對造墳、造宅能否或發福是一個環節，即使有了龍，砂，水，穴場，但錯了不能發福，變兇。風水書說“有絕人地，沒有絕人水，有絕人水，沒有絕人”，說“風水吉凶間”，說明是風水學中關鍵一個程序。關於立方法有多種，有地形，有元運立，有仙命，各有不同。
l、羅盤定位：羅盤定位很，定位錯了，消砂納水方向盤錯了。所以做陰宅羅盤要放在金井中心點上，做陽宅羅盤放在宅基地中心點，或大門中線，或大廳中心點。
2、觀左右旋：看水流向，是左水倒右，還是右水倒左流。
4、證水口：察明堂、證水口是去吉水，而辯明。水城是天造地設之局，既有來源，有去口，既有來源去口自有收此來源去口之向，所以關鍵於選擇法。登穴觀水城即是看來水去水。若向法，或顛倒生死，令人滅絕，房分，此是人事之過，要慎之又慎。
6、仙命納音五行配合分金五行，仙命主，分金他，和、生我最吉，我克財為，我生、克我。
龍有吉凶，水有吉凶，砂有吉凶，一個地穴，要想避開各種殺，羅盤。將羅盤放在定位位置上，用地盤，以下方法依靠羅盤點撥分明，納吉避凶。
(1)可兼者，兼者：
乾戌壬子子癸兼，艮寅甲乙辰；丙丁未坤申合，庚酉是後天。
(2)不可兼者，兼者：
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢它，丙午午丁雙煞曜，未坤申庚如麻，酉辛方上動，此是支煞定無差。
(3) 那個山可兼左，那個山可兼右、那個山可針，不怕空亡，吉凶程度，詳細請看二十四山楊公兼針分金秘訣
龍向相配：即是陽龍立陽，陰龍來要立陰向，要淨陽，忌陰陽，見附表。
3、龍合向，合水立向法：
天玉經：“龍要合向合水，水合三吉位。”點穴立法，其坐向龍水兩組中有一組河圖生成數相符合。使其當運時，能發，產賢；即使失令時，因為龍真穴(合理氣原則地，其形局)，發兇禍會。 (見附表)
天玉經：“龍要合。合水，水合三吉位，”經四位超父母點穴立法，其坐向龍水，兩組中有一組河圖生成數相符合，運符合時，固能貴，產賢，即使失令時，因為龍真穴(合理氣原則地，其形局)緣故，發兇禍會。 (見附表)
(1)陰陽相配水法：不論是陽龍，陰龍，陰水來立陽向，陽水來立陰向，如坤水來立乾，乾水來立坤，巽水來立卯，寅水來立子，酉水來立艮，艮水來立酉，取八卦父母相配，乾為父陽。坤為母為陰，男配長女．震為男，陽。巽長女陰，中男中女相配。坎中男陽，離為中女陰，少男少女相配，艮少男，陽，兌為少女陰。
(2)長生水法：二十四分為十二組，每兩山一組，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、幹亥。金、木、水、火四大局方向，定出生、養、胎、絕。墓、死、病、哀、、臨、冠、沐十二向來論定吉凶，金、木、水、火四大局各山，定向時要龍、水分陰陽，陰陽相交，夫婦相合，才能有生有，才能趨吉避凶，如果龍得生，水得生，nL{做滿局生，吉上加吉。
另外，有衰、病、沐浴、臨官、胎、冠帶這十二不合生、、墓、養楊公救神水法，犯十個退神，不是敗，即是，叫龍水竅，閉煞內，不能安葬。
(3)飛星水法：是向山基本方位飛布九星，即是起輔星。
(二)納甲法：幹向納甲，離向納壬，寅戌、艮納丙。巽向納辛，坎向納癸、申、辰、坤向納乙，震向納庚。亥、，兌向納丁、巳、醜。
(三)翻卦掌，邊起止，中起中止，起輔星，或者八卦排列。順序：幹、離、艮、巽，坎、坤、震、兌，立那一卦，哪一卦起輔星順排。輔、武、破、廉、貪、巨、祿，文。
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞【葬經】。中說“氣行於地中。其行，因地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午;坐卯山，向山是酉。、本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點，非常容易弄錯，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，明年利東西立東西。這樣風水師請來!
