最近收了一批秤砣，有鐵、銅、石頭，有古代、民國、文革，手把件，做文房鎮紙，盤出來應該！
秤砣，又名權，大權在握，握有實權。
如果需要配上繩子話，5米。
.秤砣，稱鉈，寓意稱心如意；
.秤砣雖小壓千金，可以鎮宅辟邪；
.秤砣是交易，象徵財源，可以招財；
.吃了秤砣鐵了心，比喻意志；
.秤砣可以度量、衡量，象徵著有肚量、萬事。
作為文房雅器，秤砣鎮紙過了！
參照一個瑞獸圖案石鉈，仿製了一批石頭秤砣，做鎮紙，喜歡留言
經常用，染了墨汁，可以洗下
紫金石，麥飯石，玉皇石，珍珠石，
風吹日曬，有點素面朝天感覺
石權，實權在握，盤起來！
打撈沉船沈水老秤砣一批，出水鏽跡斑斑！鐵器文房收藏物件，歲月滄桑剝去了火氣和……
展示沈水秤砣，鐵權
權權心，有緣有方
有字，啥字？
郪虎符，戰國晚期。
古代稱“秤砣”權。權，漢代稱纍()，民間呼之為“公道老兒”。清代李光庭《鄉言解頤》卷四中說道：“市肆謂砝碼招財童子，謂秤錘公道老兒”。權衡取其平，平者乃公道謂。權，俗稱秤砣、秤錘、秤權，是懸掛秤桿之上可以移動銅、鐵、陶、瓷、石秤砣和後世砝碼。 《漢書》說：“權者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱物平施，知。”稱重量器物，名曰衡器，衡為桿，權為砣。 “權衡”這個詞這般引申出來。
現有出土和傳世各種權，我國權是戰國時期流傳秦權和楚權。秦權饅頭狀，頂紐系球形，伴有觚棱形；秦代統一全國衡製而官府頒發。包括戰國時秦權和秦統一後加刻詔書頒發戰國秦權。秦權多銅質，少數鐵製，陶製。有1斤、5斤、8斤、16斤、20斤、24斤、30斤和1石權8種。各權帶有秦始皇二十六年(公元前221年)統一度量衡詔書，有後來加刻二世元年(前209年)詔書；秦二世時製作，同時兩詔；個別權上刻有“美陽”(今陝西扶風)、“平陽”(今山東鄒縣)地名。傳世秦權外，陝西咸陽、西安、臨潼、寶雞，甘肅秦安，山東文登，江蘇盱眙，山西左雲，河北圍場，內蒙古赤峰和敖漢旗，有出土。西安窯村出土佔國末期秦國奴銅石權，重量單位“禾石”，供稱糧草；傳世小型“咸陽亭半兩”權，與“稱錢衡”使用。戰國中期司馬成公權，銘文記載了造權有關人員和權重量、稱量標準。秦始皇兼併六國，統一了度量衡，並頒布了詔書，鑄造度量衡器上抑或製成詔版鑲嵌度量衡器上，作為官定標準器。詔憶有四十個字：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者明壹。”到了二世下了六十個字詔書：“元年制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝之，有刻辭焉。今襲號，而刻辭稱始皇帝，其於久遠，如後嗣之者，稱盛德。刻此詔，左，使毋疑。”這秦兩詔權。秦始皇統一度量衡制度，後世影響，是秦王朝原因之一。而楚權多作圜形，鑄有半圓形環紐，十個組成一套，供天平上使用。建國以來，湖南髮掘2000座楚墓，其中101座出土有天平和砝碼，謂稱錢天平，使用時要錢權作砝碼，這種砝碼刻有標明“四朱”或若干兩。人們天平、砝碼作陪葬品，可見當時黃金流通有關，因為黃金，交換中要求重量，楚墓中有多天平、砝碼出土，是楚國當時普遍使用黃金間接證明。
漢隋700餘年，基本上行用“稱錢衡”，即稱錢天平和砝碼錢權，成為我國古代基本貨幣制度，當時錢令規定，剔輕擇，“稱錢天平”稱重計量收付錢幣者，要嚴加懲處，罰於本里強制勞役十日。
唐宋元明清各有度量衡管理制度，並明令規定不准私造。
周代，每年仲春仲秋，氣溫變化時，“度量平權衡”。秦代“法度量”，一年一校，國家頒發標準衡器，每年嚴加鑑驗，保重量，領取或借用時，當面校準，不准有絲毫差池。權校秤砣，即標準秤砣。唐代專設監校官，衡器經校驗後加蓋鈐印方准使用。明代由其司馬領市司負責校正衡器。
秤砣，有文化秤砣，有歷史意義秤砣，沒有之一 | 功課
秦權，是秤砣，有文化秤砣，有政治歷史意義秤砣，沒有之一。秦始皇和李斯宣傳理念是超一流。
秦權呈十邊形棱柱體，上細下粗，見棱見角，頂部有一個半環形鈕。通體中泛黃，皮殼溫潤，鏽斑駁，古香古色。通高5.5、底徑4.3厘米，重372克。銅權表面鑄有秦始皇廿六年統一度量衡詔書，第一邊5字、第5邊3字外，其餘每邊4字，上下左右結構，共40字。
