風水是漢文化中特有一門學問，即使現在是科技時代，有許多人此深信不疑，不僅買房子時候方位、環境斤斤計，於往生後要住地方注重。而風水之中，有一項地氣是萬不可忘。
地氣是古時先人用來稱呼地表蒸發水氣，《爾雅》釋天：「天氣下，地不應曰雺。地氣發，天應曰霧。霧曰晦。」，《說文解字》有以下記載：「地氣發，天應曰霚，雨。」
但是地氣一詞風水學引用後，與原本水氣意義大不相同。風水是一門學問，這裡面有許多「氣」是肉眼無法看到，而一個建築物要獲得運勢，要氣引來，氣化解。而諸多「氣」之中，地氣是引進家門，因為蓋房子打地基時候會地脈接觸，難不成有房子可以蓋半空中？
然而風水這個領域，並不是挖開地面可以獲得地氣，有時配合這間房子未來主人命格加以調整，將原本虛無飄渺地氣轉化實質上幫助，這是什麼先人興建土木之時時間、座、用料馬虎，這房子一蓋下去一家人要住幾十年，能不能讓整個家族後代子孫能獲得庇考量之中。
地氣於廟宇是，我們知道廟宇主人是神明，若興建廟宇時將地氣接，神明得到風水相助，神威會，反之，則可能香火，無人聞問。有一種說法指出，一間廟若蓋得或是樓層過多則香火，因為神明得不到地氣相助。但這種說法限於「加蓋」情況，台灣有許多歷史老廟是有平房式建築，待香火後加蓋二樓、三樓，但因為原本開基神明安座一樓，得地氣，所以並會有所影響。
現在台灣寸土寸金，房價飆漲到不可思議地步，建案多以集合式住宅主，建商興建大樓時會考量地氣這些因素，但基本風水配置還是存在。不過面對鬆鬆房價，購屋族優先考量點應該是價錢以及是否有偷工減料，地氣什麼反而不是前面考慮要素了。 （編輯：彥昇）
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人面相和氣色有吉分，紅光滿面，主運勢吉祥，處於人生階段。樓宇、屋宅是，得觀察分辨氣色。這裡有兩層意思，一是屋宅氣，一是屋宅色。氣為色體，色氣表。查氣得觀色，查色得望氣。
屋宅納氣，主要是看地氣、門氣是否兩者，兩氣者，上吉宅；地氣而門氣衰，或門氣而地氣衰，不吉之宅；兩者衰，兇宅。五行生剋制化原理，凡氣克方來，宅受克，不吉；宅門納氣口，宅門口，朝向樓宅生氣、本氣位則吉。
宅樓本身有：乾氣（金氣）、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）分；門氣亦然如此。這要求，門氣五行，宅自身所處地氣五行，具有相生、相助關系，這樣視為吉。
氣色，是樓宇氣體外表現。故此，望氣，觀察影響氣色氣場。需要功底和長期風水實踐修養功力來進行。這裡可以三個方面加以觀察：
易理觀點，認為事無，物無大小，是太極。即一物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至小事物，是太極。其無外，其無內。一物有一身，一身自有一乾坤。故此，風水學認為：一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一戶住宅，一個房間是一個太極，只是層次而已。這一觀點、實踐證明是正確。
住宅建築佈置，既看其自身太極，看建築組群太極。建築群佈局，應以地形、太極宜。缺殘某部分建築位置。
比如：乾位空亡，主該區男主人；艮位空亡，主該區男孩。建築地段佈局應十分注意太極圖場氣效應，選擇空地，建築群組團內小遊園綠地，應選中心地段。並應有建築小品佈置其上。此外，住宅設計中，一幢住宅缺角。住宅樓層內部各戶交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角，風水忌。
風水學五大要素龍、穴、砂、水、，其本質是氣。尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向，是於察尋適於人體吉氣，避開於人體煞氣。趨吉避煞，於對氣趨、避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣是萬有。
