三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峰、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且說眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵大師說180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是當運旺山旺（理氣）；3、有山峰和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。
只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步當運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，順飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片鬱鬱蔥蔥。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峰、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、絕嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星不守坐山宮，跑到了對宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了對宮坐山方。換一種方式來說，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種說法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，對應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為連珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、向星運星合一四七、二五八、三六九三般卦；離宮、震宮乾宮山星山星，向星向星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兌宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
所謂陰陽合十。，指是一白坎九紫離，二黑坤八白艮，三碧震七赤兌，四巽六白乾相，其數相，且相加和是十。所謂合十，即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十，其功用於使全局各卦通氣，而達到生氣。
巒頭風水和玄空風水，是風水兩大門派。以來，兩派相持不下，各自認為本派係風水統，詆毀，不服氣。本來風水，如墜雲霧。雲霧有散盡，看到會是什麼呢？一、巒頭風水寶地巒頭風水認為，一個上佳風水寶地應該是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武理想模式。
1、是坐當山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向當運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，當運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅首門，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
1、是坐當山旺樓於能旺丁和財，購房宜選擇坐向當運樓宇，如2002-2023年房子下元八運，當運樓運總樓。下八運期間，坐乾議，坐亥向己樓宇旺山旺，丁財兩，首選。 2、大門納吉陽宅首門，大門氣口，納氣旺擇吉，衰氣。
例如中宮是數字五，那說五黃星是屬土，因為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土這個基本常識我想大家是知道，比方說數字六西北方，那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。
各位應該聽說過，風水學分爲巒頭和理氣兩個部分，所謂巒頭看得見摸得著有形物品；所謂理氣看不見摸不著無形能量。說白了風水研究空與實之間關係，換句話說：巒頭風水講究是空間立體關係，而理氣風水講究是空間平面關係。今天要各位聊聊理氣風水，朝向會有哪些吉凶反應。
理氣風水聽玄空飛星了，但是玄空飛星操作上有難度。
● 是精確測準角度。我們羅盤並不是一個儀器，要方位精確到15度夾角之內，操作者晃動一下身子或者受到旁邊磁場干擾，會產生角度偏移。
● 其次測量後要飛星排盤，人掌握。
所以，今天我想大家介紹一套而實用理氣風水。
● 它操作方法，需要360度分成八份，每個夾角45度，應八卦八個方位可以了。
● 需要複雜運算，只要記住方位卦像是不是運，可以判斷吉凶了。
而且這個方法，還可以地分析出，同一個房間裏人吉凶。例如:我幫人看辦公室風水，有時我會吿訴闆，坐在哪個位置上員工業績，哪個位置上員工業績，很少有出錯。就算兩夫妻睡一張牀，你可以這個方法來判斷兩個人運氣和身體上差異。
這套方法是建立三元九運理論基礎上，理論我們不去討論，我們只要知道現在開始到2043年，三元下元可以了。這段時間裏，你可以套用後面講吉凶原則。
「三元納氣法」其實包含了納氣和納水兩個方面，今天我們講納氣部分。
下元當運四個方位是：南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦，這四個方位納的是，爲吉。
下元失運四個方位是：北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦，這四個方位納的是衰氣，爲。
要找到納氣口在哪裏。前面節目我們提到過，門和窗房子納氣口。
要分清是納外氣是納內氣。通向建築外部空間門窗，納外氣；通向建築內部空間門窗，納內氣。比如：臥室窗直接通向外面，窗戶納外氣；而臥室門通向客廳，那麼這個門納內氣。
外氣內氣影響力。如果你想要多賺錢，是要納到外氣，納內氣什麼，所以商業空間看重外氣。
「三元納氣法」不是房子爲中心，而是人爲中心，人活動位置太極點。你每天坐八個時辦公桌位置、有你每天睡八個小時的牀頭、以及沙發主位……這些點是三元納氣用太極點。
包括神像位置，所以不要爲隨請一個財神，能夠賺錢發大財，還要考慮這個神像是不是納到。
這樣我們知道了，並不是說房間氣口南邊，這個房子納南方離卦氣，而是要以人位置爲中心來判斷氣口位置，然後看納什麼方位氣。
● 找到你太極點。如果你辦公室，找你座位；如果你在家裏，找坐沙發位置。
● 然後確定納氣口位置。這個位置上拿出羅盤或者羅盤APP，太極點房間門和窗，出現哪個對應方位上。
● 前面講到原則：於太極點，門和窗出現南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦位置上，那麼這個門窗所納氣旺氣。於太極點，門窗出現北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦位置上，那麼這個門窗納氣衰氣。
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家祕本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局爲墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八爲朋催官水，九紫四運合爲朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運爲朋催官水，九運爲子媳催富水。九個運無衝破令星。此爲三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來爲道家祕，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，爲楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起爲止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，筆者們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們祕，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
真人你批算八字命格,
