西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。西海之內，流沙之西，有國名曰汜葉。流沙之西，有鳥山者，三水出焉。有黃金、璿瑰、丹貨、銀，出此水。有淮山，水出焉。流沙之東，黑水之西，有雲國、司彘國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓擢、、人面、豕喙、麟身、渠豚止，取淖子曰河生女，生顓。流沙之東，黑水之間，有山，名不死之山。華山青水之東，有山名曰肇山。有人名曰，上下於此，至於天。
西南海黑水之間，有野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀生，冬夏播。播琴，鸞鳥歌，鳳鳥舞，靈壽實華，草木所聚。爰處有百獸相群。爰此草，冬夏死。
南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水焉。有禺中國。有列襄國。靈山，有赤蛇其木上，名曰蝡蛇，木食。有監長國。有人焉鳥首，名曰鳥氏。有九丘，水繞：名曰陶唐丘、有叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白之丘、赤望丘、參衛丘、武夫之丘、神即丘。有木，青葉紫莖，玄花黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。暉爰過，黃帝所為。有窫窳，龍首，食人首。有青獸，人面，名是曰猩猩。西南有巴國。皞生咸焉，咸焉生乘釐厘，乘釐生後照，後照是巴人。有國名曰流黃辛氏，其城中方三百里，出塵土。有巴遂山，澠水出焉。有朱卷國。有黑蛇，青首，食象。南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，及踵，見人笑笑，脣蔽其面，可逃。有黑人，虎身鳥足，兩手持蛇，方。有嬴，鳥足，有封豕。有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主見而饗，霸天下。有鸞鳥自歌舞。鳳鳥首文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見天下和平。有青獸如兔，名菌豹，有翠鳥。有孔雀鳥。南海之內，有衡山，有菌桂。有山，名三天子鄣。山南方蒼梧淵，其中有九嶷山，舜葬，長沙零陵界中。北海之內，蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五彩鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。有山，倕葬其西。
北海之內，有反縛盜械、帶戈倍佐，各曰相顧屍。伯夷父生西先龍，先龍是始生互羌，互羌乞姓。北海之內，有山，名曰幽都山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有太玄山。有玄丘民。有幽國。有赤脛之民。有釘靈國，其下從膝以下毛馬蹄，善走。炎帝孫伯陵，伯陵吳權妻，阿女緣婦，緣婦鍾風。黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是鯀。帝俊生禺號，禺號生梁，梁生番禺，是舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木車。皞生，是始弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，扶下國，羿是始去卹下地百難。帝俊生晏龍，晏龍是琴瑟。帝俊有子八人，歌舞，帟俊生身，身生義，義是倕，是始作下民百。后稷是播百穀。稷孫曰叔，是始作牛耕。赤陰，是始國。禹、鯀是始布土，九州。炎帝之妻，赤水子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方，是復土穰，處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。洪水滔天。鯀竊帝息壤堙洪水，待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃令禹卒布九州。
真人你批算八字命格,
甌居海中。閩海中，其西北有山。一曰閩中，山海中。
梟陽國北朐之西。其人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑笑，左手操管。
兕舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
蒼梧山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。
泛林方三百里，東。狌狌知人名，其獸，如豕而人面，舜葬西。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑。
