許多朋友聽說過太師椅形狀風水寶地，但是形狀以及效果，那麼太師椅形狀風水寶地怎麼樣呢。
大家不妨一起和我們一起了解一下太師椅形狀風水寶地，一起看看祖墳風水寶地有那些種類，說您家周圍有這種風水寶地哦。
風水宅居中，風水地形稱為“太師椅”，這類宅居地，背後靠山，，太師椅椅背；左右有纏護，，太師椅扶手；中央是居宅，椅子座位。這是風水地形中理想、合理佈局，三面有護繞，宅運 屋安全。所謂，一面通氣，後盾堅強，前氣，可謂是和氣而能生財。三面環山，一面開闊地被認為是吉宅良址，便是因為其符合太師椅地形風水地形。
如果此太師椅是坐北朝南，背山面水，是難得一遇風水寶地了。故而《陽宅十書》中說： 凡宅左有流水，青龍。右有道，謂白虎。前有汗池，謂朱雀。後有丘陵，謂玄武。最責地。 ”這可謂是“太師椅”形寫照了。
群山層層中，你可以看到一座山，周圍群山環繞，深入山中，像一個人彎下腰。這樣地理位置可以放在山峰下，面水庫、湖泊、溪流河流，且河流彎曲，水流不快不慢。那麼這個墓裡風水可以出將軍、大帥。
琴案意思是有幾排山，一排接一排綠色，山邊緣，像古箏琴弦一樣。琴案層巒疊嶂，貴氣。
中國時墳墓所指者。古人壙穴於收納棺槨者，謂“墓”，而“土高者曰墳”。 “墓而墳，文武兆地齊”。後來到了春秋後期，墓上堆以塚封土。相傳此傳統來於孔子，是孔子標記父母葬地，祭奠灑掃所採用方法。自此後，墓而墳，墳墓二詞連用，泛指人百年後萬年吉地。
這種傳統土堆墳，2000多年，是中國大部分地區流行墓葬形式。人們形像地稱其“土饅頭”。詩雲“縱有千年鐵門檻，一個土饅頭”，用以感嘆人生在世，富貴榮華不過過眼煙雲，死亡是歸宿。
但中國南方一些地區，有著於“土饅頭”另一種墓式。此種墳墓依山傍坡而建，地表建築一封閉槨室，周圍Ω形墓牆半包圍。墓圍後向前作緩坡式降低，“形如半月、前俯後仰”，觀如一太師椅。
浙南民間稱為“椅子墳”、“交椅墳”、“高椅墳”、“交椅靠”。椅子墳中間槨室做成龜殼形狀，龜殼和墓牆融為，稱為“龜殼墓”，閩南民間稱為“滾龜乾”，華僑領袖陳嘉庚墓位於廈門集美，一座龜殼墓。椅子墳和龜殼墓遍及東南各省，浙江、福建、台灣、廣東、江西、安徽乃至日本沖繩都有廣泛分佈。沖繩縣蹟，琉球王室伊江御殿墓，一座“椅子墳”。
浙江樂清民俗將椅子墳修鬆土坡上，時間一長，墳會沉入地下。後來人不知此處埋有故人，地上修建墳，民諺稱“墳，葬墳”。解放後搞，遷移郊區墳墓，發現椅子墳疊墳，疊了三四層。地表建築完全沉降需要200年，底下椅子墳年歲可想而知。
椅子墳有史可載歷史能上溯北宋，浙江龍泉縣誌中記載北宋熙寧年間左僕射何執中，為其父造墓，修成太師椅狀，後來何氏家族累世官，鄉民以為椅子墳能發達子孫，仿製。福建漳州蕭狀元墓，建於南宋初期，是一個大型椅子墳。理學家朱熹墓，墓周有卵石砌成風字型墓圍，是“椅子墳”樣式。宋提刑官宋慈墓在建國初期發現時，有殘留墓圍痕跡。
