黃昏時刻，沿流溪河東岸西南漫步，或者駕車青雲路漫馳，或者沿流溪河東岸從逸泉山莊方位流溪大橋行走，你會看到堪稱畫圖：這是一幀逆光美景，艷陽含山，霞光熳，天空抹彩，流溪河抹彩，水天一片，風雲嶺、豸角山此時染成青黛之色，文峰塔這中巍然聳立、擎天、豪氣乾雲。與周遭荔景園、流溪河山莊時代建築構成了反差對立，這應該是文峰夕照之處。
怎麼啊？ ！我以為是這：於今新城市建設飛速發展，日新月異，城這十數年間擴展了幾十倍，流溪河兩岸高樓林立，時代形、之色、聲地凸顯著展現著，文峰塔兀立地標榜著宣示著：城雖但她是古城，有著500多年曆史，有著傳統文化，有著古代文明。
文峰塔始建於明代萬曆年間，因位於豸角嶺故名豸塔，塔高5層，這第一代塔，文峰塔始身。建塔是文化中風水學說而定，目的有三：鎮壓邪魔，二是守護財氣讓外洩，三是文運。此三者可作如下解讀：豸即沒腳蟲泛指蟲類，有需鎮；二是風水學水財，流溪河海河黎塘河三江匯於豸角山而南流，恐財雖聚而流失，建塔如釘以固；三是塔如翰筆，文筆以興文運。但此塔後來民眾認為吉利，說5層塔是物而拆毀。這傳統文化中文化或傳統習俗可怕力量，十進制是社會生活所常用，如十尺為一丈，十升為一斗，十天為一句，五視為半吊子。時今日有地方人認為，年之半是搬家婚嫁。傳毀塔之前一段時間，化學子科舉成績上不去，應了半數之說，故憤而毀。
清康熙30年（1691年）豸塔，此塔高7層。 7層塔古時民間普遍建造，有佛家名言“救人一命勝造七級浮屠”， 浮屠塔。其中有儒家中庸思想影響，5既寓半截吉，9是乾數，九五乃帝王尊，故古之塔多7層。此塔列為化新增6景，名“豸嶺塔影”。 一時間官人、墨客爭相題詠，知縣郭遇熙寫下《豸角塔影》-賦，其中有“上有碧霄名豸嶺，凌空衝漢捧日盤”之句。詩人何嶸寫有詩《豸角塔影》，詩日“豸角山高瞰要津，塔成影漾波。日輪初現浴，月鏡當空淪。隱隱燈光開照，層層畫彩印晴塵。光陰誰辨，文物不計春。”後，塔名改作文隆塔。
可惜是，此塔抗日戰爭年間日軍砲擊毀掉了頂層，塔於中國土改期間徹底拆毀。
風水，中國古代叫“堪輿”，風水學認為住宅或墳地周圍風向、水流形式，能招致住者或葬者一家禍福。可以說，風水是中國古代一種文化現象，包含有內容，不能地迷信劃號。風水中國古建築有著千絲萬縷關係，這需要我們進行深入研究，進行科學分析和繼承。
20世紀90年代開始，風水進行深入研究人日益增多，風水提出了很多看法。有認為風水是古代人們居住環境進行選擇和處理一種學問；有認為是一種有關環境人學問，具有神秘色彩、樸素思想、迷信成分、許合理因素經驗積澱。有認為風水是集天文學、地理學、建築學、規劃學、園林學、預測學、美學於一體，綜匯性一門學術。
這裡，不能風水這門而學問進行全面介紹和分析，筆者選擇風水盛行鄉土建築來說明風水學這些鄉村和建築關係，並略加評論。
風水這個名稱定義，學術界公認晉代郭璞所著《葬書》中提出：“葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚不散，行使者止，故謂風水。”這裡說是死人安葬需選擇有生氣地，生氣遇風散，有水止，所以只有避風聚水才能獲得生氣。什麼是生氣，綜觀風水著作中解釋，可以理解生氣可以促發萬物生成，有生氣地是使萬物獲得蓬勃生機一種環境。
什麼地方能夠避風聚水，這產生了風水學中選擇環境和處理環境一整套理論方法，這套理論方法構成了風水學主要內容。風水學選擇環境可以歸納四個方面，即覓龍、察砂、觀水和點穴。