夏後啟臣，曰孟塗，是司神於巴。人請訟於孟塗，其衣有血者乃執。是請生，居山上，丹山西。丹山丹陽南，丹陽居屬。
窫窳龍首，居弱水中，狌狌知人名西，其狀如龍首，食人。有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。窫窳西弱水上。
氐人國在建木西，其人，人面而魚身，無足。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服，無心腹之疾。其蛇，黃赤黑。一曰黑蛇青首，犀牛西。
旄馬，其狀如馬，四節有毛。巴蛇西北，山南。
貳負臣曰危，危貳負殺窫窳。帝乃梏疏屬山，桎其右足，反縛兩手髮，繫山上木。開題西北。
大澤方百里，群鳥所生及所解。鷹門北。鷹門山，鷹出其間。柳北。
后稷葬，山水環。氐國西。
流黃酆氏國，中方三百里；四方，中有山。后稷葬西。
流沙出鐘山，西行南行，崑崙墟，西南入海，黑水之山。
貊國漢水東北。地近於燕，滅。孟鳥貊國東北。其鳥文黃、青，東鄉。
海內崑崙墟，西北，帝之下。崑崙墟，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，五圍。面有九井，玉檻。面有九門，門有開明獸守，百神所在。八隅巖，赤水之際，非仁羿能上岡巖。
赤水出東南隅，以行其東北。西南流注南海，厭火東。
河水出東北隅，以行其北，西南入渤海，出海外，即西而北，入禹導積石山。
《劉氏族譜》載：「淵則公……我脈祖，字江東，號白頭，又名子升調市，漆碗，世稱見道先生。唐中和四年（884）甲辰，二月初五生，歿於宋開寶五年（972）壬申二月，壽89歲，娶江氏、側室陳氏，合葬天子嶺，望江虎形王字穴……
弱水、青水出西南隅，以東，北，西南，過畢方鳥東。
崑崙南淵三百仞。開明獸，身類虎而九首，人面，東嚮立崑崙上。
開明西有鳳凰、鸞鳥，戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、死樹。鳳凰、鸞鳥戴瞂。有離朱、木禾、樹、甘水、聖木曼?，一曰挺木互交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳屍，操死藥。窫窳者，蛇身人面，貳負臣殺。
服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、視肉。
蛇巫之山，上有人操杯而東向。一曰龜山。
西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。崑崙墟北。有人曰行伯，戈。其東有犬封國。貳負屍大行伯東。
犬封國曰戎國，狀如犬。有一女子，方跪進杯食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。
鬼國貳負屍北，物，人面而一目。一曰貳負神，其東，物，人而蛇身。
蜪犬如犬，青，食人首始
奇狀如虎，有翼，食人首始。食髮。蜪犬北。一曰。
帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，崑崙東北。
大蜂，其狀如螽；朱蛾，其狀如蛾。
蟜，其人虎文，脛有。東。一曰狀如人，崑崙墟北所有
闟非，人面而獸身，青色。
比屍，其人，折頸披髮，無一手。
環拘，其人，獸首人身。一曰蝟，狀如狗，黃色。
，其物，人身首目
戎，其人，人首三角。
林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰驅吾，乘日行千里。
崑崙墟南，所有泛林，方三百里。
三百仞，維冰夷恆焉，，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。陽汗山，河山其中，凌門山，河出其中。
王子夜屍，兩手、兩股、胸、首、齒，斷異處。
舜妻登比氏，生宵明、燭光，處河大澤，二女靈，能照此所方百里。一曰登北氏
蓋國鉅燕南，倭北。倭屬燕。
朝鮮列陽東，海北山南。列陽屬燕。
射姑國海中，屬列姑射西南，山環之。
陵魚人面，手足，魚身，海中。
國在流沙中者埻端、璽，崑崙墟東南。一曰海內郡，不為郡縣，流沙中。
國在流沙外者，大夏、豎沙、居繇、月支國。
西胡白玉山大夏東，白玉山西南，流沙西，崑崙墟東南。崑崙山西胡西。西北。
雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。吳西。
瑯犽臺渤海間，瑯之東。其北有山，一曰海間。
韓雁海中，都州南。
始鳩海中，轅厲南。
會稽山楚南岷，三江首。
大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山城都西，入海，長州南。浙江出三天子，其東。閩西北，入海，餘暨南。
