帳：比喻蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木腦上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍。
有開帳穿心是旁起，而肩末如弓，橫鋪，環抱有情，開帳種類有幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人。
峽，好比人喉嚨，是致命地力．是龍真氣聚洩地方，所以風水師辯認過峽重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。避免風吹水劫。
1、峽出，穴，左出，則穴居左，右出穴居右。
2、出斜過者，穴正出而斜倒，側出而正遇者，穴側出而倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳叉出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水。
5、去山而無迎者，氣伏，其結穴於處，去山有迎者，氣發淺其穴遠處。
6、峽中左砂短穴前左砂到，峽中右砂短則穴前右砂到。
峽種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽﹑短峽、闊峽。
峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
峽有吉凶之區，蜂腰、鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水。
1,開帳帳：比喻，現在南方蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇。
文/三僚楊公風水館地理中什麼叫龍？山脈統稱叫龍，說，靠近水山叫龍，靠近水山叫山。
風水學論龍脈過峽很多初學者認錯過峽，其實一句話【過峽如槽】說明過峽。峽人喉嚨，是龍真氣聚洩地，其種類多，如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽，峽有吉凶別，蜂腰鶴膝，真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
山脈統稱叫地理中龍，山脈到，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，山溪匯成江河，湖泊。
帳，如行軍帳，風水學橫開大山稱為帳。穿心，即脈中心透出。開帳穿心，兩邊起肩如弓梢，橫開數十里或數里一二里，而脈帳中心穿出方謂穿心。若三五丈或十多丈或數十丈山，並不是開帳，其脈雖中出只是中心出，可稱穿心，並非開帳穿心。
有一種開帳穿心，帳中中心出脈兩旁有細脈垂下起秀峰者，帳內貴人，主大。
有一種開帳穿心出脈，其兩腋起小圓峰，出脈聯屬，侍立於出脈左右，暗庫星，主富盛多姬妾。
有一種開帳穿心，出脈處兩畔有巨石夾護，右石稱天關，左石稱地軸，若巨石形如龜蛇印劍珠台尤貴。
《撼龍經》:「貴龍多是穿心出，帳穿心不入相。帳幕多時多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳內貴人上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇住。」《洩天機.全局入式歌》:「若穿帳要中出，角落吉。兩重三重開府衙，一重富家。若人居帳下，此無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。」然而此等龍極，穿心、蜈蚣節難遇，開帳穿心以至帳內貴人、倉庫、天關地軸之類。
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有一種開帳穿心，後龍祖宗，出脈，出脈兩邊無護，有沖射割洗，子孫受傷，中間雖有一二節穿心出，龍。
話說得，風水講形勢書，雖然汗牛充棟，但書書可讀。平時說蜂腰鶴膝，人說神乎其神，說明白了，無非是兩種峽情狀而已。
一、開帳帳：比喻蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩肩分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據。
廖氏曰：開帳要中出，角落吉，左出為右，此中分。 蔡氏曰：「開帳穿心，如人有肩，如弓有F，闊者數十里，或六七里，狹者一二里，或。
楊公風水術講究「龍真穴」，但有「龍真」然後有「穴」。出脈、行龍、過峽、結穴後有送，前有迎，兩旁有護衛，到頭結穴處山水纏抱，四周山水有情。
處認高峰，道是玄武其中。有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸只成空。亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍形，正身潛峽中行。時師多峽中覓，不識真龍斷續情。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍傍生上。
風水學中，「龍樓」和「寶殿」是指龍脈中太祖山因其聳拔而端方呈現出氣象形勢：其中，聳入雲者稱為「龍樓」。
天心十道，是風水家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎而明堂中心劃出十字，簡稱十道。注曰：「十道者，入宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴」。
可很多文章或圖片或視頻出現指鹿馬或張冠李戴自我生造不符傳統正宗說法，以致自誤誤人，或者令同道中人見而莫名其所以者。
其實，形像地說，真龍真穴像陰部、肚臍、雙乳、大陽穴！ 1、真龍真穴一個龍形山只有一個，真龍真穴只有一個,。
文/陳益峰《雪心賦》雲： 出身處要列屏列帳，結穴處要帶褥帶裀。白話意思：龍脈出身處，要列屏列嶂護龍。結穴處，要帶褥帶裀，有此說明穴有餘氣，人丁興旺。 1、帳意思帳, 步帳，遮蔽風塵或視線一種屏幕。晉代即有步帳，貴族富家出門要用步帳遮住路兩側，讓路人看見內眷。
前賢尋龍點穴，每審查其祖山、出脈、行度、護、蓋護技葉生死形勢，然後追尋其到頭穴星，其龍虎案朝護衛侍性情，察認其陰陽交度，分合止聚，辨入穴氣脈節、苞、珠、乳、氣、梗、塊、轉皮八般狀態，看其水之來去關攔，後定其穴，葬法蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮
大家，我是陳灝明。風水分為「巒頭」和「理氣」。這四個字，是風水學核心和精髓。風水中所謂「巒頭」古代環境建築學中，能藏風聚水，環境中地方。我們風水分形巒和理氣兩部分，理氣我們今天講，形巒風水叫巒頭風水中，這個，有一個風水師專業術語，「開帳」，如果學習巒頭風水話，要學習這個概念。簡而言，一種判斷山勢吉凶方法。今天我們來講一講
，我們要山體有所了解。萬里山各起祖宗，而父母，才能胎息孕育，然後成形，認形取穴，其父所生，母之養。是指這個山脈及近，是太祖山、少祖山、列祖山以及父母山，然後發展到穴山。比如這是太祖，太祖山。凡山皆祖崑崙。認為，中國風水龍脈，是起源於崑崙山。傳說中西王母居住崑崙山瑤池，古人對地理認知是。
那麼太祖山有什麼特點呢？ ，像崑崙山哪裡，西北地區。你西北方向走，山越來，那麼它屬於太祖。太祖屬於老山，風水當中我們它稱龍，像老年人一樣。你看老年人他體力上來講，不是很有力了，像人到了年齡，沒有生育能力了。所以這種山，它是不出人才。所以說你只要看到山地區，這個地區想要出一個人物出來，難，但並不是說沒有，只是說。你看中國人才、名人，南方是集中，因為南方它山脈越秀氣了。像生孩子一樣，太祖，然後它會下一層一層去生。然後列祖，這個名字有很多，不要糾結。然後什麼？祖，然後父母，後穴山。它是一個過程，一層一層一層往下走，我們它稱為蛻去，說像一個蛇，它需要蛻皮。往下一個山一個山，後面這個山。