風水學中，龍山脈，山上長植物，山中藏動物，從原始人類開始，生活離不開山，由此而產生了山崇拜與信仰，成為人類崇拜中一個內容。所以人類生存環境選擇中，要覓龍即尋山。
尋山山脈出處開始，古人認為那裡是祖宗居住處，找近處山脈入首出，而成為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山及父母山，後來簡化祖山、少祖山及主山。尋到山脈得要看山形式，觀得勢，觀得形，總要求群峰起伏，山勢奔馳，認為這種山勢藏氣地。
宋朝黃妙應所著《博山篇》“論龍”中說：“認得真龍，真龍居中，後有託，有送，旁有護，有纏。托多、鬆多、護多、纏多，龍神大貴、中貴、小貴，這可推。”真龍居中，兩旁需有護、有纏，稱得上是貴地。這護和纏“察砂”要解決問題。
砂主山脈四周小山，《博山篇》“論砂”中講：“兩邊鵠，命曰待砂，能遮惡風，有力。龍抱擁，命曰衛砂，外禦風，內增氣勢。”
主山兩側有上砂待砂擁抱，能遮擋住外來惡風，增加環境氣勢，前面遠處有低平迎砂，這是貴地象徵。風水學這四周山象徵著地上前後左右四方位神獸聯繫，形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武環抱形態，這覓龍察砂理想環境。
但是有龍砂環繞環境不行，要觀察水狀況。人生命離不開水，長期處於農耕社會中國，水視作福之所倚，財之所依，所以風水學中觀水視為覓龍內容。
觀水看水口，所謂水口即這個環境水入口處出口處，風水學看來：“凡水來處謂天門，若來不見源流謂天門開，水去處謂地戶，見水去謂地戶閉，夫水本主財，門開財來，戶閉則不竭。”所以水來處要開敞，水去處宜封閉，這樣才能留住財源。觀水要看水形。 “洋朝汪汪，水格。灣環，水格貴。直流去，下賤無比。”
水形外得察看水質量，這風水中“尋龍認氣，認氣嘗水”。 “其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，其中貴，其色淡，辛，其，主下貴。若，若發，論。”古人眼、口、鼻檢查水之色、味、氣從而判斷水質，而水質直接關係到環境生氣。
風水學中說理想環境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開擴，遠處有案山；有水流山間流來，呈繞前方而去；四周之山有多層次，即青龍，白虎之外有護山相擁，前方案山之外有朝山；朝向座北向南；如此即形成一個四周有山環抱，負陰抱陽，背山面水地段。
北京明十三陵，是嚴格中國古代風水學而建
這樣一個封閉空間，現代科學觀念來分析，是一個生態環境。背山可以阻擋冬季寒風；前方開擴可以得到日照，可以接納夏日涼風；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，能形成小氣候；流水既保證了生活農田灌溉用水，水中養殖。
關於陰宅陽宅，是風水學中內容，是陰宅，古代風水學著作中，專門論述陰宅數，其中晉代郭璞所著《葬書》，並當作風水著作中經典。 《葬書》中提出：“風水法，得水上，藏風次之。”即藏風得水方能獲得生氣作為選擇陰宅標準，這是選擇陽宅標準。古人陰宅根本原因，是希望祖先遺骸得到生氣，子孫能受到蔭佑，厚葬死人是活人。