我中國楊公風水研究中，發現楊公三個弟子中劉江東特立獨行，沒有師兄曾文辿、廖瑀結伴定居興國三
僚。隨著三僚成為國師搖籃，聲名遠揚，文辿、廖瑀知名度大大過劉江東。但這意味著劉江東學術造詣
遜於其曾廖師兄。讓我們撥開歷史風塵埃，認識劉江東，其所著《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》風水經典，了中國風水理論，指導後世風水師實踐。
能是劉江東氣度，思想保守， 楊公風水之術傳承過程中不拘姓氏，開放傳於學者，楊公風水文化傳承，發揮了作用，
重現劉江東光彩，本文有關歷史文獻作了個梳理，再現劉江東中國風水文化發展作出貢
楊救徒弟文辿、劉江東，世人皆知。
據《雩縣誌·方技志》中說「楊筠松避黃巢之來虔州」，（雩1954年改為於）
《寧都直隸州志》雲：「黃巢破京城，益盜秘書中禁術，僕監自長安奔虔化懷德鄉，愛其山水，居焉。以其術傳文辿、劉江東諸徒，世稱救貧仙人。」《江西通志》中有類記載。
《贛州府志》載：「劉江東，雩人，受烏術於楊筠松。」
《雩縣誌·方技志》雲：「劉江東，上人。楊筠松避黃巢之來虔州，江東同邑文辿師，得其術。江東不著文字，留口訣，執簡握要，其子孫傳之。」
鬼國貳負屍北，物，人面而一目。一曰貳負神，其東，物，人而蛇身。
……公（劉江東）全播（譚全播）盧王參政時，楊筠松避亂虔州，防禦史盧光稠葬父於石人垻，因此
，遇楊公同會文辿、胡仙肄業授術，得其秘……。 」 劉江東有二房妻室，共生有五子二女，其後裔上
我隨李定信老師等易友赴於葛坳 考察劉江東墓。其墓位於上腦常樹庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上 ，墓地喝形為望江虎形，王字穴，與其父同葬。該墓碑註記：中行「七世祖劉公川魯老府君，八世祖劉公江東老府君墓」右行：「生歿載譜，巽乾兼亥（山嚮有誤），吉度分金」，左行：「公元一九八一年重修」。
當時李定信老師作墓情判斷：生養水朝堂，主發丁。辛乾二峰為薦元官貴，《玉尺經》雲：「薦無官貴透空，應是第」，而此聳，主名登榜首」。
據《雩上溪劉氏家譜》（道光十三年七修家譜）中收錄了劉江東所著《三寶經》，其中《三寶經序》載：「楊夫子,諱益,字筠松,號長茂山左,竇州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍，邑人文辿遊其門，得囊口訣，餘特著，於書曰：天寶寶家寶，名三寶，有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳家口訣雲爾」
。 「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」，「《乘生秘寶經》系寶經傳，雩見道劉淵著」。劉江東後人江東口傳口訣編著了《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見，劉江東著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》。
我多年福建和廣東客家地區風水考察中，一路上聽到有關劉江東傳說。這說明劉江東風水影響力減，說明他是一位有傳奇色彩人物。
這《於上溪劉氏家譜.劉江東行藏記》所載可得到證實：「公之術，家富而所行。惟福汀州而已。」
澄江村位於江西省於縣葛坳鄉，地處江西省東南部屬於於縣境北邊，北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村於2006年贛州市文化局公佈第一批「不可移動歷史文化蹟」。近年來海內外風水研究者前來此地考察風水大師劉江東選址並規劃佈局風水名村。
澄江村澄溪河水清澄而得名，依山傍水，風景，堂局，「不僅來龍龍勢活躍地屬真龍結，開帳後龍穴結成陽宅平陽局，地勢坐西朝東，堂局明朗，砂護案齊備，且明堂四周山勢形成城廊四圍，水勢左流入過明堂後右九曲而去，天門有開且地戶見出口，江水而流，風藏氣聚，四季如春，實屬得風水寶地。」
澄江村初起是楊筠松高徒劉江東，其女婿譚文謨選址佈局，是譚文謨家族起基地。歷經數發展，數百年間人丁人才輩出。今澄江村已成為江西省首屈一指風水名村。
劉氏宗祠座落在今於葛垇鄉上腦圩，說劉江東扦。據《劉氏家譜》載其形勢雲「來龍天字岺，腳踏湖江山。左邊左旗山，右邊旗山面。七星過塅腰帶水，前面公案桌，後面筆架山。」
入首龍：水土流失，。
朝堂水：左乾亥，甲卯二水倒右
朝應峰：亥、艮、甲、卯、乙、辰。 （乙峰低陷，欠秀）
《劉氏族譜》載其形勢雲「來龍天字岺，腳踏湖江山。左邊左旗山，右邊旗山面。七星過塅腰帶水，前面公案桌，後面筆架山。」
辛戍方來龍、左水倒右、乾亥、甲卯二水，主丁財兩盛，合「乾甲丁貪狼木局」，收乾甲生水歸堂入丁庫，水口關鎖。 《玉尺經》雲：「生水朝堂螽斯千古，官旺聚局，食祿萬鍾。」雲「迢迢生水貫天罡，獨長房毓秀，曲曲神歸墓庫，應仲叔榮。」
