我知道以前有人聽過我課沒有？有三個，我意思是避免複。然後，我是希望提問題，講過程中，或者是講完了，你們能夠提問題，然後交流，這樣，你們想一些問題提出來。
可能大家是搞房地產，所以我今天講這麼幾個題目：我看看大家喜歡什麼，我們可以換題目，一個是設計學，這個主要講是什麼是設計？什麼是景觀？然後講含義，然後什麼是設計？然後講一下景觀設計基本原則，然後講一個例子，這是設計題目。第二個我準備了一個題目，如果大家感興趣我們可以講，關於風水，因為風水傳言很多，這個題目是講風水含義，風水是怎麼回事，實際上它背後科學內涵是什麼，他反應人什麼東西？這是第二個題目，一會兒我表決一下。第三個題目我想可以講剛才今天主持人講景觀設計營造人性家園，主要從人性角度來談如何營造景觀。第三個題目內容說我要研究人性，從人性探討人需要什麼東西，後回到作為住宅是人性一部分，如何進行住宅設計。第三個題目大家舉一下手，第一個題目舉手看看。第二個風水景觀，風水含義，看來這個是多。第三個是剛才講了人性家園，這個多，這樣吧，那我這樣，我穿插起來講這兩個題目，然後同時可以提問題。
風水景觀及其含義，然後後半部分我講景觀人性家園設計，回到人性概念。
，什麼是風水？風水我它分為五個層次來解釋：第一個層次，風水生物遺傳層次，古代定義叫風水，氣乘風散，界水止，大地中瀰漫著一種氣，而這種氣是碰到風吹散了，遇到水則停下來了，所以遇水止，風水是什麼呢？風水是藏風聚氣，這風水以及什麼是風水。這個東西我研究角度來說分成五個層次，第一個層次叫生物遺傳層次，第二個層次叫文化積澱層次，第三個層次是哲學解釋層次，第四個層次是技術解釋層次，第五個層次是民信，民信是我們它賦名，實際上是大眾信仰。
那麼什麼是生物遺傳層次呢？人一生下來喜歡景觀，一生下來知道什麼是什麼是，這是人本能東西，是天性，比如說你愛爬樹，比如說女愛穿花衣服，一看男女這天生，然後比如說男人喜歡打獵這是天生，狩獵，所以後狩獵變成了一種無論是捕殺也好，無論是遊樂也好，變成人天性，這是天生，我一會兒要講這個。
第二個層次，人天生東西他要去解釋，要用一個模式去解釋，解釋模式一個哲學解釋層次，中國人有中國人哲學解釋體系，西方人有西方人解釋體系，這一個哲學體系，哲學方法去解釋。
在此之前，生物遺傳層次和哲學解釋層次之間有一個層次是文化積澱層次，說東西方文化是，比如說東方人喜歡紅色，西方人喜歡紅色，西方人喜歡綠色。那麼這個紅色帶有一種文化層次，東西方人剛才講了喜歡打獵，這是人性共有，是生物層次，遺傳基因上，所以我們現在研究基因，這基因上。但是喜歡紅色那可不是，喜歡紅色變成一種文化東西了，但是有本質東西裡，比如說紅色是激盪人心，它是原始社會看到殺了一頭牛然後興奮，所以紅色刺激，只不過東方人這種刺激是吉祥，西方人這種刺激是，所以我們看過街紅色燈是紅色代表，紅色是禁止通行，綠色是通行，這是西方符號引進來，所以說這個符號有東西文化差異。那麼如何來解釋這套差異？那哲學解釋層次。
東方哲學解釋體係是一個叫化始化機化成，一個陰陽解釋體系，什麼叫化始呢？萬物始於陰陽，所有萬物是開始，一個大地，然後開始有陰陽，開始有分化，分化出來人，分化出其他動物和植物，所以陰陽陰陽哲學。什麼是化機呢？化機過程，陰陽這種瀰漫氣，虛無形，氣得，到天上飛漲無形，那麼這是整個陰陽，宇宙是陰陽組成，那麼這種氣，天成像，地成形。這個氣下沉後，變成了大地上東西，天，上去後變成天象，無形之氣天成像，日月星辰，罡氣上騰，那麼地下是婁氣，無形之氣地成形，山川草木婁氣下來，那麼形成山川草木，河流、動物、植物。那麼這兩個氣，罡氣陽氣，有婁氣，那麼這兩個氣交織一起，風雨、風雪，那麼下雨、下雹、下雪，罡汽和婁氣兩者相遇變成了氣象。那麼氣象也好，天上罡氣也好，地下婁氣也好，然後這種聚散也好，那麼行至氣虛，那麼停下來。停什麼地方？陰陽衝合穴，兩個是穴位，這個穴位叫陰陽相間，福祿永增。那麼這個穴是萬事得以暢順，這是化成。
化機是整個及至流動過程和交彙過程，化成，成就是成就，集大成，有，有成果。所以說，人如果居住這兒，居住這個穴位上，那說萬物得以昌盛，你養雞也好、鴨也好、羊也好，生活一家人也好，生活，氣蓬勃，這是講活人。
然後人這上面，死了後是什麼呢？死而留其骨，氣回去了，氣則散，氣回去了，叫象成天光反氣，那麼回去，那麼這兒氣，人死了後，留下骨，回到穴位上，回到陰陽結合穴位上，地氣和天氣匯聚地方，然後你這個骨頭埋這個穴位上面，這個骨頭有了，這個死人和活人怎麼聯繫一起呢？這叫天地合一，死而復得生氣，然後氣感而應，鬼符及人，那麼這死人和活人之間一種氣脈，這個氣脈種族一種關係，氣感應回到活人那兒去了，這建立了死人和活人之間關係，天和地之間關係，天和人之間關係。
那麼這一套東西我它稱哲學解釋體系，那麼所謂哲學利用了中國哲學，人作為大地和天地萬物之中一個部分，然後人活動、人死和人活是大地相溝通，那麼這個穴位說是天地陰陽衝合穴，那麼人得到這個生氣，人著生機，如果說死了後反氣納骨，生氣回到你骨頭里去了，所以這個氣有生氣和沒有生氣，有生氣骨頭有精氣，所以說什麼有好多傳說說一個和尚葬那兒幾十年、上百年、幾千年挖出來是臉色紅潤，葬葬下去腐爛了，這，這於穴位一種解釋。我現在只是解釋，沒有評論，一會兒我評論是怎麼回事，這是陰陽一個哲學體系。
那麼陰陽引入了五行和八卦，那麼這是兩套東西。什麼是五行呢？五行是五種基本元素，古希臘、古埃及是有四種元素，中國是有五種元素構成，這五種元素之間是相生相剋，那麼金木水火土大家知道，這一個哲學中國人基於經驗一套哲學體系關係，那麼這套東西之間是相生。那麼相剋理解，木剋土，那麼上面種棵樹，土裂開了，火和水關係不用講了，火克金大家知道，金克木大家知道，一把斧頭來砍木，這相生相剋關係，那麼這裡頭有多東西，東西是講什麼呢？五行來匹配，陰陽所有東西，大家知道天地之間，天是陽，地是，男女之間男是陽，女是，君臣之間，那麼君是陽，臣是，師生之間，那麼老師是陽，學生是，那麼這二元哲學，那麼發生了辯證法，那麼山水之間，水是，那麼山是陽的剛，那麼五行配五色，五種方向，南面是金，土地是中間，黃土地是中間，那麼我有一個研究所什麼叫土人呢？五行之中土地意思。木是青色，配是東方，水是黑色、是玄色，配是北方，金是白色，所以金配是西方，火是紅色，所以大家看到南方是赤色，你到北京天壇去看五色壇，南方是紅色，叫紅土，中間是黃土，土是黃色，然後金是白色，西邊是金是白色，水是黑色，所以說玄武整個是玄黑色，所以整個北方是屬，所以玄武大帝是黑色。你看寺廟裡頭豎著玄武大帝是黑色，那麼木是青色，所以東邊是青龍，那麼同時配五祥，東西南北，剛才講過了。那麼這出現了中國一套哲學體系。
