每個人有聽過一點風水，像是不能樑壓床，但風水是什麼呢？有些人認為是一種迷信，但搜狐號風水專家《如意其門風水》整理表示，風水是上千年經驗累積，大部分有其科學，像是房子通風、光照影響。
風水學最初是作為帝王御用術，應用於指導城邑、宮殿、陵址修建活動之中。其源於樸素唯物主義。而時代，其生存與流行，摻入了迷信和穿鑿附會內容，而這需要我們自己去偽存、去粗取精。
風、水本之物，正如春夏秋冬、白天黑夜、地力、磁場、風雨雪霧生物生靈有影響，外界條件人身心靈有其因果關係。
選擇適合人類生存發展環境（通風、採光、、安全、有益健康），專門研究居住環境營建佈局間關係學科即是風水學。
風水應各方面因素去分析，而不是迷信，各人因素，各地民族風俗習慣，各區域地理、大氣環流、地磁方位因素，對「風水」理解和要求。
住宅首要功能：阻隔外界，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人生活與精神氣質有所依托，像是中醫中強調陰陽、內外協調，因此住宅風水會以要防潮、熱、風、燥，注重觀、聽、感、觸出發，是有其醫學，若是認為自身狀況，不妨科學方式搭配風水來改變屋內環境，可以有意想不到改變。 （編輯：鍾怡婷）
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人工智慧（AI）會改變世界這件事，如今看來儼然毋庸置疑。過去數年裡，著力於電腦視覺和自動駕駛AI儘管處於“廟堂”境地，但直到了2022年AIGC（人工智慧生成內容）出現，使得屬於AI故事迎來了新的篇章。例如OpenA推出聊天機器人ChatGPT2022年尾聲，“上知天文下知地理”表現，讓大家見識到了AI技術有了改變生活能力。
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一個學建築朋友反對風水，說風水，但是迷信，因為她學建築、規劃相關專業，關注過建築風水欄目，仔細研讀後看到全是鬼神之說，從此風水心灰意冷。直到她在建築史課上了解到古代建築風水一些案例。
她覺得人們重視風水不是沒有道理，但現在很多人風水理解是斷章取義，比如百度搜索出來很多文章只是直接告訴人們住某個地方得病或者門前放什麼東西吉利，沒有解釋哲學、地質學、心理學、生態學科學。生態學各種科學，所以顯得。
比如她們家客廳房子中間，沒有陽光照耀，父親白天總喜歡開燈，說客廳不開燈會漏財，她這種說法嗤之以鼻。但近期看了一本風水有關書，可以這樣解釋，到了家里進入是客廳，而客廳會影響人情緒，產生消沉心態，從而進一步影響人身體活動，使人工作效率降低。
一切事物存在有其合理性，應以辯證眼光來看待。原始人翻動木條來決定每天去哪裡打獵，這種做法表面上看起來，但整個森林生態系統是有益，它使森林各個方向物種地死亡和繁殖，而至於滅絕，這有利於獵人，使他們可以打獵，，原始人肯定沒有這麼期望，但反思前人做法，是後人於做。
古代，人們事物認識使得人們有可能形成思想和理論，但無法用科學來解釋，所以迷信和科學融合是中國古代文化一個特點，其中一部分科學證實，而剩下部分可能是迷信，是現代科學解釋。
萬物依賴水和陽光來生存。以來，人們心存敬畏，風雨雷電改變，人們希望，所以人們注意房屋位置、朝向，高度，風水概念這樣誕生了。
風水概念核心是 “天人合一”，反對人類破壞和改造，強調環境適應，體現中國和世界上氣候建築差異上。
早期風水概念是 “氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之 。” 風水學強調風和水因素人體作用，認為風太地方適合人居住，空氣適合居住地方沒有水適合人居住，而水氾濫成災地方適合居住。
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風水上說，曲陰，直為陽；靜為陰，動為陽，山陰，水為陽；下為陰，上為陽；山高陰，平為陽。平原地區有山擋不住風，山區沒有平地於生存，陰陽地方才能讓人安居樂業。
什麼意思呢？有些東西，儘管是，不妨礙利用人類恐懼心理，放大恐懼加深恐懼，從而賺取利潤。比如說，各種培訓宣傳語，如你孩子學習XX課程晚了，XX要娃娃抓取，可不能輸在起跑線上。
這利用家長怕孩子輸在起跑線上這種恐懼感，感，放大了XX課程XX技能作用和效果，家長生怕孩子輸在起跑線上，結果讓孩子輸了一輩子這種心理，此心甘情願掏錢。但是你能說XX課程是嗎？一點沒有嗎？不能這麼說。
風水同理，風水師是出自己各種聳人聽聞“案例”，來加深你風水認知和誇大風水作用，讓你感覺到如果改善風水如何順心，事事不如意，有生命危險。而你聽了這些話藉著“多一事不如少一事”原則，心想花點錢消災算了。
少部分人覺得，不管有沒有用，花了錢做了法改了風水，給自己心理安慰，就算沒用，那我認了消極態度去對待。另外，有一部分人，出了點和事情，會認為風水大師，改善了風水，不然後果不堪設想。
如果是上述這種人，那麼風水是真是假，因為他來講，無事是因為風水先生改變了風水格局，無事；有事，他認為改了風水格局，不然後果。