2、甲卯乙三峰，本主出帝王之相，《玉尺經》雲：「甲卯乙秀拔，佔乎魁元。」所憾甲卯二峰欠拔，乙峰低陷欠秀，科第。
廣東豐順劍橋鎮一河隔「張氏圍」，大河坤方流入此鎮，繞「張氏圍」北門而過，乙辰方流出。 「張氏圍」有東南西北四門，裡面有總祠和各房份大廳。西門立卯山酉兼甲庚；東門立是酉山卯兼辛乙，；北門立巳山亥向，朝逆水；南門立子山午兼壬丙；總祠立酉山卯向兼庚甲。
悠悠歲月流逝走於人民楊筠松風水宗師懷念，兩位於人各撰《楊救貧傳奇》演繹了楊公當年贛南於地傳承風水文化故事。從史料可證，於是楊公風水文化傳承搖籃。隨著中國風水熱升溫，海內外風水研究者紛湧於考察楊公風水遺蹟。
據清代同治《興國縣誌》記載：「初，楊與曾不著文字，江東有口訣」，楊、、廖人不著文字情況下，他是楊公風水理論主要記錄者，著有《三寶經》一書傳世。楊公曾、劉、廖三位弟子中，、廖兩位弟子將風水術列為家傳，傳外人，實際上是楊公風水術封閉起來。
唐末五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身行政官，滿足自己稱王政治企圖，盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張，他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。
或居於四維地，或見於六秀之方，若聳，君子可以求官；小方圓，士庶應.馬陷祿空，。
摘要：大荒之中，石山、九陰山、泂野山，上有赤樹，葉赤華，名曰若木。大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。
有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。
有木焉，其狀如榖而理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。
有木焉，其狀如穀而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞，其名曰[艹/咎]，可以血玉。
其草有萆荔，狀如烏韭，而生於石上，亦緣木而生，食心痛。
其上有木焉，名曰文莖，其實如棗，可以聾。其草多條，其狀如葵，而赤華黃實，如嬰兒舌，食使人不惑。
西六十里，曰石山，其木多棕楠，其草多條，其狀如韭，而白華黑實，食之已疥。
有草焉，其名曰雚，其狀如樗，其葉如麻，白華而赤實，其狀如赭，浴之已疥，可以胕。
有草焉，名曰燻草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如靡蕪，佩之可以癘。
有草焉，其葉如蕙，其本如桔梗，黑華而，名曰蓇蓉，食使人無子。
有草焉，其狀如葵，其臭如靡蕪，名曰杜衡，可以走馬，食癭。
有草焉，其狀如藁茇，其葉如葵而赤背，名曰無條，可以毒鼠。
有木焉，員葉而柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。
爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。
西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。
有木焉，其狀如棠，黃華赤實，如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食使人溺。
有草焉，名曰薲草，其狀如葵，如蔥，食之已勞。
有木焉，其狀如棠，而員葉赤實，實大如木瓜，名曰櫰木，食之多力。
中國有句話叫：“不過三代，不過三代。”一個人即便再有錢，三代後可能會出敗家子，敗光祖先家業。而寒門子弟，有出頭日。但范仲淹讓自己家族昌盛了八百年，他是如何做到呢?聽爆史君大家道來。
范仲淹幼年喪父，母親謝夫人無依，抱著兩歲他改嫁長山朱氏，而范仲淹改名朱說(yuè)。范仲淹十年寒窗苦讀，終於考中了進士，任命廣德軍司理參軍，正式步入仕途。天聖四年(1026年)八月，母親謝夫人病逝，范仲淹辭官守喪。
家鄉傳統，范仲淹請來風水先生母親挑選墳地。大家知道，中國古代重視“風水”一說，是祖先墳地，認為後世子孫命運息息相關。因此人們家中長輩去世後，會讓風水先生幫忙挑選一塊“寶地”。但范仲淹準備安葬母親那塊地，讓風水先生搖頭。
2、不管墳向，只要向前有神廟，老二絕男丁。
真人你批算八字命格,
所以范仲淹並沒有另挑一塊“寶地”，而他家族沒有斷了香火，他一生共有四個兒子。如果說用“”母親做墳，看出是范仲淹品行。那讓出“福地”，他大公無私。
景祐元年(1034年)，蘇州發生水災，范仲淹積極治水，平息了水患，讓當地百姓安居樂業。范仲淹後來得到了南園一片土地，風水先生建議此地蓋房，說范氏子孫此可以飛黃騰達，世代公卿。范仲淹一聽此話喜道：“只有我們一家人能行?不如將此地蓋座學校，讓附近孩子來上學，得到人多了麼?”
