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縣城裡如此，距離縣城灣灣川是日本人掠奪地方。
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灣灣川位於桓仁滿族自治縣雅河鄉，是農業部首批授匾“中國美麗鄉村”。歷史上灣灣川叫王吳川。，有一戶姓王和姓吳人家來此居住，可稱是鼻祖。這裡故事開始了。
從解放前1931年“9·18”事變，到解放後土改，到大躍進，後來到了文革時期，這裡故事多了。
歷史上灣灣川什麼有著這樣或者那樣處？從那些鏡頭里，諸事走前面的灣灣川給出了唯一答案。
1930年，現今85歲李老先生出生了。 1931年“九·一八”事變時候他2歲，沒有記憶。但此後血雨風伴隨著他。
記事時候起，他姥姥桓仁縣城住。每次去姥姥家，能看到日本兵騎著馬挎著洋刀大街上耀武揚威。每隔時，街道上過來一組，中國警察挎著腰刀，氣氛十分地，百姓看到他們來了躲得遠遠。
那時候縣一中是一個飛機場，三兩天有日本飛機降落，桓仁泡子有個機場，日本人這裡來到桓仁，有二十多戶來這里安家，像是自己家門口，過起了農耕生活。
李先生12歲縣城唸書，去過日本人農田裡鏟地拔草，當時桓仁縣城，桓仁縣普樂普村土地劃給日本人。
縣城老百姓，給日本人出勞工種地，要上山採摘葡萄秧子，回到家里後放到鍋裡熬，家家戶戶得去採，鄉下學校得行動起來，採來葡萄秧子送到縣城。
開始時候，小孩子懂這是做什麼，大人，有說是日本人製造兵器要用，有說是日本海軍用，沒人知道。
眼前參天古樹比比皆是，來自原始森林神秘感油然而生。不經意地路過一處地帶，迎風而舞樹枝變得輕輕。
李先生8歲那年冬天，日本人到灣灣川來，要老百姓燒炭。，家裡有勞動力得上山伐樹。一車一車焦炭日本人拉走，村民們看著，恨得牙根，握緊拳頭，明天日本人攆回去。
灣灣川人愛憎分明。解放戰爭時期，解放軍四個偵查員完成任務後返回，路過灣灣川，當時村里好多人看到了。偵查員們前腳走，國民黨騎兵隊追來了，他們夾砬子下來，問村民看到解放軍沒，大家說沒看到。國民黨騎兵沿著山路追，三房子後面坡上灌木叢裡，其中一個偵查員發現了，槍聲響起來，大家揪著心。有一位偵查員犧牲了，第二天，村民們冒險上山屍骨埋葬了。
這件事是村民們心中痛。解放後，大家選了塊地方，地將偵查員安葬，每年，來這裡祭拜人會自己心意奉上，表達哀思。
雲峰山原名叫雲碰山，顧名思義，山上峰高雲飄，站山腳下仰望這座山峰，頓生一種敬畏感。
說站雲峰山上，你可以看到遠處山巒疊嶂，伸手夠得到雲霧。盪胸生層雲，此刻，雲峰山上雲霧繚繞，歷史風雲正在此聚集，四散，任憑胸中凝集。
雲峰山上有人類活動歷史500年之久。追溯到女真族，那時候女真人桓仁地區繁衍生息故事這裡可以找到踪跡。
據桓仁縣考古，這裡有女真人居住，佐證便是山上若隱若現那些殘垣斷壁，那些斑駁石頭上，壁壘中，絲絲縷縷透露出歷史真顏。
女真人元朝末年明朝初年，居住今黑龍江依蘭縣一帶胡里改（火兒阿）、斡朵憐兩個萬戶府女真人，於遭到黑龍江中下游“野人”南下侵襲和元朝殘餘勢力騷擾，首領阿哈出、猛哥帖木兒率領下，今牡丹江南遷移。
建州衛設立後，朝鮮認為是明朝扼制其北發展，抵製女真人歸明，關閉慶源集市貿易，引起女真人憤怨。
1406年（永樂四年）女真人“入慶源界抄掠”。結果朝鮮軍擊退。數月後，阿哈出率部眾西南徙回波江（今輝發河）流域鳳州（作奉州、方州、坊州、房州，疑今吉林海龍縣境）。同時遷來，有部分毛憐衛居民。
猛哥帖木兒統斡朵裡部人世與胡里改部為婚，兩部關係密切。所以猛哥帖木兒當因“庚寅事變”中參與“寇慶源府”，畏捲土來攻，於1411年（永樂九年）率部眾遷到鳳州地面，住鳳州開原地方。
李滿住住渾江中游兀刺山城（今遼寧省桓仁縣東北之五女山城）南麓甕村，是得到明太宗回“原久居去處住坐”。李滿住遷居婆豬江流域後，受鮮軍襲擊。李滿住於1433年（宣德八年）率部遷到婆豬江支流富爾江上游“吾彌府”居住。
