「高手點石成金，風生水起乍現」，想做風水人，求神拜佛想請到個人，以求富貴成。
然而，現實中，要遇上這樣頂風水師，談何？人逢是個客觀原因，而人尋師觀念錯誤是個主觀原因。
，你要知道，請風水師，是請來解決切實實際問題。落到，這個風水師做風水，能否解決問題？能否取得效果？能做到高手。
你不要衝氣去找，現在許多風水名人「大師」，是靠弄作假喧譁托炒作，吸引大眾眼球「整」出來。
你不要看其打扮得仙風道骨樣子，開口頭頭是道，自吹如何了
得，以為是遇上人了。做風水不是演戲，不是靠耍嘴皮子吹牛皮。以貌取人，聽信，那你只是個人蒙命。
中國傳統風水，人才斷層溝距，這是外行人了解。解放後，破四舊，傳統風水術許多國學一起，掃入垃圾堆。風水實務，人認定是迷信惑眾行為。民間死人埋人，跳大神民俗苟存，街頭巷尾有個不怕抓算命打卦先生混零花錢外，風水先生基本絕跡，沒有什麼風水師出門人看風水，怕抓。做風水是件沒出息，人取笑事。直至文革結束之前，社會風水實務，處在空白。有，是偷偷摸摸見不得人。解放前餘留下來一批風水高手，並沒有等到傳統風水春天到來，作古了。
那個時代，傳統風水實務傳承，開始斷檔，但至於熄滅。有那麼些學生哥，沒事找事，這個，上學假期，去打聽求教，有這方面能耐老人。而這些老人，一錢，二不為名，只為有年人喜歡自己專長，反而給予教導和指引，由此，留下了傳統風水實務火種。而這些年人，是50後60後人，現在五十多過六十人了。這些後來人，有隨恢復高考上學，出來社會做事，或者開放浪潮中，擁有自己事業，多數人看風水了。有的風水界上發展，功成名就，到發達城市裏安家樂業了。三十年業務積累，他們有客戶群和圈子，多政商上流社會界出沒，潛得。人，沒人介紹或者巧合緣分，可能遇上。這些人，是中國傳統風水實務脊樑、高手。
改革開放開始，傳統文化提倡，傳統風水學說和實務，回歸人們視野，變成講究生存一部分。風水行業成了很多人謀生手段。如今，風水師多如牛毛，只要能來錢，什麼可以風水掛鈎，什麼人可以自稱風水大師。然而，這掀起大浪潮中，湧在前面，進入大眾視野，人所知人，並不是傳統風水傳承者，而多是一些業外人士，或者說是邊緣人。
人性，使一批港台大師進入內地，其實，港台大師是算命看相佬，個生肖流年運勢，吉祥物，風水愚弄內地人，發工藝品橫財。內地，名氣響，是一批算命打卦佬，用易經做虎皮，翻摘抄古書出版賺錢賺人氣，以其昏昏，使人昭昭。而托兒，不識人，跟後頭喊「泰斗」。地方上，隨著解放前遺留下來老風水師作古，那批50,60後傳承者出門發展，剩下，是些跳大神，埋死人人師。現在，全國各地地方，鬼神邪門道術做風水，用本老書死條條做風水，可見。
各個寺廟道觀衝出一批「大師」，佛道理論風水；各種風水學習班，「培養」出一批「轉基因」年「大師」。橫眼看去，可以看到現在風水行業，百花齊放，但仔細看，是些色彩塑料假花，真花出現。
要找到風水高手，判斷誰是風水高手，途徑只有一個，是唯一一個：平時注意留心、打聽、了解，風水界，那個師傅他人做了那些風水？主人反映其效果如何？了解到每做一個收到效果，那麼這個風水師傅，貨真價實風水高手，遇上了，你運來了。
「高手一句話，庸師猜十年」，學習風水人，做夢想遇上個人跟，獲真知灼見。 「高手點石成金，風生水起乍現」，想做風水人，求神拜佛想請到個人，以求富貴成。然而，現實中，要遇上這樣頂風水師，談何？
「高手一句話，庸師猜十年」，學習風水人，做夢想遇上個人跟，獲真知灼見。 「高手點石成金，風生水起乍現」，想做風水人，求神拜佛想請到個人，以求富貴成。然而，現實中，要遇上這樣頂風水師，談何？
「高手一句話，庸師猜十年」，學習風水人，做夢想遇上個人跟，獲真知灼見。 「高手點石成金，風生水起乍現」，想做風水人，求神拜佛想請到個人，以求富貴成。然而，現實中，要遇上這樣頂風水師，談何？
澤海事算命數十年，「高手一句話，庸師猜十年」，學習風水人，做夢想遇上個人跟，獲真知灼見。
文/三僚楊公風水館「高手一句話，庸師猜十年」，學習風水人，做夢想遇上個人跟，獲真知灼見。 「高手點石成金，風生水起乍現」，想做風水人，求神拜佛想請到個人，以求富貴成。然而，現實中，要遇上這樣頂風水師，談何？
江湖是非多，風水江湖一樣。我有些文章，揭示江湖風水各種現象，只是第三者貓眼，實事求是，它擺出來，讓人們閱讀，中各自獲取有益營養。
鑑定一個風水師傅水平，，可靠方法，是去了解，落實他做風水實務，是否有效果。保護區裏有涼客觀條件，許多人，這麼去了解。要了解，風水師，是一種衣食四方江湖職業，競爭。生存環境，這些人，多多少少，帶有江湖勢利，。吃飯，說話，蒙人，。