這套哲學體系解釋成為一個模式，那麼中間是控制中原地帶，控制著中土大地，這什麼中間是黃色，黃河流域一條黃河，一個黃種人染遍了一河黃海，那麼黃色是中國最吉祥，一種黃色，東邊是青龍，剛才講了屬木，西邊是白虎屬金，南邊是朱雀，屬火，這是這麼一種關係。
那麼這個模式是怎麼解釋什麼是？那麼如何來評價這個？那麼說朱雀是祥舞，青龍是蜿蜒，白虎馴服，玄武是頓守，這是一個評價體系，什麼朱雀翔舞呢？朱雀是你眼前那個，看到前面朱雀，指是水，這是個景觀解釋模式，哲學理念解釋模式放在土地上，放在這個大地上。那麼，這解釋朱雀是前面水，明堂下水，青龍指是東邊山，白虎指是西邊山，玄武指是後面靠山。青龍蜿蜒指是東邊那個山要蜿蜒，要環抱有情，西邊那個山是白虎山，是要白虎馴服，青龍蜿蜒，朱雀前，玄武頓首，玄武是後面那個龍首，玄武山，玄武叫頓首，爬那兒，像演鋼琴，一曲鋼琴演下來，突然嘎然而止，那麼就是指天地之間跟著山來走、跟著水來、跟著天地、日月、星辰來走。如果跟著山來走，那麼像永樂大帝，他風水先生跟著山跑，跑了12年，崑崙山跟到太行山到雲都山脈，那麼後到太行山，為止了，下面華北平原，華北平原整個氣勢這裡，所以玄武是頓首在這兒。青龍蜿蜒是這樣，你看十三陵左邊是軍都山，右邊是白虎山，那麼白虎馴服，於北京來說，西邊是白虎山，東邊一線青龍山，所以白虎一昂首完了，白虎一抬頭，那吃人了，。所以，有人說什麼陳希同會倒台？他西方白虎頂上蓋了別墅了，所以他倒台了，這只是傳說，但是是這麼一個分析模式。那麼，朱雀蜿蜒，前面河流要蜿蜒，要飛舞，不是僵直，不是死，而是蜿蜒。那麼，我覺得北京治水缺乏這樣考慮，你看北京一條條河流治成死水了，那麼這些水是蜿蜒有情，那麼現在變成水渠了，缺乏生機。
那麼理念解釋模式上，他引進了一套技術解釋體系，這風水第四個層次，這個技術解釋體系典型使用了羅盤，中國使用羅盤在世界上是，但是中國羅盤不是拿去航海，是拿風水，他發明出來看風水，羅盤定向，用來定向和五行搭配，八卦五行配備，大家講了五行，金木水火土，那麼五行配八卦，再配陰陽，那麼有其他叫龍穴沙水，這是五大元素，地學上，他要看五大元素，龍講是龍脈，我講了崑崙山脈，崑崙發脈到中國太行山、燕山餘脈到北京，那麼這看龍脈。有是穴，沙講左右護沙，朝向，南向、北向，這個房子朝向，要看水口，水口一個豁口，開口，水流出去地方，這講是水口。名堂是什麼呢？名堂是你穴位所在，你下面地，名堂有大有小，名堂號稱是出大官，名堂號稱是出小官。
那麼你到明朝各個州縣你去看，有意思，他是所謂名堂開闊，然後水口含合，水口要犬牙狀，你出去水不能一下子洩走了，那麼這地方要關門。有朝山和案山，像這個叫朝山，筆架山，出文人地方，出大官地方，你看筆架山，中國古代學而優則仕，放筆架，是出文人地方。然後筆架山下來後，有案山，案山講是什麼呢？案山如幾，那麼這個台幾，所以案山評價是，是平，朝山是像筆鋒，峰林，所以這是筆架山。這是一套評價元素，評價體系。這套東西如果典型模式，有陰陽分，陰宅包括宗廟和墓地，那麼我們居住屬於陽宅，但是本質上沒有，是左青龍右白虎，那麼是這麼一個模式。
你看看明代十三陵，其中定陵，那麼頓首著一個龍，玄武頓首。十三個陵，這是我當時考察一張圖：這是排放進來一條甬道，整個神道，這是永樂大地長陵，作為分佈一個陵，整個區域是名堂，名堂前面是朱雀祥舞，飛翔，十三陵水庫，使水匯聚名堂，那麼這是白虎山，青龍山，你看青龍蜿蜒，白虎馴服，那麼這是唯一豁口，豁口蓋了一個紅門，紅門玄關，鎖住了裡面穴，那麼整個是風水寶地，那麼有自己空間，有名堂，這是一個整體的佈局，說理想風水來做，這是理想一個模式。
那麼皇帝是這樣，我們考察一下中國鄉間，鄉村墓穴選址，無非是如此，我家鄉蘭溪，我家金華，那麼蘭溪屬於金華，那麼這個是後面三代出了莊園，那麼這個地方後世子孫引用經典風水，那麼如果出現問題補救，風水變得。這是廣東例子，包括水池形狀，你看中國古代設計水形狀是月牙形聚氣，那麼這是吉祥，中國古代陰陽你到廟裡頭去扔陰陽，算卦，一面是一面是陽，一扔兩個如果是一陰一陽是吉祥，大吉大利。那麼整個模式看到沒有？是我講左右環護，這是個墓穴，後面是山，前面是名堂，整個墓地設計是這個模式來設計。這是一個通用模式，我們實測幾個風水穴位，這是墓穴。
這是香港陳氏家族，發大財香港是一個家族，那麼他祖先墓叫五蛇下陽，我們進行分析，分析結果穴位滿足了理想模式，後面顯然是整個山脈，前面是朱雀，後面穴位，前面可以看過去，然後名堂開闊，水口含合。那麼這是我們實地考察。
我講講陽宅，陽宅和陰宅本質上沒有太大區，本質上是。我整個中國大地意向化了，這是陽宅圖，這是，地理學上叫分形術，說形象制原理，那麼我有西邊，有西北側是長城來捍衛，那麼西南、東南一線我們是有丘陵、山地環護起來，這是華北平原，逐鹿中原是這個地方，只有一個口是面向渤海灣，渤海灣是一個口，其他東南沿海基本上是丘陵，丘陵環護，然後西側像我們崑崙山脈，中國地勢這樣，西高東，然後一個盆地維護起來，這是一套解釋體系，然後這裡頭有大小龍脈，龍脈來中國的崑崙山脈，這崑崙山分出來有多少脈呢？上千萬條龍脈，大龍脈，像北京，北京什麼歷代遷北京，因為它某種意義上具備了中國一條龍脈，所以是，那麼各個州府衙門佔據了一個龍脈，這一個盆地模式和風水模式。你看看這個模式和十三陵模式是，長陵佔據了一個主脈，各個陵佔了一個龍脈。