到了明代，“椅子墳”東南地區普遍，閩浙贛粵明代大型墓葬是“椅子墳”形制，如俞大猷墓、張經墓。士大夫椅子墳，紅土、砂石、石灰、糯米調和成三合土墓圈、槨室澆築，；墓圈不止一圈，兩圈三圈，層層疊疊，槨室前嵌有墓碑，上刻有墓主官階或“顯考”“顯妣”字樣；墓碑左右樹有石名曰“墓耳”，墓耳接於“墓手”，墓手即為墓牆前伸部分，中間環抱區域稱“墓庭”。
槨室稱為墓山，墓山界堤稱為“砂手”，左為“龍砂”，右“虎砂”，應青龍白虎。墓上有雕有麒麟、蝙蝠、獅子祥瑞圖畫。墓前有平台稱為墓埕，有碑亭、石像附屬建築。
龜殼墓明代為盛行起來，明宏治年間《林氏重修先墓記》說是，福建莆田望族林氏，福平山修重修家族墓地，“九龜平峙，廣一十六丈而奇”，蔚。
其一，椅子墳蘊含著古人事死如事生思想，象徵意義。
“太師椅”或者“交椅”中國傳統社會語境中有著官位象徵。所謂坐頭交椅，當家，是一把手。浙江民間說法，修交椅靠讓祖宗太師椅上坐得舒舒服服好受後世祭拜，或者表示祖宗陰界做官，可保佑蔭蔽子孫。
贛南客家地區，有說法，即椅子墳是客家圍龍屋陰間版本：墓圍即為土牆，中間墓山即為圍龍屋後龍山，墓碑應圍龍屋上廳。墓碑左右兩側墓門對應東西廂房。墓庭對應天井，墓埕是屋前曬穀場。客家人煞費心思地先人設計出了這樣陰間大廈，體現著中國人尊崇祖宗傳統觀念。
至於墓山修埕龜殼形狀，象徵說，龜殼有意，龜長壽、永恆、、吉祥符號。寄託著古人陰陽兩界美好生活嚮。
其二，椅子墳是受風水學說影響產物。
古人墳墓風水，認為先人陰宅位置環境可以影響後人運勢。風水能夠讓子孫趨吉避凶、繁昌富貴。地方修墳築墓直接稱為造風水，養風水。
延伸閱讀…
眾周知，中國人於風水是重視，上到陰陽宅，下到挪動家具，有風水影子，本篇我們「地勢圈椅形，一發財二發人」這句語所隱含選址風水講究。
，這句俗語意思，指是天然形成地勢，是「圈椅」形狀，是選址選，這樣選址無論於「陽宅」、還是於「陰宅」而言，是，至於俗語後半句「一發財二發人」，我們說「人丁興旺」。
風水上講「前有照，後有靠」，而「圈椅形」便是確保背後有靠山，且「圈椅形」還左右有依靠，這便是古人所說「左青龍，右白虎」。風水格局上，有環抱反弓兩種情況，反弓認為是一種煞，反弓煞，而「圈椅形」是環抱，所謂「環抱有情、反弓無情」。
「圈椅」太師椅。太師椅是我國傳統家具，是唯一一個官職來命名家具。 「太師」稱為太宰，是古代三公首，權力，可以說是一人之下，萬人之上，而太師椅，稱為官家椅，它寓意便是權力地位。
中國時墳墓所指者。古人壙穴於收納棺槨者，謂“墓”，而“土高者曰墳”。 “墓而墳，文武兆地齊”。後來到了春秋後期，墓上堆以塚封土。相傳此傳統來於孔子，是孔子標記父母葬地，祭奠灑掃所採用方法。自此後，墓而墳，墳墓二詞連用，泛指人百年後萬年吉地。
這種傳統土堆墳，2000多年，是中國大部分地區流行墓葬形式。人們形像地稱其“土饅頭”。詩雲“縱有千年鐵門檻，一個土饅頭”，用以感嘆人生在世，富貴榮華不過過眼煙雲，死亡是歸宿。
但中國南方一些地區，有著於“土饅頭”另一種墓式。此種墳墓依山傍坡而建，地表建築一封閉槨室，周圍Ω形墓牆半包圍。墓圍後向前作緩坡式降低，“形如半月、前俯後仰”，觀如一太師椅。
