喝形是一門學問，風水學中起著關作用。風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳牆”之類。
傳，曾文辿是三僚氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，而文辿想自己找一塊吉壤世代定居。
有一天，文辿和楊筠松來到三僚，發現三僚這個地方，告訴師父楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊筠松過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看“前有羅經翕石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。楊筠鬆話一語成讖，後來三僚村里走出了一代一代風水名師，其中有政，邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。這裡說金盤玉印和羅經翕石喝形取像得到。
以上故事說明了楊公風水重視喝形，一方山水養一方人，有什麼形象山水會出什麼樣人，因此，風水喝形自有其妙用，我們切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。
先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，這顯然正宗楊公形勢學背，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。”然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
楊公《疑龍十問》雲：「是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。大山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，若無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，有蚰蜒案砂，虎形有肉堆獅子案，如無此案是迎。
能辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。 」是說，真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。雌蛇地，必有雄蛇對應；公虎穴，有母虎側；蛇形有鼠蛤案砂；蜈蚣形有蚰蜒案砂；獅虎形有豬羊肉堆為案砂；龍形有雲雷象案砂；月形有星雲案砂；人形有人所用物件案砂，倘若我們不具備這些知識，要想找准穴位，無異於盲人摸象，緣木求魚。
廖瑀《楊公穴法心鏡》中有「定人形真穴」、「遊魚翼後穴」、「海螺穴」、「飛鳳形」、「禽形總穴」、「天馬異穴」、「六獸異穴」、「犀牛真形穴」多種喝形定穴法。其論「獅形異穴」雲：「土星方大後頭平，兩開掙若戲球，或作坐林獅子狀，或如行顧側回眸；口開窠乳成微穴，要結平湖水合流，項下起包鈴上穴，四圍揖樂星周。」意思是說，獅子形是土星結穴，而方，脊背平，兩足踞前如龍虎環抱，如果前有球案，獅子戲球。如果穴星高昂，兩垂立，獅子坐林。如果獅子呈行走狀，下山獅或上山獅，如果獅子呈回顧狀，回身獅子。這類獅子形結穴，是獅子頭部開窩處或垂乳處，穴位，面有湖水合流。但若獅子頸項處有分脈另起土包，獅子掛鈴形，那麼，結穴這個鈴子上了。
蓮花一穴人知,龍虎雙雙大溪。穴花心為第一,令人富貴達天墀。
倒地蓮花平地生,四圍山水要相登。穴尋花心迎朝吉,喜浮龜左右間。
木蘭花開扦,穴花心切莫。要有蘭花遮護托,兒孫富貴福綿綿。
聳金星似吊纏,出水繞是真龍。口中遷穴,四海傳揚姓字通。
駱駝卸形裁,脈認高山峰。點穴巧取,前頭要有小山堆。