所謂穴山可以結穴，風水上稱為可以結穴一個地方。那麼我們講到這裡，我們講開帳了。我們講這個開字，你看開門我們要打開，那麼肯定有一個什麼？打開意思了。
真人你批算八字命格,
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼；四要左右盤旋，五要上下三停；六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關攔，九要明堂迎朝，九曲迴環。
那麼風水當中有一個說法，說不管是什麼樣星體，星體怎麼理解？山體另一種說法。那麼星體有九星了，九種形狀；說有五種形狀，叫五星。所以說九星、五星，我們它稱為星體。比如說這個星體，它可能是這個樣子，筆，木山；那麼它可能是這個樣子，那麼它是金山；可能是這個樣子，水山；所以這個叫星體，大家後研究，我們主要是講開帳。
那麼我們既然定這裡是穴山，穴山可以定穴，說明這個地方有開帳，開帳它是結穴。那麼就算結穴，所謂穴能夠修房子地方，能夠葬墳地方，那麼如果它開帳，並不是說它可以葬了。
之前有人問了一個我問題，說風水這麼，你看到處葬是墳，到處修是房子。我回答他，我說並不是每個人能占到風水，像我們每個人八字。有人八字，有人八字，道八字人生活了嗎？他要生活？要生存，那麼風水是如此。比如說一塊地，這一片風水，但是有人去。沒有辦法，你要用啊，風水有人，風水沒有選擇要。所以說每一個地方是可以修房子，只有分，沒有能不能，能，你想任何地方修可以，只是說有區別。像吃飯，什麼能吃，只有好不好吃，有沒有營養，這個道理。
那麼我們繼續說這個開帳，我們圖來講。
如果這個地方是穴場，那麼左邊是青龍，右邊是白虎，開青龍帳白虎帳。說這兩邊有這種小山脈，這個叫，打開了，一下打開了。然後有青龍發脈，白虎發脈，穴場玄武山。那麼如果這樣子話，這個地方能結穴了。這一片可以修房子或者是墳墓，那麼哪個點，這個要情況，直接說，說每個地方它。說有時候，這一片它有十個墳。風水上有一句話叫，一個山頭葬十墳，九墳貧來一墳富。假如這十個墳這樣挨著，挨著葬，那隻有一個墳會發財，會後代，只有一個，其餘九個。因為這個點，這種叫開帳。所以我說到這裡大家明白了，如果是這個地方開始開帳了，說明這裡能結穴了。
能不能理解？開出來了過後，它形成了這種祖山、列祖山、少祖山，形成了，它。像人血管一樣，主動脈到毛細血管，分支，你這裡過來，然後這裡分支，分支，分支。但是它如果是一條直直的，比如說這是一個山脈，它是直直的，它沒有任何開帳，那麼這上面它是結穴，沒有風水。但如果山脈走到這個地方了，然後張帳了，說明這個地方有地。這個小脈走到這裡，這一片沒有地，但是這裡開帳了，這個地方有。
歌訣：一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼；四要左右盤旋，五要上下三停；六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關攔，九要明堂迎朝，九曲迴環。解釋：1：化生開帳，指龍脈要脫卸剝換，帳幕，真龍穿帳而出。 2：兩耳插天，指穴後左右兩邊山，宜聳而立，猶如護持。 3：蝦蟹眼，指穴心要明確顯著，繞穴水要有分有合。 4：左右盤旋，指周圍纏護。 5：上下三停，指太祖、祖、結穴山宜。 6：砂腳宜轉，指砂頭向著穴場，纏護有情。 7：明堂開睜，指穴前開闊，無斜。 8：水口關擋，指水流交結綿密。 9：明堂迎朝，指朝山、案山、朝向分明。 10：九曲迴環，指山纏水繞，迴環。
【如何識開帳穿心】行龍若有開帳穿心出脈，此龍大貴，前去結大貴穴。但開帳有真假，穿心穿心中心出別，所以詳審加以識別。帳，如行軍帳，風水學橫開大山稱為帳。穿心，即脈中心透出。開帳穿心，兩邊起肩如弓梢，橫開數十里或數裡一二里，而脈帳中心穿出方謂穿心。若三五丈或十多丈或數十丈山，並不是開帳，其脈雖中出只是中心出，可稱穿心，並非開帳穿心。開帳穿心不多見，數十節行龍間或見三二節穿心，只一節為開帳穿心，但其餘傳變、氣脈不散、脈離中出，或屈曲盤旋，或拋梭裊鞭，或蜂腰鶴膝，只要脈是貴格，全泥節節開帳穿心。有一種開帳穿心格，兩邊帳梢起圓峰者，為自身帶倉帶庫，主大兼大富。
有一種開帳穿心，帳中中心出脈兩旁有細脈垂下起秀峰者，帳內貴人，主大。有一種開帳穿心出脈，其兩腋起小圓峰，出脈聯屬，侍立於出脈左右，庫星，主富盛多姬妾。有一種開帳穿心，出脈處兩畔有巨石夾護，右石稱天關，左石稱地軸，若巨石形如龜蛇印劍珠台尤貴。 《撼龍經》:「貴龍多是穿心出，帳穿心不入相。帳幕多時多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳內貴人上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇住。」《洩天機.全局入式歌》:「若穿帳要中出，角落吉。兩重三重開府衙，一重富家。若人居帳下，此無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。」然而此等龍極，穿心、蜈蚣節難遇，開帳穿心以至帳內貴人、倉庫、天關地軸類。有言十字帳上，丁字帳次之，金水帳上，水星帳次之，此則拘執，只要是開帳穿心出，出脈活動，兩邊有護，便是真龍、貴龍。
有一種開帳穿心，後龍祖宗，出脈，出脈兩邊無護，有沖射割洗，子孫受傷，中間雖有一二節穿心出，龍。感恩關注 轉發風水易經智庫微信公眾號：okfsscom
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各位！今天是廿四節氣小雪了。我們接著說風水，今天我們說說開帳。說什麼是開帳，龍太祖、祖、父母山，山肩展開，像鳥張開翅膀，從中心穿出，叫開帳。龍有開帳，不管是什麼星體，屬貴龍。大貴龍開帳，往往展開綿延數十里，氣勢。
解釋：1：化生開帳，指龍脈要脫卸剝換，帳幕，真龍穿帳而出。 2：兩耳插天，指穴後左右兩邊山，宜聳而立，猶如護持。 3：蝦蟹眼，指穴心要明確顯著，繞穴水要有分有合。 4：左右盤旋，指周圍纏護。 5：上下三停，指太祖、祖、結穴山宜。 6：砂腳宜轉，指砂頭向著穴場，纏護有情。 7：明堂開睜，指穴前開闊，無斜。 8：水口關擋，指水流交結綿密。 9：明堂迎朝，指朝山、案山、朝向分明。 10：九曲迴環，指山纏水繞，迴環。
【如何識開帳穿心】行龍若有開帳穿心出脈，此龍大貴，前去結大貴穴。但開帳有真假，穿心穿心中心出別，所以詳審加以識別。帳，如行軍帳，風水學橫開大山稱為帳。穿心，即脈中心透出。開帳穿心，兩邊起肩如弓梢，橫開數十里或數裡一二里，而脈帳中心穿出方謂穿心。若三五丈或十多丈或數十丈山，並不是開帳，其脈雖中出只是中心出，可稱穿心，並非開帳穿心。開帳穿心不多見，數十節行龍間或見三二節穿心，只一節為開帳穿心，但其餘傳變、氣脈不散、脈離中出，或屈曲盤旋，或拋梭裊鞭，或蜂腰鶴膝，只要脈是貴格，全泥節節開帳穿心。有一種開帳穿心格，兩邊帳梢起圓峰者，為自身帶倉帶庫，主大兼大富。
有一種開帳穿心，帳中中心出脈兩旁有細脈垂下起秀峰者，帳內貴人，主大。有一種開帳穿心出脈，其兩腋起小圓峰，出脈聯屬，侍立於出脈左右，庫星，主富盛多姬妾。有一種開帳穿心，出脈處兩畔有巨石夾護，右石稱天關，左石稱地軸，若巨石形如龜蛇印劍珠台尤貴。 《撼龍經》:「貴龍多是穿心出，帳穿心不入相。帳幕多時多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳內貴人上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇住。」《洩天機.全局入式歌》:「若穿帳要中出，角落吉。兩重三重開府衙，一重富家。若人居帳下，此無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。」然而此等龍極，穿心、蜈蚣節難遇，開帳穿心以至帳內貴人、倉庫、天關地軸類。有言十字帳上，丁字帳次之，金水帳上，水星帳次之，此則拘執，只要是開帳穿心出，出脈活動，兩邊有護，便是真龍、貴龍。