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房;或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。
前面反復調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立;水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度;木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立;火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說:“分金一線，富貴相見”。
什麼是陰宅坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部(棺木大頭)所在方位;起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓方式消砂納水，一山兩向情況。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向;如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向;如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向;如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角;其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，;若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞;若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍;坐山為地元龍，水要地元龍;坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，、會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到方為下水之局。雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局;若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金法，扶洩關係。第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐向衝犯太歲。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞氣，比如太歲、五黃、三煞。
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
厲伯韶《分金詩》上說:“子午定山崗，中針來;三七與二八，時師論。”這裡三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。未入楊公門人，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。主要原因是因為《羅經解定》解釋羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。 《羅經解定》上說:“加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說。”寫羅經解人對三七和二八分金理解如此稀里糊塗，世上許多地師摸不著頭腦了!
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數;太陰居四而連六，四六得二十四數;陽居三而連七，四七得二十八數;陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。二十四山為十分，氣，左往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。右圖:(圖略)右圖可以看出:地盤三七分金，人盤和天盤二八分金;人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。所以三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子?那裡有什麼可加可減道理?
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達楊公風水術注重地支氣觀點。八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做“空亡”線度。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。二、一百二十分金
一百二十分金是楊公徒裔增設，有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。控制坐穴精確度，楊公採用是二十八宿周天度數。受歲和章動影響，二十八宿天西移，於確定坐穴度數顯得，於是楊公徒裔周天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。因為一百二十分金盤本是地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一、安葬先人時(血葬，即棺安葬)，仙命(即先人出生年份)納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，楊公風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