後來，范仲淹那塊土地上修建了“蘇州書院”，當地培養出近四百個進士，八十幾個狀元。一千多年來，那塊土地用途基本是教育上。今天蘇州中學校址那裡，仍源源地國家培養著人才。
陰宅風水方面會影響到自己下一代，而子孫命運是要看陰宅風水選址，以下是六大斷子絕孫陰宅風水！
延伸閱讀…
1、不管墳地立什麼，平原有土崗或土包，墳葬土包上，或土崗上，此墳出一個官後後，此為騎龍葬，家中出一任官然後男丁。
想丁財兩朋友看過來，六大陽宅風水秘訣你要知
3、墳後玄武位置上左右有二個坑構成一條直線，包括深坑，窪地，河流，30米之內出現此為絕戶坑，這叫兩肩現窪風，絕男丁。
4、墳墓落山最高峰，風吹骨寒絕人丁。
5、不管立什麼，只要墳地寸草不生，此為絕戶地。
6、墳只要正北有坑，此為絕戶坑，老二無後
風水大師忠告，臥室六不見
揭秘預測原理，看後醍醐灌頂
范仲淹選用斷子絕孫風水作墓地，為何換來家族八百年昌盛？
風水大師忠告，門外六不見
五大招，教你如何斬斷丈夫爛桃花
門口此物，易發生破財血光災，很多家庭有
《辯論三十篇》雲：「陽宅首要大門者，大門氣口！」
這三種住宅發生血光災，不能住
想丁財兩朋友看過來，六大陽宅風水秘訣你要知
西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。西海之內，流沙之西，有國名曰汜葉。流沙之西，有鳥山者，三水出焉。有黃金、璿瑰、丹貨、銀，出此水。有淮山，水出焉。流沙之東，黑水之西，有朝雲國、司彘國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓擢、、人面、豕喙、麟身、渠豚止，取淖子曰河生女，生顓。流沙之東，黑水之間，有山，名不死之山。華山青水之東，有山名曰肇山。有人名曰，上下於此，至於天。
西南海黑水之間，有野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀生，冬夏播。播琴，鸞鳥歌，鳳鳥舞，靈壽實華，草木所聚。爰處有百獸相群。爰此草，冬夏死。
南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水焉。有禺中國。有列襄國。靈山，有赤蛇其木上，名曰蝡蛇，木食。有監長國。有人焉鳥首，名曰鳥氏。有九丘，水繞：名曰陶唐丘、有叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白之丘、赤望丘、參衛丘、武夫之丘、神即丘。有木，青葉紫莖，玄花黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。暉爰過，黃帝所為。有窫窳，龍首，食人首。有青獸，人面，名是曰猩猩。西南有巴國。皞生咸焉，咸焉生乘釐厘，乘釐生後照，後照是巴人。有國名曰流黃辛氏，其城中方三百里，出塵土。有巴遂山，澠水出焉。有朱卷國。有黑蛇，青首，食象。南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，及踵，見人笑笑，脣蔽其面，可逃。有黑人，虎身鳥足，兩手持蛇，方。有嬴，鳥足，有封豕。有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主見而饗，霸天下。有鸞鳥自歌舞。鳳鳥首文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見天下和平。有青獸如兔，名菌豹，有翠鳥。有孔雀鳥。南海之內，有衡山，有菌桂。有山，名三天子鄣。山南方蒼梧淵，其中有九嶷山，舜葬，長沙零陵界中。北海之內，蛇山者，蛇水出焉，東入於海。有五彩鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。有之山，倕葬其西。
北海之內，有反縛盜械、帶戈常倍佐，各曰相顧屍。伯夷父生西先龍，先龍是始生互羌，互羌乞姓。北海之內，有山，名曰幽都山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有太玄山。有玄丘民。有幽國。有赤脛之民。有釘靈國，其下從膝以下毛馬蹄，善走。炎帝孫伯陵，伯陵吳權妻，阿女緣婦，緣婦鍾樂風。黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是鯀。帝俊生禺號，禺號生梁，梁生番禺，是舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木車。