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行龍若有開帳穿心出脈，此龍大貴，前去結大貴穴。但開帳有真假，穿心穿心中心出別，所以詳審加以識別。
帳，如行軍帳，風水學橫開大山稱為帳。穿心，即脈中心透出。開帳穿心，兩邊起肩如弓梢，橫開數十里或數裡一二里，而脈帳中心穿出方謂穿心。若三五丈或十多丈或數十丈山，並不是開帳，其脈雖中出只是中心出，可稱穿心，並非開帳穿心。
開帳穿心不多見，數十節行龍間或見三二節穿心，只一節為開帳穿心，但其餘傳變、氣脈不散、脈離中出，或屈曲盤旋，或拋梭裊鞭，或蜂腰鶴膝，只要脈是貴格，全泥節節開帳穿心。
有一種開帳穿心格，兩邊帳梢起圓峰者，為自身帶倉帶庫，主大兼大富。
有一種開帳穿心，帳中中心出脈兩旁有細脈垂下起秀峰者，帳內貴人，主大。有一種開帳穿心出脈，其兩腋起小圓峰，出脈聯屬，侍立於出脈左右，庫星，主富盛多姬妾。有一種開帳穿心，出脈處兩畔有巨石夾護，右石稱天關，左石稱地軸，若巨石形如龜蛇印劍珠台尤貴。 《撼龍經》:「貴龍多是穿心出，帳穿心不入相。帳幕多時多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳內貴人上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇住。」《洩天機.全局入式歌》:「若穿帳要中出，角落吉。兩重三重開府衙，一重富家。若人居帳下，此無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。」然而此等龍極，穿心、蜈蚣節難遇，開帳穿心以至帳內貴人、倉庫、天關地軸類。有言十字帳上，丁字帳次之，金水帳上，水星帳次之，此則拘執，只要是開帳穿心出，出脈活動，兩邊有護，便是真龍、貴龍。
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纏而白龍，有起伏、頓跌勢，情則顧主不免奴顏、婢膝形，若舉足而離，若投身而不能自主，雖成星峰而，雖帶形穴而，背斜面直號飛峰，此是龍夾龍，曰，迎護有穴，形穴雖成有，枝龍分脈作纏，如官行，帶，幹龍外山為護，如大官出，到處來迎，枝龍多是本身自生枝腳以作纏護，幹龍取迎、送，纏、大護眼界中認之，經雲，不知幹長纏，外州外縣山伴，曰，大兒幹龍行，外山隔水來相顧，玉髓經，小地結果論送迎，大地迎送隔江水，雄龍雌護宜，雌龍雄纏為貴，有配合，乃見造化。
有一種開帳穿心，帳中中心出脈兩旁有細脈垂下起秀峰者，帳內貴人，主大。
有一種開帳穿心出脈，其兩腋起小圓峰，出脈聯屬，侍立於出脈左右，庫星，主富盛多姬妾。
有一種開帳穿心，出脈處兩畔有巨石夾護，右石稱天關，左石稱地軸，若巨石形如龜蛇印劍珠台尤貴。
《撼龍經》:「貴龍多是穿心出，帳穿心不入相。帳幕多時多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳內貴人上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇住。」《洩天機.全局入式歌》:「若穿帳要中出，角落吉。兩重三重開府衙，一重富家。若人居帳下，此無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。」然而此等龍極，穿心、蜈蚣節難遇，開帳穿心以至帳內貴人、倉庫、天關地軸類。
《發揮》中云：「開帳穿心，是旁起而肩末如弓，肩如人有肩，如弓有。」「帳」像天鵝展翅高飛翅膀，如人雙肩，如弓。開帳兩端像一張弓兩端，開帳有幾公里，開帳有幾百米幾十米。
廖公雲：「龍開帳而出，有力。金水腦為上，水星次之。」意思是龍脈穿帳而出有力。從「帳」形狀可以判斷「龍」，開帳是金水形上龍，開帳水形是二等龍。
穿帳而出龍氣力量，無穿帳龍雖然活躍奔騰，多只是龍而已，。再者龍脈帳中心穿出貴，兩邊穿出穿出龍脈氣減分，如果邊上出叫穿帳。
風水是一門歷史傳統文化；稱青烏、青囊，學術性說法稱為堪輿。 「」是風水學中術語。風水九歌十訣，是中國古代風水術關於龍、穴、砂、水十項要求。
這種聚水天然池塘，久雨不溢，不涸，處「天池」。
一要化生開帳，二要兩耳插天；
三要蝦蟹眼，四要左右盤旋；
真人你批算八字命格,
五要上下三停，六要砂腳圓轉；
七要明堂開闊，八要水口緊閉；
九要朝案分明，九曲迥環。
這種聚水天然池塘，久雨不溢，不涸，處「美人曬羞」。
一、「生化開帳」：是指龍脈脫胎剝換，帳幕，真龍穿帳而出。
龍行開帳是指後景山是遍長山體：1、狀似京劇戲台上布幕，有人布幕後伸出一個頭，伸出「頭」有龍意境。 2、狀有人床上，蚊帳腳下探出一個頭，外面看不到蚊帳後人身體，蚊帳腳下伸出頭是「龍」特徵。 3、狀有什麼動物地下探出一個頭，地面四周觀望，這種觀望山體，穴周圍落脈有坪、窩地方。 4、狀似動物出籠，有半個身體籠內，有半個身體。 5、狀似雞身籠內，伸頭向籠外採食狀。
此圖繪畫是四圍有水，中間生一窩，有水中「花」意境。
此圖後石，前土，典型「脫胎換骨」。
以上二圖似動物地下鑽出來四處瞭望。高山平地有，但稱謂上。穴周圍坪、窩地方。
有龍特徵，狀似動物初出洞。
有龍特徵，狀似動物處籠中伸頭外出採食；狀老虎籠中鑽出半個身體。
二、「兩耳插天」：是指氣穴後方左右夾砂山，形狀古代銅鼎雙耳，需要聳挺立，方能護衛，化解外煞侵入。
三、「蝦蟹眼」：是指取穴周圍，龍虎砂內，隆起高出地面，具有分合雨水功能微砂，蝦蟹眼微小比喻形容。包括有水流、幹流水，分合明白。
三、「左右盤旋」：是指穴位周圍要有各種砂山，纏護綿密，且所有砂山要圓潤飽滿，沒有突兀嶙峋山，沒有使生氣外漏、外洩或外界煞氣侵入特點。
上圖「緾護圍補」論，此處後景山圍補前面山。
五、要上下三停：「三停」一說源於相書，指人「大三停」和「小三停」，有「三停取穴法，即天穴、人穴、地穴。但這裡三停是指「上有三分，下有三合」，是龍開穴、結穴特徵。
六、「砂腳圓轉」：是指砂山穴位纏護要有「情」，要形成俯首穴情勢，不能有臣象。 1、砂腳「圓」，是指砂腳要圓潤，不能尖頭、蛇尾、有棱。 2、砂腳「轉」，是指砂腳要回頭穴，而反背或奔走它方而不顧穴。
上圖這樣石頭山，向著正面拍照位置觀看。如果拍照位置取穴，這些石頭是顧穴有情特徵。
七、「明堂開闊」：是穴前名堂形勢要求，要求、、方正、成形，不能有缺口（角）傾斜形勢。
八、「水口緊閉」：是指風水塘局內水流要關攔，水口關鎖，防止水流衝（擊），造成生旺之氣外洩。
九、「朝案分明」：是名堂前朝山和案山要求，需朝迎分明，坐向不斜。案山指穴前近距山，朝山是指案山後山。
十、「九曲迥環」：是指整個風水局要山纏水繞，防護，既不能使內部生旺之氣外洩，不能使外界凶煞氣侵入。
這十條是風水學中龍、穴、砂、水主要要點要求。不是全點穴要點，但此十點要具備！
「兩耳插天」，是指氣穴後方左右夾砂山，形狀古代銅鼎雙耳，需要聳挺立，方能護衛，化解外煞侵入；「蝦蟹眼」，是指氣穴周圍要證佐全，不可有遺漏，且吉形，水流分合明白；「左右盤旋」，是指氣穴周圍要有各種砂山，纏護綿密，且所有砂山要圓潤飽滿，沒有突兀嶙峋而使生
要：中國古代風水家關於龍，穴，砂，水十項要求。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。
龍有生死別，龍脈，脫卸者老，龍脈脫卸後抽出小巧、、新脈嫩，且脫卸。龍脈到頭脫卸者亢龍，亢龍風吹水劫，死氣、煞氣，會結地。龍有生死別，龍、、死，屈曲、起伏、潤澤、生。有時於或人原因改變了地形地貌，地脈會有聚散變化。如龍脈開鑿挖斷後，有地方地氣會散失，而有地方地氣會聚結。龍脈結穴多有生氣聚集嫩枝上，而形容枯槁老枝上。 ………………………………………………………………………………………………十三、少祖山。
如果坐在課室一兩年，聽老師講解完這篇{秘笈}，以為風水高班畢業，實屬天真。這篇{秘笈}原文有很多插圖，己我一一取消，因為中國地理圖畫屬笑話一塲。
只恐尋龍易厭憊，雖有眼力無腳力，
日曬雨淋無所懼，肚腩大大莫誇談。
蓋聞地理見於周易有俯察之文昭於毛詩，有陟降之說，孝卜宅兆吉，週禮辨陰陽俯以察於地理，詩陟職，複降原，孝經卜其宅兆而安厝，週禮風雨會，陰陽之和。