二、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二、八分金是同一個線路上，是屬於旺金。空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
世上所傳一百二十分金用法有多種多樣，一一詳列，只要明白了楊公風水術基本原則和方法，那些用法是正確，那些是錯誤。說，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“出卦”，會犯原則上錯誤。千萬不能本末倒置。
拿著羅盤順時針轉，內盤不動、轉外盤，倒起來，是幫你去掉晦氣，順時去晦，利於解決麻煩，而且在家裡中央去做，那兒氣場。
它成體重計，放在地上，光著腳上去踩。踩盤目的是防止你路途中遇到劫匪搶劫，“踩”通“採”，盤裡福氣了你，採盤中氣，防止踏入歧途、遭遇災禍麻煩。但不能一家人踩，而是誰這盤誰去踩，別人踩它敬了。而且不能踩，要時間一些你它了，它願意讓你踩。
羅盤可以像抱書本抱著，讓天池放到膻中穴位置（體前線，兩乳頭線之中點），這是防止心髒病、血液病，利於。
不用時，羅盤放位置有用，放得、，我建議豎著它放在兩個木櫃中間夾縫處，上面套殼一蓋，代表“日當頭”，日子，要露出紅色來，如果藏著於好日子出頭。可以放在客廳、書房，別放到臥室。
羅盤放在枕頭下，能起到鎮宅、辟邪、安神作用，讓你睡眠。但要蕎麥皮枕頭放羅盤才管用，像布藝、亞麻、棉枕頭，效果。老用蕎麥皮枕頭枕著羅盤睡人，思維境界。可以小一些羅盤，三寸左右就行，不用。
羅盤豎著拿，讓水平儀油跑到上邊，十五、十六月圓夜，拿著它朝向月，傾斜成30度夾角，心裡想著“吉利”二字，月亮說：“情緣情緣請速來。”時間，情緣找你來了。這是催桃花工具，是“日月合一”意思，羅盤日、月月，但是月，取圓緣合位、日月同輝之意，如果是上弦月，催出來多是脾氣人，下弦月催出是消沉人。
一隻手托著羅盤，放到胸、腹部高度，手轉動，抬高到脖子高度，下往上過渡，反复做這個動作，這是增加財運，叫做“腰纏萬貫”。一隻手做完了，換另一隻手，是同樣動作。任何時間可以做，天天如此這樣轉，。但要保證十字天心線調到子午卯酉四正位，這個財才，如果一點成了財，如果調到了乾坤艮巽（四維），橫財、爆財，比如做股票、期貨，但這種財催出來得做善事。
一隻手握住羅盤角，另一隻手旁進入，敲打羅盤底部，打底，這是增運意，但使勁。
風水師專用羅盤，是要用來測量、定向、勘察吉凶，事關，要求羅盤製作。而普通羅盤精準度要求。所以羅盤達不到做風水師專業羅盤要求。
化煞羅盤相當於風水師專用羅盤簡化版，所以風水師專用羅盤可以做為家居、辦公環境化煞、擋煞之用。
如果家居、辦公室中陰氣，或有氣場，很引起居住者、、做夢，這種情況下，擺放羅盤可以起到鎮宅保平安作用。
家居、辦公室外圍環境，存在風水煞氣，諸如正尖角、壓線，以及廁所、垃圾場吉利場所話，會主人運勢形成影響，嚴重影響主人、發生意外。擺放羅盤，可起到擋煞化煞作用。
需要提醒大家是，羅盤是風水工具，擺放時候請先諮詢專業人士，千萬擺錯了位置，避免弄巧反拙。
步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針釵形頭羅經底座線兩點契合。
將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子鐵製者，會影響磁針擺度，故需垂直退後二、三尺。羅經邊緣爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針釵形頭線兩點契合。讀出方向。
風水羅盤的製作材料，有電木，塑料，中纖板，紅檀木，實用材料是金剛板，而且價格紅檀木了很多。
風水羅盤派系分多，有大家見到三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關，有空法，八宅法,乾坤國寶，龍門大八局水法等有羅盤結合三合法,三元法，玄空法,八宅法，乾坤國寶,龍門大八局水法於一身。
羅盤利用指南針定位原理於測量地平方位工具，羅盤風水上於格龍、消砂、納水和確定建築物坐向。
叫海底，指南針。羅盤天池頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭頂針，磁針底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭那端所指方位是南，另一端指向北方。
天池底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針指北端與海底線重合。
現代羅盤海底繪有十字線，使用時應使磁針指北端指向海底十字線北端，並使磁針海底南北線重合。
緊鄰指南針外面那個可以轉動圓盤。內盤面上印有許多同心圓圈，一個圈叫一層。各層劃分為等份，有層格子多，有層格子，分成八格，格子一層有三百八十四格。每個格子上印有字符。羅盤有很多種類，層數有多，有少，有五十二層，只有五層。
羅盤各種內容分別印刻內盤盤圈（層）上，是羅盤主要構成部分。各派風水術本派主要內容列入羅盤上，使中國羅盤成了中國術數大百科全書。