一幢建築可以，但如組成建築群，場氣可能劇變。比如：某地原有建築群行列式六排佈局，該建築組團佈局呈六十四卦中山地剝卦，此居住居民生存狀況，災病橫生。原因卦象黴雨、、陽消陰長、病危。卦像，場氣。後來，調整，配合背後道路規化實施，後一排房連成一幢。即，將卦畫中爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象，吉氣生，該地居民放經濟狀況轉。
風水氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣統一場中氣。宇宙、地球、地域場氣，大場氣。大場氣，來，止。風水稱為天氣。這種場氣，是可以導引。，人們可以山川形貌來選擇居住地域；二來，人們可以一些人措施，來改變山川形貌。
比如，人們將陽宅，選擇照馬鞍形處，以求無阻地吸納生元氣（吉氣），一例。故此，民居多會選山凹、壩子、冊沖類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜於民生。同時，利於接納大場氣。但是，盆地優選並非谷底，而是中。不僅利於防低聚水患，而且利於聚焦天氣。 （微波天線焦心）。比如，浙江省蘭溪諸葛八卦村，即選八座小山圍合盆地中央凸起高地上，千年無災患；而黑龍江省穆棱縣縣城選周山圍合盆地谷底上，水災頻，禍患叢生。
場氣性狀，是螺旋式運動。到宇宙天體、到地面生物螺旋式DNA（遺傳基因），以及羊角、海螺、樹藤、人體指甲，可見其場氣螺旋式結構。任何局部某一層次螺旋式運動場氣，比如：環境植物、建築、人體是小場氣。環境場氣，風水學稱為地氣。地氣處來，低處去。故此，人們條件下，局部環境中，是可以人智慧加以導引。比如，在建築佈置中應避免組合形式。
比如：兩幢高層建築，如果並立，逼迫一切外部場氣中間沖而過，形成風水學上天斬煞，造成煞氣沖，；一幢建築佈置方向，影響四鄰，是；建築群落形成一個品字形。
樓宇屋宅氣色，氣場有關之外，可以氣外觀氣色加以分辨。
房屋，無論，總要令自己感到生機勃勃。氣色蒙灰，其宅敗落；而氣色，其宅。雖居鬧市，而氣感陰森，；氣感麗則祥。氣色有、紫、、灰、五類。紫為貴，發，白為喪，、灰色多。房宅裝修多，宜紅、紫 色彩，不過，、不選；過顏色總是吉。
從外墻來看，樓宇的外墻有光澤透出，樓宇吉祥；樓宇外墻缺乏光澤吉，應該加以避免。從內部佈局來看，佈局通順和合，沖射；且避開煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避免形成傳統習慣禁忌建築佈局和小品佈置，有助於調整氣色吉兇。
生機，主要體現無缺，沒有衰敗象。比如：一些住宅，外墻出現剝落、、崩裂建築；是鋼筋外露，這些是衰頹象，這像一個人，身體不能。這樣毀壞程度負面影響成正比。如果，這種毀損部位，是位於住宅吉方，破壞力。
住宅外形，起到一個氣場導引作用。奇特外形建築，會一個人性格導引獨立特行人格。大多數中國人，信奉多是中庸之道。過獨立特行人，大多人際關系，除非你事職業是一個需要獨立特行事業。不然，會你生活改變寸步難行。
有人，總喜歡在外墻，栽種一些攀爬類植物，避免陽光直射。實際上，這種做法，需要避免。因為，這類植物，攀爬在外墻，既會導致屋宅不能自主呼吸與流通，影響屋宅運勢和屋宅自身壽命；會導致陰氣，給自己生活和事業，帶來負面影響，比如：陰人、小人、陰物糾纏，阻礙事業發展；對自身身體產生危害。
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房子住了，家裡東西會多，人此十分困惱，是那些小戶型。節約空間，讓家裡看起來那麼擁擠，很多人是使盡了千種方法，萬般手段來收納家裡雜物。其中，門後人收納必選地，起碼有一半人會這裡掛東西。門後，你可以見到各種各樣物件：有掛雨傘、雨衣…