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昔聖發其端，後人詳其術，涉其粗跡，一技微，，合至道之妙，蓋緣太極既奠，兩儀由之以分，陰陽推，五行因之而著，天成像，地成形，陽變陰，合而生水火本金土，於是天成像地成形，無非五行精，其天歲，，鎮，為太白，辰，所謂成像者，此五行像，其地，山之頭闊者金，頭圓身直者木，頭平生浪者水，頭闊者火，頭方者土，所謂形成者，此五行形，水火本金土五星既定，於是有生剋制化，而地理出矣，然五星山體，後人山變態一，五星不足以盡之，有九星目，五星變，離乎水火木金土者是。
所以山以龍各二五，然而地理論義有億千，天地間之物各具五行之一，龍五行具，其身木，鱗金，角爪火，擺折水，腹土，有結山是二氣五行，故以龍名，一說神龍倏倏，變化不測，地變化莫測，故曰龍，一說有變化者謂龍，無變化者謂荒山。
先明陽陰凸形，不育，次審陽噓陰吸之妙，媾不生，地理無他，陰陽而已，凹為陽以氣浮於外，凸為陰以氣隱於內，如陰陽分明，陰陽交媾，則不能化生，無地理矣，此開卷第一義，楊曾問答，問何者陰，何者陽，楊曰陰陽兩字乃地理權衡，形氣造化，形以聚氣，氣成形，形氣既分，造化可考，陽氣形凹，陰氣形凸，陰變陽是窩醃慳鉗，陽變陰是肥乳，陽龍來受穴，陰龍來陽受穴，問，何謂陰來陽受，陽來陰受，楊曰，脈來有脊，入穴處有窩，謂陰來陽受，脈來微平，入穴有突，謂陽來受，雪心賦， 一不能生，生物兩要合陰陽。
尊星受氣祖，理取於拂雲霄，權山出脈，跨連州郡，太祖山一方尊，故曰尊星，太祖山之上，若再有高廣山跨州郡，謂權山，曰權山，惟其高廣而福氣斯豐，惟其聳拔清奇而秀氣必毓，錦囊經，欲識其子看其母，欲識其孫看其祖，龍髓經，只用源流來處，起家是公婆，雪心賦，祖宗聳拔者子孫必貴。
如水，本盛流長，如木有，枝，天池生於頂，上清而且漣，養蔭夾於脊，間滿而不溢，天地者，祖山頂上有池水，以其雲漢間，故曰天池，龍祖有此池者，力量，山腳者地池，兩地夾脊為養蔭，入式歌，龍上如生兩池水，養蔭斯美，高山頂上有泉流出，仍流入天生石井，歸於山腹之中者，謂衛龍，天池水流不涸，衛龍水流而不出，二者，其大貴之徵一，撼龍經，有衛龍高頂，水貼龍身入深井，無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡，，天池養蔭不但祖山有，龍身上有，平地有天池養蔭者亦佳，但要四時不竭，若乾枯，禍敗至矣，
聚星體異，歸垣得方位宜。
聚崤者，五星聚崤，金木水火土五星團聚而起，森森玉立如人相，聚而講論，後人相沿講崤矣，聚嶝每星豪延二三十裏，相聚一二百里之間，聚唏則各起數座或各一座而已，然數座不如一座者格尤清，太祖山有此格者，少祖山者福力，嶺脊亂石嵯峨或或方或圓攢聚一處謂聚嶝，撼龍經，亂峰頂上石間，此處名聚崤山，天機素書，問君聚峰何以名，亂石亂峰祖呈，歸垣者五星歸垣，木居東，金居西，火居南，水居北，土居中，各得方位宜謂歸垣，此格萬不逢一，祖山有此福力，然特祖山宜，穴山有此格，如朱文公祖地是。
龍樓搖日月光，寶殿撼雲霓氣，龍樓寶殿火星，一居中躅曰龍樓，眾尖平列日寶殿，此祖山大格，撼龍經，是樓，平是殿，請君來此推辨，入式歌，祖山頂名樓殿，常有雲霓現。
是祖德極徵，故觀乃祖規模，可卜此方之人理，金土鎮地則生人豐隆，木火天則生人，秀者性敏，豐隆者行方帶庫，帶含人多黃白物，帶誥帶軸地多青紫家，斜死多褐布夫，孤削多縷輩，土星兩角起，狹小老為誥軸，闊者為展誥，以其似詔誥之狀，故主貴，庫土星方而墮角，故主濁富，倉即金星富應，玉彈子，聳拔者貴，帶誥帶軸老富，有倉有庫孤削，週鬼遇斜旡，傷洩，惟一氣之相威，斯受分符。
問祖說相地原，出身觀牌要，出身乃祖山發版離祖分行處，一祖之下有數龍，由此分出，故曰出身，出吉者結亦吉，出兇者結亦兇，大小由是而推，因此而斷，生動吉之徵，這頑為兇之兆，董德彰曰，龍城初發處，若曲屈如生蛇下嶺，而兩邊有蟬翼護帶老，一刖去大地，其出身吉老，則，，不起，不伏，活動，擺折，吳白雲日，尋龍問祖宗，於離祖察行蹤，辭樓下殿畢巒秀，預識前途異氣鍾，
龍稟氣，正脈抽，龍票氣，偏脈旁出，脈閃以中者，非中，形可遷移以為側者，側。
真龍城多，閃出有如，明開一眉展翅，城中出，前途，卻不成龍體，轉身於向之所謂或一居或角，尋其間落，處合格，始知所謂中者，所謂肩角者審之，移步換形乃中耳，如是或數十裏，或數百里，要看他淒閃，莫行錯路，幹真中矣，凡尋龍須識棄煞尋生之法，大龍去，視，似龍正身，而不知此煞氣，真龍問於一邊，出去矣，其閃版乃生氣，棄煞尋生是智，凡尋龍走錯路，只為不識龍格，須知祖有祖格，宗有宗格，帳有帳格，峽有峽格，出豚有出城格，枝腳有枝腳格，行度有行度格，入有幾多貴格，是真龍合格，是纏龍帳角合格，只能識龍格，走錯路矣。
脈中出生端士，脈出產畸人，地理脈中出為貴，穿心中出是山嶽氣，難遇，如人氣者，世不多有，凡大忠大孝皆中出之脈所生，若脈偏出雖能發福正士，然審脈，逐節審，但離祖一節中出，節節中出可知，若離祖初出偏斜，節節偏出可知，祖宗生父母，父母生子孫，木一氣。
而邊者可尋，而全邊者勿跡，脈出雖，，土猶有結作，若斷無融結，追尋矣，後兒過峽及主山並穴後出脈同此論。
脈急者有起伏號，脈散者有稱，隨星峰高下而來大頓起，謂起伏，脈坦蕩平陽略有體勢或如鋪氈展席，謂脈，脈貴者有蓋鞭蘆花名，脈奇者有仙帶仙橋目。
水木兼而行蘆鞭，脈來三嫋旁有墩阜如花瓣狀蘆花，屈曲盤如帶飄空謂仙帶，脈兩火或兩木夾水謂仙橋脈，附，沈六圃地學，直仙橋雲山中直長，履之如行橋上有悚惕心，顧盼雲山環衛，方成仙橋，主貴而顯且出高人，曹安峰地理源本，狹直如橋逾數十丈謂仙橋脈，脈從六秀過者，主出神仙神童，鼎甲脈四墓過者主出異人靈神僧道，其長曲如帶者謂仙帶脈，出神仙，而金橋玉橋勝，仙橋有兩說，有兩火兩木夾水仙橋者，有狹而長仙橋者，今圖前說。
貫頂飽出陰死，斷無毓秀之區，穿心低出陽生，有鍾地，出脈星體開面，兩邊有夾勢心，腰間偷出腸脈，有似無，下來謂之陽生脈，此一枝，龍前去必作真穴，若貫頂飽面而出.謂死，脈雖星峰起伏無陰陽化氣結穴，或作朝迎羅城而已，披肝露膽經，心腰中出陽生脈，前去定結穴，貫頂飽面陰死出，作應樂羅城列。
出為幹，幹小幹，旁出為枝，有大枝小枝各異，或為幹中幹，或為幹中枝，或為枝中之枝，或為枝中幹，幹龍受氣，其行平泜，枝龍脫脈，其行踴躍。
疑龍經，疑龍，尋得星峰是枝，幹上星峰作，星峰龍法虛詞，正龍身上不生峰，有峰是枝葉送，曰真龍平處無星峰，兩邊生峰捉，兩邊起峰為護，正龍，枝龍屈曲，恆多，幹龍馳驟自如，恆。
凡幹龍崇山壟牽連而行，如驟如馳大搖大擺，或百餘裏，或七八十裏，或二三十裏，，處通衢驛路，前人路大小驗龍大小，篤論，若枝龍轉，小折屈曲，一裏之中或有數斷，幹龍行而，其界江河，枝龍行近而易窮，其界溪澗。
天機素書，大江大河橫遶，幹龍盡於中，小溪小澗抱環，枝龍定結於內，撥砂經，大河兩邊界者上地，小河兩邊界者中地，田水兩邊界者小地，
石遠者力，穴多恠藏，行近者力微，穴多，力大者，而，力小者發即驟衰。
兒幹龍結穴，，發可數十人，興可數十代，枝龍結穴，，發只一二人，興一二代，此枝幹力量大小分，然二者或或貴，龍格為斷，其說詳後。
若夫行度之間，有辨，生龍而擺拽，死龍板而，龍而軒昂，龍徐邪而，進龍有序而，退龍失次而不倫，順龍腳前而調和，逆龍腳反而。
生龍者，星峰，行度擺拽，如鸞翔鳳翥，如魚躍鳶飛，生意，死龍者，本體，手腳，其勢如魚失水，如木無枝，死鰍死鱔，無生意，龍者，體格，枝腳撐拏，其勢如猛虎出林，龍奔水，，龍者，本體，行度徐邪，勢如餓馬，伏櫪，孤雁失群，，進龍者，星峰送次，枝腳，如鳳覽輝而下，如鴻戲水而飛，而，退龍者，星辰失次，枝腳不倫，，龍穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等，龍者，星峰順出，枝腳順布，上下照應，左右環抱，如星拱北，如水朝東，其勢甚，逆龍者，枝腳逆趨，行度，如水逆行，如鳥逆飛，而反背不馴，入式歌，生是多節目，死是無起伏，是奔走勢力宏，是棱嚕，開睜前往，逆是望後去，進是龍身節節，退是簫條，生強順進，富貴兼壽考，死、、逆、退，夭折，喜龍翔舞而踴躍，怒龍而。