詔書釋文熟識廿六年 詔書：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰、灋（法）度量則不壹，歉疑者明壹”。
西周師虘簋，：20.7cm，寬：30.2cm，：6.12kg。
簋矮體，鼓腹，圈足，頸兩側有風格獸頭鋬。有蓋，蓋頂捉手作喇叭形。蓋面器腹飾豎直紋，頸部及圈足上各飾弦紋一道簋蓋內和器底鑄銘7行70字：
銘文：周王十二年正月，日月相望甲午日，王周地師量宮。天亮時，王到達宗廟大廳，坐定位子。王呼師晨召喚師虘入門，站立庭院中部。王呼宰賞賜師虘一件虎皮袍子。師虘拜，叩頭。答謝和宣揚天子賞賜，做了這件寶簋。師虘萬年寶此簋。
出土於臨潼秦始皇陵園內城，通高7.3cm，底徑5.4cm， 壁0.4-0.5cm，現藏於秦陵博物院。
銅權外形似鐘，空心，高體方肩，上有環形紐，表面17棱。權體刻有始皇二十六年和秦二世元年詔文。秦始皇詔文40字，秦二世詔文60字。秦朝建立後，秦制統一全國度量衡，故此器刻始皇詔，定為標準器。秦二世繼位後，加刻二世詔，兩部詔書記述了秦始皇統一度量衡史實。
通高7.30厘米 肩徑3.90厘米 底徑5.40（厘米）銅權呈十七棱面，空心，權身刻有兩詔銘文。陵園西側內外城之間食官遺址內出土3枚銅權，它們鑄於秦二世時代，三權重量一，其中1枚鏽蝕重，土銹沒有清除，重為325克，其餘兩枚254.6克、256克，1.4克，接近，此重量秦1斤。權上文，內容是秦王政二十六年和秦二世元年統一度量衡兩個詔文。秦權是秦統一全國後推行貨幣、度量、文字製度物證。
現藏北京故宮博物院通高5.3cm，徑4.7cm，重0.260kg。
此權圓台形，鼻鈕。權身有18道瓜棱，棱間刻秦始皇廿六年（公元前221年）詔書14行，詔文曰：“廿六年，皇帝兼天下，諸侯黔首大安，立號皇帝，及詔丞相狀綰，法度量，則不壹，歉疑者明壹。”
呈圓台形，壁鈕。身有14道凸棱，棱間陰刻秦始皇二十六年詔書14行40字。字體規矩，是典型秦時小篆。5斤權折算，每斤合252．9克。這種有瓜棱秦權，其造型，是研究當時度量衡制度實物資料。
7.1、底徑5.6厘米，重240克。鐘形，空腔，平頂上有鼻鈕，體有瓜棱十七道。銘文字數，表面刻廿六年始皇詔書40字和二世詔書59字，鼻鈕兩側刻銘文2字。
銘文釋文廿六年，皇帝盡幷兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰，□（法）度量□（則）不壹，歉疑者明壹。元年制詔丞相斯、去疾，□（法）度量，盡始皇之，有刻辭焉。今襲號而刻辭稱始皇帝，其於殹，如後嗣之者，稱盛德。刻此詔左，使毋疑。美陽。
《小校經閣金文拓本》著錄、現藏於天津市歷史博物館、南京博物館旬邑權和騩權，呈八棱體，空腔平底，平頂中部凹下置一道橫梁。雖作棱體，但內部結構和鈕的製作以及詔書字體失秦代風格，出自一人手製作，商承祚先生斷為贗品。
旬邑6.5、面徑8.4、底徑9.6厘米，重2300克
5.9、面徑8.6、底徑9.9厘米，重2300克。
八棱體，空腔平底，平面中部有一道橫梁。每行銘文有分隔陰線。
銘文字數，表面鑄廿六年始皇詔書40字和二世詔書59字，平面鑄銘文2字。
陽文“八斤”，陰刻“詔書40個字”
5.5厘米，底徑9.8厘米，陽文二個，40個刻字，詔書。一級文物。
底徑24.7厘米，20.5厘米，重32.5公斤
鐵鑄，半球形，平底，頂部半環形鼻，權側嵌銅詔版。銅詔版長方形，長11.08厘米，處8.5厘米。上陰刻秦始皇二十六年詔書文字。豎行，九行，計40字，筆劃方折，大小錯落，大部分字跡，個別字筆劃。
全文為：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，明壹。”
高奴禾石銅權，1964年陝西西安市阿房宮遺址出土。
文物描述：秦始皇鑑於當時各國言語、文字異形、車塗異軌，所以有多項統一行動：如頒布官制度量衡銅器、確定制度；禁絕六國文字、秦文字所謂倉頡篇標準；即秦吏師，改習秦文字。
秦駰禱病玉版是近些年來發現戰國秦系文字材料, 傳出土於華山地區,原藏私人手中,現歸上海博物館。