三星戶難調停,十個時師九不明。中有星堪作穴,沙水盡迎。
形如玉枕號天才,穴擔葬埋。後有高峰正托,須分賓主安排。
大地金錢荷葉形,東西南北向迎。其形點穴穿錢眼,說時師子。
架上金盆員又員,龍上穴天然。水合天星山合局,兒孫富貴永綿綿。
形如蠟燭插青天,點穴教君焰上扦。疊疊維城聳起,腰纏金帶御街前。
水推羅磨團團轉,穴中間磨眼扦。若得貴人當面照,令人大富出官員。
交椅形左右安,天然正穴其間。金盤玉盞山案,積玉堆金代代閒。
掛壁金釵地勢,好個粉盒面前朝。油膩穴葬真訣,代代兒孫著紫袍。
匣內金釵各樣看,四圍包裹要圍案。但取油膩中間穴,簾幕牙梳安。
落地金釵投上扦,看衛托水來纏。前後來倚分賓主,釵口逢珠得千金。
金釵折股,入穴看水要。腳上頭宜巧取,令人富貴福盈餘。
行象形背曲,尋眼目穴堅牢。象奴相應方吉,世代兒孫掛紫袍。
犁沙象形平地中,穴遷頭頭合仙蹤。交牙水口關攔,人興萬事。
白象卷湖穴,天然正穴任君觀。象奴堆草山案,人丁不等閒。
埋牙白象穴江溪,四水朝堂牙泥。前有草堆山作案,穴扦流淚有玄微。
眠象形骸勢,牙關扦穴奇。逢堆草山案,富貴榮華若猛支。
仙人騎像高山,教君穴點牙關。相水或尋淚流穴,雌雄盡虛閒。
望月犀牛仰起頭,一輪明月喜相朝。但求額上尋真穴,富貴榮華旺百秋。
山岡似眠牛,堆草星峰面前。若向壽星扦一穴,家肥屋潤子孫賢。
形似寒牛不出圈,時師不識盡虛閒。額上宜扦穴,人主興不壽門。
黃牛蔸車水要纏,山員喜居陰。時師子扦憎穴,子息官不計年。
牛飲水湖池,山勢高峰頭。作穴生成祿上,教君子細認玄微。
形如鐵鎖係金牛,頭上分明穴好求。水高山回精,全案駿馬發王侯。
天馬飲泉裁,壽星扦穴可安身。若然有官星現,登科達御街。
將軍下馬去朝天,踏穴安墳切莫論。前有槍山山勢現,定生武職擁兵帶。
將軍誇馬穴若何,後學時師。子細相山並相水,明堂端正欹。
後山聳勢巍峨,掛壁燈籠葬窩。天馬御街文筆現,兒孫登科。
黃蛇吐氣腦頭扦,天喜人安富貴全。奉勸時師精著眼,放棺倒杖欹。
借問龜形扦,尋龜肩。前頭定有師螺案,或是明珠水繞纏。
下水龜來清自清,家財難發應其形。不如上水龜,有黃金富滿盈。
靈龜顧子要,母子上來俱有情。山衛山迎無散漫,池湖水蒲貴泓澄。
搞漢高峰面前,秀秀是天然。此形定主為卿相,治世當朝執大權。
天鱉臨河似龜,無頭無腦。山偏體肉難仿象,時師自起猜疑。
前有分流小溪,兼石鱉定。天鱉富人,性質下少精神。
上水龜形頭,翼門肩上穴堅牢。金魚介水無傾瀉,當代兒孫出富豪。
模樣不現泥龜,落平陽田內奇。穴兩邊肩內取,兒孫富貴佩金魚。
隱跡藏蹤見形,尋眼上穴分明。朝山拱揖遊魚現,葬後令人家。
金龜朝鬥青天,燦燦星光喜前。宜句眼中並一穴,金鞍駿馬有閒錢。
顧子靈龜子眼,或扦龜眼或扦肩。有人識得玄中法,人丁廣進田。
青荷葉上蓋金龜,肩上安墳造化奇。遊魚居水口,兒孫身到鳳凰池。
出峽金龜葬眼中,兩邊遮衛要藏風。圓峰磊磊顧,富貴榮華勝石崇。
龜蛇相會,或葬龜肩或葬蛇。認取陰陽砂水介。穿珠點點莫差移。
金電泛水平洋,四水朝迎要到堂。認取真龍尋穴,兒孫高折桂枝香。
江豚湧浪浪層層,穴江豚腦上扦。水浪長山重疊起,不生舉子生錢。
上水鯉魚下水鯉,或扦腮上或扦臍。教君水扦為貴,四畔團圍穴。
螃蟹形眼上扦,遊魚作案喜。兩邊鉗局端正,下後令人進田。
螃蟹形眼上扦,遊魚作案喜。兩邊鉗局端正,下後令人進田。
形似海蝦弄寶珠,貴人相應及同魚。宜頭上真穴,文武官班職。
仰天海螺口向天,穴尋醃卜安扦。四山拱應遊魚樂,包裹重疊萬年興。
側轉螺形葬口間,面前江水要彎環。城門關鎖無,富貴雙全世代閒。
若有魚龍聚山,貴人峰面前安。過府稱名相,世世兒孫蔭大官。
蚌形要有珠,見珠死谷頭。得人高產,神童智慧作公侯。
珠是員坪或是山,鎮處看纏索。死蚌是無情,山不朝龍真氣脈。
金鰍下海江邊,兩邊到面前。但去嘴邊扦一穴,家富有閒錢。
形如宿雁起沙汀,頭上案墳穴文精。前案張弓山案應,兒孫富貴出公卿。