皞生，是始弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，扶下國，羿是始去卹下地百難。帝俊生晏龍，晏龍是琴瑟。帝俊有子八人，歌舞，帟俊生身，身生義，義是倕，是始作下民百。后稷是播百穀。稷孫曰叔，是始作牛耕。赤陰，是始國。禹、鯀是始布土，九州。炎帝之妻，赤水子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方，是復土穰，處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。洪水滔天。鯀竊帝息壤堙洪水，待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃令禹卒布九州。
甌居海中。閩海中，其西北有山。一曰閩中，山海中。
梟陽國北朐之西。其人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑笑，左手操管。
兕舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
蒼梧山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。
泛林方三百里，東。狌狌知人名，其獸，如豕而人面，舜葬西。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑。
夏後啟臣，曰孟塗，是司神於巴。人請訟於孟塗，其衣有血者乃執。是請生，居山上，丹山西。丹山丹陽南，丹陽居屬。
窫窳龍首，居弱水中，狌狌知人名西，其狀如龍首，食人。有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。窫窳西弱水上。
氐人國在建木西，其人，人面而魚身，無足。
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服，無心腹之疾。其蛇，黃赤黑。一曰黑蛇青首，犀牛西。
旄馬，其狀如馬，四節有毛。巴蛇西北，山南。
貳負臣曰危，危貳負殺窫窳。帝乃梏疏屬山，桎其右足，反縛兩手髮，繫山上木。開題西北。
大澤方百里，群鳥所生及所解。鷹門北。鷹門山，鷹出其間。柳北。
后稷葬，山水環。氐國西。
流黃酆氏國，中方三百里；四方，中有山。后稷葬西。
流沙出鐘山，西行南行，崑崙墟，西南入海，黑水之山。
貊國漢水東北。地近於燕，滅。孟鳥貊國東北。其鳥文黃、青，東鄉。
海內崑崙墟，西北，帝之下。崑崙墟，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，五圍。面有九井，玉檻。面有九門，門有開明獸守，百神所在。八隅巖，赤水之際，非仁羿能上岡巖。
赤水出東南隅，以行其東北。西南流注南海，厭火東。
河水出東北隅，以行其北，西南入渤海，出海外，即西而北，入禹導積石山。
洋水、黑水出西北隅，以東，東行，東北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以東，北，西南，過畢方鳥東。
崑崙南淵三百仞。開明獸，身類虎而九首，人面，東嚮立崑崙上。
開明西有鳳凰、鸞鳥，戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、死樹。鳳凰、鸞鳥戴瞂。有離朱、木禾、樹、甘水、聖木曼?，一曰挺木互交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳屍，操不死藥之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣殺。
服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、視肉。
蛇巫之山，上有人操杯而東向。一曰龜山。
西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。崑崙墟北。有人曰行伯，戈。其東有犬封國。貳負屍大行伯東。
犬封國曰戎國，狀如犬。有一女子，方跪進杯食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。
鬼國貳負屍北，物，人面而一目。一曰貳負神，其東，物，人而蛇身。
延伸閱讀…
蜪犬如犬，青，食人首始
奇狀如虎，有翼，食人首始。所食髮。蜪犬北。一曰。
帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，崑崙東北。