戰國時期秦朝文物，長9.5厘米，4.4厘米，0.7厘米。現收藏於陝西曆史博物館。
虎符上有錯金銘文9行40字：“兵甲符。右()君，左杜。凡興士甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行。燔燧之事，雖母(毋)會符，行毆()。”虎符“右君，左杜”，意思是說右半符存君王之處，左半符在杜地軍事長官手中，調動軍隊五十人以上，杜地左符與君王右符會合，才能行軍令。但遇有急情況，可以點燃烽火，會君王右符。器物銘文是虎身鏤刻陰文，金絲嵌入陰文之內，後鏤平打磨，雖兩千多年，仍熠熠閃光。字體大部分是小篆，規整。
全文為：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，明壹。”
通長8.8厘米、前耳尖3厘米、後腳背高2.2厘米，重95克。模鑄，伏虎形，前後腳平蹲，頭前伸，耳上豎，尾上卷。銘文字數，體有錯銀銘文39字（其中合文1）。現法國巴黎陳氏收藏。
銘文釋文: 甲兵符，右（）王，左才（）郪。凡興士（披）甲，用兵五十人□（）上，[]會王符，乃敢行。燔□（燧）事，雖母（毋）會符，行殹。
相傳山東省臨城出土，現藏中國國家博物館
秦始皇統一全國後，頒發陽陵駐守領銅製兵符。虎符3.14厘米，長8.9厘米，虎形，有左右兩半。銘文：“甲兵符，右皇帝，左陽陵。”是關於符節制度實物。
此虎匍匐於地，“臣”字圓眼，雙耳葉形卷狀，全身雖寥寥數刀，顯肌肉飽滿，尾巴而，四向前彎曲呈臥狀。憨態可掬，製作，工藝考究。
虎背錯銀銘文“與北平太守，為虎符第一”虎符是古代皇帝調兵遣將用兵符，青銅或者黃金做成伏虎形狀令牌，劈兩半，其中一半交給將帥，皇帝保存，只有兩個虎符同時使用，可以調兵遣。
“現在孩子沒有見過這些老物件，要留著讓他們了解傳統文化，留住一份自己過去生活念想。”15日，福建知名民間收藏家陳修俊福清家中來訪記者如此說到。
陳修俊家庭博物館，記者眼前形形色色、質地秤砣弄花了眼，展架上、牆角邊，各種秤砣琳瑯滿目，應有盡有。
“這些稱砣可稱千斤，稱黃金。”陳修俊介紹說。這些秤砣中，有幾百斤石秤砣，有重量只有幾克銅砣，有宋代鐵砣，晚近代。它們形態各異，有瓜果、有似饅頭、有的鐘。上世紀七八十年代開始，陳修俊收藏秤砣已有30多年歷史，後收藏秤砣已有1000多件，品種達上百種。
“這些石稱砣古時多用於稱糧食，頂部雕有碩鼠造型，寓意著五穀豐登，連偷吃糧食老鼠養肥了；這些石稱砣雕刻是蝙蝠和壽桃，寓意福壽雙全；而這些石稱砣上刻有官帽，取諧音‘實權在握’。”介紹起他收藏各種稱砣，陳修俊如數家珍，道來。
“秤砣雖小，能壓千斤”，權秤砣，衡即秤桿。陳修俊介紹說，權，然後知；衡，然後知長短。 “像這個秤砣上刻著“壽”字，商家買賣稱重量，往內個“稱”，意味著給自己添壽；如果多外拉，斤兩“折壽”。取捨權衡間，商家心中有一桿秤，買賣如此，人處世道，是如此。”陳修俊說。 （完）
聊城有位民間收藏家，16年收集上千枚秤砣，每一個有故事
大家，我們湯姆搞笑來了，今天起我們一起來分享歷史知識，你可以得到意想不到收穫哦。
隨著社會發展，司空見慣秤砣，淡出人們生活。它承載度量衡歷史文化，正在人們遺忘。聊城市茌平區，收藏愛好者烏海十六年前開始收藏秤砣，如今收集“古權”上千枚，上至兩千多年前秦權，下清代時期獸型權，不僅文物價值，具藝術鑑賞性。
“這種饅頭形是秦朝，秦始皇統一度量衡，發明了秦權，這種”“刻有五星是紅軍時候，給老百姓稱糧食用，有紀念意義”……在位於茌平數字經濟產業園收藏室裡，烏海興致勃勃地向記者介紹他多年來收藏秤砣。秤砣古代叫“權”，從名字上能看出它地位，如今於考證研究歷史、政治、經濟、文化，是十分實物。
烏海收藏秤砣，還要十六年前一次機會說起。 “我接觸第一個‘古權’，是那種小流星錘式，它產生了，緊接著我去查閱了書籍，去了解關於它歷史。”烏海說，秤砣歷史已有兩千餘年，而記載它書籍，這樣“”讓他著迷。
那後，烏海開始源源地收集秤砣，到過聊城本地東阿、高唐、臨清，去過濟南平陰，有德州。總之，聽說哪裡有古代秤砣，他去哪裡收。 “像這種出土帶堂號，‘槐堂’，是可遇不可求，因為這種非常少見。這個以前是臨清一位藏友那裡，我磨了他一個月，轉讓我。”烏海說，這上千枚秤砣中，許多是得來。