外盤正方形，是內盤托盤，四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，於讀取內盤盤面上內容。天心十道要求垂直，買新羅盤使用前要外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面磁方位角基本工具，於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築各個領域。
第一層：天池，即太極。
磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物。
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方。
又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但有個派用來納水放水。
這一層三元二十四山陰陽，羅盤上黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，看兼線，陰陽之間不可兼，否則犯了「陰陽差錯」了。
穿山七十二龍用來審定來龍過唊干支所屬，乾支陰陽五行推斷來龍吉凶，來龍居「」字者，乃犯「空亡」，忌用。
人盤中針三合盤，二十四山逆旋半宮而成，之來看穴場周圍星體所在宮位，宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
平分六十龍，又名六十透地龍，之來推算來龍氣陽氣或陰氣，或看其分度是否。
天盤縫針三合盤，二十四山之順旋半宮而成，看水居何宮，或是放水時要參考這一層，例如放艮宮水，這一層艮宮放水，不是看地盤艮盤。
一百二十龍分金二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組地支，四十八組。
而一百二十龍分金，乾見丙丁庚辛吉度，本羅盤這些金底紅字表示出來，所以金底紅字吉利線度。
挨星星曜盤，天卦地卦卦爻變化而成，其理以卦指定規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。
六十四卦有兩盤，這一層內盤，記錄六十四易卦卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱，六十四易卦而來。
這一盤六十四易卦名稱，無極生，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦變出六十四卦，每個卦有一個名稱，便是這一層了。
六十四卦配出數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦五行卦氣，一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽二宅使用，看其生剋變化。
挨星卦運，記錄出六十四易卦卦運，然後配合元運而使用，如一運時期，宅一運卦卦，九運卦衰卦、例如九運時期，宅則九運卦卦，一運卦衰卦，開門卦吉利，衰卦凶兆。
這一層六十四卦三百八十四爻初爻及上爻位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖記錄初爻及上爻，其間二爻爻，三爻跟隨二爻……。
這一層卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者吉度，紅點代表這些吉度了。
本層是六十四卦六爻，每爻配上六親爻，六官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度分金之用。
二十八星宿，即是黃道南北二十八個恆星星座，而這二十八個星宿，歸於七政四餘當中，七政四餘便是日、月、金、木、水、火、土及及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。
這層二十八星宿爻度，為立時參考之用，要看爻度二十八星宿關係，從而推算各度之吉凶。
延伸閱讀…
三百六十週天刻度是現代坐標，讓大家知道羅盤各層位置
有兩個，裝圓形玻璃管中，圓形水準器底盤上，形水準器測斜儀上。
包括接物和接目覘板，反光鏡中間有細線，下部有透明小孔，使眼睛，細線，目的物三者成一線，作瞄準之用。
地質羅盤式樣多，但結構基本是，我們常用是圓盆式地質羅盤儀。磁針、刻度盤、測斜儀、瞄準覘板、水準器幾部分安裝一銅、鋁或木製圓盆內組成。
中間兩邊菱形鋼針，裝在底盤中央頂針上，可轉動，不用時應制動螺絲，將磁針抬起壓蓋玻璃上避免磁針帽項針碰撞，保護頂針，延長羅盤使用時間。進行測量時放鬆固動螺絲，使磁針擺動，後靜止時磁針指向磁針子午線方向。於我國位於北半球磁針兩端所受磁力，使磁針失去平衡。使磁針保持平衡磁針南端繞上幾圈銅絲，此於區分磁針南北兩端。
水平刻度盤刻度是採用這樣標示方式：從零度開始逆時針方向每10度一記，360度，o度和180度N和S，90度和270度E和W，利用它可以直接測得地面兩點間直線磁方位角。
專用來讀傾角和坡角讀，E或W位置0度，S或N90度，每隔10度標記相應數字。
是測斜器組成部分，懸掛磁針軸下方，底盤處覘板手可使懸錐轉動，懸錐中央尖端所指刻度即為傾角或坡角度數。
因為地磁南、北兩地理上南北兩位置完全相符，即磁子午線地理子午線相重合，地球上任一點磁北方該點正北方向，這兩方向間夾角叫磁偏角。
地球上某點磁針北端於正北方向東邊叫做東，於西邊稱西偏。東( )西偏為(-)。
