吉方，並配合女宅主本命，忌設宅中心線正南或正北方，會影響、思考、判斷力。爐灶前後忌馬路，廚房開天窗，主破財、、傷長子。
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古人這麼機智：閱讀經典《智囊》故事，建立自主思辨力
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風水堪輿即和中國人生活息息相關，而賴布衣即為宋朝風水先生。本書記錄他窮極一生追尋龍脈、浪跡天涯，期間宅心仁厚、忠貞愛國而拯救了無數百姓，獲封〝一代大師〞。
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賴澄山沒有向賴布衣說明犯師地這一點，因為布衣那時只有十一二歲，要是點破，怕他不肯讓祖父葬那裡。而且，做父親不忍心讓兒子幼年喪父，令其心理蒙上陰影。此時賴布衣只有信疑，點頭稱是，心中不信這風水所謂奧。
古人這麼機智：閱讀經典《智囊》故事，建立自主思辨力
賴布衣是江西定南風崗村人，父親賴澄山，是江西地理師。賴布衣數十年廣東沿海一帶“尋龍探穴”，人稱“堪輿大俠賴布衣”。當時廣東各縣名門大族，多請賴大師“看風水”，擇吉地殮葬其祖，關於他身世，有一個傳說。
說賴布衣十一歲時，其祖父去世，其父賴澄山奔喪之際，對賴布衣說：“你可要用心讀書，他日你祖父葬得山，借風水之助，你定能有所造就。”賴澄山守孝七七四十九日，離家而去，追龍尋脈，沿九峰山直達廣東北部。
九峰山是廣東北部龍脈起點，世人視作南蠻地，少有地理師來此。賴澄山沿九峰山直到粵北樂平，見這兒山清水秀，草繁木茂，天地，他深信這附近必有寶地。他翻山越嶺，涉澗過溝，追尋龍脈。一天，一陣狂風驟雨，來勢，他慌不擇路，奔入附近山洞中，但衣服雨水淋透。
賴澄山脫衣收拾，見一隻象鷹鳩鳥，北飛來，面山窪間消失了影子。他實在有些奇怪，哪有如此身長二丈、翅八九尺斑鳩？心內暗驚“莫非這斑鳩已成了不成？
雨停後，賴澄山疾步走向面山窪。誰知道，走了過去，不但見有什麼山洞大樹可以藏匿那隻大鳩鳥，它跡影，尋不到。正在覺得奇怪，抬頭，即恍然大悟。
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這山形地像一隻大斑鳩。見此山前面而短，後面且，中間肥起，活像一個蛋，兩旁各突出一塊地，形似鳥翼，活脫脫的一隻斑鳩形狀。且後面接豐江，前面乃一片秀田，“斑鳩落田陽”景象，是地形靈氣幻化，是風水形成地方。
賴澄山仔細推測，發覺如在此地埋葬先人，三年後可出一宰相、一太師，並出“一斗”芝麻狀元。這一斗芝麻有數萬粒，此山堪稱百世不衰。賴澄山琢磨端詳間，天色，下山之際，見一輪明月東方升起，照著那“斑鳩落田陽”山穴。見此他嘆道：“唉，這穴地犯師地。 “
風水道有所謂“犯師地”說法，山中有穴地洞府，如果向正東方日月出處，那這座山便是感受到日月，這樣地穴叫犯師地。因為如先祖遺骸葬下此山，那這家，但那經手點葬人，卻三年之內發生，重者夭亡，輕者會成為殘廢之身。
賴澄山雖然明知此地是“犯師地”，但心下尋思：尋龍覓穴，是自己父親，既然尋得這座難得山，雖屬犯師地，但如果老父葬下，自己兒子發跡，雖自己，但兒孫可以，賴家增光，自己可含笑九泉了。因此，他決定父親葬於此處。
賴澄山回家後見了兒子賴布衣，他說：“鳳崗，你父現尋點一處穴，這座山叫”斑鳩落田陽“，你祖父葬後三年，賴家會發跡。 ”賴布衣當時於風水學尚屬陌生，不知個中奧，此十分。
賴澄山沒有向賴布衣說明犯師地這一點，因為布衣那時只有十一二歲，要是點破，怕他不肯讓祖父葬那裡。而且，做父親不忍心讓兒子幼年喪父，令其心理蒙上陰影。此時賴布衣只有信疑，點頭稱是，心中不信這風水所謂奧。
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時間飛逝，五年彈指過去，賴布衣這時十七歲，一次鄉試中，得中舉人。賴澄山暗喜，心想此時可放心下葬了。布衣自立，不用擔憂，何況三年後便是秋闈試期，今年下葬符合“斑鳩落田陽”佳穴應發之期。
於是，擇定吉日，叫家人及布衣，他父親骨骸掘起，買齊香燭紙帛，偕同家僕，去往樂平。抵達，澄山指點各人登山去。走到山頂結穴地方，拉正了子午線，棺槨葬下，但出人意料是，正在下葬時，其中一個僕人內急，跑後山地方撒尿去了。
賴澄山此時不及製止，只得嘆：“天意！天意！ ”點穴處正在斑鳩頸部，下葬之時，是待斑鳩靜默時進行。誰想僕人後山地方撒尿，斑鳩，且尿污穢物，射下，斑鳩即醒而天高飛。
說稱奇，僕人撒尿後，即見全山震動，忽見飛沙走石。賴澄山急命各人伏地，狂風暴雨隨之而來，有半個多時辰停止。賴澄山急命個人收拾物件，垂頭喪氣下山返回江西老家。回家後，布衣見父親整日愁眉臉，詢問原因。
廖禹著，廖瑀（943-1018），堪輿家，派名克純，字伯禹，號平庵居士、號金精山人。
楊筠松於虔化鬥法，欽佩楊公術精如神，拜為己師，隨師遷居僚溪，得楊公筠松親傳青囊秘籍。後唐皇帝封其“國師”。廖瑀著有《俯察本源歌》、《一盞燈》著作傳世。
舊題楊謫仙人撰，作者名行世，姓名待考。可能是作者託名於楊筠松。
據載，此書明朝國師劉伯溫所著，又名《地理》，其“點穴、明堂、水勢、龍虎、案山、朝山、水口砂”方面做了論述，風水人不可不拜讀。