氣場，不有。動物有氣場、植物有氣場、山水有氣場、人體有氣場、萬物有氣場，宇宙中，氣場充塞著所有空間，空間消融、包容。可以說“空”是宇宙本體特徵，“氣”是宇宙執行規律,宇宙氣場方向是“若順天而行是左旋，若逆天而行是右行”所以我們看到太陽…
一次風水考察當中， 客戶提到風水地氣是怎樣關係？於其提出說法，，精彩。蔣氏三元地理第二十五代傳人、江蘇南通風水師、經風水研究者薑軍先生，覺得是一個傳播傳統文化和現實指導意義機會，故蒐集一些資料和平時積經驗，饗讀者！
“地氣”一說，古籍中有記載，即地中氣，《禮記·月令》：“孟春（即新春第一月）之月，天氣下降，地氣上騰，天地和，草木萌動。” 有指土地山川之中所賦靈氣、生氣，或地中氣層。
平時大眾說”接地氣”要接觸老百姓普通生活，人民群眾打成一片。而接地中氣，或者說要適應地域環境。引而申，說，自然界，只有地氣和天氣上下相接，有春花開，會出現生機蓬勃狀態。
“五行八卦通天地，陰陽交泰安凡塵”。風水里是包含地氣，大地底下地面反上來氣，接地氣是指連接、挨著地面才能接收大地氣。地氣地方生氣，植被，藏風聚氣。反之，地氣，死氣之處，草木凋零，不堪。
蔣氏三元地理第二十五代傳人、江蘇南通風水師、經風水研究者薑軍先生，拿鄉村土床，可以接受地氣，人會，得病。而城市裡，人們住進樓房，離開地面，住，接不到地氣了，所以城市中生活人們需要到公園、田野裡走動一番，才能補充地氣，保健身體。
回歸，收盡大地浩氣。
光腳不怕穿鞋。這句話含義是，愛光腳、愛活動人壽命長。
小孩子愛穿鞋，脫了鞋襪沙灘上玩，;少女脫了鞋襪，腳泡河水里，;人們到了海灘，脫了鞋襪走一走，。什麼?因為接了地氣，身上能量氣場，足以抵抗其它氣場侵擾。
現代生活中，電磁波，其強度是，於外界電磁波乾擾了人體生物電，會使人產生許多莫名其妙疾病。許多人食慾下降、、記憶力衰退、失眠、易激動、頭昏目眩、頭部腫瘤、胸悶、白細胞血小板減少、免疫功能降低、內障、大腦功能、生殖能力降低、孕婦流產、死胎或畸胎症狀，生物電異常有關。
空中草原行，感受到了氣場。整個人升騰翻滾霧氣籠罩時刻，深深地體會到了威力。感覺可能墜入萬丈淵，因為無法分辨出哪裡是草原邊際，只有團團霧氣地你飛奔而來。生命那個一呼一吸之間變得彌足，如果穿過迷霧，還可以見到陽光，那上天恩賜。
氣學理論和陰陽思想，可以說是風水學靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想，談不上風水。陰陽體氣為用。可見實際運用中，氣作用要普遍一些。風水師尋龍探脈，尋找風水寶地，尋找一個生氣凝聚地，找氣。
《青烏先生葬經》說：“地有吉氣，土起。”“氣乘風散，脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水止。水止處，古人尋找氣場，有如人體穴道。古人注重氣，注重地生氣，注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，稱得上是風水寶地。
山脈遇水處，可以凝聚地中生氣，使其不致飄散；但山環水抱地，可上納天氣，下聚地氣。我國古代大城市，坐落山環水抱之中，或曲水彎裡。坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市，沒有坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市要發達得多。這些我們可以從一些大城市地理佈局中得到驗證。
真人你批算八字命格,
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城市裡，我們可以道路視作河流；房屋建築視作山脈。道路如果住宅前方有東西抱勢，且無噪音和灰塵；住宅後面有樓呈環抱狀，擋住西北方、北方、東北方剛風，可以視作聚氣藏風結穴。