地球上各地磁偏角計算，公佈備查。若某點磁偏角已知，一測線磁方位角A磁和正北方位角A關係A於A磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角校正，校正時可旋動羅盤刻度螺旋，使水平刻度盤向左或右轉動，(磁偏角東右，西偏左)，使羅盤底盤南北刻度線水平刻度盤0–180度線間夾角於磁偏角。經校正後測量時讀數方位角。
是測定目的物測者間位置關係，測定目的物方位角(方位角是指子午線順時方向到該測線夾角)。
測量時放鬆制動螺絲，使物覘板指向測物，即使羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，物覘板小孔，蓋玻璃上細絲，目覘板小孔線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北所指度數即為所測目的物方位角。 (若指針靜止不了，可讀磁針擺動時度數二分之一處，測量其它要素讀數時)。
若測量對物覘闆著測者(此時羅盤南端對著目的物)進行瞄準時，指北針讀數表示測者位於測物什麼方向，此時指南針所示讀數是目的物位於測者什麼方向，與前者這是因為兩次羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正顛倒，故影響測物測者位置。
避免時而讀指北，時而讀指南針，產生混淆，放應物覘板指著所求方向恆讀指北針，此時所得讀數即所求測物方位角。
無線網絡勘察中，使用羅盤是測量基站扇區方位角。
祿存氣因是卦系，是心，同性相斥。這種氣家庭成員會各懷心思，不會團結。父子、母女、兄弟、姐妹、婆媳之間易生爭執，夫妻感情會，婚姻破裂，有志伸，消極不思進取，事業難成，人際關係，身體（即如器官排斥）， 多病痛，如再犯八煞，患中風，癌症重症。座位、書桌這樣放，小孩會聽話，不想讀書。
破軍氣室輩份差異大，卦系，一心，二相斥（同性別），三是輩份差很多。這種氣室太保太妹（即小流氓）。例如老父是陽卦系，少男是陽卦系，同性相斥，讀書，，是即是有尊卑，易產生爭執打鬥。
破軍這種氣，家庭不和，子孫，家庭生育或偏生單性，夫妻反目，婚姻破裂、多病痛、壽不長。若再犯八煞即中風，患癌症，災或車禍，人緣，事業破敗，論財運即是破財一種去。
即是陰陽卦系，同等輩分男女結合即是。
他們是輩分陰陽相吸，是組合。兼向或納氣能納到巨門氣者，會家庭和睦、婚姻、子孫孝順、身體、學業優良、青春駐、事業順利、貴人多助。
巨門氣因是陰同陽卦系，輩份男女，即為上下、闆員工會同心協力，客氣。
例如：丙向，那麼外盤丁上開大門或外盤丁上納氣即是。
“”是風水學關鍵詞。風水書說“有絕人地，沒有絕人水，有絕人水，沒有絕人”，說“風水吉凶間”，說明是風水學中關鍵一個程序。關於立方法有多種，有地形，有元運立，有仙命，各有不同。
採用地盤，收納水採用天盤縫針，向為準，若立兼應以陽兼陽，兼陰，淨陰淨陽兼向原則。
若，有詩一首：
先，三七相兼禍不輕;
陰差陽錯皆天盤，時師害殺人。
若立兼，有宜兼兼分。
戌乾壬子子癸兼，艮甲寅乙辰，
巳丙丁未坤申合，庚酉是後天。
即宜兼且兼者有：戌乾、壬子、子癸、艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉十組干支，彼此可兼，水、路或氣流可雙流。
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙，
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢它，
丙午午丁雙煞曜，未坤庚申亂如麻，
酉方辛上動，此是劫煞定無差。
有兼，若兼者，如下：
辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉十四柱干支，這十四個乾支之向彼此不可兼，水、路或氣流不可雙流，犯，獨子三子受殃。
關於立法，應順先天八卦配洛書用，河洛理數曰：“一陰一陽謂道”，如：
天一生壬水，地六癸水成。
地二生丁火，天七丙火成。
天三生甲木，地八乙木成。
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天五生戊土，地十己土成之。
此乃生成數，生成之間有陰陽分。
甲丙戊庚壬屬陽氣，陽氣輕清，上浮於天。
乙丁己辛癸屬陰氣，陰氣，下降地。
此乃道，專論天地之間氣。
一、三、七、九淨陽數，
二、四、六、八陰數，
風水學二十四山立，多用先天八卦納甲法：
淨陰淨陽風水學上論，原則是：坐陽需收陽水去陰水，坐陰向需收陰水去陽水，但這些要配合地母卦爻翻卦法。
例如：坐山，未納於震卦，屬陰向，如果從寅方有水流來，寅納於離卦屬於淨陽，陰向配陽水犯陰陽，吉。
關於二十四山陰陽用法，涉及到先天八卦配後天納甲可兼不可兼問題，使明白，可二十四山陰陽龍兼向表查。
分金線共有五十二條，能用者只有二十五條，不能者二十七條，能用五條，兼向二十條。
羅盤正二十四山上表明，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二山為陽;庚亥卯巽辛艮丙丁巳酉醜十二山陰。例如上述歌訣中“戌乾”二字，“戌辰兼巽乾”，為戌向屬陽，乾屬陽，淨陽可用;如“壬子”二字，“丙壬兼午子”，壬向屬陽，子向屬陽，淨陽可用。看壬字納甲於離卦，離為中女，子屬坎卦，為中男，中男配中女，屬於陰陽相配卦，所以吉。
宜淨陽吉，如立“巳丙”二，即亥山巳兼壬丙，納甲法，巳納兌，兌卦屬陰，所以巳屬陰，丙納艮卦，艮卦屬陰，所以丙屬陰，得陰，艮少男，兌為少女，少男配少女，謂陰陽相配，山澤通氣，所以吉，其它以此類推。
歌訣中二十個字，二十條兼向可以。有可用五條，即午、巽、亥、卯、辛五。午乃子山午，巽乃乾山巽，亥乃巳山亥向，卯乃酉山卯，辛乃乙山辛，這些是向論。為何此五只用單向不用兼向?
