後世風水稱陰陽，所典。故俗稱風水師陰陽先生。古代木桿即圭表測日影”景”，定方向及時令
《詩經》這一史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族邰遷豳，勤勉勘察山川形勢水土
宜，辨方正位，規劃營宅，使周先民得以安居生息種種活動細節。這一記載，是中國風水始行
後世，有關”陰陽”著述，諸如：《周易•系辭》：”一陰一陽謂道”，”陰陽測之謂神”，”
陰陽合德，而，體天地撰，通神明之德。 “《周易•說卦》：”參天兩地而倚數，觀變於陰
陽而立卦”；”是立天道，曰陰與陽；道，曰柔剛。 “東漢•許慎《說文解字》：”陰，，
水之南，山之北。 “”陽，高明。 “劉熙《釋名》：”陰者，，氣內而奧陰；陽者，揚，氣
中國祖先大量實踐勞動，建立了”陰陽”這一辯證思維哲學理論體系，滲透於中國古代科技和文
化各個領域中，是中國中醫學和風水學，陰陽學說應用
今天，西方人認為地理是說明：”人地關係。”（鄒豹君（美）著：《地理難題答客問》）中國古代
，地理泛指今人風水。
王充《論衡•自紀篇》：”天有日月星辰謂文，地有山川陵穀謂理”；唐代孔穎達疏雲：”地有山川原
隰，各有條理，故稱地理。 “
先秦祖先悟到：人行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。 《周易•系辭上》”天地準，故能
彌綸天地道，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知故。 “《周易•系辭下》”古者庖犧（即伏羲
）王天下，仰則觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文地宜，取諸身，遠取諸物，於是始作八
卦，通神明之德，類萬物情。 “風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。
後續演變過程中，知天文地理、於地理指水文地質地理義。實踐中，使地理術論述
完善。諸如《禮記•月令》：”毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。”《管子•形勢解》：”上逆天道
，下絕地理，故無不予時，地不生財。 “
中國歷朝歷代，有冠稱”地理”風水著作。
中國歷朝歷代，有冠稱”地理”風水著作。
。風水法，得水上，藏風次之。 “《葬經》概括了風水選擇標準：”來積上聚，沖陽和，土厚水
，鬱草茂林。 “
金代兀欽仄注《青烏先生葬經》，有”風水”稱，雲：”內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。”
稱”內氣萌生，言穴而生萬物；外氣成形，言山川融結而成像。生氣萌於內，形象成於外，
明代喬項《風水辨》解釋”風水”，有雲：”所謂風者，取其山勢藏納，土色，沖冒四面風
無所謂地風者。所謂水者，取其地勢，無使水近夫親膚而已；若水勢而環向，其第二義
明代徐善繼、徐善述《地理人子知》中綜述前人論說，謂：”地理家風水二字喝其名者，即郭（璞
）氏所謂葬者乘生氣。而生氣何以察？曰，氣之來，有水以導之，氣之止，有水以界之，氣聚，無
風以散。故日要得水，要藏風。曰氣乃水母，有氣斯有水；曰噫氣惟能散生氣；曰外氣橫形，
內氣止生，曰得水上，藏風次之，言風水所以察生氣之來止聚雲爾。總而言，無風則氣聚，
得水則氣融，此所以有風水名。循名思義，風水之法無餘蘊矣。 “
綜上”風水”典出及釋義，風水可概括為考察山1；1地理環境，包括地質、水文、生態、氣候及環境景觀
，然後擇其吉，而營築城郭室舍及陵墓，使其達到天地人合一善境界，實為古代一門實用技術