一個聚居環境，應該沒有灰塵、煙霧，空氣，而且應是“天氣納而地氣歸。”《陽宅十書》雲：“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，乾燥無潤澤者。”《葬經翼》雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者氣方鍾而休。”這裡氣作了形象描寫。生氣地方，空氣中水分，光波，周圍樹木、流泉、土壤、砂石。練過內丹人，可以看“光”來選擇氣場。我們進入其恍兮惚兮狀態時，可以看到各種各樣氣形狀和顏色。生氣地方，可以看到或輕盈氣，或青紅相浸氣，或紅紫相依氣，或紫黃相間氣，或五色氣。生氣地方，會看到或青色氣，或紅色氣，或白色氣，或黑色氣。我們古人人類生存氣，叫做“生氣”、“旺氣”，其實陽中陰氣中陽氣；人類生存氣，叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”，其實太盛或陰陽氣。
陰氣和陽氣本身並存在，吉，關鍵是要協調和諧。陰陽氣協調和諧則吉；協調、。我們生活地上，地是陰氣凝聚而成，故陰氣。陰氣旺陽氣來調和，陰陽和萬物生。雖陰陽，但講究陰陽感應對待；強調陰中要有陽，陽中要有陰，象太極圖陰魚中有一白點，陽魚中有一黑點。我國風水學追求氣場，其實太極圖陰魚中陽眼(白點)，或陽魚中陰眼(黑點)。
古人實踐發現：青色氣，主驚恐與憂慮；紅色氣，主血光火災；白色氣，主兵戈與孝服；黑色氣，主疾病淹滯。青色屬木應人肝膽，紅色屬火應人心血管，黃色屬土應人脾胃，白色屬金應人肺面板，黑色屬水應人腎膀胱。我們選擇居住環境，要選擇自己五行屬性氣場，避開自己五行屬性氣場。
風水有天氣地氣分，而人氣是存在。氣要滲透，氣要運動。氣要源源，氣要有進退。
地氣天氣是源源，是有進退有運動。藏風聚水，山環水繞。這一風水精髓，是否具有氣運動特徵呢？山環者，山地貌，環山的分佈。山有其氣，有其氣必散發。環者，山氣散發空間。環者有，穴地，山氣散發為進，有者退，為出路為出水口。進者補，退者洩。退少，補多洩少，山氣有會聚象。山環少，則缺口，出水口出氣口大，是進少退多，是補少洩多，氣聚。
地氣上升，天氣下降，天地交會，天地精華歸穴地，此穴稱為。水為何要繞？水有何功德？水者氣儲存，具有存氣功德。水為何要繞？繞者緩行。讓穴場中氣運動，因為水有拉動穴地氣場運動作用。水功用是滲透，讓氣成為生氣。可以說，水主要作用是洩，而不是補。水要運動水才能洩才能。水不運動，沒起到洩化作用。衰者不洩，旺者進。靜水是死水。死水功用，居吉方，吉進，居兇方，退。
而藏風聚水論，藏者環抱，聚者緩行是！水若直流，洩得急，水急，氣洩損大，有藏風聚水能。山環，氣抱，抱者氣能藏。
風水好不好，地氣佔一半，有地氣房子得一半吉祥了，加上房子座向和修造日子，進宅日子，吉利一百分了。
那些幾十層商品房，因為二樓以上沒地氣，所以即使說他多只有一半吉利。
人稟受先天氣而來，風水氣是什麼呢？風水中吉主喜氣、名氣、文氣、才氣，氣本身、，汙、濁窒息氣賤氣。風水古人論甚多，神仙人物抱朴子認為宇宙、一室一車，有風水，看人能不能找到。他風水地稱為生地，郭樸要求“乘生氣”，抱朴子進一步指出，“生氣”產於“生地”，能找到“生地”才能乘其生氣，可想而知，若不知“生地”所在，則何以“生氣”？找“生地”是一名風水師掌握基礎知識。如何找“生地”？本書中已有詳細敘述，此間引用《抱朴子·內篇》第104頁（北京燕山出版社）中一段：“入生地，無患。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。” 風水氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建築組群場氣,植物場氣和人體場氣統一。場氣中氣，宇宙、地球、地域場氣,大場氣。大場氣,處來,止.陽宅多選在類似盆地,半盆地山環、山灣中，這種地域土肥水上，宜於民生,利於接納大場氣.場氣性狀,是螺旋式運動,任何區域性某一層次螺旋式運動場氣,是宇宙環境一部分. 地之妙訣取龍氣,龍氣旺人丁興旺.