現以午向為例，羅盤上看，“午”字本身屬陽，左邊是“丙”字屬陰，右邊是“丁”字屬陰。午陽，兼左兼右陰，陰陽，所以只能單向，不能兼向。
總共五十二條分金線，其中有二十七條不能者，之主凶，記住下列古歌：
辛戌乾亥與亥壬，癸丑艮寅不可逢。
甲卯卯乙怕相見，辰巽巽巳配不成。
丙午午丁犯曜殺，未坤庚申用無恩。
酉方辛上不可，此為劫殺亂了。
以午丙例，即子午兼壬丙向，“午”字屬陽，“丙”字屬陰，午納離卦淨陽，丙納艮卦陰，陰陽，之先吉後，故不能，其它類推。
關於五十二條分金線有可用與不可者，現錄如下：
1、壬丙兼亥巳：少男配少女，丁財兩，巳酉醜年應。
2、壬丙兼子午：陰陽，丁財漸退，有血光、火災，寅午戌年應。
3、子山午:夫婦配，富貴雙全，寅午戌年應。
4、子午兼癸丁:二女同居，、產、疾，寅午戌年應。
5、子午兼壬丙:陰陽，主犯，寅午戌年應。
6、癸丁兼:男配少女，丁財兩，亥卯年應。
7、癸丁兼子午：二女同居，孤陰不生、拐騙婦女、父母，寅午戌年應。
8、兼癸丁：男配少女，丁財兩，亥卯年應。
9、兼艮坤向：男配老母，傷少年、破財，亥卯年應。
10、艮坤兼丑：老母配長男，克子傷妻、後，亥卯年應。
11、艮坤兼寅申：陰陽德配，丁財兩，申子辰年應。
12、寅申兼艮坤：陰陽德配，丁財兩，申子辰年應。
13、寅申兼甲庚：二男同居，出盜、退財、，申子辰年應。
14、甲庚兼寅申：二男同居，出盜、退財、，申子辰年應。
15、甲庚兼卯酉：男配少女，丁財兩，巳酉醜年應。
16、卯酉兼甲庚：少女配長男，丁財兩，巳酉醜年應。
17、卯酉兼乙辛：二女同居，主損閨秀女、絕嗣，巳酉醜年應。
18、乙山辛：丁財兩，不怕空亡。
19、乙辛兼卯酉：二女同居，犯官司、損女人，巳酉醜年應。
20、乙辛兼辰戌：二女同居，丁財兩敗、絕嗣，寅午戌年應。
21、辰戌兼乙辛：二女同居，丁財兩敗、絕嗣，寅午戌年應。
22、辰戌兼巽乾：先天配後天，丁財兩，寅午戌年應。
23、巽乾兼辰戌：先天配後天，丁財兩，寅午戌年應。
24、巽乾兼巳亥：二男同居，吐德癆病、亡出寡，亥卯年應。
25、巳山亥：富貴雙全，不怕空亡，亥卯年應。
26、巳亥兼巽乾：二男同居，、出寡、後，亥卯年應。
27、巳亥兼壬丙：雖陰陽配合但犯廉貞，敗財少亡，亥卯年應。
28、丙壬兼巳亥：犯文曲，敗絕，三房後長房，亥卯年應。
29、丙壬兼午子：中男配中女，丁財兩，申子辰年應。
30、午子兼丙壬：中男配中女，丁財兩，申子辰年應。
31、午子兼丁癸：水火不相射，丁財兩，申子辰年應。
32、丁癸兼午子：水火不相射，丁財兩，申子辰年應。
33、丁癸兼：:犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，己酉年應。
34、兼丁癸：犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應。
35、未醜兼坤艮：少男配少女，山澤通氣，丁財兩，巳酉醜年應。
36、申寅兼坤艮：犯廉貞、八殺、刀傷，寅午戌年應。
37、申寅兼庚甲：老父配中女，後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應。
38、坤艮兼：少男配少女，丁財兩，巳酉醜年應。
39、坤艮兼申寅：犯廉貞、八殺，防橫禍，寅午戌年應。
40、庚甲兼申寅：老父配中女，丁財兩，寅午戌年應。