風水（術），或稱地相、勘輿，是一種源自古代中國傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。 [1][2]
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起「無形力量」（稱為「氣」）來討論評估物件。
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歷史上，風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物，例如墓葬，但包括住宅和其他結構物。所使用風水風格，可以參考當地特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞見於晉朝郭璞：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：「《莊子》曰：『衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。』週末卜葬吉凶矣。」
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：「《莊子》曰：『衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。』週末卜葬吉凶矣。」
《史記》記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況：「暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。」唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）《通志·藝文六》中，記載占卜術三十一種。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
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明代王褘《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世其術者分為二宗……曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」清人丁芮樸《風水袪惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」[3]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。主要理論來自八卦術數占星術，論及「陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋」。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法」、「十二地支法」和「易卦法」。
於術數風水目前科學實驗方法進行驗證，術數風水存在爭議，主流科學界風水定性一門「偽科學」。
風水是古代傳承一門研究天文地理人類休養生息一門學問，是一種趨利避害術數，是一種傳承民俗。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅就是指生人居住活動場所。陽宅風水好壞人運勢有著關聯，想知道陽宅風水特點嗎
話多說，風水大師秦陽明告訴大家陽宅風水有什麼特徵相關內容吧。
陽宅風水要看坐是否，是否是吉利位置，得氣則吉，得，說陽宅坐向吉利位置能夠獲得運，講促進人運氣，而若是坐向一方，則受到凶煞影響，減少運，可見風水陽宅要坐向朝旺。
，講究藏風納氣，所以陽宅中注重，陽宅格局需有藏風納氣。不論是農村中，還是城市中，陽宅需要避免大山、土、大樹以及建築物擋住，否則不僅會影響空氣流通之外，會阻礙氣場，降低室內財運。
風水中註重陽，室內要陰陽，人要陰陽，古書有云
陰陽者，天地理。暗屬陰，光屬陽，陰陽萬物得以生長。
青龍雙擁，二支虎聳。三貴嫦娥，四貴旗鼓圓峰。五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘。七圓生白虎，八碩筆青龍。九貴屏風走馬，十貴水口。
該地若青龍砂，白虎砂，主山，旗砂，鼓砂、筆架砂，展誥，文筆砂，硯台、玉屏、馬砂、水口交鎖緊特徵有力，即為貴地；