披肝露膽經，崎嶇險峻龍之怒，踴躍翔舞龍喜，怒龍多是結假穴，穴人見多懼悅，惟行龍或或，故結穴有真有假，然審勢裁龍法，而認氣尤相山經，活動氣生，氣死，氣濁，雅緻氣，巉岩氣，悠揚為氣之善，殺氣盛則，病氣見偏枯，氣惡暴者，岷奔崩，氣蠢者，巒膚臃腫，氣薄者，氣，厚者有餘氣，固以是而推，穴由此可坎，他如不闢不洩則盛暴未除，有伏有胎則陰陽已現。
凡龍行度，分枝開帳，盛暴之氣未除，不能結作，玉彈子，不闢不洩，不洩不結，地理只是陰陽配合，若龍行度之間雌雄謂胎伏，豚從伏星背上落去，前途大地，楊救貧曰，胎伏即雌雄龍，胎居於前，配陽雌，其星俯照，回頭顧後，伏生於後，配陰為雄，其星俯覆，前後照應，神氣交融，金水環揖，孕秀而成，楊茂叔集龍經，胎伏各傳十八宿，內外通成三十六，看前胎後伏，奇切莫伏，前胎後局，金函賦，胎伏三十六傳，高齊雲，而低近水，，金函賦有伏傳十八宿之圖，有胎傳十八宿之圖，三十六圖，今不具圖，圖高山平田兩式。合龍格者，必產偉人，生府星者，必育大物。
龍之貴，有格無格，有格者貴龍，，發大貴，無格者名位尊，而已，有幹龍而貴，有枝龍而貴者，有格無格故，但枝龍雖有格，發大貴，福蔭。
幹龍雖無格，貴，而福力綿遠，此其所以，龍格如所謂龍樓、寶殿、禦屏、帝座、三台、華蓋、帳下、貴人、捲簾、殿試、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛絲、馬跡、蜂腰、鶴膝、蘆鞭、蘆花、仙帶、仙橋、飛蛾、串珠、金牛轉車、走馬金星、九天飛帛、九腦芙蓉、玉絲鞭、蜈蚣節、上天梯、玉梭、玉梳是，其格不可殫述，詳洩天機及玉髓中，府星六府星，曰六曜，乃大山頂上平處生起小星峰，扁金曰，小高金曰太陽，木星曰紫氣，水星曰月孛，火星曰羅，土星曰計，或一個或二個，二個貴，一個貴，此星常有，乃龍藏清至貴之氣所發，遙見此星可決前有大地，龍格散見他處，茲圖，帶裀帶褥是謂形，鋪席鋪氈得中和氣。
疑龍經，貴龍行處有氈褥，氈褥龍富貴局，問君氈褥如何認，龍下有坪如鱉裙，嫋娜可愛而歌斜堪嫌，小可栽而無取。
雪心賦：雖，雖屈曲不要欹斜，一起一伏而有力謂示強，一棲一閃而多端謂弄態。起不能伏，伏不起，此龍無力氣，起而即伏，伏即起，此龍氣旺力無比，金函賦注，行度要、、一仰、一履、一生、一死、一頓、一跌方，若及瘦小者，雌，瘦小而崎走者，單雄，名孤絕地，望之長而步之短龍必直行，望之短而步之長龍必曲轉，凡龍望若近，尋之，此是龍勢元屈折逶迤擺佈，所以若近而實遠，此上龍，若龍雖而行易，此是龍徑，而無活動擺佈，非美地。
行者劣相多是虛窠，曲轉者高情有實落，脈屈曲貴，而二線脈屈曲，反畏縮而不前，龍跌斷，而五裏龍跌斷過多，恐胎孕，撥砂經，龍跌斷纔起，複跌斷，此等行龍惟勢長，結穴遠者宜，若龍頭穴，則生育繁，保合敗絕，達僧問答，龍無頓伏者病形困，頓跌過多者病力，地學，山岡佈置，跌斷顯，宜三五峽，跌斷多，若要峽多力，除非再起星頭現，出石藏石有骨氣，那怕他斷了斷，尋龍識肯面而至，貴者無背面分，察脈審行蹤而，奇者恠行蹤隱。
凡觀龍法，須識背面，面，背，面有腳，背必無枝而必水纏，背風蕩而美秀，背，面有情，背必無意，面有成，無結，龍，兩邊枝腳，俱有裀褥，俱有遮護，俱有情入，相無背面可分，凡察龍豚，行蹤明白，奇龍，脫落平徉，穿田渡水，蛛絲馬跡，徉詐多端，行蹤僭隱，測，雪心賦，蛛絲馬跡無龍神，落泊，披肝露膽經，龍有變化人莫測，或顯或隱認不得，勢有徉詐多端，藏蹤問跡尋覓。
既悉行度，載觀枝腳吉凶，枝者，如木之有枝無枝，不長腳者，如獸之有腳無腳，不行左張右張，形同橈棹順出，逆出勢分送迎，如舟非橈棹不行，故橈棹喻枝腳，腳順出者曰送，逆出者日迎，然惟護峽處可以逆出，非言可逆，龍長者枝腳，龍短者枝腳，龍吉者枝腳吉，龍兇者枝腳，龍無枝腳謂奴，峽無枝腳謂之漏，反背無情謂逆，馴謂，岩巉帶石謂，土謂活，分劈太重謂劫，散漫收謂，凡龍雖有闢有洩，枝腳蕃衍而自有旁尊卑，故龍專，若分枝劈脈，拖拽太重，則分散精氣，謂之天劫，亦謂定劫，謝氏曰，龍脈擺劫散亂去，鬼劫分奪散生氣，鬼劫之龍力弱衰，只為寺觀神廟地，坤鑒歌，劈脈分枝是鬼龍，如鸞頸曲如弓，小名鬼劫，只為神廟有，短謂，邊美邊惡謂病，枝腳貴長相稱，邊長而不能融結，若短邊傍祖山貼身，障護可以論，諺雲，一祖當千山，如人奴僕護從雖多，若祖宗庇福澤，偏論，如刀剌謂殺，細如繩拖謂，如刀，反射本身，故謂殺，斬指斷頭皆為惡態，拋槍投算總屬醜形。
有如插竹提筐，黃頭、鴨頸、煙包、灰囊、臥屍、覆杓，如茅葉之亂，死蛇之靡，形，校正對者優，有梧桐之日枝，斜對者為次，有芍藥稱，玉髓經，惟有梧桐枝，雙送雙迎兩平勢，節分生作穿心，此龍百中無一二，曰一等名芍藥枝，左右相生相似，分處光員有枝葉，交互有停理。
時左時右者兼段，猶堪選用，有無者楊柳，無所取裁，時而左邊出腳，時而右邊出腳，如一兼葮枝者，猶可取，若有無開腳，人而設，奴龍而已，玉髓經，左有右無過一節，右有左無本非異，此名兼葮，但要星辰得地位，曰，有偏生楊柳枝，有無，此名受，半枯半榮無意味，O有枝腳，木勻，節節中出其枝，有技纏送，到頭謂捲簾殿試格，玉髓經，有偏生龍，名捲簾登殿試，不論偏斜黃甲及第。
旺龍枝繁，而護纏如蜂屯蟻聚，耗龍緒多，而背散如汞潑珠，傾大左右最責，而宜，馴順落處成形，有力龍愈雄，後龍節節枝腳垂落處，如起星辰成形象，前去大地，一粒粟，所謂，其見而貴，其見謂，天乙、太乙主位居台閣，日、月、輔、弼主位公孤，玉佩、文官、武將王王侯極品，男倉、女庫主人財富盛，展旗、頓戟主成武，左右侍主尊榮，旗旄、誥軸、禦屏、錦帳主出入相，印笏主神童狀元，腳後而前逆者扡，腳後逆而前順者可穴，行龍枝腳反逆向後謂逆龍，誤葬主子孫悖逆，瘟火離鄉，左逆右順禍長房，右逆左順禍幼房，若後龍逆結時，有幾節順出可穴矣。
若夫龍身展翅而中抽，帳腳鋪張必垂肩而旁落，龍關帳，脈穿心不尊，貴龍出入帳，龍無帳空雄強，撼龍經，帳中有線穿心行，帳穿心不入相，龍大者帳或兼程，龍小者帳或一望可窮，春筍一林木帳高格，芙蓉九腦水帳擅場。
立木連起如林謂之一林春筍，乃木星帳奇格，有土星上頓起無數木星，謂床牙笏，亦木帳貴格，世所，前朝有此貴，九腦芙蓉乃水星帳貴格，即連金是，有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦，奇數者起頂中出，偶數者透空中出，透空出脈收兩山之氣，常生異人。
列炬燒天火帳勝，連城插地土帳雄，木上出火謂之烈炬燒天，乃火星帳大格，有土上出火如鋸齒樣，謂鋸齒排雲，金上出火謂雞冠，水上出火謂龍焰，火帳貴格，土星無數，如屏插地，橫連數十裏，謂城帳，此格極貴，主胙，士分茅多火星之下，離祖行龍第二層，前去穿金水帳，方有化氣O，金星無帳者，連金即是水，無金帳格，或如個字形，或如丁字之樣，龍來去作十字個字帳，轉作丁字帳，或作飛鵝而出，或起華蓋而來，華蓋乃金水體，肩華蓋，展翅飛鵝，飛鵝即為個字，個字不拘水體，多是木星。
帳下如現貴八品斯上矣，帳角如帶異物龍，帳幕多時多，一重只是富豪樣，兩帳兩幕是真龍，帳裏人上，入式歌，若開帳要中出，角落吉，兩重三重開府衙，一重富家，若人居帳下，此無價，地學，帳論結，一開兩翅雖撐踏，有力，及到角上若不成形，不著力，如此，噍殺了帳，甚，視結，或左旗、右鼓，或左旗、右槍，或左天倉、右地庫，大者或左、右成龍樓、鳳閣形，或作飛鳳、麒鱗、青獅、白象方為有結，其穿帳中行者貴可知矣，一說開帳後兩肘起員峰，及墮角土星本身聯，屬此暗倉、庫星，主大富，帳了木星起為貴人，於帳者謂出帳貴人，於帳者謂入帳貴人，，帳角成形，枝腳落處成形，所謂，其見而貴，其見特，一是帳，一是枝腳，故分晰言之。
帳重疊者，龍，而一二亦可取，出中正者，貴之格，而左右堪裁，帳者如君子攸居，有幃幕，纏者如貴人所在，僕奴，纏山稱為優，若欺主，衛山多貴，若缺受風。
發揮，貴龍在護多，撼龍經，龍若無纏無送，縱有真龍不堪，護纏多愛到穴前，三重五重福綿延，一重護衛一代富，護衛十重宰相地，兩重主典專城，一重只出丞簿尉，披肝露膽經，真龍有送迎，夾纏護無，龍若無纏無送，縱有真龍不堪，纏護有力，眾山眾水來會聚，如生中軍，羅列隊伍俱。