於朝鮮方面誤以李滿住於1432年襲擊朝鮮江界、閻延地，1437年（正統二年）發兵攻吾彌府。李滿住聞訊，舉部西遷，於翌年到達今渾河支流蘇子河畔，史稱“移住灶突山東南渾河上”。其遺址尚存，即今遼寧省新賓滿族自治縣境靠近煙筒山蘇子河上游老城。
1412年（永樂十年），明朝哥帖木兒所部建州衛中析出，另置建州左衛，猛哥帖木兒建州左衛指揮使。時建州衛首領阿哈出孫李滿住，於1423年（永樂二十一年）率“一千餘戶到婆豬江居住”。婆獵江即今鴨綠江支流渾江。是時，李滿住所部住渾江中游兀刺山城（今遼寧省桓仁縣東北之五女山城）南麓甕村，鴨綠江一日程。同時遷到婆豬江流域，有猛哥花所統西毛憐衛部眾。
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猛哥帖木兒南遷，先派管下童家吾27人率男女200餘名阿木河居地，“隨率正軍一千名，奴人、小兒六千二百五十名”，返回到阿木河地區。猛哥帖木兒所以能回阿木河地區，是得到明成祖。哥帖木兒遷回阿木河居住建州左衛人，1433年前已有零星遷往婆豬江地區，1432年（宣德七年）猛哥帖木兒向明欽差談及他“族親婆豬江處”。
次年，猛哥帖木兒積極協助明欽差裴俊刷，楊木答兀開原引誘叛逃到牡丹江、綏芬河一帶“軍官”及兵丁發生衝突，殺死“野人”頭目阿答兀。
同年閏八月，原安樂州（今遼寧省開原）千戶楊木答兀，“糾合各處野人（即所謂“七姓野人”）約八百餘名人馬”，襲擊建州左衛，猛哥帖木兒及長子阿古（作阿谷，又名權豆）人均被害，次子童倉（董山）被俘，房屋燒毀，弟凡察“俱各失所”。
事件發生後，朝鮮藉機派兵進駐阿木河地區。凡察明廷求救，明廷只下詔令“野人”放還童倉，發兵問罪。凡察歸途中會李滿住，住力勸凡察遷來同住。童倉放回後，叔察討論今後計，有南遷意，於1440年（正統五年），不顧朝鮮兵阻截，率百餘戶遷到婆豬江流域，建州衛指揮使李滿會合，住三土河（今三統河）、婆豬江以西冬古河（即董鄂河，今大雅河）地區。同時遷來，有部分東毛憐部民。
灣灣川大雅河流域上游，考證，灣灣川境內大雅河流域雲峰山上是此地有人類居住地方，山上東佛陀有一處處開闊而地段，西佛陀有磨米用碾盤，好多遺址是女真人圍牆而居此留下，是女真人一處山寨。
考，灣灣川應為夾砬子寨，而另一側應為雅爾滸寨，南老台村處。
雲峰山有個夾砬子、夾砬子溝。大、小溝上去，可以直達東、西坨峰頂，那裡，有古城牆遺址，山上有水源，有棧道。山路彎彎曲曲，路兩旁草叢傳來蟲鳴，夏天風裡熱氣裹著山林中撲來，汗水順著臉頰流下來。攀登這座山目的，要尋找山上散落蹟，不是考古，只是尋找雲峰山魅力。
尋訪當地百姓，探究灣灣川淵源，他們提供有價值線索。山上散落著很多城牆遺址，一位村民說，現在是夏天，樹木葉子，蒿草，看得不是，但能分辨出用石頭壘砌而成牆體，有成片，有成線，斷續續。等到冬天大樹落葉時候，會地看到城牆模樣。據桓仁縣考古專家考證，應當是500年前人類居住過痕跡。
歷史，會會人帶來呢？雲峰山，是歷來兵家看中地。從山下看，它只是一個普通山脈，並，裡面沒有什麼。而進入山中，會大山深處深奧所迷惑，沿著山路走，即使是地人，常有人此迷路。
所以，女真人初來躲避戰禍，選擇雲峰山上建設家園築城而居，軍民兩，這裡易守難攻，適合休養生息，發展部落勢力。傳說棟鄂部長、後金議政五大臣之首何和禮第一任妻子烏蘇雅夾砬子寨主女。
沿著彎彎曲曲山路，夾砬子溝半山腰，右邊山坳裡，有一處開闊而通透地方，完全沒有參天古樹遮天蔽日擁堵。
說，很久以前，一位風水大師來此云遊，他看到這個山坳，眼前一亮，山坳中有一個之處，仔細觀察，這裡呈現出面貌是陰陽交會地，大師斷言，此搭建茅屋住上一陣子，不孕症治。
