情況下，福主有問題請教，否則風水師不能主動告訴親朋好友風水缺點問題。因為某人所居住風水他本人因果，風水師不是注定誰解因果。如果福主有問題請教求解，那說明機緣來了。
情況下，風水師指出風水吉凶，或命運趨勢如何，但如要破
解與趨吉，福主提出請求，這請法，這樣風水師才能施福於人。不管施展任何道術，是要有人主動請法行。風水師父不能施法於人。
風水師施出趨吉避凶方法，那麼要收紅包，這叫“捨得”，捨得，這是能量。如果某一個人佔風水師，那麼注定他根枯了。
算命是不能改命，改命方法風水來多汲取能量，於一個天生體質人後天加強營養和鍛煉，雖然不能像先天遺傳決定高大魁梧，能程度上彌補先天。
風水造作有悖於“道法”，風水師要承擔因果。
我們講“道”論“道’，其實道，道法則遵循規律,誰違背了規律或破壞了規律，受到懲罰，所以“道”真諦、無為而為。現在發達工業文明人類帶來生存危機證明了這一點。
風水師風水造作，是背“道”而馳，所以風水師承擔因果是，風水師看風水看瞎了眼睛、看絕了後人、看丟了命，不是鮮聞。
以下三類命收潤金，收者會損陰德。
1、陽壽盡者收。陽壽盡者，說一個活不了多久了人來算命是不能收錢，因為活人收死人錢。
2、大禍臨身不可避者收。來臨，而且無法避免者，收潤金。此指大躲，死傷。或全家敗亡。
3、無運者收。此人衰敗，後面大運了，無翻身機會了，此種人收卦金。
欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可，去水旋要歸庫，故云：要得財歸庫，財水。欲求貴，臨官方要秀峰聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴，萬元峰透出，穴星起甚，若小則，發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，要坐空朝滿，若水木歸庫，不准。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前後枕水天，水即山，天柱，而壽高彭祖，穴後天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，加交不及，矣。
、欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可。
欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可。
一、論平洋風水地富貴丁壽四法 欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。
墳墓大小尺寸 欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。
眾周知，朱元璋成就帝位前出家做和尚，後來創立了大明王朝。這位傳奇人物之所以成就帝位少不了他拼搏努力，但是人們做知道是他努力前提下家族墓地風水方面做了努力，將自己母親葬入了萬年吉壤之中。
民間傳統陰宅風水知識口訣大全墳前十字路，有刀傷槍決人。 10、祖墳左右埋葬死亡女孩墳墓，其家中多出有婚姻人，男性當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，會出現愚呆之人。
方，旺水特，「朝水一勺，可以」。穴前要，得眠弓案，故云：「伸手摸著案，積錢千萬貫」。
文/陳益峰眠弓一案1、案山凡穴前小之山，名曰案山。如人據案義。其山宜，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如劍、如席帽、如蛾眉、如三台、如官擔、如天馬、如龜蛇、如旌節、如書台、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒物，而橫遮外陽朝山腳者是。
中國人素來講究，是涉及一些人生大事時候，例如買房、結婚，關於這些事，民間流傳著一些民俗禁忌以及風水口訣，今天小編總結了一些事關宅院風水口訣和大家分享，一起來看看吧！ 1、山繞青龍定是官，水纏白虎多是白手興家。 2、住宅前後要方正。
其山宜，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如劍、如席帽、如蛾眉、如三台、如官擔、如天馬、如龜蛇、如旌節、如書台、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒物。
反光煞凡因陽光、水面、玻璃反射而照射稱為反光煞。割腳煞市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。鐮刀煞彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞。孤峰煞所謂「一樓獨高人」，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