漢晉時期，”陰陽”，”地理”有關勘察選址，規劃營建論述基礎上形成了初具框架風水理論體系
。第一次將”風水”與”氣”聯繫一起，”氣”即古時”炁”是中國古代發現，”氣”視為天地萬物
基本構成單位，”其無內，其外，天地””氣變而有形，形變而有生”；《老子》謂”氣””
理”為”道”，”有物混成，天地生，寂兮寥兮，獨立而改，周行而殆，可以為天下母，吾不知其名，
字曰道，強為名曰。 “
現代觀點，”氣”是一種力，一種場，一種波，氣存在是流動著。氣本質應該是超微粒子。
氣是生”天地始”，是”萬物母”。 1987年美國羅絲巴哈小姐著《風水–中國方位藝術》說道：”氣
是風水中因素””認識氣，懂得風水中全部”。
風水關於”氣”發現，是否預示著未來證明一種宇宙波。場或構成物質呢？關於”氣”理論論述
，是否是宇宙生成原始，具普遍意義規律呢？
堪輿，出自漢淮南王劉安主持門客所著《淮南子》，即《淮南鴻》第三卷《天文訓》中，其雲：”
堪輿徐行，雄音知雌。 “上下文義，是謂天地運行道，致月令有陰陽變化；有相沖克時，有和
合之時，前者兇，後者吉。蓋”堪輿”義，實為”天地道”。
東漢許慎曾謂：”堪，天道；輿，地道，”堪輿是謂天地道。許慎《說文解字》中。說”堪，地突
“，”輿，車輿。 “
司馬遷《史記》中，有《日者列傳》（第六十七），言及其時蔔筮者流有”堪輿家”。東漢初，班固《漢書
•藝文志》（第十）中，始見載堪輿理論專著，有謂”《堪輿金匱》十四卷”，言陰陽五行，時令日辰，
災應諸書同列”五行家”類，當時”數術”六種之一。班固評五行家”其法起五德終始，推其無
，而數家因此以為吉凶，而行於世，浸以。 “《數術》末總論雲：”數術者，明堂羲和史蔔
堪輿術漢、唐極盛，這一發展過程中有專家學士完善，其中後世影響（唐）呂
出自《堪輿經》五姓說，即五音姓利說，”言五姓者，宮、商、角、徵、羽，天下萬物，悉配
屬，行事吉凶，法。 “（唐）賈公彥疏引《週禮》和《問佔夢注》，可知堪輿。
“建十二辰”之說，十二辰，即週天配位地支（子、醜。寅、卯、辰、巳、午、、申。酉、戌、亥）
而分為十二份，劃分方向十二次相反，北斗星斗柄旋指十二辰，序稱建、、滿。平。定。執、
破、危、成、收、開、閉，定日辰吉凶之說。即建除十二辰，簡稱”建”。
漢。唐以來，堪輿師法前人風水勘察山川地勢，陰陽五行，辨方正位之外，星象、佔家、時辰吉
諸說。 “法天地，象四時”注重天、地、人諸多契合關係。
漢、唐之際，認識到天、地、人應為整體，此時中國風水走到”天、地、人合和”人類追求
境界。隨著星象學發展，人不僅論地，論天成一種當時科技追求。中國風水融匯當時
由此，可證明中國風水歷史演變中，是隨著當時科學技術水準發展。
，中國風水引來了無數爭議，司馬遷《史記》，班固《漢書•藝文志》第十，王充《論衡•
法術篇》有質疑，由此，中國風水分為”形式派”和”理氣派”二大派。由此稱以”形勢法”
但是，堪輿家他們探究宇宙萬物內機理長期職業活動中，原始於占卜堪輿拭盤，即司
馬遷謂”旋式綦”者，而直接後世堪輿家探索、完善，引出了人類文明史上劃時代發現和發明
，即指南針發明和磁偏角發現，這是堪輿家科學貢獻。
青囊，典出《晉書•郭噗傳》，謂郭噗”古文奇字，於陰陽算曆，有郭公者，客居河東，於蔔筮，
璞受業。公以青囊中書九卷之，由是洞五行、天文、蔔筮術，攘災轉禍，無方，雖京房、
管輅不能過。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀，而為火所焚。 “
《九天玄女青囊海角經》中，其序概括了青囊含義”青囊內傳，海角秘文，浮黎正統，鎮世鼇，八卦
八門，六甲天書。始青之下，囊萬象”。