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運爲一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，爲天元卦，爲父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，爲地元卦，爲江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，爲人元卦，爲江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故爲父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故爲母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬爲子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有祕旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三說。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脫換變化者爲金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈爲金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣爲良。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸爲人元龍，故爲一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外爲合局：零神方位出水，出路，出風及低凹爲合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，爲山龍下水；零神挨之滿實之處，“爲水龍上山”。 “上山下水”爲空局。合局法則乃爲空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹爲雄支爲雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。 ”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣爲理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦爲踐總綱，以立爲手段，取龍水穴同一父母爲踐原則，納三吉六秀砂水爲目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局爲操作風水周易學實踐總綱。說明四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。 ” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兌丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽爲丙午丁者。是方位位，爲離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉爲陽爲順，右轉爲爲逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養爲六秀爲吉。門爲收砂納水爲。二神者，即山水，比喻爲雌雄，爲夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行爲依，立爲手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦爲吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星爲”
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家祕本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局爲墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八爲朋催官水，九紫四運合爲朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運爲朋催官水，九運爲子媳催富水。九個運無衝破令星。此爲三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來爲道家祕，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，爲楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起爲止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，筆者們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們祕，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運爲一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
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“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，爲天元卦，爲父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，爲地元卦，爲江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，爲人元卦，爲江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故爲父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故爲母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬爲子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有祕旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三說。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脫換變化者爲金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈爲金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣爲良。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸爲人元龍，故爲一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外爲合局：零神方位出水，出路，出風及低凹爲合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，爲山龍下水；零神挨之滿實之處，“爲水龍上山”。 “上山下水”爲空局。合局法則乃爲空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹爲雄支爲雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。 ”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣爲理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦爲踐總綱，以立爲手段，取龍水穴同一父母爲踐原則，納三吉六秀砂水爲目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局爲操作風水周易學實踐總綱。說明四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。 ” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兌丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽爲丙午丁者。是方位位，爲離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉爲陽爲順，右轉爲爲逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養爲六秀爲吉。門爲收砂納水爲。二神者，即山水，比喻爲雌雄，爲夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行爲依，立爲手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦爲吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星爲”
三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出，上元、中元、下元各佔60年，共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地，即使周圍有聳山峰、水質，出不了文才武將和大富人，但能生活，有吃有穿，少災少，，這人們講「福」，並且說眾龍護珠，出帝王地。