纏山生椏枝，枝嫌尖射，衛山分背面，面貴趨承，纏護山，生枝腳，忌尖射，正龍多有無，兩邊相等，披肝露膽經，若是纏龍側面走，無棹，有頂，面顧黃，龍身拋離閑處行，凡護衛山，背、面，向正龍，撼龍經，護龍自有背面，背後如壁面平夷，人子知，凡護龍背向者，必無結作，護龍面向，始可尋地。
纏而白龍，有起伏、頓跌勢，情則顧主不免奴顏、婢膝形，若舉足而離，若投身而不能自主，雖成星峰而，雖帶形穴而，背斜面直號飛峰，此是龍夾龍，曰，迎護有穴，形穴雖成有，枝龍分脈作纏，如官行，帶，幹龍外山為護，如大官出，到處來迎，枝龍多是本身自生枝腳以作纏護，幹龍取迎、送，纏、大護眼界中認之，經雲，不知幹長纏，外州外縣山伴，曰，大兒幹龍行，外山隔水來相顧，玉髓經，小地結果論送迎，大地迎送隔江水，雄龍雌護宜，雌龍雄纏為貴，有配合，乃見造化。
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如龍勢之來，幹謂雄龍，兩邊護送山，須柔順婉轉，爭強，如龍來委蛇，一派，謂雌龍，兩邊護送山，須勢雄力，相配如此，幹乃結有纏護，而雌雄不配者，結，但非造化，鐵彈子，雄龍要雌龍禦，雌龍要雄龍護，撼龍經，兩肩分作兩護龍，此是兄弟祖宗，兄弟纏護龍，前迎後送生雌雄，雌若龍雄作應，雄若為龍雌聽命，問君如何辨雌雄，兩，肥雌，，只於此處識真蹤，囊金，山勢，岡阜，起峰雄龍，山勢宛宛而來，如蛇之行，略有起伏雌龍，附司馬陀頭水法，山有雌雄，無起伏之山雌，有起伏山雄。
既審纏情，載觀峽跡，地學，峽乃跌斷處，關，伏，緊者為束氣，微者而總名曰峽，曰，峽名關，何，大者關，小者峽，穴關，穴峽。
龍必束峽而氣始斂，不束氣不能揚，人結咽而聲始長，結則聲不能出，觀峽情，知龍氣吉凶，龍情，地要術，其峽有山峽、田峽、石峽、水峽、之不一，其過有過過、過偷過之，巧嫩逶迤峽，平落細鎖見龍之奇，大者有崩山洪水名，貴者有鶴膝腰品，石樑渡水其形有十，謂十大崩洪峽，曰摸石、曰節目、曰馬跡、曰螺蚌、曰交角、曰字、曰宇、曰川字、曰十字、曰斷續，術家謂崩洪者，朋山崩，兩山峙是，共水洪，二水分流是，撼龍經，崩洪節目，氣脈，入式歌，崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生，鶴陳者，峽脈氣中起，即泡兩頭而中大，如鶴之膝，蜂腰者，峽脈，兩頭大而中細欲斷，如蜂腰，疑龍經，二斷斷了斷，鶴膝、蜂腰真吉地。
隱者如馬之留跡，徽者如梭帶絲，腰腰力量，雙脈卑脈融結無珠，過峽兩頭頓起，星辰中間跌斷而過，謂腰過，若兩頭起星，而過，謂腰過，披肝露膽經，腰過，腰過，或者結地猶堪作，腰過者，不堪裁，氣弱無力束不來，地理卷，腰過者結地，易興易敗，雙出單出者過峽出脈或雙或，有三脈五脈隱恠，本山出腳回送迎，廢則可畏.外山貼身曰扛夾，則堪虞。
送老順送，迎者逆迎，其迎龍之枝雖是逆轉迎峽，卻不可認為逆龍，蓋逆龍枝腳一一望後，而正身挺然獨出，故曰逆龍，此則雖逆轉一二枝腳，顧峽龍向前順去，隨身枝腳且，胡氏曰，一種逆龍是迎接，反身雙雙開兩脅，接取來龍處傳，此是龍生枝葉，逆龍雖逆無害，一種交加是護峽，此等富貴龍，左右均平龍中。
切忌風搖尤防水刷，水刷則烈束喉氣，風搖則傷久首之神，龍過峽認蹤，脊脈莫，兩邊生護轉，愁一水過橫流，雪心賦，過峽若值風搖作穴定知力淺，披肝露膽經，過峽有扛並有護，免風吹脈脊露，過峽無扛無護，風吹氣散龍虛度。
兩山旁夾如成形，一脈中抽斯入相，日月旗鼓徵，倉庫櫃廚總屬富兆，
有天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛形貴格，谷堆、錢、瓣錢、攤衣、質庫、銀瓶、金樽形富格，金函賦注，兩邊扛護，星辰方員端正主貴，粗肥、、倉庫、連珠主富，勢如拋槍、刺竹、死鱔、死蛇者，地，峽大者送迎，其間有收水山，謂羅星，地學，有羅星塞水口，名關峽城，有關鎖鑰，渾加惡殺凶神，，陳氏曰，方而金箱，員而小為玉印，峽左無護長子受傷，峽右無遮三子招損，凡峽左無砂遮護，定損長房，四七房，峽右無砂遮護，定損三房，六九房，不但過峽處為然，行度處無纏護，及結穴處無纏護送托，同此斷。
星成五吉福機，星成四禍筈，過峽兩頭山，喜成星體是吉星，穴吉，是凶星，穴，五吉四凶注詳後，峽闊者，認友線脈，而氣浮，峽長者，喜護衛之山，而太長力，故長者不如短者貴，闊者不如狹者，過峽宜長，氣傷，過峽，氣濁穴無，過峽宜，闊則氣散龍力乏，一說，峽雖而中間有草蛇灰線，脊則兩邊氈褥，謂霞峽，主大富貴，過者急傷殘，殘則元神，過者忌，硬則暴氣，峽中嫌抽枝，是真鬼劫之脈，束防破土，蟲蛀龍，凡龍分劈，重者謂劫，然或纏護，下關，猶可取，惟過峽束氣處，斷不可抽出脈去，此處分枝乃為劫，謂其劫奪精氣，凡龍穿鑿謂蛀龍，而過峽處忌，過峽穿鑿，脈而無複生氣矣，過水揚石蹤一始度，穿田露脈脊，八字乃分。
訣雲，漏脈過時看不得，留心仔細看龍格，穿河渡水過其蹤，認他石骨真脈，太華經，石脈過時龍骨現，真龍露骨形，吉龍有放有收，多岐殺頑，龍不跌，無峽氣兇，有龍奔走迢遞而來，不過峽跌斷，直至穴場，雖有星峰美，屈曲勢，堂局，然無峽無脫卸，殺氣，不知者貪其美處而誤下，主凶禍，是尋龍者須識峽中機，緘而審峽者，可卜穴中秘妙，尋龍妙訣知，但峽中，師若肯傳峽裏訣，傾囊倒篋洩天機。
來雄去弱其落非遙，來去雄其行，過脈來，而去小者，謂陰氣低伏，脈，而息去三五節即止，若來而去者，陽太盛，其氣於頂，行度，一說，凡峽狹脈過者穴，峽長闊脈曲過者穴，雌雄未判是無成，陰陽既有結。
入首峽，陽過者要媾，過要陽媾，若陰過而無陽接，陽過而無陰接，此單雌單雄，無生生化化之妙，過一峽剝換一脈，配合陰陽方結穴，金函賦注，峽有陰陽者，形如覆掌，仰掌陽，若來處仰，而去處覆，來處覆，而去處仰，即陽來陰受，陰來陽受之義，若過峽陰陽，賤地矣，，凡峽看胎伏，過陽接者，前胎後伏，雌雄相配，吉穴，若陽遇陰接，雖有交媾，乃前伏後胎，陰陽，不能成穴，過一峽，陰過陽接，乃有融結。
如包血其結窩鉗，如血包精其結乳突，過脈體者，陽，屬血，覆脊者，陰，屬精，如覆脊多而，是陰中有陽，謂精包血，則坤道成女，前去窩鉗穴，如多而覆脊，是陽中有陰，謂血包精，幹道成男，前去乳突穴，倒杖訣，陰乳恰如男子樣，陽窩偏似婦人形，峽正出者結穴，峽出者結穴，左出穴居右邊，右出穴居左畔，透頂出脈者穴下，腳出脈者穴顛，石過者穴石間，水過者穴水際，子午過者穴子午，艮坤過者穴艮坤，左扛不足者穴左虧，右夾不周者穴右缺，峽左砂短者龍到峽，右砂短者虎光臨，峽上護多則穴多擁從，峽間護少穴少包纏，餘固以是而推理，斷有可據。
夫來而，可以觀龍情，斷而複生，可以審龍之變，龍剝換不育，山退卸，或老幹而變嫩枝，或粗形而變秀氣，一剝一換大生細，剝異，剝換如人換裳，如蟬退殼重退筐，入式歌，退卸剝換細，凶星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多，發揮，龍無傳變穿落無造化，退卸氣，雖有奔走勢，擺折形龍湲是，奴之山尋穴，或由亂而生治，或而落低，變吉者，可扡，吉變兇者，勿穴。
後龍行度、、、歪斜，及到結處逶迤、生動、端正、而有精神，謂變吉，可以下穴，行至後龍處，其家始敗，若後龍行度曲轉，及到結處、、項、破碎各種劣狀，謂吉變，斷不可下穴，五星有間貴，太純無成，五曜相生優，受剋則有損，五星相錯謂之間星，四凶必間五吉，否則無化氣而不胎，王吉四，否則無威權而，九星貪、巨、武、輔、弼五吉星，謂其體勢端方頭面光彩，，員則，方則平正，故吉，文、廉、破、祿四凶星，謂其體勢倚欹，頭面，峻嚕竄，石纔岩，故兇，四凶行龍必間五吉，始能成胎結穴，五吉行龍四，其龍始能分牙布爪，四凶不間五吉，無化氣，即作穴決犯刑兇，五吉不間四凶，無威權，即作穴不出，九星詳後，雖有九星只是五星變，仍可以五星該。
金星愛，不變天罡，水星觀，不變順流掃蕩，披肝露膽經，木火行龍聳卓立，時師言上格，若是孤陽無水土，剛木燥結，有金星磊磊落，無水間不開陽，時人剝，那知頑金結作，曰，臨江湖海山盡，行龍多是水星形，中或金木火一間，知落結穴低平，如無化氣定結，這蕩體尋，水純瀉，燥，無所取，諸金純，水純，爾，故三陽須二陰緯，而二陰必三陽相恭，金木火三陽星，水士二陰星，連氣陽獨陰孤，初無孕意，化氣陽變陰，合乃有生機。
