贛州贛州十龍聚龜雕塑贛州人叫作三條龍，位於長徵大道和贛州大道交界處！只要贛州大道會看到這個無比雕像，但是你們知道他來歷嗎？
這個雕像歷有兩個版本，一個是因為一個故事。
贛州寧都人，贛州乾了30多年一把手！當時這個一把手盧總當時想稱王皇帝，找來了楊筠松來看看風水，想贛州城風水，看看她有沒有建議！
加上三江聚首（章江，貢江，贛江)加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州這樣，看去贛州府像一個浮水上玄武，形成了十龍聚龜頂級風水格局！
雖然一把手後沒有，但是這個故事流傳了下來，
風水是中華民族歷史一門玄學，無論是國外是國內，覺得這一領域。風水學興起於戰國時代，無論是否能用科學解釋，傳承千年至今已是我國文化。當今我國，提起風水學，提江西省贛州市境內三僚村，譽為“中國第一風水村”、“中國風水文化誕生地”。
編搜索以上所說詞彙時,求前大師顏廷利先生人氣、口碑,而且曝光率,所以中國風水大師第一人非他屬,府居山東濟南求前大師顏廷利先生,字棄安,號求前,人送雅號『求前大師』,大師受祖上福蔭薰陶刻苦研習國學易經,周易風水(環境規劃、園林設計)、寶寶起名、公司起名、品牌命名各個領域享有盛名,周易變通技巧,江西贛州三僚村交流學習易經風水時,運用易經基礎獨創『圖技術』,前些年青島湛山寺明哲指導下創立了全球唯一、舉世無雙『升命學說』,求前大師顏廷利先生中央『一帶一路』、『中國夢』規劃建設方案上做出了很多貢獻。 。 。於求前大師那忘我崇高境界,他學界全球華人、世界易壇、國際堪輿風水領域擁有威望及美譽。 (民間口碑風水大師排行榜中,作爲中國風水師第一人求前大師顏廷利地位及成就是後來者能超越,中國第一風水大師顏廷利美譽非他屬,調理家居樓盤辦公室風水,以及陰宅墳地墓地風水時,若是能夠邀請到求前大師顏廷利先生讓他幫忙看風水實屬是一種,這是對方上一輩子結下一種緣分)
真人你批算八字命格,
三僚村風水師年收入超百萬是常事，但村里有條不成文規定，風水師賺錢後大部分要上交來支持三僚村發展。因為如此，三僚村得以存續了千年。村里人依靠風水學求生，村里大力發展旅遊業後，經濟得到了飛速發展。很多遊客懷著風水學來到三僚村旅遊，有商業頭腦村民村里開設了旅店和飯館。
三僚村坐落興國縣梅窖鎮，之所以會有誕生出風水文化，要唐朝末年風水大師楊筠松說起。楊筠松路過三僚村時，發現此地土地且山水環繞，決定此住。讓自己掌握風水學問後繼有人，楊筠松村中收弟子，後習得風水術村民多。此後五代十國到清朝，村里出過國師24位，明師72位，欽天監博士36位專司皇家風水職事，參與過明十三陵、故宮紫禁城、明代長城選址。
中國第一風水村：出過24位國師，村中風水師收入過百萬是常事
因此，三僚村稱為“中國第一風水村”可以說名副其實。三僚風水文化列入了江西省非物質文化遺產名錄，央視《地理中國》來此錄製節目。目前村中6000餘人，有職風水師400多人，他們中部分人開班授課，讓風水文化一代代流傳下去。
唐末五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身行政官，滿足自己稱王政治企圖，盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張，他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。
楊公這次機會，自己風水理念貫穿了整個贛州古城規劃：
章貢新區十字路口地標建築十龍聚龜，是風水景觀，反映了贛州城龍水交會狀況。
傳說盧光稠主政虔州期間，楊筠松過甚密，請楊公其擇地築“盧王城”（即今贛州城）。盧王城位於今贛州城東北角，中心鬱孤台和八境台之間，三面臨水。古城為“通天龜形”，龜尾八境台，故名“龜尾角”。所轄十縣（贛縣、雩、虔化、興國、信豐、安遠、會昌、石城、龍南、瑞金，此為宋時虔州十縣，不含當時南安軍所轄三縣，即庾、南康、上）為蛇形，故贛州市過去有“十蛇聚龜”之說。贛州古城中原開有獅子兩泉和鳳凰、嘶馬、金魚三池。南宋紹興十七年（1147年），掘地得一方石頭，上面刻寫有鉗記雲：“穿開獅子兩條泉，九秀迴龍出大官，金鯽魚池賜金紫，鳳凰池上出名賢”。