邵偉華先生這樣論述，混淆了時間和空間概念，我認為形成風水寶地是有前提條件：1、玄空風水理論，三元地運是160年，比如八運乾山巽，運星7入中宮；有20年是令星入囚，是需要化解；不是邵大師說180年（時間）。 2、陰陽宅建造年份是當運旺山旺（理氣）；3、有山峰和水質（巒頭），陰陽交媾合理；如果有環境生成眾龍護珠，必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求（空間）。只有符合上述4點條件，才能認為是風水寶地（凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格，因為風水是獨享具排他性）,但不能稱為三元不敗，三元不敗是存在。
高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
風水學習：羊彥儒老師講旺山旺，風水入門基礎知識：一、何為旺山旺旺山旺叫到山到，是指排開飛星盤後，山星盤上當令旺星飛臨坐山宮，是山；而星盤當令旺星飛臨首宮，是旺向。
宅盤四種典型格局（1）1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方，首八運星飛到家宅 方；2004-2024年下元八運：有6個方向發財，旺山旺水乾山巽（巽山乾）；亥山巳（巳山亥向）；山（未山醜向）；宅盤四種典型格局（2）2、下山下水——坐山八運星飛到家宅
玄空風水中，下元八運有以下六個局屬於旺山，叫到山到，現列出各局宅命盤:1、乾山巽，巽山乾2、亥山巳，巳山亥向3、山，未山這六局屬於下卦，如山和水路得宜，八運這六個山嚮。
玄空風水基礎中，要學會排盤，挨星。第一步當運九星入中宮，挨星順序排出運盤。例如八白運，八入中宮，順飛排出八運盤。所有二十四山坐山來，當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午，子山屬坎卦，午屬離卦，八運中坎宮四，離宮三。
或者枯中一點綠，中一點紅，或者一片鬱鬱蔥蔥。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峰、建築物，只要是逼近，如泰山壓頂者，任何元運作兇論，主被欺侮、不能發達、出人、絕嗣事。
令星入囚是玄空風水當中一個格局，它可以用來判斷地運可以相多少年，這是其它風水學科所達到絕技。
一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星不守坐山宮，跑到了對宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了對宮坐山方。換一種方式來說，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
我國現在玄空風水理論中，正神零神有以下幾種說法：㈠運星來定正神零神，旺神正神，對應衰神零神。如：八運，艮八正神，宮坤二零神；九運，離九正神，宮坎一零神；一運，坎，宮離九零神；……..。
一、何為連珠三卦上一節中，我們討論了父母三卦，知道宅命盤全局山星、向星運星合一四七、二五八、三六九三般卦；離宮、震宮乾宮山星山星，向星向星，運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫；若是坎宮、巽宮兌宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。
李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」，不論是內行是外行研究這個飛星，因為有意思；活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜，但是實用性，並且準確度，但是要這門風水學易事，若是明白皮毛則。
人有人運，地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立，或旺山旺，或財，或旺丁，或衰向，但隨著時間運轉，運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓，不管是是衰，是有運期年限，這種運限是一種定數，叫做地運入囚。
三元玄空風水靈魂於:人有運，地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。
玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中，是關基礎。洛書九星一到九九個數字，「四二肩，八六，左三右七，戴九履一，五居中央」規律排布，方格內無論橫豎斜相加十五。
所謂陰陽合十。，指是一白坎九紫離，二黑坤八白艮，三碧震七赤兌，四巽六白乾相，其數相，且相加和是十。所謂合十，即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十，其功用於使全局各卦通氣，而達到生氣。
巒頭風水和玄空風水，是風水兩大門派。以來，兩派相持不下，各自認為本派係風水統，詆毀，不服氣。本來風水，如墜雲霧。雲霧有散盡，看到會是什麼呢？一、巒頭風水寶地巒頭風水認為，一個上佳風水寶地應該是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武理想模式。
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三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家祕本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局爲墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八爲朋催官水，九紫四運合爲朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運爲朋催官水，九運爲子媳催富水。九個運無衝破令星。此爲三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來爲道家祕，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，爲楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起爲止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，筆者們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們祕，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運爲一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，爲天元卦，爲父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，爲地元卦，爲江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，爲人元卦，爲江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故爲父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故爲母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬爲子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有祕旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三說。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脫換變化者爲金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈爲金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣爲良。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸爲人元龍，故爲一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外爲合局：零神方位出水，出路，出風及低凹爲合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，爲山龍下水；零神挨之滿實之處，“爲水龍上山”。 “上山下水”爲空局。合局法則乃爲空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹爲雄支爲雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣爲理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦爲踐總綱，以立爲手段，取龍水穴同一父母爲踐原則，納三吉六秀砂水爲目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局爲操作風水周易學實踐總綱。說明四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兌丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽爲丙午丁者。是方位位，爲離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉爲陽爲順，右轉爲爲逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養爲六秀爲吉。門爲收砂納水爲。二神者，即山水，比喻爲雌雄，爲夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行爲依，立爲手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦爲吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星爲”