和秤砣打交道了，烏海做了相關研究，儼然成了“專家”。他告訴記者，每個朝代秤砣有特徵和歷史背景。比如，元代秤砣是葫蘆形，分官用和民用，官用多了個“官帽”；元代以前秤砣外形，到了清朝，隨著雕工，秤砣形狀了以來，有獅子狗形、羊形，同時，秤砣有鎮宅、吉祥寓意。
人們印像中，秤砣多是銅、鐵金屬材質，但烏海收藏裡，有是石頭材質。 “石權多出現在南方，貨運稱鹽時候，金屬秤砣鹽腐蝕，時間了斤稱不准了，所以石頭作秤砣，石頭會腐蝕。”烏海拿著一枚太湖石秤砣記者介紹，石權寓意“十全十美”“時來運轉”，時候，有官員它擺放到大堂上或者掛到樑上，寓意斷案要“公平、公正”。
不過，這諸多收藏中，烏海覺得有意義，是五枚紅軍時期秤砣，秤砣中心刻著五角星，彷彿訴說著那段忘崢嶸歲月。烏海介紹，秤桿和各種造型秤砣，是歷代經濟生活發展變遷寫照，記錄和承載了各個時期和先人智慧。雖然它們淡出了這個時代，但他會收藏繼續下去，讓它作為一種“記憶”傳承下去。
喜歡小朋友要多多說說自己意見，我們一起來討論，分享自己觀點，說要指出來
農村親們應該知道桿秤，見過普通倒鼎形鐵秤砣。但是，各種動物形狀秤砣您見過嗎？100多斤秤砣您見過嗎？漢代、明清時期秤砣您見過嗎？咱臨沂平邑縣一位叫牛強村民收集秤砣，現在有1000多個，家裡放不下了。有一秤桿、大小不一秤盤
(記者 唐霞) 隨著電子秤普及，使用桿秤人，秤砣見了。但臨沂市平邑縣柏林鎮洪河村，一位叫牛強農民收藏了1000多個秤砣。
進入牛強家，院子裡能看見一塊百斤大石頭秤砣，裡走，南廂房和牛強臥室裡整整齊齊、滿滿噹噹地陳列著各色秤砣，漢代到明清時期，秤砣造型有方形、圓柱形、葫蘆形和鼓形，有猴、羊瑞獸，蔚。
最近收了一批秤砣，有鐵、銅、石頭，有古代、民國、文革，手把件，做文房鎮紙，盤出來應該！
秤砣，又名權，大權在握，握有實權。
如果需要配上繩子話，5米。
.秤砣，稱鉈，寓意稱心如意；
.秤砣雖小壓千金，可以鎮宅辟邪；
.秤砣是交易，象徵財源，可以招財；
.吃了秤砣鐵了心，比喻意志；
.秤砣可以度量、衡量，象徵著有肚量、萬事。
作為文房雅器，秤砣鎮紙過了！
參照一個瑞獸圖案石鉈，仿製了一批石頭秤砣，做鎮紙，喜歡留言
經常用，染了墨汁，可以洗下
紫金石，麥飯石，玉皇石，珍珠石，
延伸閱讀…
風吹日曬，有點素面朝天感覺
石權，實權在握，盤起來！
打撈沉船沈水老秤砣一批，出水鏽跡斑斑！鐵器文房收藏物件，歲月滄桑剝去了火氣和……
展示沈水秤砣，鐵權
權權心，有緣有方
有字，啥字？
，直上直下，
古代稱“秤砣”權。權，漢代稱纍()，民間呼之為“公道老兒”。清代李光庭《鄉言解頤》卷四中說道：“市肆謂砝碼招財童子，謂秤錘公道老兒”。權衡取其平，平者乃公道謂。權，俗稱秤砣、秤錘、秤權，是懸掛秤桿之上可以移動銅、鐵、陶、瓷、石秤砣和後世砝碼。 《漢書》說：“權者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱物平施，知。”稱重量器物，名曰衡器，衡為桿，權為砣。 “權衡”這個詞這般引申出來。
現有出土和傳世各種權，我國權是戰國時期流傳秦權和楚權。秦權饅頭狀，頂紐系球形，伴有觚棱形；秦代統一全國衡製而官府頒發。包括戰國時秦權和秦統一後加刻詔書頒發戰國秦權。秦權多銅質，少數鐵製，陶製。有1斤、5斤、8斤、16斤、20斤、24斤、30斤和1石權8種。各權帶有秦始皇二十六年(公元前221年)統一度量衡詔書，有後來加刻二世元年(前209年)詔書；秦二世時製作，同時兩詔；個別權上刻有“美陽”(今陝西扶風)、“平陽”(今山東鄒縣)地名。傳世秦權外，陝西咸陽、西安、臨潼、寶雞，甘肅秦安，山東文登，江蘇盱眙，山西左雲，河北圍場，內蒙古赤峰和敖漢旗，有出土。西安窯村出土佔國末期秦國奴銅石權，重量單位“禾石”，供稱糧草；傳世小型“咸陽亭半兩”權，與“稱錢衡”使用。戰國中期司馬成公權，銘文記載了造權有關人員和權重量、稱量標準。秦始皇兼併六國，統一了度量衡，並頒布了詔書，鑄造度量衡器上抑或製成詔版鑲嵌度量衡器上，作為官定標準器。詔憶有四十個字：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者明壹。”