清朝吳鼒著《陽宅撮要》是專門講陽宅風水著作，學者分析，此書集陽宅文獻大成，書中撮合了以前許多部風水著作要點，所以成為有關陽宅風水重要著作。 《陽宅撮要》陽宅選地、陽宅外貌、間數、開門、天井直至室內床位、灶位，室外井、廁位置，以及宅內外排水有論述，內容齊全。
這些關於陽宅環境和形態風水講究實際上是生活實踐經驗總結，反映了人們現實生活中利弊與得失，過用了風水語言來表達。
風水學關於環境選擇，陽宅、陰宅定點、定向，住房形態分析論述主張反映了實際生活利弊，是實踐證明行之有效經驗總結。背山面水，負陰抱陽生態環境適合人居住生活；住房選地應該遠離古墓、茅廁、妓院和屠宰場；住宅堂屋、天井、實際使用和視覺、心理上會感到。
而且風水學往往這些經驗整理，形象和口語化方式表達。這種表達方式使風水學百姓中有了基礎，使風水學長期社會中久行不衰。
但是風水學中確有大量迷信於不科學成分，其中表現得有以下幾個方面：
巒頭風水思維，研究山形，山水形體，而這種形體氣顯現。雖然氣是隱藏，察覺，但形是顯而易見，若我們了解了形深層含義，可以把握風水氣所在，我們所用。
風水中我們，靜止物像看作山，而，流動物像看作水。故山脈，森林，建築可類象山；而水，路，河川可類象水。
其實山水形體“象”，巒頭風水諺語有云：“有形有像，有像有，有鬼神。”
與上面講“形是氣顯現”是一回事兒，只是表達方式罷了，這裡“鬼神”並不是你理解那層意思，而是指不可思議，門兒，很，很含義。
上篇站長談過“靠”為生命，“龍虎”為生活，即“靠”，故若方山形或靠方山形呈現出“象”會太極點所在位置產生影響。
本篇站長拋磚引玉，詳細分享一下山形類像三種思路，即風貌類象、五行類像以及九星類象。
指草木不生山，五氣歸土，沒有任何生氣，主凶相。
因為生氣山脊而來，如果山脊斷續，運行會受阻，主凶相。
因為生為氣母，即氣是土中運行，亂石叢生山脈，無有生氣傳遞，主凶相。
獨山沒有起伏，只有陽沒有陽，生氣聚結而不得生氣，故主凶相。
巒頭風水思維中五行論山形，即山形五行思維劃分為金行山，木行山，水行山，火行山和土行山。
金似覆盆兼仄月，木星頓笏無。
水似生蛇腰帶，火星菱角犁頭。
土如櫥庫覆盆，認取五行真口訣。
如“覆盆”，“仄月”，山形，山峰，呈半圓形，類似球體，“仄月”像一些月亮，“覆盆”口朝下盆。
分析：金形山，圓形，有圓滿之意，主貴人財帛，利富貴，主官運，主財，若配合山植被，即山肥水美，大吉。
職業：公務員，醫院，金融，社會服務，政人士，軍警政法，海關，保衛，水產，汽車職業，公職人員。
如“頓笏”，“頓”像毛筆停頓，”笏”像古代上朝時帶玉板，山形聳拔，山坡角度上升，山坡是一個懸崖，整座山如一個大木樁，直刺天空，像參天大樹。
分析：木形，性，主文化，利學業，主出文人或名人。
職業：創作或出版類，如作家，畫家，作曲家，設計師，教育，園林綠化，美容美髮，文職工作者。
如蛇形或人腰帶，像水波一樣一起一伏，波浪形，頂不起尖角，呈半圓形，像一個一個小山丘連在了一起。
分析：水形多，善變，主智慧，遇貴人而帶來財富，但多，女性。
職業：律師，醫生，建築師，心理學家，教師，護士，會計師，藥劑師，煙草，茶貨，家具，花店，水產，娛樂，百貨，腦力工作者。
如古代耕地犁頭，上面是形，三角形，像一團烈焰，酷似毛筆，所以有人稱為“文筆峰”。
分析：火主權利，血光，疾，多病災，於火形山過時，使人使氣場變異而走向極端，故求財，見血有傷災，多主吉。