五星不變，然而五星之中，二陰要，龍無水，得水則龍成，格無土，得土則格重，龍若無水頑罡，一片殺氣焉，能融結必龍身上有一點水星，此水即龍受胎之處，前面結穴，故相龍者相有水無水，有水便是受胎，無水是不受胎，然此水大體上相，出脈斷伏處相，出脈斷伏處，若三擺三動，或有水珠、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦元，人字是水，前去真穴，蓋水者天一生氣，萬物所籍以養，龍身中間起得一座土屏，則力量決結封拜大地，若無土屏則龍身不，承載大福不起，決不能結大地，雖木火中穴，有位三公者，免喪身覆家之禍，無土承藉，故，蓋土大母，萬物藉以載，而禦屏帝座貴之格，故不識水不能辨地有無，不識土不能辨地大小，水土者龍家命脈，廖金精曰，二十四龍應二十四氣，七十二龍應七十二候，天三生木地八成，逢三則變，所以遇三擺、三折、三動有變化功，三擺應三候一氣，一氣變成龍，故一字行龍匕見三擺，不然不結真穴，二十四字行龍倣此。故眾星離祿存而立，諸躍常挾文白行，祿存土，文曲水，撼龍經，木星行龍要祿，曰，天下山山有祿存，日，九星挾文曲行，若無文曲，星無變，鐵彈子，五星離火土體，眾星但得祿存土，有化氣有結作，然得大物，吹禦屏土上，如上文說，火變土而土變金，逢生則吉，土變水而水變火，遇剋則。
囊金，如水星峰，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，迢迢起峰，節節生，是極品大地，統一全書，言五行，無非相生吉，剋則，如龍來是金，則金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，節節相生，迢迢穴，乃大富地，而，如有一二節剋，大富貴，但有起倒而已，五星相生，產名賢而得位，五星綴而剋，出巨賊而懷，五星串連而不相間，謂五星連珠，相生者吉，剋者，生有順生、逆生兩格，剋有順剋、逆剋兩格，如來龍火、次土、次金、次水、次木順生，如穴後木，後火、土、金、水、逆生，俱格，主生人，得位行道，如來龍水、次火、次金、次木、次土、順剋，穴後火，後金、木、土、水、逆剋，俱格，主懷逆犯上，殺身夷族。
木藉金成而穿金伐，木須火而穿火焚，木藉金成器，而行度之間穿金太甚，金所伐而木死，如龍，曆不合休，必真脈閃出，故出此截路金，以止旁洩之氣，木行陰道無火不發，所以木火相得謂木火通明，然去木，或後作火城，或外洋作，或左右帳角有火作旗槍，借火木乃，若行度穿火，木前火謂發木火，火下木謂之益火，木即成煨燼，無複生機矣，其或列木峰，頭有石尖出，是曜，木吐火華不為木害，火剝金而剋金，四山得土則金有助，金變木而剋木，兩畔得火則金衰，
得土生金，得火製金，則不畏剋.謂救星，，劉氏囊金雲，如土星行龍水星作穴，土剋水，本，左右得木救得金助，亦吉，是於穴星上講制化，所謂母星剋子死亡旨異矣，蓋母剋子，子死，非左右之山能製化，不如於行度剋處講救星是，斯固，制化機觀乾坤。
剝換既悉，行止，
要識龍身行，其行有委蛇不住情，其止有不動勢，形止者有作，形動者無成，葬書，形類百動，葬者非宜，四應前案法同忌，言形止，如屍居之不動，方可扡穴，若類百物動，則非所宜葬，惟主山，但目前所見飛走擺竄山，居，水走砂飛龍方行，水聚山會龍止，手足向前能止，手足後龍方行，停棹向前穴即，發棹後龍停，橈棹後峰起，定有龍居此地，枝疏葉少龍尚行，枝繁葉密龍止，天機素書，葉盛枝繁須尋腰結，葉疏枝朗。
藏牙縮爪龍止，分牙露爪龍尚行，本幹剝為嫩枝，可卜藏於茲上，本枝變為老幹，問津於前途，幹剝嫩枝吉茲，枝剝幹其行，山走而水直流無足觀矣，山大彎而水大曲於此求。
山走水人寄食，疑龍經，凡山大曲水有王侯居此間，曰，曲轉之餘必生枝，枝上關局，天機素書，幹脊大勢若回轉，曲中定有枝可挨，水不亂彎匕則氣全，一灘複有一灘，橫去而去地，一潭複有一潭見，結非一結之龍，蓋帳不巢，非垣局不入，陰勝非陽不住，陽勝棲，陰勝逢陽止，陽勝逢住，於其知其落，於其大動知其有成，作穴山變，方高，，是，作穴山，方東行而忽西顧，方北去而南行，撼龍經，所謂真龍落處陰陽，是，主山到頭斯貴，折山人首方，主山祖山，真龍行度既遠必複起，主山再行三四節即結，若節數，住蹕山論，非主山，另起主山方可，無主山而行度起伏結，但力量耳，到頭第一節為入首，第二節為折山，故行龍王結之間，有氣，而到頭無人格相，頁結龍，論千里來龍，看到頭幾節，到頭幾節內，成走馬、串珠、蘆鞭、三台、王字、中字、字、拋梭、展翅、飛蛾貴格結大穴，但是起伏活弄有結作，若到頭懶緩、、、直長，縱砂木皆美，，或寄於偽落先，閃於虛門之惻。
人每於盡龍處直扡，不知轉向橫作穴矣，翻身作顧祖穴矣，龍行或作穴矣，龍趨下或作高穴矣，察宜詳，求。
風水，擇地精義——選穴「」
星特起而開面是穴部，龍大上而成形是氣海，可愛謂秀員，浮無瑕謂清端，倚謂嚴豐，潤枯謂，泥丸氣兌，言結穴，光潤如孩兒頭，泥丸精髓滿足其色乃華，若一有缺陷削，氣，不成穴矣，謂達，軒昂謂尊，福厚地雍容不迫，退而露謂藏，矯然不群謂。
凡真龍結穴，出身露體，獻頭露面洩真氣，古人云，龍是閨中女，帳幕藏身不露形，謂，葬書，群嚨眾支，當擇其，大則特小，小則，天機素書，群山取乎大，群山，而曲者貴，眾伸而縮老，一粒粟，十高一處，十一高出賢豪，十大一小小老為妙，十小經耐，十短一長擁，地學，群山走一山橫，匕肱箕坐無彷人，收眾，宛宛之中認主星，曰，群山縮一山長，自行自止自商量，單生斷不尋窮腰裏側開堂，回自轉收山水，其餘群盡歸降，曰，群山迢迢一山，短者橫行委宛，群長作護喜多枝，短者靠脊行，此是主人負城居，穿山出脈，俗人不識穿山脈，說主人來歷短，四勢平謂稱，四方無缺謂安，而謂奇，拙而測謂，眾山揖而走，招之來，眾水顧而欲留，吸之斯得諸貴排，而送媚一元，而養真斯固，棲龍窠乃宿福宅，回水，曰橫水，曰水，曰去水，曰無水，水有五局，曰直龍，曰橫龍，曰回龍，曰飛龍，曰潛龍，籠有五格異。
水者，或溪或河當面來，橫水者，左右橫抱穴前，水者，穴前水彙成湖渚穴璩而有，去水者，水自穴前流去，曰，水局，無水者，穴結幹坡，山勢盤聚而不見明堂水，曰龍局，日幹流局，凡龍結穴只此五局，直龍者，龍來頂來脈結穴，橫龍者，龍橫來橫結，回龍者，龍翻身逆勢日而顧祖，飛龍者，龍高起如飛而結上聚仰高穴，潛龍者，龍落平徉而潛蹤於田疇湖渚間，凡龍入首只此五格，入式歌，直龍原是撞背來，中出徘徊，橫龍原是側落，磅礴，回龍原是逆翻身，顧祖要逡巡，飛龍結上聚，昂首異，潛龍原是落平洋，撒脈，然相龍固觀格，而卜穴，古人分五星定名，後人詳九曜而盡變，貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水，楊氏龍山九星，謂老九星，九星之中弼星無定形，故不圖，太陽金、太陰金，金水水，紫氣木，腦、雙腦、平腦土，孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水，廖氏穴山九星，謂天機九星，以其本於天機素書，土星三體謂之天財者，土能生財主富，言財自天而下，歌曰，貪狼頓笏初生，巨門走馬屏風列，文曲排牙柳枝，惟有祿存豬屎節，廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員哭，破軍破傘拍板，左輔樸頭法，歌曰，九個星辰形，說君聽，太陽端正覆鍾樣，太陰半月象，金水似鳳翼，紫氣笏囊垂，天財三體形有異，凹腦展誥是，雙腦貴人，平腦禦屏風，天罟張蓋形相並，孤曜如覆磬，燥火尖刀是，掃蕩展旗，歌曰，九星員者號太陽，太陰員帶方，員而曲者名金水，木星如矢，方是天財三腦分，凹腦土金身，雙腦合形本金水，平腦土星是，此名五吉是，辨別分毫，頭員兩腳拖尾，便是天罡體，頭員腳曜，燥火槍，掃蕩一身是曲，四者兇局，天罡孤曜有兩格，一格頭員腳尖天罟，頭員腳孤曜，一格太陽頑者即天罡，太陰頑者即孤曜，今圖前格。
細恭九星九變格，詳辨五吉四凶之形：
穴山九星，每星有，開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面九格謂九變，詳廖氏九星穴法中，正體者，無龍無虎，開口者，下無乳，懸乳者，上起頂、下垂乳而龍虎，弓腳者，龍虎一、一，雙臂者，重龍、虎，單股者，或有龍、無虎，或有虎、無龍，側腦者，頂，骨者，無頂，平面者，坦夷仰臥，太陽、太陰、金水、紫氣、天財、五吉，天罡、孤曜、燥火、掃蕩、四，歌曰，九個星辰變九，正體居首，開口第二懸乳，三暈中涵，四是弓腳，五雙臂，單股居六位，七側腦疑，沒骨八為奇，平面居第九，九變不離首。