那風水是是？回答這個問題，不妨回憶一下時候我們看電影電視劇，總喜歡問這個人是人是好人。長大後你回過頭，是不是覺得時候這種問題過於片面化了。一個人沒法去概括，世界上沒有那麼多非黑即白東西。風水有部分是符合我們人類科學認知，有部分是後代流傳中，各種需要而胡編亂造。
原始風水理論古人環境觀察總結經驗結果，是，那麼多玄乎東西，二十四節氣農業指導意義差不多，風水不過是人居住指導意義。
但有人發現，利用這些可以指導人們思想和行為，從而演變一種謀生手段。而原本東西用來謀生，加以包裝和渲染，怎可能利用它來謀生呢？
要討論科學和迷信，得什麼是科學，什麼是迷信下定義討論，否則討論了半天發現說不是一個東西。
而於科學定義，人有定義方法，如波普爾書《研究邏輯》中指出，不能經驗證偽問題，如本體論問題、形而上學問題、數學和邏輯上重言式命題、宗教神話和占星術屬於非科學。而薩迦德提出自己劃界標準，費耶阿本德和勞丹、羅蒂、庫恩、法因人試圖劃分科學和迷信界限標準，但不管是誰劃分，有種剪理還亂感覺，不能得到界限。
如果上述波普爾劃分，那麼數學不是科學，但數學是一門學科。無論屏幕前你事哪個行業你離不開數學，互聯網是計算機構建，而計算機是數學構建。如此說來，一門學科是不是科學好像不是那麼要。但我要說是，儘管某些劃分標準，某些學科不能歸為科學，但確實我們社會有著影響，帶來了變革，那麼這些學科值得我們去學，去研究。，我們不能非黑即說，既然數學不是科學，那數學迷信，這肯定是。
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說到學科，古代中國，學科之間界限並沒有劃分，不及西方學術分科那樣。比如現在說孔子是教育家，哲學家，思想家。孔子要是聽了肯定覺得莫名其妙，我我，哪那麼多家？我是一個整體。類有，活南宋人要是聽我們今人他們呼之為南宋，他們覺得莫名其妙，我們宋朝，哪裡什麼南宋？而我們今天稱北宋南宋有劉宋，是我們後人學習歷史時候加以區分，學者研究和交流。
因此，這裡我們去細究科學迷信之間界限哪裡。我們換個角度去討論，去看看國家對待風水是個什麼樣態度。
我們教育部屬院校和省屬院校看看，對比是中醫，儘管中醫現代飽受爭議，中醫有用無用我不管，不是這次要討論問題。看看有哪些中醫命名大學吧：
以上只是例舉小部分，有很多以中醫藥命名高等院校，其中北京中醫藥大學屬於教育部，其他是省地方屬，不管中醫如何，中醫方面有這樣高等院校中醫或中醫藥命名，但風水呢？你什麼時候聽過XX風水大學、XX堪輿大學？沒有吧！
儘管國有任何一所以風水或堪輿命名大學，但我並否定高等院校中沒有人研究風水或堪輿。其中不乏有高等院校老師或教授以及帶碩士生、博士生事“民俗學”相關研究，但這時候，希望那些風水大師不要給自己臉上貼金了，說某某大學某某博士事風水研究之類話。
因為人家事這方面研究你們江湖風水完全不是一回事，談及風水這幫大師看不起學院派，說學院派沒實戰經驗，紙上談兵，這關係，既然看不起學院派不要用學院派來自己打氣和撐腰。看不起學院派，總想著用他們名氣，這算怎麼回事呢？還有人說清華大學有八字班，確實有這個班級，但這個八字班是學什麼你不能去了解一下嗎？
如果風水如各種大師口中講那麼玄乎，那麼，那麼國家和教育部什麼去重視呢？連個高等院校沒有，如何培養這方面人才？，還是會有人說，因為風水了，所以國家要禁止研究，但是他們會研究。說這種話人，邏輯世界上肯定是有鬼人是。因為你辦法證明鬼存在，所以鬼是存在。照這樣邏輯，我可以說你殺人了，我辦法證明你殺人，所以要判你死刑。
風水先生話接連應驗，我該相信風水和算命嗎？
很多人覺得，風水先生斷事，預測，這些人沒弄清楚什麼叫。
大師說，張三申子辰年月日發生車禍，結果辰年（龍年）發生了一件事，張三鄰居家狗撞死了，請問大師斷言是不准確。
大師說，張三申子辰年月日發生車禍，結果午年（馬年）申月（猴月）發生了一件事，張三鄰居家狗撞死了，自己受了點傷，請問大師斷言是不准確。
上面兩個問題，時間是預言到了，只是車禍沒有定義，如果人受傷不算車禍，那麼第一個不算預言，而第二個是預言。預言，能說明大師嗎？能說明風水嗎？
因此我們有了解下時間概率分佈了，從上面大師說“張三申子辰年月日，發生車禍。”看看命中概率有多吧！
如今有人風水重視，辦一些事情之前要看一看風水。但有很多人說看風水是迷信，沒有科學，。風水及其應用，和我們生活息息相關，而且很多可以找出相應，今天我們來看一看，看風水是不是迷信。
和周圍環境關係 想要判斷一個地方，如果風水角度，那麼看一看周圍環境。如果周圍環境，風水，如果此地窪、陽光、或者處於風口，那麼風水不是了，窪地空氣流通，風口處風，所以這些地方不能稱風水地。而這些是源自於古代堪輿術，其結合了地理、地質學方面知識。
人發展 看一個地方風水，要看一個地方環境，週邊環境要仔細研究。然後要做到人發展，，而且是不能破壞該處環境，如果破壞了，風水角度上來講，破壞了該處風水格局，人和不是。看風水追求人和諧統一，這環境科學和生態科學殊途歸。
利於發展 像早期住宅選址，因為主要收入是靠農業，所以選址上看重土地是否，是否利於農業發展。如果各處條件十分，那麼風水絕佳地方了，不僅適合經濟增長，而且適合人居住，人有處，家庭了，這個角度，看風水還需要藉鑑到農學方面知識。