所有三元九運、後天八卦、九星九宮理論依託風水學術，可以稱作三元風水。 三元風水理氣換算，於是，派生很多子門派，比如八宅派、九星飛泊派、玄空九星派、八卦派，。每支流派有自己理氣方法，聲稱靈驗無比。因此，同屬於三元理論範疇，認定同一座建築時，會出現吉凶兩種結論。 其實，“山水體，理氣為用”風水策劃方針風水界認同。什麼是體？什麼是？體，器物；，是操作。舉個例子，如果沒有電視機，操作方法講，看不到電視節目。所以，前提是有一部上乘電視機，即使你會使用遙控器，直接開機，能看到電視畫面。觀看電視，要熟悉遙控器使用方法。可見，體為主，用為輔。山水主，理氣輔。 研究各派風水理論，去糟存精，去偽存，是風水學術方法。 閒言少敘，下面談談三元風水八卦水法。 八卦水法號稱龍門八局。龍，指坐山；門，指水口；八局，就是指八個卦現象。
該派“、後天八卦”位置為核心，河水後天來去流向確定宅墓吉凶。乾卦山例，解釋該派名詞來。
配三元，要寶珠一百八十顆，七種顏色，每二十顆，九轉輪迴，貔貅點綴，三元不敗，一百八十年運轉。
三元九星是：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。這是九運，七色，每二十年一運，共180年。每顆珠代表一年，每二十顆同色，代表二十年一運，依色串成七色珠璉。
所謂三元，上元、中元、下元。每一元為一甲子60年，三元共180年。每一元有三運，排列是：上元甲子，一白、二黑、三碧。中元甲子，四綠、五黃、六白。下元甲子，七赤、八白、九紫。
現時2004年————2024年，下元甲子八運，八白主事。
風水三元局是：216局，替向216局，共432局，即432盤。用法地形有所區別，優勢佈局是：旺山旺，七星打劫，滿盤合十，全盤珠，雙星坐，雙星，倒騎龍局。
傳統風水叫“堪輿”，屬於中國傳統文化範疇。廣義上風水是指人類自己居住環境和死人葬地選擇，巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場人類關係和諧統一、天人合一、趨吉避凶學問和技術。風水發展到今天時代，於人們住宅環境變化而受到挑戰，其含義和正在發生變化。現代風水學實質上是地理環境、氣候特徵條件人文景觀綜合起來考慮一門建築學問，是工程建築學組成部分。
傳統風水有其科學內涵，有其迷信成分，我們學習三元空學，採取了揚棄結合態度，傳統風水學合理核心現代住宅，是現代城市住宅結合，提出了系統選址、佈局、設計、建造、裝修可操作性理念和方法。
風水是時間和空間配合學問，並無任何神祕。人人可以學，人人可以學會。三元玄空風水，是傳承隱祕、斷驗一門學問。它是五行代入九星，其時間和空間裡發生生剋制化關係，風水運用法則，人人可以學懂，人人可以運用。下面三元玄空學談幾點認識。
玄空飛星風水學其源流，是目前風水學一個學科，但是和其他風水學，其創始及傳承並沒有文字記載，原因是多方面，其中是於歷史上獲得各門術數真諦學者，祕傳方式傳承，所以，玄空風水學每一代能夠獲得傳人寥寥可數，掌握此術人輕易不言傳人，致使玄空風水傳承有諸多神祕傳說。
儘管如此，我們透過現時可考玄空飛星風水學古籍，能尋覓到其傳承和發展過程。
玄空飛星風水學起源於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是空學經典著作，但是其內容奧懂，沒有精於此道老師指導是把握其中含義。到了唐代，空學發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴局面,於說法多，以至使人感到不知誰誰錯之惑，各派自家為正宗而菲薄其它派學說。
唐朝是我國經濟社會迅速發展時期，是文化事業時期，風水大師楊均鬆這個時代脫穎而出，《青囊奧語》、《天玉經》便是他傑作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者必讀作。
《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，有一本玄空飛星學重要著作《青囊序》，說此書作者名叫求己。另外，有一部《都天寶》是玄空風水重要著作，其作者無可靠史料記載。
北宋年間，有道家吳景鸞，撰寫了一篇《玄空賦》。明朝有一部名《空祕旨》重要著作面世。但其作者說法不一。
明清期間是玄空飛星風水學發展歷史時期，這個時期玄空風水人物蔣大鴻，得有地仙名，他以往玄空典籍進行了整理、研究、註譯，著述了《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄《地理辨證》之內，成為空學經典集大成者。但是，於蔣氏《地理辨證》文中註釋常有含混不清地方，以至後來學者弗各種假定試圖解釋該書的註釋，致使玄空飛星風水理論和內容上十分。明辯是非，蔣大鴻真傳弟子薑堯和章仲山二人合作撰寫了一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏學說。
於現代風水學影響一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻後，出現了一位無師玄空學專家沈竹祁。他是深入研習《地理辨證》基礎上集其、改造製作而寫成。此書一度玄空風水界權威性著作，研習玄空風水學者高度重視。
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以上諸書是現代玄空飛星風水學賴繼往開來典籍，是中華民族先人智慧結晶。
結合運用，四大局用來看水口，三元來立，高手是這麼來！
三元風水講運，講龍運水運，上中下三元中講什麼時候發。三合風水說是局。
三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。
向納水三合風水術：代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。
三元派叫三元八卦風水派，後天水法，三元龍門八局，是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦管人丁，後天八卦管妻財。因此，看風水時，坐山方向基準，劃入八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
以上是老夫事風水多年經驗，希望能解你惑；功德無量！
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“三合法”與“三元法”，楊（筠鬆）公風水理論體系中兩個支派，由來，是實踐檢驗，行之有效，流傳兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處有陰、陽宅經典範例，呈現世人眼前，供風水界後學人學習、研究和借鑑，成為提升風水專業水準，造就人才基礎和臺階。
何謂“三合法”？地說，（長）生、（帝）、墓三種屬性基準而定龍、水、山、方法。二十四山圍成圓圈360度，兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。起點，所以生、、墓定位，如庚金長生巳，庚酉，墓癸丑；辛金長生子，坤申，墓乙辰；丁火長生酉，巽，墓癸丑；壬水長生申，壬子，墓乙辰，總是陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚氣，金羊收癸甲四種規律作法。
如乙丙交而趨戍，丙為起點論水，丙火長生寅，左旋得丙午旺水，辛戍墓庫水；乙為起點論龍，乙木長生午，右轉得艮寅旺龍，辛戍墓庫龍。龍水合歸於辛戍方。餘三局同理而推，無論是龍或水，總是生、養、臨官、帝旺上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、，胎、墓為次。
何謂“風水”，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，…
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