到了二世下了六十個字詔書：“元年制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝之，有刻辭焉。今襲號，而刻辭稱始皇帝，其於久遠，如後嗣之者，稱盛德。刻此詔，左，使毋疑。”這秦兩詔權。秦始皇統一度量衡制度，後世影響，是秦王朝原因之一。而楚權多作圜形，鑄有半圓形環紐，十個組成一套，供天平上使用。建國以來，湖南髮掘2000座楚墓，其中101座出土有天平和砝碼，謂稱錢天平，使用時要錢權作砝碼，這種砝碼刻有標明“四朱”或若干兩。人們天平、砝碼作陪葬品，可見當時黃金流通有關，因為黃金，交換中要求重量，楚墓中有多天平、砝碼出土，是楚國當時普遍使用黃金間接證明。
漢隋700餘年，基本上行用“稱錢衡”，即稱錢天平和砝碼錢權，成為我國古代基本貨幣制度，當時錢令規定，剔輕擇，“稱錢天平”稱重計量收付錢幣者，要嚴加懲處，罰於本里強制勞役十日。
唐宋元明清各有度量衡管理制度，並明令規定不准私造。
周代，每年仲春仲秋，氣溫變化時，“度量平權衡”。秦代“法度量”，一年一校，國家頒發標準衡器，每年嚴加鑑驗，保重量，領取或借用時，當面校準，不准有絲毫差池。權校秤砣，即標準秤砣。唐代專設監校官，衡器經校驗後加蓋鈐印方准使用。明代由其司馬領市司負責校正衡器。
秦權，是秤砣，有文化秤砣，有政治歷史意義秤砣，沒有之一。秦始皇和李斯宣傳理念是超一流。
秦權呈十邊形棱柱體，上細下粗，見棱見角，頂部有一個半環形鈕。通體中泛黃，皮殼溫潤，鏽斑駁，古香古色。通高5.5、底徑4.3厘米，重372克。銅權表面鑄有秦始皇廿六年統一度量衡詔書，第一邊5字、第5邊3字外，其餘每邊4字，上下左右結構，共40字。
詔書釋文熟識廿六年 詔書：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰、灋（法）度量則不壹，歉疑者明壹”。
西周師虘簋，：20.7cm，寬：30.2cm，：6.12kg。
簋矮體，鼓腹，圈足，頸兩側有風格獸頭鋬。有蓋，蓋頂捉手作喇叭形。蓋面器腹飾豎直紋，頸部及圈足上各飾弦紋一道簋蓋內和器底鑄銘7行70字：
銘文：周王十二年正月，日月相望甲午日，王周地師量宮。天亮時，王到達宗廟大廳，坐定位子。王呼師晨召喚師虘入門，站立庭院中部。王呼宰賞賜師虘一件虎皮袍子。師虘拜，叩頭。答謝和宣揚天子賞賜，做了這件寶簋。師虘萬年寶此簋。
出土於臨潼秦始皇陵園內城，通高7.3cm，底徑5.4cm， 壁0.4-0.5cm，現藏於秦陵博物院。
銅權外形似鐘，空心，高體方肩，上有環形紐，表面17棱。權體刻有始皇二十六年和秦二世元年詔文。秦始皇詔文40字，秦二世詔文60字。秦朝建立後，秦制統一全國度量衡，故此器刻始皇詔，定為標準器。秦二世繼位後，加刻二世詔，兩部詔書記述了秦始皇統一度量衡史實。
通高7.30厘米 肩徑3.90厘米 底徑5.40（厘米）銅權呈十七棱面，空心，權身刻有兩詔銘文。陵園西側內外城之間食官遺址內出土3枚銅權，它們鑄於秦二世時代，三權重量一，其中1枚鏽蝕重，土銹沒有清除，重為325克，其餘兩枚254.6克、256克，1.4克，接近，此重量秦1斤。權上文，內容是秦王政二十六年和秦二世元年統一度量衡兩個詔文。秦權是秦統一全國後推行貨幣、度量、文字製度物證。
現藏北京故宮博物院通高5.3cm，徑4.7cm，重0.260kg。
此權圓台形，鼻鈕。權身有18道瓜棱，棱間刻秦始皇廿六年（公元前221年）詔書14行，詔文曰：“廿六年，皇帝兼天下，諸侯黔首大安，立號皇帝，及詔丞相狀綰，法度量，則不壹，歉疑者明壹。”
呈圓台形，壁鈕。身有14道凸棱，棱間陰刻秦始皇二十六年詔書14行40字。字體規矩，是典型秦時小篆。5斤權折算，每斤合252．9克。這種有瓜棱秦權，其造型，是研究當時度量衡制度實物資料。
7.1、底徑5.6厘米，重240克。鐘形，空腔，平頂上有鼻鈕，體有瓜棱十七道。銘文字數，表面刻廿六年始皇詔書40字和二世詔書59字，鼻鈕兩側刻銘文2字。
銘文釋文廿六年，皇帝盡幷兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰，□（法）度量□（則）不壹，歉疑者明壹。元年制詔丞相斯、去疾，□（法）度量，盡始皇之，有刻辭焉。今襲號而刻辭稱始皇帝，其於殹，如後嗣之者，稱盛德。刻此詔左，使毋疑。美陽。