那麼這是各府衙，那麼安徽，這是安徽省首府，然後黟縣、歙縣，那麼是有龍脈，這是中國人解釋，那麼中國人風水里面，然後這是，是綠色環保。那麼陰宅，是國土尺度上來看。
那麼村落，這是理想風水，皖南紅村，這是世界遺產了，那麼這是龍崗山，是紅村所在地，那麼青龍白虎，前面是朱雀，後面是宣武，那麼這龍崗山，這個山脈前面是住宅，住宅前面是水池，水池於朱雀，這一個理想模式，這個穴位你看見沒有，這個山不能，穴位所在山不是大山，你千萬不要崑崙山上造墓，那不是聚氣地方，聚氣地方胎息，像大地懷孕了一個小孩這兒，那麼母親吃所有營養了他了，所以這個孩子發育是，所以叫胎息，大地上生命有機體分出來像個胚胎一樣，你看這個地形是這樣。
如果風水地方營造，人工設施來營造，這風水群，牌坊群，包括前面道路設計蜿蜒程度，那麼這風水先生說來設計。這風水模式，後面是玄武頭，前面是村莊，村莊前面是名堂，名堂是羅城，羅城周圍環成山。
這是另外一個例子，廣東一個例子，前面一個案山、朝山，這個村落這兒，後面是玄武山，這一個理想模式，前面是名堂，前面朱雀蜿蜒一條水流穿過。
這是汕頭達濠開發區，當時搞開發區他們請風水先生，這是八十年代時候，我去考察，你看他命名是這樣，大家可能看不清楚，燈光能關掉，看達濠開發區，中間叫龜山，這叫鳳港，這是開發區，這是個環衛一個水港，這是一個口通向太平洋，這這個烏龜，龜蛇鎖口，那麼這是通向海外，這塊名堂，這開發區，所以選址上是聚財，汕頭一帶興風水，那麼當時我作規劃，評審我規劃不是什麼教授學者，請來香港兩個風水先生來評我規劃和設計，當時我研究風水，所以他衝突，規劃才能。這一個根深蒂固東西。
這是寺廟選址，你看理想，這是天同寺，天同寺選址，前面所有環護，前面是名堂，後面是玄武頭，這是中國寺廟選址是這樣。
北京西山大家可能很熟悉，這是金剛寶塔碧雲寺，然後後面是頭，那麼佔據了一個小山頭，這個小山頭控制了整個平原，控制了整個平地，可以看到這個平面上看到是這樣，這是一個名堂，它面對是包括其他，像玉泉山，擋住了前面殺氣，於一個朝山和陰山，然後勢控這個華北平原，所以什麼西山有這麼多寺廟，因為這個地方風水，什麼臥佛寺這兒，八大處有八個寺廟這兒，因為這個風水，符合了中國風水模式。
有其他，這是我們河南考察一個典型，看到一個所謂胎息一個胚胎一樣，地形圖上這樣，一個胚胎，所以說我們人大地上和中國哲學一脈相承，人大地上是一個胚胎。這樣結構性東西以外，風水講究符號，八卦符號、太極符號，包括有下面掛個鏡子，那麼這是一些符號，下面這個本身是掛鏡子用一個門，鎖口，風水塔，這是符號層次上東西。
那麼我講中國風水錶層表象，我講了，我什麼它進行評價，我風水原原本本告訴你是怎麼回事，我既不是說他是迷信，說他是科學，只是一種現象，這種現像變成了中國人一種信仰，那麼這個信仰是遍中國大地，李約瑟，寫中國史人，感嘆中國大地風水信仰上這麼美，那麼我們城市化進程之前，你到鄉下去看，看北京城市，他 選址也好，規劃也好，設計也好，是一套模式下，形成了人和一種關係，一種關係。那麼這種關係它背後是什麼？我今天要講，回到你們一部分想講第二個部分內容，人性，我回到人性。
我現在作一個實驗，這個實驗說，我讓你自己來解釋風水是怎麼回事。這是一個大廳，吃飯大廳，一共有20個座位，20個台子，每個台子可以坐好多人，這是個門口，這是唯一缺口，這個缺口是端菜、端飯服務員進出地方， 其他周圍是閉合，是有口。我問一下，你選擇什麼地方坐下來吃飯？我如果考慮任何其他東西，我我想坐下來找一個我理想地方，1號、2號舉手？選擇10號、11號、6號、7號這一塊舉手，有6個人。選擇3、4、8號這個地方舉手？有沒有？四五個人；選擇19、20號地方舉手？這是有十幾個。那麼大部分是棄權，只是想听聽結果，那我你看看結果是什麼樣。
結果是這樣，紅色區講沒有一個人選，你選這個地方肯定危險，願意在這兒選，第二個選這個地方，剛才講了有六七個人選這個地方，角上、邊上，最佳地方是什麼？ 20號，最佳位置是20號，剛才舉手人很多，這理想，你心目中理想，你解釋一下什麼？什麼現這個地方人多？什麼選紅色區人？色區危險區，這個地方會名堂之中蓋一個墓或者是造一個房子，大家看著你，吃飯時候是這樣，大家看著你這兒吃飯，表演，。這個角上，有理論叫窺視理論，適合你偷看地方，叫窺視別人吃什麼，窺視所謂窺視別人，看別人，別人看到，你角落裡看到別人吃飯，然後看到小姐端著菜進來，叫婀娜多姿身影，這窺視。邊上是，這一圈是適合於這種場合，適合於這種窺視地方。
你到青島、大連海濱去看看，夏天那兒游泳時候，下水幾個人，大部分人那兒窺視，洋傘底下，窺視什麼？邊上圍了一圈，下去表演那些愛表演人，有這種人，這種人是適合於做表演，這人性。
什麼中國人你看安排座椅西方人講究，東方人講究，安排座椅要么座北朝南，要么說靠牆靠角位置，這種位置，剛才綠色區位置，紅色區是買單，大家知道這個地方是買單，它原始概念是什麼？回到我講生物層次，你可以想想，古代北京原始山頂洞人，想想北京人這山洞裡時候，外面是北風呼嘯，然後鬼哭狼嚎，那麼部族首領會坐在洞口，而是坐在這個地方，那麼守洞口是值班，那麼有老虎來叼走是他，安全是這個。
你看看中國半坡文化，半坡文化是這佈局，成半圓型圍合佈局。那麼看看這個十三陵，那麼長陵選在這兒，永樂大帝選這個地方，不是水口，不是這個地方。那麼這心目中理想，你心目中理想和中國帝王理想是，和北京人、元謀人是，那麼和山頂洞人是。
藝術家是這樣，那麼你看藝術家來選址是可靠，他是，那麼他考慮社會怎麼樣，藝術家前衛，考慮其他東西，這是藝術家模式。桃源銘模式，桃花源記，武陵人捕魚業，然後沿溪行，然後沿溪水進來，然後兩岸桃花繽紛，從谷底進來，然後山下有個洞，彷彿若有光，洞，然後站起來，開朗，那麼這個開朗這種景象，那麼是他理想景象。
那麼有一種景像中有一種社會，那麼中國人理想景觀這樣理想景觀，他裡頭知有秦不知有漢，裡頭一個家族那兒生活和諧安寧，這個社會是這樣一個環境裡面會有，沒有一個環境可能有一個社會，同時安寧環境是安寧社會一個反應，這是所謂景觀意識形態反應。