前所述，《青囊》堪輿一本秘傳著作，流傳影響甚，故後世囊堪輿或風水代名詞。如唐代
陳子昂《陳伯王集》中《酬田逸人遊岩見尋遇題隱居裏壁》詩”傳道尋仙友，青囊賣蔔來。”
青鳥古代專司塚、相墓一代堪輿家烏子，人名隱指風水。歷史上有說烏子黃帝時人，
轅本紀》：”黃帝始畫野分州，有烏子，能相地理，帝問製。”有說烏子秦人，元代馬端臨
《文獻通考》：”秦有青烏子，著《青烏經》。”有說烏子商周時人。
唐代，青烏子聲，劉禹錫《劉夢得集》《河南觀察使故相國袁公輓歌之三》：”地得青烏相，
賓驚白鶴飛。 “柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓誌銘》：”艮山，兌水，車，當返此
。子孫萬代承靈址，誰言者烏子。 “
青烏子傳有後世整理《四庫全書》輯人《青烏先生葬經》。史考證，今傳精烏先生葬經》非古本
青烏子《相塚書》或《葬書》，古本青烏子書失傳。
前所述，青烏子始，堪輿或稱風水專業分工分成兩分支：即陽宅堪輿家，（專門事活人擇
地、擇居相宅及規劃營建），陰宅堪輿家（即專門事死人擇地，擇墓，相家及規劃營建）。
另外，關於青鳥說法爭議很多，認為”青鳥氏”是古代記時天文曆法官，屬於上天文一種官
。如《左傳•昭公十七年》記載中所言”吳國”，”百鳥名百官”，其中”青鳥氏，司啟。”上推
遠古，如《山海經》中青鳥西王母使臣。如漢•班固《漢武故事》：”七月七，上於承華殿齋，日
，見有青鳥西方來集殿前。上問東方朔，朔日：’西王母暮降尊象，上宜灑掃以待。 “‘故
後人鳥比作傳遞資訊使者。唐代李商隱《無題》詩：”蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
王青鳥古代專司塚、相墓一代堪輿家烏子，人名隱指風水。歷史上有說烏子黃帝時人
，見晉代葛洪《抱樸子內篇•》：”昔黃帝……相地理書青烏說。”宋代張君房《雲笈七簽》載《
軒轅本紀》：”黃帝始畫野分州，有烏子，能相地理，帝問製。”有說烏子秦人，元代馬端
臨《文獻通考》：”秦有青烏子，著《青烏經》。”有說烏子商周時人。
唐代，青烏子聲，劉禹錫《劉夢得集》《河南觀察使故相國袁公輓歌之三》：”地得青烏相，
賓驚白鶴飛。 “柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓誌銘》：”艮山，兌水，車，當返此
。子孫萬代承靈址，誰言者烏子。 “
青烏子傳有後世整理《四庫全書》輯人《青烏先生葬經》。史考證，今傳精烏先生葬經》非古本
青烏子《相塚書》或《葬書》，古本青烏子書失傳。
前所述，青烏子始，堪輿或稱風水專業分工分成兩分支：即陽宅堪輿家，（專門事活人擇
地、擇居相宅及規劃營建），陰宅堪輿家（即專門事死人擇地，擇墓，相家及規劃營建）。
另外，關於青鳥說法爭議很多，認為”青鳥氏”是古代記時天文曆法官，屬於上天文一種官
。如《左傳•昭公十七年》記載中所言”吳國”，”百鳥名百官”，其中”青鳥氏，司啟。”上推
遠古，如《山海經》中青鳥西王母使臣。如漢•班固《漢武故事》：”七月七，上於承華殿齋，日
，見有青鳥西方來集殿前。上問東方朔，朔日：’西王母暮降尊象，上宜灑掃以待。 “‘故
後人鳥比作傳遞資訊使者。唐代李商隱《無題》詩：”蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
“卜宅”，見利尚書•召誥》。 “太保（，姬爽）朝至於洛，卜宅。厥既得蔔，經營。”是說周克商
後於洛河之陽選址營建洛邑事。殷墟出土甲骨文記載當時已有卜宅文，”貞：作大邑於唐土”（金611
）；”乙卯蔔，爭貞：王作邑，帝若，我唐”（乙570）；