平原墓地和山區墓地風水吉凶 農村墳地風水有什麼講究，怎麼看？農村，私墓主，公墓沒有。 ,農村祖墳風水是講究,誰家墳得風水,誰家丁,福旺財人.這風水說是有科學,一命兩運三風水,運氣和風水決定人命運。
「海豐一粒螺」海豐縣大湖鎮洪厝園鄉前「仰天神螺」地，相傳明清初時北京鍾姓出過了許多官員，並雙全，財丁兩盛。
「潮州一枝梅」即是潮州市倒地梅地是林大欽祖地，林大欽是明朝時狀元。
粵東有一名地叫「昂天海螺」，它座落在現今海豐縣大湖鎮高螺村以東5公里。
此地座（丁）南朝（癸）北，背有三山拱細小形如螺，紅厝園山後盾活龍結穴；北向北
延伸閱讀…
斗星，來水海豐縣龍津水、陶河山、大化山、公平山水匯聚成螺河，經螺地山前東直通紅海灣
海口。螺地山左前方海豐縣螺村獅地山，右前方陸豐縣浮頭村象山，螺河中央有空殼山。
有打油詩證：「螺地北斗（北斗星），龍津（河水）東走，獅（左青龍，山海豐螺村）象（右白虎，山陸豐歧頭村）水口，空殼山為印鬥。獅象左右砂，河中有印鬥此地氣勢。
從山下螺地山小坑約十丈，到達山頂，山成一凹形如靠背椅，南靠背，北收如
扶手，中央形成一龜背型，如南方墳墓，有墳頭，下有小蟹小孔進出。觀測墳頭土堆
四十年前內進了一米多，隨著歲月推移、風雨沖刷，墳頭土堆減小。
我鍾姓，據代代相傳，南嶺開基祖壇公(遐齡公)平時喜風水，尋福地。一日帶孫應時、應舉南嶺一
路尋龍到大湖大德媽祖，進廟歇夜，。夢中媽祖他說：「爾福地上昂天海螺」。公醒，
即焚香禮拜，曰：日後兒孫登堂掃墓，祭娘娘後祭我墳。馬娘山涉水過大德港，到螺地山
看山清水秀，即小坑，到達山凹十一時多，見山上一放牛娃坐於一石之上。
公問牧童：「轉晝」？童指龜背型處石說：「此石動可轉晝」。每到午時，此石會動。
延伸閱讀…
當時近中午，壇公坐在石上，叫孫子到山下打水吃帶來乾糧。即格庚。坐石公翻倒。
石是活動螺「磇」，是保護螺肉螺房門，活螺將公頭和半身吸進了螺房，只存兩
外，孫回，急拉腳。爺含糊不清說：「別拉，三升三斗三合芝麻官」。孫子只能拉了公一隻鞋。
後來鍾氏發跡做芝麻官，傳說清代時南京來螺地祭祖大船停媽祖前，沒拜媽祖先到螺
地祭祖。康熙十四年（1675）八月十五日夜，颶風大作。海豐明倫堂、啟聖祠、縣儀門俱倒塌，民房損
失無數。時適『平藩徵潮」舟師泊長沙、烏坎諸港口，多被覆沒。一說祭祖時紙錢多，燒死了螺，螺一
翻大船海遇大風，活地成為死地。
解放前，海豐縣人鍾超武，螺地祭祖，槍炮仗。可見鍾氏我祖壇公的重視。
現在，鍾氏正月開始有人到螺地山祖墳祭祖了，到八月後有人上山掃墳。小車成行，
人員來深圳、廣州、惠州各縣，汕尾鐘氏，且多。螺村是大湖鎮自然村，聞名粵東地區鐘氏祖墳「螺地」天螺而得名。有詩證：『螺地北斗（北斗星），龍津（河水）東走，獅（左青龍，山海豐螺村）象（右白虎，山陸豐歧頭村）水口，空殼山為印鬥。
興寧市流傳民間傳說中，和中國其他地區民間傳說，很多是帶有神話性質民間故事，而這些民間神話故事背後，往往反映了當地地理環境、人文歷史。很多沒有書籍記載、失傳文化歷史以及人文淵源，往往可以這些不起眼民間傳說中找到蛛絲馬跡。這亟需保護“口頭非物質文化遺產”。
以前聽到老人家說“白鶴仙師”這個名字，與求神、算命這些相關，當時覺得，但知道是什麼意思。後來聽聞羅崗鎮開發旅遊資源，查閱一下，知道這個“白鶴仙師”是一處民間道觀，位於興寧市北部羅崗鎮。
羅崗鎮四面環山，地形起伏，中間山丘陵及沿河平原帶為主。 “白鶴仙師”地處海拔626米“冬瓜嶂”之上。說是冬瓜嶂北部群山中就像一隻戲水仙鶴，“白鶴仙師”因此得名。
那“白鶴仙師”是何方呢？他淵源，和“石古大王”一樣，連老人家講了。本地故老相傳，“白鶴仙師”是九天玄女娘娘徒弟，說有一天，九天玄女俯看人間，像我們看谷歌衛星地圖那樣，看到閩粵邊界冬瓜嶂，彷彿是一隻昂首飛翔仙鶴，身邊白鶴徒兒說道：“此山像你，你有緣，你下去那裡傳道如何？”白鶴徒兒遵師命，駕雲下界，九天玄女娘娘吩咐，此山上苦心研道，從此後這座山成了聞名聖山。後人此設立道觀，香火，是有求，所以聖者不絕。
此傳說，“白鶴仙師”乃是九天玄女娘娘徒兒，是屬於道教人物。但是其淵源現代道教大派全真派、一派兩家中記載不多，“白鶴仙師”大名，多福建、廣東、江西這個區域流傳民間道教“閭山派”中出現。
閭山派，稱閭山教，是閩越巫文化基礎上，兩晉道教文化薰陶下，唐宋間於閩、贛、粵地區形成一種民間道教流派。於其根系閩故地巫道文化，千百年來這塊土地上人民社會生活十分密切，具有很社會基礎及影響。閭山教是道教下落到地方社會產物，屬於世俗化民間符籙道派。
閭山派重視安鎮科儀、地理風水。福建龍巖閭山派傳度受籙儀式後，考法者得到度牒文書，內中地理符命中提到“吾奉混天教主道德天尊勅，牒烏白鶴仙師度、六任地理仙師度、楊救貧魯仙師度、呂才郭仙師度，右付弟子法執照”，可見白鶴仙師是閭山派度師之一。