理想風水講過了。天國理想是這樣，從伊甸園到天國理想，到洞天福地，伊甸園是西方模式，亞當和夏娃，神造了兩個人，亞當和夏娃，兩個人放在一個伊甸園中，伊甸園應該是植物，有各種奇花異果，那麼人是沒有眼睛，是不開眼睛，突然聽了蛇讒言，然後開開眼睛，然後吃了禁果，結果吃了禁果後世界消失了。這個和東方故事是，東方故事講是蓬萊仙島，那麼實際上蓬萊有5個島，那麼3個島是浮海上，浮海上島是葫蘆，所以古代是5湖3湖，實際上蓬萊叫澎湖，浮水上一個葫蘆，葫蘆什麼樣？裡頭有個洞，彷彿若有光，然後進去後開朗，有個故事叫葫公懸葫賣藥，講是葫公每天早晨起來到街上去賣藥，那麼葫蘆裡面賣藥，夜歸葫中，那麼好事者跟著他跳下去了，跳進去後發現裡頭是一個仙山樓閣，亭台樓閣世界，這中國葫蘆模式。
仙境，你看所有中國門到中國南方園子去看，是一個個葫蘆，門是葫蘆，叫一葫天地，乾隆知道，包括圓明園有一個一葫天地，五嶺勝景一葫天地，這麼一個模式，這理想中國。
這說中國人理想是這樣，風水到藝術家理想，無非是如此。那麼它是怎麼呢？我這裡有一個理論，這個理論土撥鼠到魯賓遜，這個講人性，人環境一種適應，像土撥鼠適應他環境，中國人山地氣侯，山地環境，兩百多年以前開始培育了這種，培育了這種理想，這種理想有人好多共性，比如說剛才講了採集，人喜歡上樹，喜歡採集，秋天葉子、夏天可以作為採集動向，那麼這是天生。那麼我講窺視，窺視什麼沒有，公園裡面完全敞開地方他去看，他窺視裡面鎖起來門，實際上里頭什麼沒有，這窺視心理。那麼，這是領地意識，人性，這是我小孩，不到兩歲時候，觀察他行為，他放在海灘上，他做第一件事情畫一個領地，這個領地有大有小，小孩子領地，人大領地，領地國土，所以人家時候可以畫領地，有錢時候畫領地，但是領地意識根深蒂固，所以住宅時候，開發商要注意領地意識，什麼後像美國發展到後會出現獨立家居呢？領地意識，每家每戶隔出半公頃地來作為自己周邊領地，兩個人坐在這兒，書本和桌子，上學時候大家坐在同一個課桌兩個位置，你可以想想看，他一個鉛筆、一個橡皮放在你這一側，你心裡，它推過去，同學之間矛盾此引起了，這領地。鄰里之間矛盾是這麼引起，這是基本人性方面。
空間辨識，我們祖先有這個意思，北京龍骨山上龍骨洞，那麼由此發展中國一整套規劃思想、設計思想，東西方文化由此出現了分野，這個分野我今天不想展開講了，有它文化其他，這是西方做法，東方有東方做法，你看東方他強調軸線，強調氣勢，但是東西方氣勢是，這是凡爾賽，這是北京故宮，他們是時代東西，這是圓明園，圓明園和凡爾賽是同一時代東西，那麼凡爾賽是法國路易十四建設，那麼圓明園是中國康熙時候建，這兩個本質上完全，那麼有背景文化這裡頭，像東方是一個盆地，叫九州方圓，那麼這個模式和我第一個舉例子是，和選座位是，圍棋戰略叫金角銀邊草肚皮，那麼要有一個建築佈局，建起來看人，不要讓人看到，那麼這個地方是，那麼我住藍旗營北大清華那棟樓，那麼建得那棟樓，但是那個單位差三四平米左右，沒人要，人是要大房子，我是排後面，那麼那時候我是教授，老先生、教授們去選大房子去了，第一棟樓有一個過道，幾平米，結果人要，結果那個風水是，視控這個名堂，你可以我這個理論去看看。
我國古代風水學主張庭院應廣種植物、花草，認為它具有”藏水、避風、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”四大功能。如《陽宅十書》認為”人居草木不生處”、《相宅全者》斷曰：居住地要草木鬱茂、翠竹、森林繞室。是《陽宅會心集》還闢專章論述了《種樹說》。至於現代風水書籍，有很多學者進行了一些有益探索和研究，值得我們園林工作者藉鑑和學習。
1．棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹幹可作亭柱，棕毛可入藥，功能收澀止血，主治吐血、崩漏諸症，風水上具有生財護財作用。
2．橘樹，即桔樹。 “桔”與”吉”諧音，象徵吉祥，色澤呈、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節家庭擺設，而桔葉有疏肝解鬱功能，能夠家中帶來。
3．竹。蘇東坡雲：”寧可食無肉，不可居無竹。”竹是高雅脫俗象徵，無懼東南西北風，可以成為家居風水防護林。
4．椿樹。 《莊子？遊》雲：”上古椿者，八千歲秋。”因此椿樹是長壽兆，後世以之父親代稱，風水上有護宅及祈壽功用。
5．槐樹。槐樹木質，可為綠化樹、行道樹，風水上認為代表”祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面三槐者三公，因此槐樹眾樹之中品位，鎮宅有權威性。
6．桂樹。相傳月中有桂樹，桂花即木犀，桂枝可入藥，功能驅風、調和作用。宋之問詞云：”桂子月中落，天香雲外飄。”桂花象徵著，夏季桂花芳香四溢，是天然空氣劑。
7．靈芝。芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽兆，視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖題材。
8．梅。梅樹土壤適應性，花開五瓣，富貴，其五片花瓣有”梅開五福”意，於家居福氣有提升作用。
9．榕樹。含”有容乃大，無”意，居者以此有助於提高涵養。
10．棗樹。庭院中植棗樹，喻得貴子，凡事人一步。
11．石榴。含有多子多福祥兆，有氣息。
12．葡萄。葡萄藤纏藤，象徵，有葡萄架下七夕相會之說，而夏季葡萄下納涼消暑，是人生事。
13．海棠。花開豔，令滿堂，而棠棣之華，象徵兄弟和睦，其樂融融。
1．桃樹。 “千門萬戶瞳瞳日，總新桃換符。”桃樹五行，故而每逢過年總以桃符懸於門上能製百鬼。
2．柳樹。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅作用，桃樹作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。