浙南民間稱為“椅子墳”、“交椅墳”、“高椅墳”、“交椅靠”。椅子墳中間槨室做成龜殼形狀，龜殼和墓牆融為，稱為“龜殼墓”，閩南民間稱為“滾龜乾”，華僑領袖陳嘉庚墓位於廈門集美，一座龜殼墓。椅子墳和龜殼墓遍及東南各省，浙江、福建、台灣、廣東、江西、安徽乃至日本沖繩都有廣泛分佈。沖繩縣蹟，琉球王室伊江御殿墓，一座“椅子墳”。
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浙江樂清民俗將椅子墳修鬆土坡上，時間一長，墳會沉入地下。後來人不知此處埋有故人，地上修建墳，民諺稱“墳，葬墳”。解放後搞，遷移郊區墳墓，發現椅子墳疊墳，疊了三四層。地表建築完全沉降需要200年，底下椅子墳年歲可想而知。
椅子墳有史可載歷史能上溯北宋，浙江龍泉縣誌中記載北宋熙寧年間左僕射何執中，為其父造墓，修成太師椅狀，後來何氏家族累世官，鄉民以為椅子墳能發達子孫，仿製。福建漳州蕭狀元墓，建於南宋初期，是一個大型椅子墳。理學家朱熹墓，墓周有卵石砌成風字型墓圍，是“椅子墳”樣式。宋提刑官宋慈墓在建國初期發現時，有殘留墓圍痕跡。
到了明代，“椅子墳”東南地區普遍，閩浙贛粵明代大型墓葬是“椅子墳”形制，如俞大猷墓、張經墓。士大夫椅子墳，紅土、砂石、石灰、糯米調和成三合土墓圈、槨室澆築，；墓圈不止一圈，兩圈三圈，層層疊疊，槨室前嵌有墓碑，上刻有墓主官階或“顯考”“顯妣”字樣；墓碑左右樹有石名曰“墓耳”，墓耳接於“墓手”，墓手即為墓牆前伸部分，中間環抱區域稱“墓庭”。
槨室稱為墓山，墓山界堤稱為“砂手”，左為“龍砂”，右“虎砂”，應青龍白虎。墓上有雕有麒麟、蝙蝠、獅子祥瑞圖畫。墓前有平台稱為墓埕，有碑亭、石像附屬建築。
龜殼墓明代為盛行起來，明宏治年間《林氏重修先墓記》說是，福建莆田望族林氏，福平山修重修家族墓地，“九龜平峙，廣一十六丈而奇”，蔚。
其一，椅子墳蘊含著古人事死如事生思想，象徵意義。
“太師椅”或者“交椅”中國傳統社會語境中有著官位象徵。所謂坐頭交椅，當家，是一把手。浙江民間說法，修交椅靠讓祖宗太師椅上坐得舒舒服服好受後世祭拜，或者表示祖宗陰界做官，可保佑蔭蔽子孫。
贛南客家地區，有說法，即椅子墳是客家圍龍屋陰間版本：墓圍即為土牆，中間墓山即為圍龍屋後龍山，墓碑應圍龍屋上廳。墓碑左右兩側墓門對應東西廂房。墓庭對應天井，墓埕是屋前曬穀場。客家人煞費心思地先人設計出了這樣陰間大廈，體現著中國人尊崇祖宗傳統觀念。
至於墓山修埕龜殼形狀，象徵說，龜殼有意，龜長壽、永恆、、吉祥符號。寄託著古人陰陽兩界美好生活嚮。
其二，椅子墳是受風水學說影響產物。
古人墳墓風水，認為先人陰宅位置環境可以影響後人運勢。風水能夠讓子孫趨吉避凶、繁昌富貴。地方修墳築墓直接稱為造風水，養風水。
風水學上尋找墓地，看周圍山勢地形有沒有“來龍”，若有“來龍”可以順“龍脈”找到“龍穴”。龍穴是“背有、前有堂案”。椅子墳形制龍穴樣式建。墓圈左右砂手圍繞中間墓山，是“雙龍戲珠”狀，暗示此地藏有真龍。台灣一些地區椅子墳，墓圈後面，還供奉有“龍神”牌位，乾脆直接表明此墓穴所在即為龍穴。