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楊筠松地利用了贛州城地理地貌特點，將古城贛州輪廓規劃建設成為一隻巨龜形狀，而且是迎逆章、貢兩江而上上水龜。加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州，這樣，贛州城成了十蛇聚龜形勝地。
2）拓展城市範圍，滿足盧光稠稱王城市功能需要：
這次擴張，將城市一平方公里貢江南擴展三平方公里，街衢原有陽街、陰街兩街基礎上增加為六街，南面開護城河聯通章貢兩江，一大片東面貢江相連河灘地進入了新城廓的範圍。
3） 勘測出贛州城中軸線和生旺方位，確定城市發展方向：
經考察，贛州城祖山是崆峒山，經石船山（今楊仙嶺）蜿延至天竺山，直延鬱孤台為龍盡氣鐘。
當年舟汝王府選址以及古城牆和五道城門的佈局，是楊公古法風水理論來選址佈局定向。
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楊筠松贛州城自然地理環境，確定了城市發展軸線。以北端的衙署原點（今市公安局），南、南、南。當年楊筠松規劃擴城方向，東西兩側是發展到章貢兩江河岸線，擴城主要發展方向是衙署前陽街（今建國路和文清路），南發展。直到今天，贛州市城市發展主軸，是沿著這條向南脊線擴展，上世紀50年代紅旗大道，90年代文明大道，直到今天正在建設水南新城區，脫離不了楊筠松當年勘定這條城市發展“風水”主軸。
楊筠松配合盧光稠稱王政治需要，重構了衙署，重構後衙署，符合稱王政治目的禮制要求，以至贛州百姓衙署稱作“皇城”，並延續今日。皇城前面甬道和軍門樓遺跡尚存。
從明代嘉靖年刻本古地圖我們可以看到，完全證實了楊公當年風水佈局，各功能分區符合楊公風水理法:諸如贛州府、贛縣、察院、都察院放在子午中軸線上，贛州府、文昌塔、文廟，祠，拜將台佈局六秀方。而城隍廟、濂溪祠、報忠祠佈局墓、絕方位。
清代以來，贛州城營建者，為追求城市主導視野中山水景觀，敢天下，文廟、武廟、鬱孤台、壽量古寺、八境台城市主要建築軸線改為南偏東達到36度，坐乾和巽，使得建築軸線朝向南郊崆峒山主峰寶蓋峰，形成坐三陽、面崆峒， 得到了山水組合“風水”格局。
清代中期，贛州古城道路網絡基本完善定型，楊筠松當年規劃以衙署和城門起止點六條大街。唐代十字街位於今建國路西津路，章貢路相交之處，衙署直通正南門稱陽街。東西向西津路和章貢路通向西津門和湧金門，稱作橫街（今贛江路）和劍街（今中山路和濂溪路）。另外，規劃建設了陰街和斜街。楊公這位風水宗師贛州城規劃建設完成後，贛州城格局基本上確定下來。
六條大街成為了贛州古城主幹道，主幹道劃分成街區內，營造了若干次幹道以及密集巷道。這清末贛州城內三十六條街，七十二條巷，這108條街巷，構成了贛州城完備道路網絡。
贛州興國是現代中國風水學中盛行流派——贛派風水發源地，素有“中國風水地理文化第一村”稱三僚村，就位於贛州市興國縣東南60公里梅窖鎮。
唐代末年黃巢兵進長安後， 原任司天監監正風水地理大師楊筠松（名益，號救），弟子曾文 、廖隱居三僚村，傳播風水文化，後尊為風水祖師。三僚、廖二姓師承楊公奇術，風水文化三僚村綿延一千多年，歷代名師迭出，享譽海內外。古代南京、北京十三陵、故宮、長城是三僚風水先生堪擇。
楊救貧當年選中三僚傳道授業，是因為三僚村地形狀如一個太極圖形。站兩姓交界“和合石”上看，三僚村是一個盆地，盆地中間一座條狀石山“羅經石”峰恰如羅盤中指針；曾屋村和廖屋村如太極圖中兩儀；村周圍東華、西竺、南極、北斗四座寺廟和全村八個景點，吻合了《經》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”原理。三僚村、廖二姓各祀兩座楊公祠，供奉楊公金身，抽籤是〈經〉演化而來〈楊公詩簽〉，每簽一卦，共64卦。這是中國三僚特有文化現象。三僚村尚有一株楊公當年手植古樹“九尾衫”，這是一株千年古衫，時樹幹需四人合抱，於農民迷信，說這是廖氏風水樹，每出生一個人，割一點樹幹泡茶喝，一千餘年了，現今剩約五分之一，空心。 1949年遭了一次火災，炭跡存，此樹九尾時，廖氏達三千餘人，現只有五尾，故人口僅八百餘人。