風水文化村三僚起源,正史和三僚、廖兩姓譜牒有文字記載,起於唐末。它起源,得風水祖師楊救貧這裡隱居、授徒、著書立說說起。
楊筠松,名益,號救。他是民間一位家喻戶曉傳奇式人物,但官方版《贛州府志》上,關於他生平只有54個字:“竇州楊筠松,唐僖宗朝官金紫光祿大夫,掌臺地理事,黃巢破京城,乃斷發入崑崙山,過虔州,地理術授徒,卒於虔州於藥口壩。”(1986年重印本《贛州府志》卷59第1700頁。)中可知,楊救貧是唐朝掌管瓊林禦庫金紫光祿大夫。唐末,他因避黃巢之亂,攜禦庫秘籍棄職,斷發雲遊四海,後來隱居當時環境封閉,經濟落後贛南。
三僚村是盆地，當年楊救貧三僚鈴記中說明“僚溪山水觀，四畔峰巒”。三僚村萬分之一地圖上，標明了四座有山名山峰，可惜這些山沒有列入興國縣志、地名志裡山峰卷，我們這裡這些山峰作一個介紹：
後龍山：位於三僚村北部，峰頂位於東經115o43’20”，北緯26o22’30”，西向東走向，山體石英石岩，表層砂質土，有巨石裸露，林木，馬尾松主。後龍山三僚境內4公里，黃嶺村交界穿風坳起脈，處三僚和合石以北，海拔高度550.5米，東延伸從三百圩方向進入梅窖村境內。山頂有山寨遺跡，寨牆沿山脊而建，長達數百米，高度，有達一、二米，有只剩一排石頭排列，是三僚村清代以來幾次外敵作戰遺跡。後龍山上沒有居民，東端有北斗庵。西端有三聖廟遺址（殿宇存，僅餘石碑）。
廟子嶺：位於三僚東南油槽、石下村小組一帶，地理位置是115o44’25”，北緯26o21’30”。山勢西向東走向。峰頂向梅窖村延續，是梅窖村子同山（梅窖鎮最高峰，海拔830.4米）山峰。為石灰岩山，頂峰海拔692.2米，山上土層，植被，三僚村村辦林場場址即廟子嶺山坡。廟子嶺山上有一座東華寺，山名因廟而來，因為山形像一把弓，楊救貧當年命名眠弓嶺，文辿讚歎：“乘興可登眠弓峻嶺”。過去三僚曾氏三僚確定八大景觀，其中“眠弓峻嶺”景觀就是指這座山，而另一個“東谷朝雲”，就是指廟子嶺上東華寺前看日出景象。原東華寺廢棄，近年村民山腳下真君祠附近了一座庵堂，沿用原來東華寺寺名。山下有一座供奉治水許真君菩薩真君祠。窩石坳下有一個奇石——磨磐石，廟子嶺上有一條人行步道，窩石坳寧都縣賴村鄉嶺村交界。高嶺村有一座乙型賴村水庫。
羅經石：是一座四面懸崖孤峰，又名獨寨子。楊救貧當年有“健步盤遨獨石巉岩”嘆，這座山命名為“獨石岩”。位於三僚盆地東部邊沿，地理位置是東經115o44’25”,北緯26o22’00”。由北向南走向，南北長約300米，東西200米。海拔387.3米。山上土質，大部分為裸露石灰岩，樹木很少，山上山下有墳墓，東、南、西三面，北坡有小徑山頂，山頂尚存古代山寨寨牆殘跡，山頂，是眺望三僚村景理想去處。石峰西麓有一座溶洞，名叫吸石洞。楊救貧當年選定三僚隱居，認為三僚是一個羅盤形，而這座石峰是羅盤中間指南針，故這座山是三僚風水村象徵。興國清代《瀲水志林》第7頁介紹三僚中說到：“上有北斗祠，南為羅迳山，配以吸石洞，兩家世習青烏家言，故以此名。”認為三僚村、廖兩家能夠世代事風水術，因為有北斗祠、羅經石和吸石洞，因為羅經石峰和吸石洞是三僚成為風水村靈氣所在，是未來景區建設重點。
羅刷嶺：位於三僚村東南角橫坑村小組一帶，地理位置是東經115o43’20”，北緯26o22’00”。西向東走向，廟子嶺，山形象過去農村拾柴用竹扒子，幾座山峰並排突起，三僚人稱“籮”，這座山叫做籮恰嶺。地圖標註時記成了“羅刷嶺”。山峰林木，山坡上盛產油茶。有一個賴村高嶺小道，茶亭坳高嶺村交界。羅刷嶺泉水，有曲尺彎泉、排腦泉、水榨下泉泉眼。
牛軛丘：位於三僚南面社背、江背段、排上村小組一帶。地理位置是東經115o43’35”，北緯26o21’00”。南往北轉東走向，因為山梁轉了一個L形彎，像是牛拉犁木軛，故得名牛軛丘。峰頂海拔774.6米，是三僚村內最高峰，是於縣梅屋村交界界山。這座山當年楊救“天馬峰”，他三僚鈴記中說：“南方天馬水流東，仙客拜中。”認為三僚村能夠出大批朝庭國師，是因為有這座天馬峰和天馬峰流出來水。這座山峰屬石灰岩，故山坡上有溶洞觀音岩和觀音寺，岩側有泉水，水質，是三僚村陰陽河水清水來源。