延伸閱讀…
鴻雁穿雲頭上打,祥雲疊疊喜。陽朝袞袞明堂現,積玉堆金年勝年。
雙雁相傳勢,雙雙呈祥。尋冠上堪扦穴,金榜題名姓字香。
孤雁投湖頭上圖,時師不識莫道無。案照金龜朝吉,金鞍駿馬上皇。
寒鴉下田平地中,黃鷹案架喜相逢。上頭正穴斜側,益兒孫勝相公。
孤雁騰雲上碧空,朝山聳起似金龍。江山疊疊如雲霧,頭上安墳要中。
形如老鶴守金魚,絮袋中間穴得扦。得兩邊砂水衛,定教發福出明賢。
形如白鶴下平田,穴頭邊及絮扦。金鰍魚作案,兒孫代代御街行。
鷺鷗曬翅何扦,看取金魚左右生。頭中扦一穴,定生富貴福綿綿。
左右彎環似燕窠,其中三穴出婁腰。盡梁作案奇特,荘田萬頃多。
形如燕子泊梁尾,尾上安墳仔細。前有蝦分聚氣,有情方去搜尋。
飛鵝泊屋高山,尾上安墳仔細看。前有蝦分氣脈,龍真穴出高官。
金鵝抱卵扦頭,兩翅分明左右朝。中有卵堆覓,榮華出官僚。
投水飛鵝形勢,大羅峰面前迎。明堂山端正,世代衣冠有吉。
金雞相鬥山中,冠上安墳有口功。若得明堂水應,榮華富貴祿千鍾。
形似群鴉噪死屍,死人身上穴奇。真龍自有天然穴,左右分明介右齊。
烏鴉泊田扦,穴居翅上腦門安。田塍水路無尖射,三吉朝來局要。
水星結穴是蛇形,裊娜行來實有情。點穴教君宜仔細,螟須對面要相迎。
黃蛇搶蛤是形,七寸安穴上精。王字當頭蛇定死,氣堂傍案有情。
此龍有王才,計多奇路回。若有奇峰作案山,亦主中壽入朝班。
正緣龍氣無,所以功名每事。
黃蛇趕蛤穴扦頭,七寸之中亦可求。前有水峰鼠蛤案,三年發達進田牛。
聽哈蛇形葬聽業,左隨右送看其縱。水返砂頭嘴,倒挾依法眾。
出洞蛇形龍虎全,金魚介水到墳前。扦王字龍穴,富貴榮華世代興。
下山蛇形屈曲求,穴王字上頭裁。面前若有蝦蟆案,舉選文章上帝台。
掛樹蛇形七寸安,龍穴上頭看。若有蛤來相應,葬後令人富出官。
閏洋生出泥蛇,王字安墳。矗矗田卷拱揖,尋七寸穴。
盤蛇形勢繞盤,介合三陽水要纏。但頭中扦一穴,貴星出官員。
黃蛇吐氣腦頭扦,天喜人安富貴全。奉勸時師精著眼,放棺倒杖欹。
延伸閱讀…
此龍出草請君分,十一安墳。前頭有蛤方案,頭上搜尋穴旺人。
竹篙打蛇會者,頭上計真機。有人識得真龍穴,雙全富貴若玉。
形似黃鷹來打蛇,穴居頭上。三陰若趕明堂聚,關鎖錦上。
出堀蛇形不見身,只求頭上認分明。遊龜老蛤前朝應,子子孫孫家業興。
死蛇掛壁似金釵,定使時師日夜拱。下得穴成瘟氣動,子孫貧絕錢財。
前山定有死蛇掛,氣局如子母。不然有伏屍山,一條兩條多暴露。
山似牙梳案,此處時師多誤看。有山如美女形,主。
飛天蜈蚣是高山,有雷霆對面看。若有龍形前案,家資百萬出高官。
無龍只有雷霆案,主弱客強斟酌者。大發家破,入朝定見遭米竄。
破發來,十敗九成。超遷去後落萬丈,落後有詔回。
風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個象形名字，如「犀牛望月」、「猛虎跳牆」之類。時下風水師重視這件事，認為喝形只是記憶，像人家起綽號，叫人家「仔」、「齙牙妹」什麼，看風水沒有什麼實際作用。
其實，喝形是一門學問，風水學中起著關作用。大家知道，我國五術總根源來於《經》，而《經》基本、核心東西八卦，八卦代表天下萬事萬物象形符號。 《經·繫辭下傳》雲：「易者，像。像者，像」；「八卦像告。」很，《經》一本形象說話占卜神書。看《經》看圖說話。每一個卦含有像、數、理、義四大內容，而像居其首。後人《經》原理創造出來風水學，是像居其首。所以，古人地師勘測風水過程稱「」，意即看地看相一樣，全憑形貌推斷。所以，《雪心賦》雲：「相山人，點穴如點艾。」
看相是重視形象。漢代班超，年輕時讀書讀煩了，想換個活法，找相師看相，相師他說：「生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬裡侯像！」於是，班超投筆戎，西域殺敵立功，終成一代名。這裡相師說「燕頷虎頸」形象，長著燕子下頷和老虎一樣頸項，這有「飛而食肉」武將象。
