農村墓石材款式圖片大全，農村高檔墓碑石材款式圖片大全，農村家族墓石材款式圖片大全，農村祖墳重修石材款式圖片大全
墓碑是一塊石頭雕刻後藝術品,逝者一份名片,但*,因為它“死”有著密切視覺聯繫,石碑雕刻有股魔力附上面,衝擊著人們心靈, “墓碑風水文化”往往引起人們企盼、探索和回味,有民間記載邙山“生蘇杭，葬北邙”這是什麼原因呢？
墓碑左邊俗稱“龍邊”。中國人看來，左尊右卑，左邊大；嚴格，如果是講究造墓，墓地而墓碑尺寸大；墓碑左上角是用來說明風水狀況。墓碑，如果立碑後人講究風水，則左上角會刻上墓碑座向說明墳墓是處於風水上二十四山哪一個座山，及說明碑文山。講究作法說山嚮線度，或進一步說明其分金線。另外，有詳細交代穴形及選擇風水起源。這一作法是為了讓後人可以碑上文字追溯前人下葬時所盼望“風水效應”，從而理解前人苦心。其實，這是擔心後人移錯風水、改錯風水，墓碑說明，讓後代明了造墓前輩們後人意願。
本地作法於公塚墓地大小，使陰宅遭到墳墓面積方向以選擇的製，因此墓碑碑文對“龍邊”處理簡化，多是上立碑“年、月、日”代替風水線度交代；只有寥寥少數墓碑“龍邊”交待立碑風水。不過，這並不是表示本地墳墓造墓時交待風水。實際上，陰宅主人後代可能會有關風水格局墓側墓表說明拜桌；有聯方式刻連接墳墓護手前面矮柱或華表上。如檳城邱四方，他逝於1896年營造墳墓，則利用其遮蓋墳墓古色古香亭子四根石柱上聯，交待了下葬時所選方向當時四周景色構成風水景觀，說明山勢、景像以及內外水繞局，說明所選墓向是“坐乾亥、向巽”，向子孫交待先人完成“蔚人文”意願。
2、魏晉後,有關“望氣”、“風水”、“龍脈”擇地風水說風靡。唐代“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項喪禮中兩項禮儀寫入《大唐開元律》中頒布。可見陰宅風水術民間流行,官方認可。
（下圖是墓碑圖片，屬於價格目標圖片樣式之一。）
最近幾年間,我們嘉祥縣長城石雕有限公司設計師們考察了一些倖存於鄉間或博物館古老墓碑,以及現代公墓中墓碑群。親睹間可以發現,墓碑誇耀著家族來歷,讚頌著祖先生平功德,指著任意一處文字、雕刻或繪畫,透露出其中刻意設計玄機。那些墓碑有血肉有神經,維繫著家族死生禍福、興衰榮辱,牽連著人們內心和疼痛。*喪葬文化中,一通理想墓碑有什麼樣設計要求,有什麼樣藝術特徵,有什麼深層意義……它默默地仁立了千百年,流傳千百年歲月裡,存儲了大量文化信息和設計情感。
延伸閱讀…
《*民俗詞典》中“墓碑”條:“墓前豎條石,上刻死者姓名、言1行、生平,有子孫、弟子、友人之撰文,有死者生前撰文自立者。
1、陰宅風水,叫“堪輿術”、“相陰宅”、“相墓地”,通俗地講選擇地形葬地術。 《後漢書，袁安傳》:“安父沒,母使安訪求葬地,道逢三書生,安問何,安為言其故,生乃指一處,雲:葬此地,當世上公……於是葬其占地,故累世隆盛焉。 ”由此可以推測風水觀念漢時個別地區流行。魏晉時期,死者葬地選擇生者、吉凶禍福聯繫,如晉代郭璞《葬經》雲:“勢形順者,吉。勢形逆者,兇。勢兇形吉,百福希一;勢吉形兇,禍不旋日。 ”千尺勢,百尺形,葬地“形”與“勢”關係到安葬家庭吉。
2、魏晉後,有關“望氣”、“風水”、“龍脈”擇地風水說風靡。唐代“卜宅兆”和“卜葬日”作為六十六項喪禮中兩項禮儀寫入《大唐開元律》中頒布。可見陰宅風水術民間流行,官方認可。
延伸閱讀…
3、宋代儒家師程頤在其《葬法決疑》文中認為“夫葬者,藏,一藏後,不可複改,必求其永安。故孝子慈孫,尤所”。朱熹說法:葬,即是掩藏死者遺體。子孫掩藏先祖遺體,、審重並有心。必求安固,使形體保持。只有這樣,先祖靈魂才能得以安寧,可以保佑子孫昌盛,祭祀不絕。
4、找尋墓穴,陰宅風水派生出一整套觀山尋水找“吉穴”程序,形成了各個時期墓葬群,構成*古代喪葬風俗特色。墓碑隨墓穴而立,講究美觀之外,人們墓穴選址時,對墓碑定位、佈局及遵守禁忌有一個風水文化參考。
形法,即尋龍望勢,後理氣,即觀砂、察水定局、辨龍陰陽,選定墓穴位置、朝向,後點穴。簡而言,其程序有尋龍、觀砂、看水、擇穴四個步驟。陰宅風水先生說法:“不識龍脈,豈知吉凶;會點穴,其家敗絕;會消砂,禍如麻;會納水,災來財退。”郭璞《葬經》中說:左青龍、右白虎、前朱雀,後玄武是最佳墓地。後世風水先生郭璞論斷進一步解釋:左有流水謂青龍,右有長道謂白虎,前有池塘謂朱雀,後有丘陵謂玄武。因此墓地選擇是面山臨水,枕山面水,背靠山峰、面臨平原,實例如孔林、邙山、明十三陵。