3．艾。艾顏色古時用作對老人家尊稱，而艾葉加工後可用作灸法治病燃料。端午節艾製成”艾虎”，帶身上，能起到辟邪除穢作用。
4．銀杏樹。銀杏樹齡達千餘年，夜間開花，人不得見，暗藏力量，因此許多鎮宅符印要用銀杏木刻製。
5．柏樹。阿，尊為百木，木材緻有芳香，氣勢，能驅妖孽。
6．茱萸。 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”茱萸是吉祥植物，香味，可入藥。古時習俗，夏曆九月九，佩帶茱萸囊可以去惡。
7．無患子。中日兩國多，植物中受到尊崇，因為其結實球形如枇杷，生青熟黃，內有一核如珠，佛教所稱”菩提子”，用以串聯作念珠攜帶，可保平安。
8．葫蘆。多籽，原產印度，風水學中葫蘆是能驅植物，有多子多福含意，古人種植房前屋後。
傳統風水學認為，庭院中央位置上種植樹木，會形成一個”困”字，會影響人運勢。這種說法相當普通，它有幾分道理呢？我國早期農業社會中，庭院是用來曬稻穀之用，假使其中有棵樹，會遮擋陽光。而樹根會破壞庭院，曬穀和整理穀物，造成妨礙，因此會有庭院中有樹說法。
隨著現代生產方式進步和改變，庭院這些用途復存在，現代建築庭院中，種植樹木而論”困”字說法，實在過於牽強了。花草樹木本來土地中生出精靈，是一塊地屬性表徵。但是如果栽種不當，是種植一些樹木，會庭院實用功能以及人、生活產生影響。
一般而言，庭院裡種植大樹實用價值並，而且不便之處，歸納起來，有如下幾方面不利因素。
1．庭院中種植大樹，會影響採光。樹木會遮擋住門窗，阻礙陽光進入室內，以至住宅內陰，於居住者。
2．庭院中種植大樹，影響通風，阻礙新鮮空氣住宅與庭院之間流通，導致室內濕氣和濁氣不能排除，使得住宅環境變得，於。
3．庭院裡不可種植樹木，因為大樹根生、吸水多，破壞地基而影響住宅安全。
4．傳統上認為，樹木樹根到房子下面，影響房基。樹根房子下面長生或枯死，會住房安全帶來潛在危險。
5．如果庭院種植大樹，大樹本身佔面積，如此，會使庭院顯得。另一方面，樹葉多，風一吹過，落葉滿地，掃，影響到衛生和觀瞻。
6．庭院種樹古代是觀賞於實用價值，現在相反，庭院利用來曬衣、乘涼外，還是遊樂、團聚地方。若庭院種植大樹，會使活動空間縮小，。
庭院裡栽種大樹，但是於說可以種植其它植物。如果想庭院種樹，不如種些成長度小樹，增加環境。
另外，庭院中可種植一些花草，但是一種點綴，是一種，每天早晚抽出時間修剪花木或除草灌水，這是有益健康鍛煉，對老年人能增壽。喜歡花木人，可以設計一個庭院花園，但要有技巧，佈局適宜；能引人入勝，令人賞心悅目。缺了大樹而格局庭院花園，可以營造出”柳暗花明又一村”藝術效果，教人流連忘返。
鮮花能家居增添活力和能量，與植物是，它們活躍形式房間帶來繽紛色彩。如果得到精心栽培和照料，鮮花具有風水效應，其色澤外形會影響住宅氣能。，枯萎凋謝花朵會有負面影響，因此，家居生活中，每天於換水並裁剪花莖，使其功效。同時要注意是，家居風水佈局裡，使用乾花，因為其像徵死亡沒落。
養花容器，其外形和質地，會住宅產生效應。
夜來香：夜來晚間會散播大量刺激嗅覺微粒，血壓和心髒病患者影響危害。
松柏類花卉：松柏類花卉散髮油香，可令人感到噁心。
夾竹桃：夾竹桃花朵有毒性，花香使人昏睡，降低智力。
鬱金香：鬱金香花有毒鹼，過多接觸毛髮脫落。
每一個動物和植物努力地維持著自身生命體所不可缺少養分。中，生命力量是生物存在根本原因。
庭院局部風景花兒芬芳氣息和你家住宅會結合一個整體，風水本來整體角度看環境。如果你家庭院種樹木枯死，枯死樹你家住宅結合一體，並形成整體景觀。那種影響力將於宅運。
枯樹斫去，因為枯樹象徵著經濟不景氣，這是破敗象。
另外，有些大樹雖然枝繁葉茂，但其主幹近泥土處有空洞，這會意味著家中婦女生病，風水學中認為應該斬除。
風水理論鼓勵人們多種樹，並且管理樹木。
構成庭院風水元素中，水是環節之一。無論是滋養生命、提升活力，還是招引財氣、啟迪智慧，水作用是不可替代。
水力量，滋養生命，寓剛於柔，既有觀賞價值，有環保價值，可以調控溫度。 《黃帝宅經》指出，宅泉水血脈。因此，庭院裡有水體畫龍點睛。庭院裡水體有多種形式，如池塘、游泳、噴泉，灌溉設施，有宅氣作用。風水佈局中，是一碗清水可為家居帶來效果。
池塘水體是而，家居宅運有裨益，池塘形狀狀多數是圓形或規則圓形，但是風水意義上說池塘形狀半圓形，形如明月半，例如安徽黟縣月沼（奧斯卡獲獎影片《臥虎藏龍》取景處）、傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其月盈虧意，戶主以此，期待著進取，宅運提升，正如李鴻章中堂聯雲：大海有能容之度，明月滿為心。
庭院裡水系佈局時，要注意是應讓水係曲線住宅前門流來，而不是流去，可避免財水外洩。
泳池是健身運動之一。風水上，水親密接觸，能身心注入水特質，有助於提高思維性。其最佳方位是庭院東部或東南部，但不能靠近入門，因要防止潮氣入宅。形狀圓形和曲行，但有尖角。
噴泉：噴泉是家居中活水，有助於活躍家居氣流，避免財氣停滯，並能夠抵消住宅受路衝、反弓路煞氣影響，如在噴泉瑞安裝燈光，能強化效果。
水人類息息相關，水佔了人體七成比重。空氣中濕度過於30%時，會讓人感到喉嚨乾燥，有皮膚乾裂現象發生。現代住宅庭院中，大都會有水池設置，水池位置及其設置，水池位置及其設置方法，如深度、寬度會影響住宅氣場。因此，水池設置中有哪些重點需要你注意呢？
1．注意選擇水池方位。應該住宅方向來判斷該哪個方位挖水池，然後確定何種形式、形體來開挖。
2．注意住宅後水池。中國人以來喜歡選擇背山面水環境蓋房子，如果”水”住宅後基本格局背道而馳，讓人心理上產生一種安全感覺。因此，”水”安排上要注重細節上講究。若住宅後方設置水池，則深挖地下，而應地面上高築池牆建成水池。
3．注意水池與住宅距離。水池不要接近住宅，否則，陽光折射反照入屋內天花板，令人覺得頭暈目眩。
需要注意是，無論是設計池塘、游泳池，還是設計噴泉，要這些水體形狀設計成類似於圓形形狀，這是因為：