唐代馬週，入中做官時，同僚岑文本議論他相貌說：「鳶肩火色，騰生，不能。」意思是說，馬週兩肩上聳，臉色火紅，像一隻要飛起來鳶，這種相貌人飛騰，但飛騰動物是不能蹦達，是會長壽。結果，馬週30歲即成為李世民股肱重臣，47歲病去世了。
邵逸夫年幼時，有相師其看相，說其「頸長手長腿長，舉手投足，形同鶴像，他，名聲，壽命」。，邵先生一生事娛樂行業，樂悠閒，賺了錢，而且壽逾百歲。
既然看相如此看重形象，那麼，「相山人」，看風水重形像理所了。風水師們說「來龍」是形象，說「名堂」是形象，說「青龍白虎」、「金星水星」、「貪狼武曲」、「刀槍旗鼓」、「蜂腰鶴膝」是形象，是喝形，那些否定喝形地師們何曾脫離過喝形呢？看看天下古今名穴，有幾個沒有地師喝形呢？
風水師們人人說自己是楊公真傳，但楊公是重視喝形。當初，他之所以選址三寮村安居授徒，因為三寮村水口方有一座坐北朝南形如羅盤指南針狀條形石峰，大頭北，小頭居南。村後有一棵涼傘形松樹，樹下有一塊形如包裹圓形巨石。楊公文辿說：「這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。」，後來三寮村里走出了一代一代風水名師，其中有邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。，我們能地看到文辿父墓碑上「左肩蜘蛛形」，邦旻祖墓碑上「鳳形」，邦旻自己墓碑上「鯉魚形」喝形字樣。
三寮村具代表性墳墓，便是楊公親點玉屏「虎形」地。曾氏後人介紹，曾氏遠祖自遷入三寮後，十幾代一脈傳，人丁，而玉屏葬入虎形地後，丁財聚發，成萬丁巨族。當初，虎形墓建後，長房子孫人丁興旺外，二、三房子孫不是順利，後來楊公虎頭左右兩邊加建了兩座副碑，意為開虎眼，此後房房起來。
以上兩個故事說明了什麼呢？說明了楊公之所以重視喝形，是因為一方山水養一方人，有什麼形象山水會養出什麼形象人，山清則人秀，山亂人愚；山頑則人，山歪人；山如文筆，必出文士；山如提籮，必出乞丐；山如探頭，出盜賊；山如亂衣，出蕩婦；山如木魚香爐，必出僧尼道士；山如靈龜葫蘆，出卦師巫醫；三寮村有山如羅經指南針，會出那麼多堪輿名師，這些結果不是地師羅盤上玩「理氣」能夠玩出來。
因此，風水喝形自有其妙用，我們切切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
風水界素有「尋龍易，點穴」之說，古代名師們留下那些「留題地」上，雖然墳塚累累，猶如掛滿了樹枝蘋果，但沒見應驗什麼「狀元代代有，芝麻官三鬥」之類話，什麼呢？地師們認為是沒有找准穴位。可見，穴位確實難找，不是拿著羅盤格龍合卦飛星能搞定，所以人才有「我住鞭山二十年，鞭山我默無言」哀嘆。
怎樣才能找准穴位呢？先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
風水天成像，地成形，一個地師如果會看風水「形」與「象」，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。國師張子微《玉髓經·論穴》雲：「尋龍定穴……定為何等形象，然後因形而取穴，萬不失一。假如如獅象龍虎牛馬形，即分眠食坐立，乳頭上下乃於情取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳，馬下腰、狗不下口、羊不下膝……」，瞧瞧，定穴如果「何等形象」，無法「因形而取穴」。