職業：外科醫生，婦產科醫生或事屠宰行業人。
如廚房案台，外形看起來四平八，像高原地，像平房屋頂，雖然山坡，但頂部是，很多公共建築或大樓是這種形狀。
分析：土能生金，財，旺丁，貴，若配合山肥水美，大吉。
職業：五金，金融，少兒及婦女用品，珠寶行業，房地產，建築，物業。
五行山形總結：金形山貴，因為金圓形如管帽；土形山富，因為土能生金，財；而木形山性而，為“衝”相，主變動；水形山，蜿蜒而波折，為“曲”相，主勞累；火形山，凸，為“火”相，見血，傷災，。
當古人五行來劃分山形時，發現於一些複雜山形，判斷劃分時顯夠，故有了九星論山形之說，以便對山形判定與分析，。
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貪狼水星，二黑巨門土星，三碧祿存土星、四綠文曲木星、五黃廉貞火星、六白武曲金星、七赤破軍金星、八白左輔土星、九紫右弼火星。
其峰形狀如出土筍，四面圓尖，；若頭小圓而平為最吉，若傾斜或側頂為次吉。
貪狼自有十二樣，圓方正上。
欹斜側岩倒破空，禍福輕重自。
分析：吉星，主福祿壽。若得貪狼群聳立如筆陣旗槍定為入閣官，世代封侯。即如此氣甚。即財，旺丁，利文，利武，少年科甲，名揚四海，多生，，得官祿，多有財利喜。
形狀圓方正如櫃，面如大門，故名；若微長且帶斜側，前多小星峰最吉，大多結成玉屏，金書，誥軸一類山峰，巨門星體主方正，山頂，如下放几案，像饅頭。
若有山護送，且山峰成雙成，如帶刀帶劍護衛，最吉；若獨山，適合做神祠佛道堂。
枝葉多關峽，有護衛身旁，
帶旌帶節來擁護，旌節峰多是雙。
有刀劍擁護，刀劍送後前圓岡，
若是獨行無護衛，定做神祠佛道堂。
分析：主得權，得財，置業興家，旺丁財，多出母貴，婦人當家，多樓，若沒有左右護衛，獨土山，出。
其峰上體圓方如頓鼓，身圓頂，腳如瓜瓠，如下體如葫蘆形；若前頭有小峰圍繞且，最吉，若枝腳像螃蟹，蜘蛛破碎，行脈孤獨，耙齒斜側變體。祿存星山形雖有點武曲，但武曲星山形端正下面沒有枝腳。
祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。
瓜瓠前頭有小峰，此是祿存帶祿處。
小園帶祿圍本身，將相公侯出方虎。
如螃蟹蜘蛛，此是祿存帶煞處。
分析：若表現吉相，可出王侯相，人丁；反之多出官訟，殘病，刑克妻子，患膿血災，腿腳疾病，鬥恨而招官，好出風水，有始。
山峰，象蛇形，如蛇鱔，彎曲而，體勢，像一條活鱔魚。
若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職。
男家婦列官班，得資財並美色。
文曲起峰有情，接連左右生。
若是無峰如鱔樣，死龍散漫縱橫。
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縱饒住處有穴形，社稷神廟血食。
若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。
男人破家因酒色，婦人內官訟興。
變出癆瘵鬼怪病，令人退絕人丁。
若星峰相生而有情，如峨眉樣，主出美女，發女貴，可出嬪妃，皇后，其家男子女貴而得官職而；若文曲星峰像死鰍死鱔，多男人貪戀酒色，得怪病，人丁冷退，此山適合建神壇寺廟。