“庚午蔔，丙貞：王易作邑，茲，帝若”（丙86）。此時蔔，為考察，選擇意，並非單指占卜。
卜宅為擇地而居，如漢劉熙《釋名》”宅，擇，擇吉處而營”意。後世衍義，有卜鄰、卜居、蔔
卜鄰一語出自《左傳•昭公三年》：”非宅是蔔，惟鄰是蔔二三子，先卜鄰矣。”意為選擇良鄰而居，歷史
上有”孟母三遷”典故。 “一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。”（杜甫《寄贊上人》詩句）
卜居一語出自《史記•周本紀》載，”成王使召公卜居，居九鼎焉。”；《說苑•公》”昔周成王卜居
成周”，”周公卜居曲阜”。卜居卜宅同義。”訪字北山阿，卜居西野外。 “（《藝術文類聚》載南齊•
卜築，如《梁書•劉訐傳》”族兄劉歌聽講於鐘山諸寺，共卜築宋熙寺東洞，焉之志”。 “伊人
卜築自出，桂巷杉籬不可尋。 “（唐代李商隱詩句）蔔築意卜居。
卜宇，如《藝文類聚》載南朝梁任肪《齊司空曲江公行狀》：”愛乃卜宇金陵，索帶林壑”。蔔宇意卜宅
卜食，如《隋書•高祖紀》”龍首山川原秀麗，卉物滋阜，蔔食土，宜建都邑”。這裏的蔔食非如魏晉
作偽漢孔安國《尚書傳》釋蔔食”蔔墨畫龜，然後灼，兆順，食墨。”說卜食用墨畫於龜殼，灼
烤後，裂紋食去墨道，乃為吉利，是占卜之術。前述蔔食是說，民以食為天，擇土肥水美地，
居民，使服用相食，乃國家長盛之本。 （配圖2－2所示）
相宅一語典出，乃《尚書•召浩》：”成王，欲宅洛邑，使召公先相宅”。雲”惟太保（，即召公
）先周公相宅”。《尚書•洛浩》載述同一事件，雲”召公既相宅，周公營”。相宅衍義，有、
相土、相墓說。《吳越春秋》中記載，周敬王六年，伍子胥吳王闔閭謀建國，”相土嘗水”，爾
後像法天地，築大城，是闔閭城，即今蘇州。
圖宅，是漢代後，隨著”圖讖”，”圖緯”盛行而風水中引用。所謂圖，指河圖；讖即言，緯
乃讖一樣，預言解經隱語。於讖、緯之術有圖、有書，名為圖讖。圖緯或總稱圖書。
王充《論衡•浩術篇》所引《圖宅術》和盂康《圖宅書》，為堪輿家宗之術。此後，圖宅一語，流傳
看風水，相宅相墓稱之一。
門實用技術，俗稱”地術”。那麼，隨著西方現代科學發展，是否有中國古人相近對天地人
以往西方科學研究人考慮人以外環境，而研究客觀環境忽視了人類自己。然而，隨著自
然科學各學科縱深發展以及滲透，出現了橫跨兩個學科之間所謂邊緣學科。學科分裂，
次走向交叉綜合，出現了諸如”人文地理學”，”人生地理學”，”行為地理學”。終於回歸到中國風水”
所謂人文地理學是人地關係理論核心，運用人地關係理論，研究各種人文現象分佈變化、擴散和人
人文地理學採用經驗法和法。研究世界各種現象因果關係，作為人文基本原因，認為
德國地理學家李特爾（十九世紀），稱為人文地理學鼻祖。
德國地理學家拉採爾，是公認”環境決定論”創立者，他認為人是環境產物，環境主宰著人活動、
人生地理學突破人文地理學”環境決定論”，提出了”人地相關論”。人生地理學認為：人類居住規
定了界線並提供了可能性，但人們這些條件反應或適應，自身傳統生活方式而有所不同。這
到了二十世紀六十年代，地理學研究中，人統一性，國際學術界得到確認，形成人環
論斷，證實了中國風水人類和發財相提並論，叫做”人財兩”合理性。
人生地理學近年發展中，系統論觀點分析地理學中系統空間；發現一切系統具有抽
理學中模式》和《地理學中解釋》，這些研究說明了數學模式能說明規律。
人生地理學擴散，形成了地理學眾多學科交叉學科。諸如：經濟地理學、城市地理學、政治地
行為地理學是本世紀六十年代新學科。它研究階級、階層，人各種地理環境作出行為和
決策。地說，它研究人主觀因素。諸如心理狀態、感覺經驗和理性思維影響地理環境分佈及
有約束，而受到個人本身及社會因素種種影響。