楊公《疑龍十問》雲：「是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。大山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，有蚰蜒案砂……有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。」是說，真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。雌蛇地，必有雄蛇對應；公虎穴，有母虎側；蛇形有鼠蛤案砂；蜈蚣形有蚰蜒案砂；獅虎形有豬羊肉堆為案砂；龍形有雲雷象案砂；月形有星雲案砂；人形有人所用物件案砂，倘若我們不具備這些知識，要想找准穴位，無異於盲人摸象，緣木求魚。
廖禹《楊公穴法心鏡》中有「定人形真穴」、「遊魚翼後穴」、「海螺穴」、「飛鳳形」、「禽形總穴」、「天馬異穴」、「六獸異穴」、「犀牛真形穴」多種喝形定穴法。其論「獅形異穴」雲：「土星方大後頭平，兩開爭若戲球，或作坐林獅子狀，或如行顧側回眸；口開窠乳成微穴，要結平湖水合流，項下起包鈴上穴，四圍揖樂星周。」意思是說，獅子形是土星結穴，而方，脊背平，兩足踞前如龍虎環抱，如果前有球案，獅子戲球。如果穴星高昂，兩垂立，獅子坐林。如果獅子呈行走狀，下山獅或上山獅，如果獅子呈回顧狀，回身獅子。這類獅子形結穴，是獅子頭部開窩處或垂乳處，穴位，前面有湖水合流。但若獅子頸項處有分脈另起土包，獅子掛鈴形，那麼，結穴這個鈴子上了。
例為證：一代名師董德彰婺源倪家扦葬祖墓，見一處來龍甚，星辰，龍纏虎抱，個字中抽降脈垂乳，董師垂乳上部點穴，向朝特來河水。誰知葬下後倪家連失利，於是，他垂乳下部點穴，向朝特來河水。可是遷葬後，倪家處處順。董師懷疑是沒有找到真穴，登山詳察，發現此地是獅子掛鈴形，真穴這個垂乳和左方青龍砂裡面一個小土包上，即鈴子上。於是，他遷倪家祖墓於此，葬後倪家即有人考中進士，隨後有兩人中了舉人，並官御史，倪家驟發，成了一方望族。咱們試想，倘若董師懂喝形，知道「獅子掛鈴穴鈴」秘訣，只是手捧羅盤那裡撥砂納水、迎運避煞，他能倪家整發起來嗎？
張子微《玉髓經》論蘇吏部祖墓獅子掛鈴穴雲：「下鈴穴，應脈左眼之下。乳穴者。右蘇吏部祖，不絕，五世後，出人過。其人下正乳者，抱養他人子，而。」這裡，形巒宗師張子確指出「乳穴者」，下乳穴人，子嗣，只能抱養他人子，而且而。只有下鈴穴，方能如蘇吏部那樣不絕。想想，知道了這個訣竅，咱們若是遇到獅子掛鈴形地後，點穴是否得手了呢？而且能知道乳上點穴會有什麼後果，這是羅盤理氣能理出來內容嗎？假如理氣能理出來，那一代大師董德彰一開始能理穴位，會一換再換。
，喝形不是胡思想瞎吆喝，而是有種種條件界定。否則，張家界導遊個個是高明風水大師了。即以獅形而論，蔡元定《發揮》曰：「平而方者，獅子。他獸面不平不方。辨形者以此訣……如虎豹蛟龍牛馬犀牛象麒麟駱駝屬，頭不可縮，論必頭腦分明，而後可此形，無頭腦面目，則不可妄名。獅形難識，而取用於他獸。得物之情，得地之形矣。」意即獅形是土星結穴，穴星要頭腦分明，且面部平而方者是，其他獸形面部是不平不方，辨別獅形秘訣於此。認明獅形後，需進一步分清是伏獅、臥獅、坐獅、行獅，以及掛鈴獅、引兒獅、戲球獅、伏虎獅、上山獅、下山獅、回身獅、哮天獅、舐尾獅、飲水獅、爭鬥獅，只有如此「得物之情」後，方能「得地形」。只有得地形後，才能依形找准其動點力點來下穴。張子微雲：「獅王伏虎威目，下口下目工。獅子吸水下口吻，舐尾獅子下舌峰。」為何伏虎獅子穴位口目呢？因為獅子伏虎時要瞪眼張嘴，其精神和動點主要口目。吸水獅子穴口吻，舐尾獅子穴舌尖，劉允中解釋說：「口吸水力口吻兩角，舌峰謂舌尖。」獅子掛鈴形之所以穴鈴上，是因鈴響動處。這些是那些理氣大師們所能知道啊。