次取水聚,水聚則財 巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀;四取局園,局園.大風富甲之鄉,大都為 山環水抱,彎曲有情地。風水核心 “氣”有這樣說法。即人說到“氣場”望“氣”，這裡談談望氣，望氣是風水學中境界。風水中“氣”表現現實生活中有“氣色”或者“氣色”、“滿面紫氣”或“滿面黑氣”。那麼，這個“氣”風水上“氣”是嗎？風水上“氣”是怎麼一回事呢？ “氣”能夠看見嗎？是要有功力才能望“氣”嗎？人會風水中“氣”，成現實生活中“氣”，或者當成風水中所說“氣”。這樣理解造成了概念混淆。現實生活中“氣”，是看不見，摸不著。但我們觸覺能感覺得到它存在，風吹起時，能聽到它聲音。於是很多朋友以為，望“氣”靠感覺。然而，並非完全是這樣，這樣做沒有領會到要旨。
《晉書．郭璞葛洪傳》中記載，郭璞使用過“陰陽望氣論”。由此可以知道魏晉時期，風水學說有瞭望氣理論。氣論認為：環山抱水，這時陰陽風水觀地理條件，是氣、光、山、水方位齊備，而氣是陰陽風水學中決定性因素。事物興衰是氣起主導作用。氣，意指氣場，氣流通暢，藏風聚氣。
氣有氣運氣勢分。宇宙關合，氣運主；山川有真性情，氣勢。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅。有云：“有地非人不下，有人不下。”是氣運論。雲：“察以眼界，會性情，若能了此，天下橫行。”這便是氣勢而言了。地運隨時間變換而推移轉換，而天氣變換；天運隨飛星流轉而改變，而地氣相應發生變動。所以說，“天氣動於上，而人應；人為動於下，而天氣”。因此，宇宙氣運，天地人於有成，一有轉移舉動，氣即變換。這是適時觀變者要考慮到得元素，是氣論學說所要研究。
人面相和氣色有吉分，紅光滿面，主運勢吉祥，處於人生階段。樓宇、屋宅是，得觀察分辨氣色。這裡有兩層意思，一是屋宅氣，一是屋宅色。氣色體，色氣表。查氣得觀色，查色得望氣。
屋宅納氣，主要是看地氣、門氣是否兩者，兩氣者，上吉宅；地氣而門氣衰，或門氣而地氣衰，吉之宅；兩者衰，兇宅。五行生剋制化原理，凡氣克方來，宅受克，吉；宅門納氣口，宅門口，朝向樓宅生氣、本氣位吉。
宅樓本身有：乾氣（金氣）、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）分；門氣亦然如此。這要求，門氣五行，宅自身所處地氣五行，具有相生、相助關系，這樣視為吉。
氣色，是樓宇氣體外表現。故此，望氣，觀察影響氣色氣場。需要功底和長期風水實踐修養功力來進行。這裡可以三個方面加以觀察：
易理觀點，認為事無，物無大小，是太極。即一物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至事物，是太極。其無外，其無內。一物有一身，一身自有一乾坤。故此，風水學認為：一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一戶住宅，一個房間是一個太極，只是層次而已。這一觀點、實踐證明是正確。
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一幢建築可以，但如組成建築群，場氣可能劇變。比如：某地原有建築群行列式六排佈局，該建築組團佈局呈六十四卦中山地剝卦，此居住居民生存狀況，災病橫生。原因卦象黴雨、、陽消陰長、病危。卦像，場氣。後來，調整，配合背後道路規化實施，後一排房連成一幢。即，將卦畫中爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象，吉氣生，該地居民放經濟狀況轉。
風水氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣統一場中氣。宇宙、地球、地域場氣，大場氣。大場氣，來，止。風水稱為天氣。這種場氣，是可以導引。 ，人們可以山川形貌來選擇居住地域；二來，人們可以一些人措施，來改變山川形貌。