廖前山：三僚村廖屋南邊是一片丘陵，砂質土，植被，只有許松杉和油茶林，其中山頭廖前山，即廖屋村前山。頂峰海拔459.5米。山坳內有一個寺南極寺，山坡上有一個沙糖井，清代時三僚廖屋村全村共用這口井，井水，因而得名為沙糖井。據清代興國縣志《瀲水志林》記載，這口井水量，汲之盡，但每年除夕，井水會枯渴，進入新年，井水會突然湧出，成為三僚村。
中九山：三僚村廖屋南丘陵中，有一個山峰，海拔451.2米，名中九山，土質，植被。山坡上有一座廖氏祖墓魚形。山下有一個水庫木魚水庫。
三僚村水資源缺乏，發源於村南排上觀音岩小溪和發源於廖屋木魚水庫小溪，水量，希望小學廣場附近匯合，因為二條溪水，得名陰陽河，小河西向東穿越整個三僚盆地，流往梅窖村匯入梅窖河。這二條溪水上游各築了一個面積二十畝左右小水庫。三僚村廖屋村池塘甚多，水範圍裡，人工開挖了一百零八口池塘，象徵人一百零八個穴位，人工方法改造了三僚生存環境，改善了三僚缺水。現三僚村一些有代表性水資源介紹如下：
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三僚，稱僚溪，三僚是中國風水文化第一村、風水文化發源地、風水文化地、風水文化聖地、皇家風水師搖籃，位於江西省興國縣城南六十八公里處，於、寧都鄰。明清乃至民國時期興國、於、瑞金、石城、寧都五縣入門之咽喉要道，民風。這里地靈人傑，巍巍群山環抱，源源四水歸聚，風景迷人，令人心曠神怡，留戀忘返。人民好學，有著傳統風水文化氛圍，歷代人才輩出。三僚村是興國轄一個村莊，唐宋當年國師楊筠松(救貧)風水學術傳世授徒起源處，享有“中國風水學術第一村”美譽，是海內外地理術學者崇拜敬仰堪輿學術搖籃而聞名中外。
曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地像一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖金精）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
關注我們風水者，聽，五代十國、宋、元、、清各朝千多年，三僚出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，皇帝直接封為欽天監博士者有36人。到現在只是介紹了幾位國師。今天大家介紹三僚名師中一位。
曾贄賡，字載颺。清朝順治末年出生興國三僚。此人，喜歡讀書。康熙己酉年參加鄉試考取秀才，他父親公士騰，人順，品德，是祖傳堪輿之術謀生。
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有一件事情足以說明他父親為人。當年土騰福建昌王宅改造祖屋風水。開砌天井時候，主人出去了。石工院中挖到了金子，想和場工人一起私分。
但士騰公說：“這些金子是屬於宅子主人物品，這屬於我們，這件事情要告訴宅子主人。” 等到宅子主人回來，上報了他，宅子主人報答他們想和他們分這批金子。然而曾土騰堅決不受。曾土騰這件事後，名聲福建及僚溪傳開，百年後傳為話。
記載，颺公年時康熙帝親政鰲拜爭權社會動亂。因為家庭並且考試未能高中，載颺一度精神萎糜，直到有天晚上楊公託夢他，並告訴他讓他研究風水術、造福世人、後有所成就。並告訴他說：楊公廟中自己金身後面座下有包書，讓他明天一去取。
載颺公自己做夢半信半疑，判斷真假，難眠。好不容易盼到天朦朦亮，他第一個跑到《楊公廟》中楊公金身像後座下去尋找，見到有一個灰塵長方形包袱放在那裡，他顫抖手提起包袱，地彈掉上面灰塵，手外面一模，即知裡麵包是書籍，來不及拆包看，即包袱放在懷中、跪楊公金身像前：恭敬地拜了三拜，即匆匆地轉回家中。
回家後，告訴自己父親，曾土騰打開包袱，發現包中之書是歷代楊曾二公所傳之堪輿秘籍，心裡高興。知道自己兒子楊曾二公、以及堪輿有緣分，自此，支持並重點指導他研習實踐堪輿之術。後來，載颺公其父士騰公精心指導下，其父數年研習實踐，本地及福建一帶成一位遠近聞名堪輿師，四面八方前來聘請者絡繹不絕。
康熙辛酉年間，興國縣令黃惟桂慕名而來三僚聘請載颺公興國縣選址策劃建造學宮。學宮建成後，載颺公斷言，後出朝廷內閣。後來出了王公思軾官翰林院大學士並加一級、位近同三公；康熙戊寅年間，郡伯王用霖聘請載颺公策劃修造府城，載颺公根府城內外環境需求，大力建造鳳凰、洗馬、麒麟三個風水池，並開挖了福、壽兩溝。修建竣工。自此使該府郡形成了人才輩出、科甲不絕風水佳局。