1．能藏風聚氣。噴水池、游泳池、池塘水池要設計成類圓形，四面水淺，並要住宅建築物傾斜內抱（圓方前）。如此設計風水學角度講，能夠藏風聚氣，增加居住空間感和感。
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2．體現宅主品格高雅。風水意義上說池塘形狀半圓形，形如明月半，例如安微黟縣月沼（奧斯卡獲獎影片《臥龍藏虎》取景處）、傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其”月盈虧”意，宅主以此處勉，期待著進取，正如古人聯雲：”大海有能容之度，明月滿為心。”
3．於清潔。如果噴水池、游泳池、池塘設計成長溝深水型，這種格局設計學上稱”湯胸弧形”，水質，積聚穢氣，患肺部疾病。古書上這種設計稱為”深水癆病”。因此，池塘、噴水池要設計成形狀圓滿，圓心突起。圓形有犄角旮隱藏污垢，於清潔。
4．利於安全。如果噴水池、游泳池、池塘設計成方形、梯形、溝形，則形成水深不見底，水中嬉戲人十分危險，是小孩子。而圓形設計十分安全。
5．利於。如果噴水池、游泳池、池塘外形設計有尖角，而這尖角如果大門，因光作用即水面反光會反射進住宅內，風水學上認為這樣反射會造成宅主人。傳統風水學中，水代表”財”，庭院中”水”安排否。和宅主人財富有密切關係。人們或可不信它，現代建築學中，”水”安排其構築方法密切相關，決定著住宅安危情況。所以庭院建設中，要多方面考慮”水”安排。
人們有了錢，誰想蓋一棟住宅，院子裡挖一個魚池什麼。，這是一種顯示富有之舉吧！然而很少有人知道，有80%居住於此種住宅家庭，擁有為外人知道問題。例如，老人或女主人長期住醫院，或時時看醫生，或家裡有視力人，或者有精神孩子，不然，家庭不和。居住於外表華麗住宅人，總是。如此各種現象，大都是來自水池影響。
今日人往昔人，能擁有私人土地，造池泛舟。現在私人房子附設水池，是密閉式，說不流通。此種池子水會腐敗，人體有影響。同時有很多不能超生幽魂，大都愛濕度大、類似水池地方。有這種幽魂集結於水池旁，會引起災害，這造成凶相原因。只要方式，池塘填平，免除凶相。
填平池塘之前，水抽乾，池底泥巴，完全換淨。是池底混凝土敲掉，如果是麻煩話，它留著無妨，因為它至於造成災害。
池塘附帶注水管或者污水管之類，全部撤掉，土壤裡不能留下任何水管之類。如此處理後，使用土壤填平。置放池畔小石，留著會構成問題。
私人住宅允許池塘，離開房子十八公尺以上，住宅東南方位上，即使是具備了這樣條件，還是填平。這種條件池塘之外，可能引來災禍。
是池子，如果屬於流動性，是不多數人集結飯店、酒店、工廠、公司話，那至於發生問題。有時，會變成吉相呢！不過，這種池子使它成為環流式，周圍種植一些樹木。
石塊是庭院中點綴品，庭院中擺放一些庭石，對增加庭院風雅有作用。但是傳統觀點認為，庭院中石頭如果數量過多，形狀，會使住宅成為地，宅主吉利。
其實，無論是風水學角度考慮，還是實用性角度出發，庭院中不能鋪設過多石頭。原因有以下幾種：
1．傳統風水學認為，如果鋪設過多石塊，庭院泥土氣息會因此消失，使石塊充斥陰氣，因而使陽氣受損。
2．實際生活中，夏天，石塊受日照後會保留與反射熱量。庭院如果鋪滿石塊，離地面1米溫度會達到攝氏50底溫度。何況石塊容熱量而且散熱，夜間會覺得，讓人有窒息、感覺。
3．冬季裡，石塊吸入白天氣，使周圍加大寒氣，導致住宅倍覺，非加設暖氣設備不可。這樣會宅主增添不必要麻煩。
4．陰天下雨時，石塊會阻礙水分蒸發，增加濕氣產生，加重住宅氣。
5．庭院石頭中如果混有怪石，如形狀像人或禽獸，或者住宅大門前有長石擋道，那會人心理造成影響。但醫學經驗，有石頭上會附有複雜磁場，人產生精神上和生理上反應。這是科學證明了。
6．庭院中鋪設過多石塊，時腳板感覺，因此硌腳或扭傷是值得了。總而言，庭院鋪設石頭有諸多少利，能考慮其它方法修飾、美化庭院。如果你喜歡石頭來裝飾庭院，建議有二：
（1）庭院石頭裝置應多采用人工材料硬質景觀如雕塑、石刻、木刻、盆景、噴泉、假山，利用綠化、水體造型軟質景觀，兼顧，透過整個庭院景觀來體現文化內涵。
（2）如果沒有條件設置假山、噴泉，那注意鋪設石塊時候，要庭院實用性範圍大小做選擇。如果庭院面積，可以鋪設少量大小不一石塊，加以精心設置，並且多種些韓國花；如果庭院狹小，整個庭院韓國草主，另外象徵性地舖設石塊。如此既可增進觀賞，可避免石塊帶來害處。總之，庭院中太多石塊會宅主產生很多影響，庭院建設中建議你對待。
圍牆這個”世界”保留、標誌。圍牆不僅能反映住宅風貌和姿容，能影響到住宅整體美感、安全和。圍牆設置上要求穎，不能像監獄”一道牆如一重山”，令人望而生畏。圍牆應注重其實用性，要住宅形狀、大小特點選擇實用、經濟、耐久性材料來砌蓋。圍牆建造時候要注意一些風水學上原則，這樣才能美觀實用同時，保證人。以下是傳統風水觀需要注意幾點事項：
1．呈方形住宅，圍牆呈曲線或圓狀。這是取風水學”天圓地方”之說，達天人和諧境。
2．圍牆不可前在而後面，如若別人家圍牆有尖角部分或屋角對著一個住宅，會人芒刺在背、如鯁在喉刺激感，心理上住宅主人產生一種長期影響。 3、圍牆不能造得前面而後面窄，呈三角形，這會使人感到壓力，引起心理上。
4．圍牆上有縫隙。住宅四周圍牆包括住宅大門，要保持，不可缺崩。
5．圍牆上爬滿野藤。圍牆牆壁上不可藤纏繞，有宅主喜歡讓牆壁上纏滿藤葉，認為只有這樣有詩情畫意。殊不知，這樣會讓宅內充滿陰氣，而且，年代了，圍牆會植物破壞。
6．圍牆花石料裝飾，讓牆顯得色彩斑斕。講究觀念上看，這些東西屬於陰性，陰氣，會引起宅主身體免疫力下降，體弱多病。
9．住宅大門兩邊圍牆應相等，。
10．重點要注意，圍牆不能過，這是因為：
（1）住宅四周圍牆過，人一種監獄感覺，讓人有壓抑感。
（2）傳統風水學上講，圍牆過高貧窮相。古代講究圍牆要住宅格局以及宅主身份相配。假如圍牆，則削弱了住宅整體格式，降低了宅主人身份，之不能相配，讓觀者覺得彆扭。