《小校經閣金文拓本》著錄、現藏於天津市歷史博物館、南京博物館旬邑權和騩權，呈八棱體，空腔平底，平頂中部凹下置一道橫梁。雖作棱體，但內部結構和鈕的製作以及詔書字體失秦代風格，出自一人手製作，商承祚先生斷為贗品。
旬邑6.5、面徑8.4、底徑9.6厘米，重2300克
5.9、面徑8.6、底徑9.9厘米，重2300克。
八棱體，空腔平底，平面中部有一道橫梁。每行銘文有分隔陰線。
銘文字數，表面鑄廿六年始皇詔書40字和二世詔書59字，平面鑄銘文2字。
陽文“八斤”，陰刻“詔書40個字”
5.5厘米，底徑9.8厘米，陽文二個，40個刻字，詔書。一級文物。
底徑24.7厘米，20.5厘米，重32.5公斤
鐵鑄，半球形，平底，頂部半環形鼻，權側嵌銅詔版。銅詔版長方形，長11.08厘米，處8.5厘米。上陰刻秦始皇二十六年詔書文字。豎行，九行，計40字，筆劃方折，大小錯落，大部分字跡，個別字筆劃。
全文為：“廿六年，皇帝兼天下諸侯，黔首大安，立號皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，明壹。”
延伸閱讀…
高奴禾石銅權，1964年陝西西安市阿房宮遺址出土。
文物描述：秦始皇鑑於當時各國言語、文字異形、車塗異軌，所以有多項統一行動：如頒布官制度量衡銅器、確定制度；禁絕六國文字、秦文字所謂倉頡篇標準；即秦吏師，改習秦文字。
秦駰禱病玉版是近些年來發現戰國秦系文字材料, 傳出土於華山地區,原藏私人手中,現歸上海博物館。
戰國時期秦朝文物，長9.5厘米，4.4厘米，0.7厘米。現收藏於陝西曆史博物館。
虎符上有錯金銘文9行40字：“兵甲符。右()君，左杜。凡興士甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行。燔燧之事，雖母(毋)會符，行毆()。”虎符“右君，左杜”，意思是說右半符存君王之處，左半符在杜地軍事長官手中，調動軍隊五十人以上，杜地左符與君王右符會合，才能行軍令。但遇有急情況，可以點燃烽火，會君王右符。器物銘文是虎身鏤刻陰文，金絲嵌入陰文之內，後鏤平打磨，雖兩千多年，仍熠熠閃光。字體大部分是小篆，規整。
郪虎符，戰國晚期。
通長8.8厘米、前耳尖3厘米、後腳背高2.2厘米，重95克。模鑄，伏虎形，前後腳平蹲，頭前伸，耳上豎，尾上卷。銘文字數，體有錯銀銘文39字（其中合文1）。現法國巴黎陳氏收藏。
銘文釋文: 甲兵符，右（）王，左才（）郪。凡興士（披）甲，用兵五十人□（）上，[]會王符，乃敢行。燔□（燧）事，雖母（毋）會符，行殹。
相傳山東省臨城出土，現藏中國國家博物館
秦始皇統一全國後，頒發陽陵駐守領銅製兵符。虎符3.14厘米，長8.9厘米，虎形，有左右兩半。銘文：“甲兵符，右皇帝，左陽陵。”是關於符節制度實物。
此虎匍匐於地，“臣”字圓眼，雙耳葉形卷狀，全身雖寥寥數刀，顯肌肉飽滿，尾巴而，四向前彎曲呈臥狀。憨態可掬，製作，工藝考究。
虎背錯銀銘文“與北平太守，為虎符第一”虎符是古代皇帝調兵遣將用兵符，青銅或者黃金做成伏虎形狀令牌，劈兩半，其中一半交給將帥，皇帝保存，只有兩個虎符同時使用，可以調兵遣。
“現在孩子沒有見過這些老物件，要留著讓他們了解傳統文化，留住一份自己過去生活念想。”15日，福建知名民間收藏家陳修俊福清家中來訪記者如此說到。
陳修俊家庭博物館，記者眼前形形色色、質地秤砣弄花了眼，展架上、牆角邊，各種秤砣琳瑯滿目，應有盡有。
“這些稱砣可稱千斤，稱黃金。”陳修俊介紹說。這些秤砣中，有幾百斤石秤砣，有重量只有幾克銅砣，有宋代鐵砣，晚近代。它們形態各異，有瓜果、有似饅頭、有的鐘。上世紀七八十年代開始，陳修俊收藏秤砣已有30多年歷史，後收藏秤砣已有1000多件，品種達上百種。
“這些石稱砣古時多用於稱糧食，頂部雕有碩鼠造型，寓意著五穀豐登，連偷吃糧食老鼠養肥了；這些石稱砣雕刻是蝙蝠和壽桃，寓意福壽雙全；而這些石稱砣上刻有官帽，取諧音‘實權在握’。”介紹起他收藏各種稱砣，陳修俊如數家珍，道來。