大蜂，其狀如螽；朱蛾，其狀如蛾。
蟜，其人虎文，脛有。東。一曰狀如人，崑崙墟北所有
闟非，人面而獸身，青色。
據比屍，其人，折頸披髮，無一手。
環拘，其人，獸首人身。一曰蝟，狀如狗，黃色。
，其物，人身黑首目
戎，其人，人首三角。
林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰驅吾，乘日行千里。
崑崙墟南，所有泛林，方三百里。
三百仞，維冰夷恆焉，，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。陽汗山，河山其中，凌門山，河出其中。
王子夜屍，兩手、兩股、胸、首、齒，斷異處。
舜妻登比氏，生宵明、燭光，處河大澤，二女靈，能照此所方百里。一曰登北氏
蓋國鉅燕南，倭北。倭屬燕。
朝鮮列陽東，海北山南。列陽屬燕。
射姑國海中，屬列姑射西南，山環之。
陵魚人面，手足，魚身，海中。
國在流沙中者埻端、璽，崑崙墟東南。一曰海內郡，不為郡縣，流沙中。
國在流沙外者，大夏、豎沙、居繇、月支國。
西胡白玉山大夏東，蒼梧白玉山西南，流沙西，崑崙墟東南。崑崙山西胡西。西北。
雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。吳西。
瑯犽臺渤海間，瑯之東。其北有山，一曰海間。
韓雁海中，都州南。
始鳩海中，轅厲南。
會稽山大楚南岷，三江首。
得到楊筠松宗師堪輿技術傳承幾大徒弟有：曾文訕(首徒)、廖瑀、範越風、厲伯紹、劉淼、葉七(挑夫)、邵庭監及劉江東(二弟子，是關門弟子、，現在說起楊公弟子及其風水傳人，很多風水者業內人士，知有三僚村、廖兩家，而作為楊公風水傳承和發展上做出貢獻楊公嫡傳弟子劉江東，有人，或者知道其人，說出個所以然。本文劉江東生平及其楊公風水實踐傳承發展研究，讓人們進一步了解楊公風水傳承脈絡以及劉江東楊公風水傳承發展貢獻。劉江東傳道，不拘姓氏，學者傳。像派、廖派傳本家風水絕訣！
據明嘉靖 15 年（西元 1536
年）董天錫編撰《贛州府志》記載：「竇州楊筠松，僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，地理術授文辿、劉江東。卒於，葬雩都藥口垻」。楊筠松為避黃巢之來到虔州（贛州），地理（堪輿、風水）術行於世，創立了形勢派風水，一生扶貧濟困，匡扶正義，民間流傳著許多關於他故事傳說，世人稱為楊救，授於文辿、劉江東二徒。、劉二人楊公風水傳播發展做出了貢獻，但很多風水者業內人士，劉江東不甚了解。筆者查閱了大量歷史資料和堪輿書籍，劉江東生平以及楊公風水傳承發展上，做了一些整理和分析，年代，史料，只是一些分析研究，是民間傳承及理論上傳承發展方面缺乏深入研究，有待進一步交流研討。本文只是人們了解一代風水大師劉江東一些參考，同時人們研究楊公風水傳承發展起個拋磚引玉作用。
劉江東，字淵，名子昇，別名七碗、添碗、晚年號劉白頭，術精堪輿，世稱見道先生。生於大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），歿於北宋開寶五年壬申十一月（972年），享年89歲，卜居上老（於縣葛坳鄉上腦村，今曾子村）。據《於上溪劉氏家譜•劉江東行藏記》載：「公乃大學士劉韶之後，上世有知虔州者，因家焉。居於上老。厥祖盧王參政，因此遇楊公，使公授術焉。晚號白頭。異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老家話」。
《雩縣誌》（清同治版）載：「劉江東，上人，楊筠松避黃巢之來虔州，江東同邑曾文辿師，得其術。江東不著文字留口訣，執簡握要，其子孫傳之」。劉江東是楊筠鬆主要傳人和楊公堪輿理論實踐主要記錄者之一，他傳授不拘姓氏，學者傳，楊公風水文化傳播發揮了作用，著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》等行世。
劉江東葬於葛坳上腦常樹庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓。墓地呈望江虎形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。
據《地理正宗》（堪輿部名流列傳•附錄）載：劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉見道，宋代，名淵，字叔雲，雲（雩）人，著有《乘生秘寶經》。 ⑴