分析：吉相多登科甲第，君子加官進爵，小人進產，賢妻良母，文章留名，出才子，但像多患哮喘血液疾病，受酒色破家之苦，流產，腰部以下各種疾病，及傷災，婚姻反复，夫妻紛爭。
又名紅旗星，曜氣星，星峰聳拔，頂上亂石，有如傘褶，犁頭，山峰巍巍起叢，山頂結石，，紅旗曜氣，山頂有地，山色赤黑如烈焰沖天而起；稱為龍樓寶殿，樓，而平為殿。
分析：若為旺相，出震撼性人物，若為凶相五煞，為人事間煞星，破財損丁，傷災，輕則災病，重則喪命到五人。
形狀如大鐘覆地，圓中微方，端正，上下一體，無欹枝腳延伸；風水學中覆釜與與覆鐘，鐘高而釜。覆鐘武曲星，覆釜為左輔，且武曲不僅，且端莊，而左輔只能作為護隨之用。武曲形如貪狼，但，如巨門而帶圓，似祿存而無足，左輔星相近但。
武曲星號一金，卓圭立笏千尋。
定主兵權富韜略，登壇即拜夷狄欽，
解放前，很多州府、縣城，鄉村，會建塔。塔形狀像一支舉向天空巨筆，蔚。
這種塔叫“文昌塔”，稱文峰塔、文昌閣、文筆塔。風水學中，這些文昌塔是能催生文運風水效應。多出文人墨客、科甲功名地，是文昌塔四起。
風水文昌，其。
文昌星，是值年九星中四綠星。認為是掌管人才智、學習和功名利祿吉星，於學生和經常動腦職業，包括生意人、領導和策劃人員。
文昌位，每間屋宅開門，而位於卦位。文昌位學習、思考、辦公，能夠得到文昌星加持，從而起到啟智增慧作用。
家中，將文昌位作書房，是最佳選擇。
風水學中，文昌位有三種，是：屋宅文昌位（住房或房間開門方向找出文昌星方位）、流年文昌位（每一年文昌星飛臨方位）、命主文昌位（一個人出生年份，找出其對應文昌位，有用生辰八字來推算命主文昌位））。
屋宅或房間文昌位，戶型沒有缺角情況下是肯定存在。至於其位置，因入戶門而變化：
所以，大家可以開門方位，來確定自家屋宅或房間文昌位位置，然後加以合理佈置。
如果於房子先天結構問題，屋宅文昌位不能做書房，可書桌放於書房裡文昌位，亦可收效。
，能流年文昌星飛臨方向，而將書房或書桌置於屋宅或房間流年文昌位上，那更佳。
比如：2021辛丑牛年（2021年2月3日(立春)–2022年2月4日(立春)），文昌星飛東方，書房設屋宅東方宜。
但是，很多屋宅於格局原因，不能將書房設置屋宅正東方，那麼可以將書桌擺放在整個屋宅或書房裡正東方位置，是。
命主文昌位，是出生年份天干來推定，不變。如果簡化換算成陽曆出生年份話：
風水學上文昌位應用多，以上三種是找文昌位方法，考慮次序為：1、房屋文昌位，2、流年飛星文昌位，3、命主文昌位。
書桌書櫃款式市面上有很多，可個人喜好來選擇。但關於材質，作為書房，首選為木質。
什麼？這是因為書房裡要扶文昌運，文昌星五行屬木，是木質書桌書櫃，實木，質地紅木最佳。
如果採用書桌後面放置書櫃的佈局，那麼書桌書櫃要呈現一個”八”字型，意思書桌長度要於書櫃，這中國傳統文化中，有聚財納氣意。
使書桌書櫃呈外”八字”，前後，這樣會影響工作和運勢，這是很多人會犯錯誤。
如果遇到前後情況，可以組合式書櫃之間拉開距離，中間擺上一張條案，形成”八”字型格局。
這涉及到書房門向問題了。傳統風水學認為，門是納氣位。，書房門是書房納氣口，因此，要避免門衝，要避免廚衛門。
書房門如廁所門，廁所穢氣會直接流入書房內，文昌星忌污穢氣，故會人、犯小人，影響學習及工作質量。廚房屬火，對著廚房門火氣於主人思想集中，風水古諺中有云：“何知人家災害到，房門廚房門”。
如果存在無法避免門衝，可使用屏風或化煞吉祥物來化解影響。