“秤砣雖小，能壓千斤”，權秤砣，衡即秤桿。陳修俊介紹說，權，然後知；衡，然後知長短。 “像這個秤砣上刻著“壽”字，商家買賣稱重量，往內個“稱”，意味著給自己添壽；如果多外拉，斤兩“折壽”。取捨權衡間，商家心中有一桿秤，買賣如此，人處世道，是如此。”陳修俊說。 （完）
大家，我們湯姆搞笑來了，今天起我們一起來分享歷史知識，你可以得到意想不到收穫哦。
隨著社會發展，司空見慣秤砣，淡出人們生活。它承載度量衡歷史文化，正在人們遺忘。聊城市茌平區，收藏愛好者烏海十六年前開始收藏秤砣，如今收集“古權”上千枚，上至兩千多年前秦權，下清代時期獸型權，不僅文物價值，具藝術鑑賞性。
“這種饅頭形是秦朝，秦始皇統一度量衡，發明了秦權，這種”“刻有五星是紅軍時候，給老百姓稱糧食用，有紀念意義”……在位於茌平數字經濟產業園收藏室裡，烏海興致勃勃地向記者介紹他多年來收藏秤砣。秤砣古代叫“權”，從名字上能看出它地位，如今於考證研究歷史、政治、經濟、文化，是十分實物。
烏海收藏秤砣，還要十六年前一次機會說起。 “我接觸第一個‘古權’，是那種小流星錘式，它產生了，緊接著我去查閱了書籍，去了解關於它歷史。”烏海說，秤砣歷史已有兩千餘年，而記載它書籍，這樣“”讓他著迷。
那後，烏海開始源源地收集秤砣，到過聊城本地東阿、高唐、臨清，去過濟南平陰，有德州。總之，聽說哪裡有古代秤砣，他去哪裡收。 “像這種出土帶堂號，‘槐堂’，是可遇不可求，因為這種非常少見。這個以前是臨清一位藏友那裡，我磨了他一個月，轉讓我。”烏海說，這上千枚秤砣中，許多是得來。
和秤砣打交道了，烏海做了相關研究，儼然成了“專家”。他告訴記者，每個朝代秤砣有特徵和歷史背景。比如，元代秤砣是葫蘆形，分官用和民用，官用多了個“官帽”；元代以前秤砣外形，到了清朝，隨著雕工，秤砣形狀了以來，有獅子狗形、羊形，同時，秤砣有鎮宅、吉祥寓意。
人們印像中，秤砣多是銅、鐵金屬材質，但烏海收藏裡，有是石頭材質。 “石權多出現在南方，貨運稱鹽時候，金屬秤砣鹽腐蝕，時間了斤稱不准了，所以石頭作秤砣，石頭會腐蝕。”烏海拿著一枚太湖石秤砣記者介紹，石權寓意“十全十美”“時來運轉”，時候，有官員它擺放到大堂上或者掛到樑上，寓意斷案要“公平、公正”。
不過，這諸多收藏中，烏海覺得有意義，是五枚紅軍時期秤砣，秤砣中心刻著五角星，彷彿訴說著那段忘崢嶸歲月。烏海介紹，秤桿和各種造型秤砣，是歷代經濟生活發展變遷寫照，記錄和承載了各個時期和先人智慧。雖然它們淡出了這個時代，但他會收藏繼續下去，讓它作為一種“記憶”傳承下去。
喜歡小朋友要多多說說自己意見，我們一起來討論，分享自己觀點，說要指出來
農村親們應該知道桿秤，見過普通倒鼎形鐵秤砣。
但是，各種動物形狀秤砣您見過嗎？100多斤秤砣您見過嗎？
咱臨沂平邑縣一位叫牛強村民收集秤砣，現在有1000多個，家裡放不下了。
(記者 唐霞) 隨著電子秤普及，使用桿秤人，秤砣見了。但臨沂市平邑縣柏林鎮洪河村，一位叫牛強農民收藏了1000多個秤砣。
進入牛強家，院子裡能看見一塊百斤大石頭秤砣，裡走，南廂房和牛強臥室裡整整齊齊、滿滿噹噹地陳列著各色秤砣，漢代到明清時期，秤砣造型有方形、圓柱形、葫蘆形和鼓形，有猴、羊瑞獸，蔚。
瑞獸形鐵秤砣是我國收藏界少有、研究透徹品類之一，截至目前，有關瑞獸形鐵秤砣有任何專業性書籍問世。
做了一輩子教師，認真化進崔省柱骨血。他地說，自己早年收藏瑞獸形鐵秤砣數量，研究成果不具普遍性。但現在，他收藏了一百五十餘個品種、近260件瑞獸形鐵秤砣，放到一起去研究應該是能說明有關中國歷史文化進程中很多問題。
參展也好，把玩也罷，崔省柱總會面“瑞獸形鐵秤砣是何時產生、什麼會出現這樣秤砣”問題。這樣問題問得多了，他收藏與研究起來。研究瑞獸形鐵秤砣起源發展問題期間，崔省柱河南考古研究所冶鑄專家李京華先生所著《中國古代鐵器藝術》一書中看到：“魏晉及其後宗教發展，寺院中鐵器件，鐵器上銘文和紋飾得到飛躍性發展。”隨後，另一本《中原古代冶金技術研究》(第二集)中有“值得注意是南北朝時期鐵範，是澆口改良傾斜澆鑄型，只要鐵範後傾斜放置，壓上重物、或澆鑄者踏上一隻腳澆鑄鐵水，待轉入固態時開範，取出鑄件合範鑄如此反復進行鑄造，可稱鑄造法，漢代鑄造產量”描述。這兩個史實發現，令他藏研路上頓開茅塞。他意識到：“‘銘文和紋飾飛躍性發展’鑄造瑞獸形鐵秤砣提供了技術保障，改良了鐵範鑄造瑞獸形鐵秤砣提供了數量上保障。”