（3）眼中，過圍牆具有隱秘性，可以躲開外界視線，進行偷竊。
（4）美學角度，過圍牆，擋住了窗戶、屋簷和屋頂，人一種感覺。
（5）而且圍牆過，擋住了窗戶、屋簷或屋頂，大地影響了採光、通風效果，宅主身體。說來，圍牆不要於1.5米，不會影響到採光通風。
（6）圍牆過，顯示宅主度量狹小，社會融洽，並且造成宅主事業受阻。
11．圍牆不能，但是不可過，圍牆有許多弊端：
（1）過於圍牆讓人沒有安全感，起不到防護作用。
（2）過於圍牆安全，守不住財氣。住宅後院圍牆應該1.9米（不要於此）。風水學上認為這樣高度。
12．圍牆不可太貼近住宅，否則會縮短鄰距離，使自己住宅無法保持隱秘性，從而使宅主人產生感，精神難伸。另外，如果住宅與四周圍牆距離，會形成採光、通風眾多問題。這樣導致氣場，極大地影響宅中風水。建造圍牆時候，如能兼顧、實用，符合科學風水道，那麼這樣圍牆能讓宅主一家平平安安，生活美滿。
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庭院是住宅外圍部分。庭院中花草樹木、假山流水搭配，合理佈局，可以使整個住宅看上去猶如世外桃源、人間仙境。建造庭院時候，不僅要注重因素，而且要符合風水道，這樣才能有利於宅主身心健康和宅氣，這是建造庭院樸素景觀意識。建造一個庭院首要問題，其選擇一個方位。方位能形成一個上佳氣場，宅主人生、事業有幫助。反之，如果庭院建造不合適位置上，並且配有不合適建築設施，會形成一個整體氣場，宅主生活帶來協調。
1．南方位庭院。日光，使人心曠神怡，可以做日光浴。不過，景觀上，是良相。受到陽光照射樹木雖然很美，但陽光是背面照射。
2．北方位庭院。除非很靠近房子，其影子不會影響房子。因此，能享受綠油油的美麗庭院。倘若不是專家設計出來庭院，應該樹木位置主體來考慮，且配合著土地空白部位。這樣，會出大差錯。
3．中院。院子設置中院。有住宅外，中院衛生方面不太好，氣壓空氣，會中院產生現象，並且和宅中氣候配合。
若有池塘、大樹話，這種。因此，對有影響。古書上有”中院有樹木和積水池塘是”記載。不但空氣有問題，中院散發出土氣，會招來兇災。科學觀點說，土氣是靠四季推移產生。但是，周圍有建築物話，這個部分土氣，外界。例如，外面是春天，且天氣時，日光照射中院，是冬天土氣，這是狀態。中院不是宅心，但叫做視覺上宅心。古人稱”五黃土星正座”，這里土氣，會宅氣帶來協調。如果挖掉此地土或樹，宅氣是會變好。過去發生很多這種實例，以致會使人，患有怪病。所以位置中間庭院，要注意要陽光照射，不要設置大樹池塘，保持中院氣壓、土氣外界，才能保持衛生、，保持宅院氣勢。
庭院位置十分，並且受樹木和庭院中建築影響。因此，建造庭院時，應選擇理想位置去建造，並遵循其風水原則，以便保持庭院和住宅協調、和諧。
庭院應，(不要太亮，令人)。
庭院花木不可太多(心情、諸事不順)，陰氣(影響鼻子)。
庭院白虎方不要有花架(白虎動、瑣事多)庭院中央不要有大石頭(腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞)。
庭院右方不可建廁、倉庫(謂虎拳，小孩聽話)。
庭院右方不可有假山造景(不要有水，或多種花草)。
庭院右方不可建車庫(如叁煞此方時，家中有事)。
庭院右方不可有木柴灶(灶虎口，灶口內，女人流產)。
庭院大門外面不可順水流出去(主破財，)。
庭院大門外面不可亂石及糞坑。後中央不可做化糞池，傷腦；化糞池不要做前面，出入處是傷文昌，龍；大樓化糞池抽完要放鹽，以防煞氣(住大樓一樓者需注意)。
庭院內不可種植有刺花或仙人掌(生皮膚怪病，玫瑰花除外)。
庭院內不要養雞鴨類(支氣管炎)，環境衛生，家中。
公寓”白虎開口”(公寓門內門，改門吉或做牆擋煞)。
“紅”可破煞，請王禪老祖或混元禪師加持時可點”紅”或”金黃”。
陽台，是住宅地方，與接近。傳統風水學認為，陽台吸宅外陽光、空氣及雨露，是住宅納氣處。對整座住宅風水，陽台具有作用，所以秘須遵循”風水法則”。
環境學裡，於陽台多是開放式，只有一個玻璃門來隔斷，所以受外界環境、噪音影響。所以，它整座住宅中地位顯得十分了，加以重視。陽台重要性而言，陽台方位不容忽視了。
有些陽台之所以令人有安逸感，因為它方位、視野、採光通風，因此，生氣活力，使人產生協調感。一般而言，陽台方位朝向東方或南方。陽台朝向東方，古人說得，”紫氣東來”。所謂”紫氣”祥瑞氣。
祥瑞氣陽台進入住宅之內，一家人吉祥。而且日出東方，太陽一能照射進陽台，全宅顯得既溫暖，全家人因而精神。至於陽台朝向南方，有道是”熏風南來”，”熏風”和宜人，令人陶醉，風水學上是。
現今，陽台朝向東南住宅售價一些，可見大家知道陽台朝南或朝東是絕佳”風水”單元。陽台若朝向北方，缺點是冬季寒風入室，會影響人情緒，加上保暖若是設備，使人生病。
陽台朝向西方，每日受太陽西斜照曬，熱氣到夜晚仍未能消散，全家會受到影響。陽台方位風水對外朝向決定外，陽台住宅內方位有關。
1．陽台不要住宅大門。陽台如果住宅出入大門位置，形成了風水學上所謂”穿心”。實際生活上考慮，住宅大門陽台，將於家庭隱私。每大門敞開時，外面人即可以一眼看到陽台，住宅內情況一覽無餘，這顯然是。
解決方法是：做一個關櫃，阻隔大門和陽台之間；大門入口處放置魚缸，可以屏風取代；做陽台窗或種植盆栽及爬藤植物，將陽台阻隔；窗簾長時間拉上，是一個可行方法。
2．陽台不可廚房。風水學上這是一種”穿心”格局，會使得家中團聚功能減弱。
解決方法是：做花架，種植爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；做陽台窗，是一種阻隔方法；陽台落地門窗簾可以拉上；陽台和廚房之間動線上，影響家人行動原則，放上櫃子或屏風作為遮掩。住宅需要是一種、祥和居住氛圍，如果外界環境陽台而乾擾了這種、祥和時，你是不是會感覺到呢？這好比一個剝掉衣服人站立眾目睽睽之下，是會讓人感到放鬆舒適。因此，你選擇住宅時，認真考慮陽台方位。