地師們交口稱讚《雪心賦》，不惜大量篇幅來論述喝形取穴：「物類推，穴形取。虎獅猊相似，雁鳳凰。一或少差，指鹿馬。渾然，認蚓蛇。或取斜曲為釵，四圍不絕；或求劍，兩畔包；文筆畫筆，二者；衙刀殺刀，兩般無異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀；或本主賤微，文筆變為畫筆。槍本兇具，遇武士以為奇；浮屍，逢群鴉而反吉……形如囚獄，祥雲捧日；勢聳幡花，風吹羅帶何異……出林虎無噉，傷人；伏草蛇無製，損己……泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。魚貫而進，馨香於卷阿。雁陣而，消息求於回野。人形葬於臍腹，要窩藏。禽形妙在翼阿……」作者明確指出：「穴形取。」即穴位要龍穴形象來選取，而不是羅盤理氣來選取。虎獅猊相似（虎頭圓，獅頭方，狻猊頭長），雁與鳳凰類（雁尾短，鳳尾長），獄地像祥雲捧日穴（四山高壓牢獄，四畔拱托捧日），幡花地渾如風吹羅帶穴（前者分兩股飛斜而出，後者分兩股而垂），如果仔細區分它們之間差異，指鹿馬，認蚓蛇，會錯認龍穴，從而取穴不准。認錯穴星形象，那麼，砂水吉凶會隨之斷錯，因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。文筆雖貴，龍賤變為畫筆；殺刀雖，穴化作衙刀。砂若搶本吉，但穴星形如將軍；案若如死屍當論兇，但龍穴形如群鴉言吉。猛虎出林若無豬羊食，會反噬東家；青蛇伏草若無鼠蛤食，無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其製伏，暗傷主人。人形穴腹臍（要分男女，男忌下女忌乳），禽形穴兩翼（蔡元定《發揮》曰：禽鳥形，分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢，趨上水下水為取用。翔飛舞鬥，多下翅者。飲啄多下眼，啄間下翅梢者，是取堂局上水下水，盤託情而遷。抱形，多取腹取卵，卵當取靨。惟項下一穴，不可下），。
有關論述，我們可以廖禹《喝形取類集》、孫伯剛《璚林國寶》，謝和卿
《神寶經》、李默齋《闢徑集》很多風水書中找到，如《闢徑集》即謂「如跳牆虎爪穴，飛天龍耳穴，太陽之金角，太陰月角，鳳形鶴形眼角，側下……如鳳形當面，點鳳翼。人形當面，點肩井……如盤形葬心，鑼形葬響之類……」這些是喝形點穴經驗秘訣，後學者不可輕視。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，什麼「巽水一勺能救，辛山十丈富相親」，什麼「山上龍神下水，水裡龍神上山」，什麼「龍要合向合水，水合三吉位」，口口離羅經理氣，這顯然正宗楊公地學相仵，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：「問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。」其嫡傳弟子胡仙《至寶經》中明言：「不用使羅經，天地生成法。」得楊公法旨《雪心賦》亦云：「九星八卦，顧內回頭」，「三吉六秀，強求，正穴形，默合」，「水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為？」
然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
楊公《撼龍經》雲：「貪狼若非廉作祖，官不到三公……貴龍多是穿心出，富龍旁邊降。高山如帳後面遮，帳裡帶斜。帶舞下來似鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來似鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺須為貫朽家……端正龍神無破，龍神多破敗。怪形異穴出，殺戮平民……平地蛇行吉，半頂娥眉得力。若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職，男家婦列官班，得資財並美色……剝龍換骨若九段，此是公侯相庭……廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞作變換星，孑身亂倫損君父……神廟，看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少鐘鼓閣……龍若無纏無送，縱有真龍不堪。