養生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，胎爲祿存
楊公造命法 疑龍經雲：“修造與葬埋，年月星辰排，地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來，此是前賢景說，景純雖說無年月，後來年月數十家，一半是俗人傳。”數言，既說明了造命重要性，說明了歷代相傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從，於相信，“棄屍”求“福來”了，此乃不知“造命法”者罪過。 楊公曰：“年月端如造命法，裝成命資人爲。”可見造命法是爲民做好事善舉爲。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字，即造命體用之謂。藏神者，收藏地中元神，所造四柱干支，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命體。合朔者，取初一日太陽太陰合照義，舉一該百，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到，吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇法，莫如造命，體用，可奪神工。”年月要人知，年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。 楊公“造命千金歌”是爲了人家而作，是爲了批駁“俗人傳”而作，是天機妙訣，是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城，傳播海內外。 ” 造命是爲人造福，催財、催丁、催是主要目的，應用5行旺衰扶山補龍相主是手段，龍山主命，把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此，認真分析楊公古賢造命課格，是學習造命法最佳方位法。
1、四季5行旺衰：5行四季論衰，所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令，令者爲，令生者爲，生令者爲休，克令者爲囚，令克者爲死。旺相休囚死5者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土盡時令而論。春木令，寅卯月和辰月前十二天爲木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天爲土，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天爲，土相，木休，水囚，金死，而未月後十八天爲土，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天爲金，水相，土休，火囚，木死。戌月後十八天爲土，故戌月作土休論。
冬水令，亥子月和和月前十二天爲水，木相，金休，土囚，火死。月後十八天爲土，故未月作土囚論。
四季土令，即辰戌醜月爲土，金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。
2、5行司政補龍扶山相主：5行分陰陽司政，一六北方位水，亥壬爲一爲陽，子癸爲六，爲；二七南方位火，午丁爲二，爲；巳丙爲七，爲陽，三八東方位木，寅甲爲三，爲陽，卯乙巽爲八爲；四九西方位金，酉辛爲四，爲，申庚乾爲九爲陽；5十中央土，艮辰戌戊爲5，爲陽；坤醜爲十，爲。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。
三會局爲四方位秀氣，司一方位旺氣，補龍扶山相主有力。如寅卯辰爲東方位秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午爲南方位秀氣，補火龍扶南山有力，申酉戌爲西方位秀氣，補金龍扶西山有力，亥子爲北主秀氣，補水龍扶北山有力。辰戌醜爲中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山有力，東方位木氣宜用甲乙日干，南方位火氣宜丙丁日干，西方位金氣宜庚辛日干，北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，革禮規、潤下智道、稼穡信誠，此5行大格。三合局同此論，如亥卯木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。
三元不敗概念和原則：坐山挨星，上下兩元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是三元空風水論成敗關鍵。
三元分作兩元論，生旺催官論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下兩元無敗氣，三元不敗其如名。陽宅本星入中，陰宅父母星入中，何謂父母星、怎樣運用，筆者暫作保留以待有緣。
例一陰地：乾山巽，面積水，出水口卯屬震宮，上元八零神，下元三零神，上下兩元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水合父母水發，三運三八爲催官水，四運四九合友催名氣，下元六運得三爲父母水，七運三合十催財水，八運八三合催官水，九運三爲九運子媳水爲催。九個運無衝破，此爲三元不敗。此盡洩天機。
乾山乾水流乾，乾峯出狀元！
清道光年間，今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村，出了一位狀元。姓夏名XX，中狀元後，官級連升，名聲大振，夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元，人們此事議論份份，是風水界各門派人士關注，有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏，想心裏。
京爲官三年狀元兒子回鄉探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識長者舉起酒杯，狀元父親敬酒，說：“水有源樹有，你兒子能有今天，你家裏定有上格陽宅風水寶地，纔有狀元應。”說者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想是祖上福廕。古云：敬天地富貴，孝祖宗發財；能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是，他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風水師堪測得到結果，告訴夏狀元：
“所有陰陽二宅吉日我，但我查，你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌，是不是陰陽宅在外？”
“那是我父親，我懂事時，他販針線爲生計，在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線，距今三十八年歸。”
“如此說來，那你父親了。”
“生不見人，死見屍，葬於何地？既然你老先生有如此慧眼，不如煩你老先生幫忙幫，代我們去尋查。”
於是，老先生帶著狀元給的喫住路費，順著當年狀元祖上販賣針線方向，往返於今惠水、長順、羅甸地，打聽貨郎下落。半年過去，今惠水甲戍小河、王佑、長順縣廣順地打聽得知，早年是有這麼一位賣針線貨郎，但幾十年見到，爲是貨郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水擺金清水苑，見此地山清水秀，奇峯異立，憑老先生多年尋龍經驗，此地有出狀元應。前當地人打聽：是有這麼一位遠方針線貨郎，幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人，十里說不清”之說，毛草壩人屍體移至這裏，這裏人怕惹官司，所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是，屍體丟下，突然電閃雷鳴，下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋，怱怱離去，準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁，螞蟻託泥壘成墳，地人稱“螞蟻墳”。
這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫，夏氏能出狀元，這裏環境是分開，無讓人稱奇，拍案叫絕。
哮天獅子戲繡球，巽山乾坤水流，