此太陽九變，其餘諸星，每星有，開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，九體，以此類推，圖重贅。
星成像尊，辨無取，曜合體貴，太純亦可憂，非金非土曰巒膚，不火不木雜氣，土不土而金不金，參形雜勢，木不木而火不火，炫目惑心，蓋土小巧者類金，木之失亂者似火，金水合為金水，金土合太陰，土與金合為天財，木與金合為紫氣，此所謂合體，惟太陽一星五行備。
涸水焦土總無穴情，枯木頑金有何生意，低金無晦魄孤曜何殊，高金轉皮天罡無異，故金星肩作罡觀，木星頭尖即火論，金中蘊火則火毒方蒸，火下垂金則金液，論金星，有鳥喙、側子名，金中蘊火有大毒，其無口老勿論矣，即開口作靨，其中火毒能殺人，審是真龍正穴，預開壙穴數年，風雨消其毒氣，然後，庶免初年禍，水星腳轉，土星切喜頭平，質是木星，身肥曰紫氣。
凹腦二金一土不畏，腰長雙腦一水二金，腰為善，凹腦兩金夾土，雙腦兩金夾水，水體柔故忌長喜短，士體堅故雖長不忌，然總不如短者，兩山之間生氣盎然而可穴，雙腦天財腰長水勝，主出黃腫。
孤罡本，而形小者堪裁，金土木吉星，而形大者可畏，炎上者火之性，故多出高山，潤下者水情，故多出平地，平洋多水，多土得金優，高山多木，多金得土，落有初、中.末、三等，體有兼.貼.襯、三端，初落者，離祖即結，中落者，龍行至中途複起祖結穴，末落者，龍行至乃結，李淳風曰，龍有旺於初者，有盛於中者，有歸於盡者，明山寶鑒，有少龍穴，有中龍穴，有盡龍穴，入式歌，初落來祖山局勢完，中落餘枝作城郭吉氣於斯泊，落名木，能龍氣勢故豪雄，兼者如金星腳下帶水，謂擺蕩，帶火謂擺燥，如木星腳下轉土、轉火、轉水、是，貼者，如穴星面上另貼星，而體不可分，如貼物然遠看無，看有，是，襯者，如穴星面上另襯星，如衣右襯，是兩件，可，貼襯二者俱要主星刑剋吉，鐵彈子星體有有附，兼貼襯宜辨，諸星腳有兼體，圖此為式，餘類推，，廖氏撥砂經，所圖兼體是，一星身上而兼數體，有頡兼、隱兼之別。
特立一星左畔曲者，兼水意，右畔直者，兼木意，山麓淩爍，兼火意，面平者，兼土面飽者，兼孤罡之意，此兼之顯而易知者，或左直而潤生窩直者，木而潤者，窩者，兼水意，或右彎而燥，帶石灣者，水而燥者，石者兼火、兼罡、意，此兼之隱而難見者，，兼星東看似木，西看似金，或東看似水，西看是土，曰兼體。
垂珠贅疣分，倒氣遊胲辨，毋認石以作玉，目而混珠，此所謂襯貼，撥砂經，垂珠難認，倒氣認，垂珠上下四旁員有弦棱，倒氣自上而下如坦腹，曰，垂珠者、員中員，遊胲者、尖中之員，倒氣者、水中之員，贅疣者、土中之員，曰，贅疣屬陰，竚立而凝，遊胲屬陽，走而，二形孤曜微症，諸龍毒氣。
既審襯貼情，載觀生剋，木多金火多水，是身壯而仇孤，木少金多，火少水多，是身單而仇，眾，寡不可以敵眾，可以敵強，故木剋於金，而木多則金缺，水剋於土，而水大則土崩，木居東榮，催於西而茂於北，火居南則助焰滅於北，而盛於東。
木之妙無過於東方，北受生，而西受剋，火炎，獨尊於南，位北受剋，而東受生火西土北為身衰，畏乎水木，火南木東身，何憂乎水金，火居西、土居北、為不得位，而身衰，故畏剋，火居南、木居東得位，而身，故不畏剋。居剋位者，忌見剋星，故西木忌金，北火忌水，居生位者，忌逢生曜，故東木忌水，北水忌金，如木星西方，巳西金剋，而前後左右見金星，重剋而死矣，火星北方，巳北水剋，而前後左右見水星，重剋而死矣，如木星居東，方，而見水星生之，則未免太，故忌見水，水星居北，方，而見金星生之，則未免太，故忌見金。
金木並居離仇傷而無恐，土水震敵受製而何憂，金本剋木，而兩星共處離方，金為離火所傷，而無恐矣，土本剋水，而兩星共處震方，土震木製，而無憂矣，土水東方，火金北方，借我生者相制，水火居震位，金木居坎位，藉生我者相扶，土本剋水，而兩星共處東方，氣本，而水生木，木轉剋土，而土不能剋水矣，火本剋金，而兩星北方，水氣本，而金生水，水轉剋火，而火不能剋水矣，是藉我生者相制，水本剋火，而兩星共居震位，震木能生火，火之氣旺，而水不能為害矣，金本剋木，而兩星共居坎位，水能生木，木之氣旺，而金不能為害矣，是藉生我者相扶，木受剋而初，後龍遇水則終吉，金結穴而初吉，後龍遇，如木星結穴，前後左右，或有金來剋，主初年兇敗，及行到後龍得水星生之，化兇為吉矣，如金星結穴，局勢，初下吉，及行到後龍遇火星剋，變吉矣，雪心賦，破後成多是水能生木，始榮終滯，只是火去剋金，子看母星，母強子有救，身衰看朋曜，朋來則身可幫，如金星結穴，火相剋，少祖及父母山是土星，土能生金有救，如本主是木星，砂上得木星，氣可以扶身，而不畏。
息星剋母則榮，母星剋息則滅，故前山可以剋後，而後山不可剋前，子剋母，有破胎而出之理，母剋子則子死矣，所謂息星剋母子榮昌，母星剋子死亡，是，吳公解義雲，木星入土星，一甲輔朝廷，取從下剋上之義，本不足者喜生喜扶，本者宜剋宜洩，如本主木星，砂上宜見水生，見木以扶，如本主木星，砂上宜見金剋，見火以洩之。
惟主山得中和氣斯，山忌生剋情，他如水盛木漂土盛金理，相生者有相反理，而金藉火煆木.籍金嶄，剋者有，蓋星幻化無、方而理取，安和上，若夫癰腫，是形，蕩倚斜，總為陋狀，起星辰斜，嫌生腳照他家，數痕下為垂淚，一痕橫截為斬頭，水穿膊為斷肩，石夾上碎腦，剖腹者槽生腹上，陷足者水浸足間，繃面脈多而橫拖，飽肚脈粗而中滿，繃面橫生脈數條，生氣自潛消，肚粗如覆箕樣，那堪相，肚謂金剛肚，童頭不草不木，疙腦如癬如瘡，山無草木為童山，山有黑白石，無色疙頭，葬書，氣以生和而童山不可葬，四山鎖謂囚，一山近逼謂壓。
葬書：山因水流虜王滅侯，雪心賦，形如囚獄祥雲，榛月，一說，四山共圍一山，謂暗，前山展翅，既開複收如作穴狀，謂囚嶽，山中有擻阜或古墓，縱橫皆大凶，土被傷謂斷，山尚走謂之過，氣因形來而斷山不可葬，氣以勢止而過山不可葬，華秘髓雲，一息來身是殼言斷，殺之雄，岩巉殺，勢因士行而石山不可葬，氣，氣衰，槍頭休下，鼠尾扡，散漫氣零，泛洳氣之絕，勢者狐鬼窟，狐虛耗有蛇鼠之鄉，凡四山三陽照為狐鬼所聚，不可求穴，錦囊經，所謂日月照，龍神不依是，凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏不可於此，妄下，蔡文節曰，諸塚葬書蛇窠蟻穴戒，而時俗輒以掘地得生氣說飾其，卒取禍，脈貴頂，脈貫口陰極，所以穴後露脊大忌，而穴前生嘴嫌。
穴後露脊謂劍脊龍，穴前生嘴謂元武吐舌，日，地劫，入式歌，第二休尋劍脊龍，殺師其中，三寶經元武若教長吐舌，定知殺少年兒，孤露則風撼而魂漂，缺則風射而屍覆，氣龍會而獨山不可葬，入式歌，第三忌曰風穴，決定人丁絕，面無裀無褥，身傾而若瀉若流，勢如流水，生人鬼，雪心賦，形似亂衣，妻，女必妬，勢如流水塚敗，人必亡，頭分股如羊蹄形，腦開折如牛肋之樣。
占山法，，而形次之，方次之。
千尺勢，百尺形，勢言闊遠，形言。
然有大山大勢，大地大形，大作規模，抬望眼，而後可以求。
勢有，或去山勢，東趨形，西結勢，左來穴，右出勢。
有佯詐穴，有花假，此所以。
其次莫如形。有一二裏一形，此形大者；
有隻就局內結為蜂喋蛙蛤類，此形小者。
鵝鳳相肖，獅虎相類，形若，穴，故形難判。
其次莫如方。方者方位之說，謂某山來合坐作某方向之類是。
勢如萬馬自天而下，其葬王者。
此下言賓龍降勢大略，可總括天下山成行度，若分類，反包括盡。
其葬王者，只言其貴，不得拘。
勢如巨浪，重嶺疊障，千乘之葬。
峰巒層踏，如洪波巨浪，奔湧而來，當出千乘之貴。
勢如降龍，水繞雲，爵祿三公。
星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降。
及至歇處，山如雲擁，水帶播，何以！
勢如重屋，茂草喬木，開府建國。
真龍隆勢，層層踏踏，如人家重屋疊架，所以貴。
勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅亡家國。