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重作典專城，一重出承簿尉。」意即木星結穴，若沒有火星作祖，官到不了三公之位。中脈多，旁脈多。穴星後有屏帳龍格，屏帳中出脈上嶺蛇多貴，下嶺蛇多大富。來龍歪斜惡者多破敗，穴星者出兇徒。平地蛇若是娥眉砂接，會出宮娥嬪妃，男人妻致貴，並得資財美色。來龍若，且剝換了九段結穴，這裡是公侯地。火星祖，變出木星，變出土星、金星而結穴，那是出宰輔大貴龍。火星變即安穴，會出孤寡或亂倫之人。龍格要看纏護，沒有纏護孤龍，可作神廟道觀。有一重纏護會出一代富豪，官只能做小吏。有兩重纏護官專城（地方官），有十重纏護官宰輔，。此外，能水口、官鬼、曜星、朝案砂水論斷事業類型和程度。
唐代國師李淳風《龍格》雲：「貪狼上青天，登科及第知縣，有貪狼如筍出，神童宰相握京權。」意即一個貪狼名，出知縣；有貪狼如筆形，出神童；後架火星出眾官，出人拜相，第二代出及第，第三代出宰相。其餘「排天寶柱龍」、「平分龍」、「朝天易龍」、「牙笏龍」、「波斯獻寶龍」七十餘格龍，有評斷，此贅述。
清代名師戴錫倫《龍格賦》雲：「論官品，龍法來推求。五星歸垣，諸子名芳千古。九星聚講，烏余玉食萬方。統管山河，寶殿龍樓鳳閣。千秋社稷，冠蓋華蓋三台。禦屏寶蓋侵雲，位居台諫。沖天木火聳，身處翰林。鋸齒排雲，公侯相。橫天玉尺，九掌銅衡。象簡玉圭，文學公卿之貴。翔鸞鳯舞，清平宰相榮。前帳後屏，壓天下。東箱西庫，敵江南。玉字玉尺串珠，紫詔須於帝闕。纓絡九天飛帛，青衣出自天衢。小貴馳名，梔子芍藥。楊柳板桂，飛鵝個字，蘆鞭馬跡蛛絲，伴水生不替。蜂腰鶴膝，科名書香聯芳。金牛轉車，聲蜚玉樹。蘆花三朵，名重金鸞。走馬金星，貴位府城。丹犀工字，縣令州官。梅花水廉，官加極品。蜈蚣OOOO，司訓業經。天乙太乙隨龍，公孤宰輔。金箱玉印挾脈，世代官班。」此文龍格程度：祖山有五星歸垣、五行聚講、龍樓寶殿、華蓋三台，貴氣。其次是御屏寶蓋、沖天木火、鋸齒排雲、橫天玉尺、象簡玉圭、翔鸞舞鳳，前帳後屏、東箱西庫、玉字玉尺、纓絡飛帛。其餘如梔子枝、芍藥枝、楊柳枝、板桂枝、飛鵝龍、個字龍、蘆鞭龍、丹犀龍、工字龍、金牛轉車、走馬金星，中小貴龍格。如果有天乙太乙隨龍，或金箱玉印夾脈，或有五腦梅花帳助格，貴。
喝形是一門學問，風水學中起著關作用。風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳牆”之類。
傳，曾文辿是三僚氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，而文辿想自己找一塊吉壤世代定居。
有一天，文辿和楊筠松來到三僚，發現三僚這個地方，告訴師父楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊筠松過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看“前有羅經翕石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。楊筠鬆話一語成讖，後來三僚村里走出了一代一代風水名師，其中有政，邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。這裡說金盤玉印和羅經翕石喝形取像得到。
以上故事說明了楊公風水重視喝形，一方山水養一方人，有什麼形象山水會出什麼樣人，因此，風水喝形自有其妙用，我們切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。