有傳說，雲峰山下有兩家獵戶，結婚多年媳婦未能有孕。有一年九月九日重陽節，兩家媳婦結伴上山圓夢求子。結果兩人夢見仙公她們各寫了一個“無”字。其中一個識字婦人，知這是暗示自己將今生無子，十分懊喪。而另一個不識字婦人，不解，看來看去，字形上理解仙公她畫了一個秋瓜棚，棚下吊著4條秋瓜，示意她會有4個子女，高興。識字婦女大笑她誤解仙意，亂加猜測。誰知後來各應其解，識字婦人無子女，不識字婦女生了兩兒兩女。
觀音求子，大夢托子，故事充滿著神秘感和幸福感。走雲峰山上，這樣感覺會同時來襲。
眼前參天古樹比比皆是，來自原始森林神秘感油然而生。不經意地路過一處地帶，迎風而舞樹枝變得輕輕。
延伸閱讀…
一些若干年樹根，裸露地面部分生長著青苔，泛著綠，悠悠地訴說著前故事。鬆濤過耳，有熙熙攘攘人馬奔騰而來。
名山大川有絕色，而地，有屬於自己故事。每一個故事便是一處風景。
去往東西佛陀山道上，穿林打葉，林中隱約可見一道長長車轍。續續，有上百米。而且車轍旁邊有一道溝壑，類似古代水壕。這裡土質，徒手可以挖下去，抓一把手上，褐色土質泛著光，這樣土質可以用來耕種。
這一發現令人。東西佛陀山頂上，完全適合居住。西佛陀，有一處泉眼，清水不絕。水流經處，水草，樹木蔥蘢。這山頂，只是聽見水流聲陶醉了，看看這麼地方還存在著能耕種土地，是令人稱奇。
人類創造性這樣無敵。想像不到，當初女真人建設家園，如何這樣山頂開天闢地，建房屋，開土地，播種食物。
說解放後這裡有耕地存在，後來山下人家搬走，擱置。這一帶土地鬆。
山腳下小村是灣灣川村六組，全組土地面積247畝，總戶數13戶，總人口44人，東坨林地面積1342.5畝，其中集體林806.6畝，個體535.9畝。西坨林地面積856.5畝，集體林800.5畝，個體56畝。因為雲峰山森林，使得這彈丸小村成為擁有森林“富翁”。
此山中，雲深不知處。到雲峰山來考察人一撥接一撥，村民們配合，有問必答。村民說，雲峰山上動輒會看到坍塌牆體，有古色古香東西，他們知道，這是歷史，雲峰山歷史。
然而，雲峰山歷史是需要考證。
有一年，縣里考古專家來此考古，發現了一些夯土木，夾溝 東佛陀上面有上千米平地，叫東平坨，是高山台地，山上有水渠溝塘，300多米。車轍挨著水道，這些是人類居住基本條件。山上有一堆堆城牆遺址。
佛陀頂是雲峰山處，驅車到灣灣川六組後，雲峰山西溝上山，西佛陀有一處偌大碾盤，取自山上石料打磨而成，碾盤呈圓形，是用來磨米工具。說明當時女真人生活水平有了。
其實，農村，碾盤掩埋風塵之中，圈舍、棚厩、糞堆旁或是什麼角落看到碾子和碾盤積塵藏垢、風采殆盡，斷壁殘垣碾房完成使命冷落一旁。
露天碾盤失去應有功能，如果村里發現這樣碾盤奇，但雲峰山上，西佛陀頂，發現一個直徑足有2米碾盤，了。
當堡子裡人回味起碾子碾出米香，幾個上了年紀老人有板有眼地說：“老祖宗留下來碾子不能丟啊，碾出來面做粘豆包有味道。”
村民們說，這個碾盤發現多年，當時可見大石頭上鑿出一個窩子，農村管這個叫“窩”，有一把安了長長把柄木磓，是搗米工具。
西佛陀頂上這個碾盤窩子很多，看上去一次能搗米量並。曝光後，有村民總想它搬回家去，後來作罷，因為山高路滑，這麼個傢伙怎麼弄不到山下。況且農村碾盤見，所以地，西佛陀頂上碾盤淡忘了。
仔細觀察這個碾盤，是青石打鑿出石碾子，表面鑿有溝槽，足足一千多斤；圓柱形兩端中心，各鑿有一個用來裝碾槓子進去臍，做成碾框住碾子；碾盤是一個直徑兩米左右、表面鑿有紋絡圓形石盤，石頭砌碾台上；碾盤中間鑿出一個洞，碾盤呈中間，邊緣呈略低狀。
深山中，樹叢裡碾子發出“咯吱、咯吱”軸潤聲，有碾子碾盤反复嚙合發出“咕嚕嚕、咕嚕嚕”摩擦聲，有推碾人腳步聲。
人們一步一步向前邁進中，碾子地轉動起來，周而復始總是機械地複著一個動作，兩三個時下來，圍繞碾台轉多少圈人知道。歲月裡，碾子一年四季會閒，碾盤周圍地上，踩出深深坑。
這個碾盤四周有許多夯土木，應當是女真首領居住地。這些東佛陀發現那些400年前車轍，無一不在彰顯雲峰山歷史。
前人化作一朵雲，後來人造訪，將古今融為一段不可分割關聯。所謂前有古人後有來者，便是歷史風雲意向，有了今日傳說。