挖掘到鑄造技術帶來誕生背景後，崔省柱國家文物鑑定委員會原秘書長現委員劉東瑞老先生撥下，從佛教歷史入手，開始考究瑞獸形鐵秤砣文化誕生契機。他發現，漢明帝引入國內佛教，歷經幾百年發展後，終於南北朝時攀至全盛。
1999年，天津第三工人文化宮舊書市場，崔省柱淘到一本《考古與文物》(1994年第1期)，其中一篇文章介紹了隋宋忻夫婦墓中出土一對鎮墓獸。看到那幅圖，他心頭一震。 “此鎮墓獸尾部藝術造型我收藏兩件瑞獸形鐵秤砣尾部一模!由此可以推斷那件十字尾瑞獸形鐵秤砣是隋朝藝術風格。出土這兩件十字尾秤砣至今已有1400年，是瑞獸形鐵秤砣里程碑。不過這只是一個證，考古學上需要證據，使我們可以向前找到南北朝，後找到唐朝。”流傳：冷落“群眾角色”
20世紀八十年代初收藏熱之前，沒有人了解深入過千家萬戶瑞獸形鐵秤砣。誕生，瑞獸形鐵秤砣1400多年光陰打磨。這其中幾次收藏熱裡，它是冷落“群眾角色”。而伴隨著時代進步及權衡器具革新，瑞獸形鐵秤砣淡出使用領域。這令崔省柱有了一種感。他反思中國傳統文化式微復興，迫切希望國人能地傳承自己文化。他說，這是文明延續，民族。
因為重視，瑞獸形鐵秤砣流失成為一種理所，無形中增大了收藏難度。 “瑞獸形鐵秤砣存世量本身很少，經歷了多次大煉鋼鐵之類運動後了。另外瑞獸形鐵秤砣耐腐蝕性。俗話說‘幹千年，萬年，不濕不干半年’。環境中，需要時間能瑞獸形鐵秤砣鏽蝕得面目全非，失去了收藏意義。”
馭夫鞋是台北市霞海城隍廟熱門「愛情禦守」，每年到霞海城隍廟「求鞋」民眾目前超過200多雙了!!
相傳台北市霞海城隍廟城隍夫人，會請城隍老爺幫女信徒管教丈夫，清代有婦女祈取夫人穿弓鞋，放在居家衣櫃、床頭櫃內，強化達成前述心願，獲稱「馭夫鞋」，每年夫人誕辰帶回廟裡過爐加持，以維繫姻家庭和諧。
傳說清朝婦人因先生回家，兩人吵架，於是到城隍廟祈求城隍媽保佑，沒想到幾天後夫妻感情變好，於有錢供奉願婦人，縫製一雙繡花鞋獻城隍媽，並城隍媽腳下舊鞋帶回家，從此不但丈夫不見人影，家和萬事興事事，城隍媽腳下鞋子有「馭夫」效能從此傳開，多人到城隍廟裡「求鞋」，這麼來。
馭夫功效是一回事，但是總不能三天兩頭城隍媽換鞋。
廟主說，「馭夫鞋」發展，現在要城隍媽穿過，只要信徒拿著繡花鞋到城隍廟拜拜，帶回家後鞋門內擺著，有馭夫作用。
「掛牆壁可以『辟邪（鞋）』、放在床頭可以『和諧（鞋）』，」
廟主有說，時代演變「馭夫」詞過於刺眼，近年霞海城隍廟為馭夫鞋命名為「鞋」，擺設位子不受傳統禁忌束縛。
天清清 地靈靈 請起佛手印，今有夫婿 x x x 酒伴損友 x x x
x x x人找他去飲酒，不知控制喝酒限量，煽動夫婿聽妻子家人勸，讓他喝酒開車危險生，祈求佛祖、金剛護法神，降服其心、降服其性，令其道理清，道理，若不辨事理，佛手印他們頭痛心絞球，心頭，吾奉佛祖敕律令！急急如律令！
天清清、地靈靈，弟子奉請收魂童子、吊魄童郎降來臨，扶助弟子來催吊 催吊x x x 回轉家中，在外頭人飲酒流回家，受他人引誘，受他人煽動，時時家，速速清、速速、速速斷分明，飲酒開車令家人他心驚膽怕，速速回轉家中顧家庭、而為顧工作、顧事業 吾奉太上老君 急急如律令！如律令！
※ 將衣服摺，放盤子上，秤錘壓住。 （避免看到）
（話，點三枝神明或祖先公媽前持咒三遍）
※ 安神明祖先者無妨，直接如法之。
※ 將衣服摺，放盤子上，秤錘壓住。 （避免看到）
（話，點三枝神明或祖先公媽前持咒三遍）
※ 安神明祖先者無妨，直接如法之。
（先生、老婆、男友、女友犯桃花或心性，愛回家）
（小孩子犯桃花或心性、沉迷於風花雪月、賭場，愛回家或離家出走，或家人走失、失蹤） ※ 家神前或公媽前催吊
開運伯您好：擺放秤錘時，家中無供奉神明及公媽，可以天焚香持咒嗎??
dina
秤錘應用可以無供奉神明及公媽下持咒催，妳可點三柱香朝外請神佛相助，禱詞如下：『天清清 地靈靈 弟子 ○○○ 夫婿 ○○○ 迷失本性 留連在外(自己看情況說明) ，弟子懇請本境眾神 ，收魂童子、收魄童郎降來臨，扶助弟子○○○催吊夫婿 ○○○思家，回轉家中顧家庭。 』