當前，多人住進了標準化住宅，這種住宅大多臥室或客廳外設有陽台，有的廚房外設一個陽台，使人能身處居室而享受陽光。然而，許多家庭喜歡陽台封閉起來。表面上看，封閉陽台擴大了住宅實用面積，有利於擋住塵埃和污物進入室內，能起到防盜作用。
其實，這種做法是因小失大，不但有違風水之道–“關閉了納氣門”，人體。
1．陽台封，會造成住宅內通風，使住宅內空氣保持新鮮，氧氣含量隨下降；另一方面，住宅內家人呼吸、咳嗽、排汗，會造成人體自身污染，加之爐具、烹飪、熱水器物品散發出諸多有害物質，會陽台封而困於住宅內。久居其中，易使人出現噁心、頭暈、症狀。
2．陽光中紫外線能減少室內致病病菌密度，而健康人享受陽光可以振奮精神，而封閉陽台減少了室內陽光照射，不僅造成病菌氾濫，還可能會造成嬰幼兒生長發育和出現佝僂病。
因此，陽台是封閉。但是，要注意不能矯枉過，不要追求陽台上通風采光作用，選擇鏤空式陽台造型。
現在，很多房地產開發商為了擴大商機，往往會採用鏤空陽台來表現歐陸風情，增加住宅賣點。鏤空陽台確有利於住宅通風采光，但是，這種陽台格局上存在著弊病。
鏤空陽台犯了風水學上”膝下虛空”大忌，其它人住宅外望陽台時，可以輕易地看到住宅之內人膝部以下，不僅會導致住宅隱私全無，而且人心理健康是十分。因此，陽台造型上既要避免封閉式圍牆結構，要避免使用造型通花欄杆，使陽台呈現鏤空形式。要想達到這樣效果，可取辦法是：陽台下部三分之一是實牆，而上面三分之二是玻璃窗，並且要開啟。這樣，不僅會有”膝下虛空”弊，而且會因”關閉了納氣門”，對住宅風水有所影響。通透、視野開闊陽台，是既美觀符合風水道。
有些人買了房子後，要住宅內實用面積擴大，往往會陽台進行改建，客廳外推移，使陽台成為客廳一部分，這樣，客廳會變得、。這樣做本無可厚非，但注意保證樓宇結構安全，並要符合風水道。
1．橫梁遮蔽住宅建築結構，陽台客廳之間會有一道橫梁。改建後，當陽台客廳二者合而為，這道橫梁會有礙觀瞻，並且風水有損，有橫梁壓頂嫌。所以，其進行處理，使其既美觀人壓迫感。事實上，處理辦法，假天花板填平，它地遮掩起來。如要加強效果，可陽台天花板上，安置射燈或光管來照明，使其避於光暗影之中，讓人瞧，並表現出美。
2．外牆處理陽台改建成客廳後，其外牆過。有些人喜歡落地玻璃作為外牆，認為如此，觀看外景時會毫無遮攔，呈現視野。殊不知這種情況，正如陽台鏤空，是犯了傳統風水學上”膝下虛空”忌。倘若陽臺本來便是落地玻璃外牆，做更改，那麼，彌補方法，是一個櫃擺放在落地玻璃前，作為矮牆替代品。低櫃若是太短，可兩帝擺放植物來填補空間，這樣既美觀環保，符合風水道。
3．承重原則於陽台是突出於住宅外部位，所以承重力。因此，其改建客廳時，要仔細測算，並遵循承重原則。否則，不僅威脅到樓宇結構安全，造成危險，而且於陽台風水，使本來鬆陽台，承載了過多重量，破壞了陽台原有氣場。客廳和陽台做統一改建時，不要使用過於裝潢材料。如，有些人喜歡大理石鋪客廳地面，這本無可非議，但若陽台也一併鋪上大理石，陽台無法承受了。
另外，不要原有陽台位置擺放多物品，不要包括大櫃、沙發及假山重物擺放在陽台上，因為這些物品會讓陽台負荷過重，形成風險。其實，陽台改建後，物品擺放在那裡是，既影響安全，同時可保持感覺。總之，將陽台改建客廳，絕不是一件一蹴而就事情，小心規劃、認真設計，使其既順應風水道，符合建築安全原則。
庭院設計中，不乏水池為中心，配以山石、遊魚、睡蓮，營造出溪澗、泳池、湧泉、池塘、小瀑布形式，帶來分外怡人景緻，空間帶來多活力及趣味，有宅氣作用。
庭院水有動態靜態兩種，動態水處理手法多樣，噴泉、瀑布、跌水，可以活躍空間氛圍，振奮人心。
提及動態水，流水別墅進入我們腦海。這是室內空間延伸，內外空間交融典範。而我們庭院設計，將流水引入庭院，可以別具一格。將溪流貫穿其中，上架石橋、散步小徑、貼水石階，一副原始、、景緻躍然紙上。
靜態水則泳池、水缽、鏡面水池主，庭院中，搭配植物，打造出明朗空間，人、安心體驗。這種形式水景面積過，否則會讓庭院本來空間顯得單調、空洞，而且實用性。
風水角度考慮，不論是泳池、噴泉是水池，其設計成類似於圓形是地。
泳池、噴水池需要設計成圓形，四周水淺，朝向房屋建築物方向傾斜，形成環抱效果，風水中可以達到藏風聚財效果，可以增添場地空間度和度。
風水中說水池形狀半圓形，宛如明月半，取“月盈虧”，以此勉勵自己，進取。如傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，是這種半圓形。
若水系設計成長溝深水形，隨著時間推移，水質無法保持，因為清洗。設計成圓形飽滿，圓心凸起，會藏污納垢，有一種隱射意義。
庭院水，人活動密切相關，設計成梯形、方形、溝形，水深不可見，使用時存在安全隱患，圓形於孩子而言安全。而且水系尖角外露，猶如刀鋒，著門，水面反光後照射屋內，風水中認為屋主。
1)住宅方位判斷哪個方位可以挖水池，然後確定什麼形式、形體來開挖。情況下水係曲線朝向房屋門前流去，，可避免財水外流。
2)中國人喜歡背山面水，同理水如果房屋後面基本格局背道而馳，讓人心理上產生感覺。所以，水設計上註重節考究，若房屋後方設置水池，則深挖地下，選擇地面上高築水池牆壁宜。
3)注意水池與房屋距離，和樹木不要接近房屋一樣，水池不要靠近。白天陽光反射光線照射到屋內天花板，讓人晃眼，之下會頭暈目眩。
4)噴水池、泳池、水池不能乾枯，要保證八分滿，水乾枯會有財運影響，因為風水中，水代表財，因此庭院中水安置得當，對屋主而言有密切關係。
圍牆作為圍合、分割和保護庭院垂直空間隔斷結構，影響庭院整體美感、安全和，因此，建造圍牆時，兼顧實用性、美觀性，符合科學風水道，可以使圍牆成為庭院中一道風景線。
圍牆適合採用圓形或方形，“天圓地方”思想，呈現正方形或方形住宅，圍牆可採用曲線形或圓形。正方形或方形圍牆方方正正、四平八原則，運用是地。
避免出現“前後”形式，這種情況俗稱“退田筆”，主退財。另外呈現三角形圍牆，會讓家人感覺到壓力，情感、方面造成負面影響。