據《雩上溪劉氏家譜》（道光十三年七修家譜）中收錄了劉江東所著《三寶經》，其中《三寶經序》載：「楊夫子,諱益,字筠松,號長茂山左,竇州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍，邑人文辿遊其門，得囊口訣，餘特著，於書曰：天寶寶家寶，名三寶，有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳家口訣雲爾」
。 「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」，「《乘生秘寶經》系寶經傳，雩見道劉淵著」。劉江東後人江東口傳口訣編著了《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見，劉江東著有《三寶經》、《懷玉經》、《海底眼》。
《人子知》中載：「《三寶經》珏齋謝子逸著」；⑶《古今圖書集成•博物彙編》中《堪輿部名流列傳》載：「謝子逸，宋代，著有《三寶經》；謝和卿，宋代人，字鈺齋，號玉元子，劉見道同時，著有《神寶》、《天玉》二經」。 ⑷上可知，謝子逸、謝和卿實為同一人，所著《三寶經》劉江東所著《三寶經》只是同名而已。
劉江東十多歲拜於楊筠松門下，一生事堪輿術達七十多年，經歷唐朝、五代和宋朝，所以書中記載劉江東是唐代或宋代風水師。事風水實踐之久，而跨歷史朝代多，這堪輿史上實屬。而且劉江東一生所用字、號、稱多，據《古今圖書集成•博物彙編》《堪輿部名流列傳》中記載：「劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉七碗，宋代地理家，會昌人，號江東；劉見道，宋代，名淵，字叔雲，雲(雩)人，著有《乘生秘寶經》」，⑼此可見一斑，同一著作同一章節中一個劉江東變成了三個人。劉江東長期風水實踐中，堅持楊公風水傳承發展，他所著《三寶經序》中載：「楊夫子，諱益，字筠松，號長茂山左，竇州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。時盧王參軍，邑人文辿遊其門，得囊口訣，餘特著，於書曰：天寶寶家寶，名三寶，有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳家口訣雲爾」。 「江東口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳家秘」。可見，雖然楊筠鬆九卷青囊失，劉江東楊筠鬆口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣，以為傳家秘傳承下去；而且實踐中，積極探索發展楊公風水，著書立說，形勢派風水形成和發展發揮了作用。明代王褘（1322—1374）《青岩叢錄》說：「後世言地理之術者分為二宗：一曰宗廟法，始於閩中，其源，宋王伋乃行。……一曰江西法，肇於贛人楊筠松、文辿，及賴有、謝子逸輩，尤精其學。……其學盛行於今，大江南北，遵之」。宋代地理術形成理氣形勢二派，其中形勢派，因此派主要人物是江西人，所以叫江西法。《古今圖書集成•博物彙編》《堪輿部名流列傳》中所列堪輿名人，宋代有一半以上是劉江東傳一脈。據明嘉靖庚戌張經撰《玉髓序》中載：「晉郭景純得而祖述焉，斯乃相地攸宗。余天機、天乙、玄樹、赤霆，並列錯陳，有裨地理。而近世惟以楊筠松《畫莢圖》、劉江東《金函經》（實為劉江東女婿譚文謨十八世孫譚仲簡所著）準。」⑽可見，劉江東及其一脈楊公（形勢派）風水傳承發展貢獻。但劉江東一脈傳承明代失傳，加上劉江東一生所用字、號、稱多，到明代了解劉江東不多見，從明代王褘著《青岩叢錄》可知王褘了解劉江東，其實沒有多少人了解劉江東其人。
當時，劉江東主要是贛州及週邊福建汀州、廣東梅州事堪輿術，劉江東和其師傅楊救貧，為老百姓做了很多好事，是一位有傳奇色彩人物。尋烏老縣城石溪堡北邊山坡上有一座江東廟，紀念他而建，該廟是尋烏八景之一「江東曉鍾」，到1966年江東廟拆建黨校，現在尋烏縣城有一條江東廟路。 ⑾據《於上溪劉氏家譜•劉江東行藏記》載：「公之術甚，家富而所行。惟福汀州而已。」劉江東雖所行，但他事堪輿術達七十多年，留下許多風水作品。如今多散見於姓氏族譜和各地傳說故事之中。
劉江東選址佈局澄江村。據《千年古村澄江》記載：「譚文謨歸隱後，於西元930年前後，其岳父劉江東其卜居澄江開村。距今1080年。⑿譚文謨第九代孫譚文景生於宋真宗咸平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指揮使，出鎮漢陽府（1023年-1056年）其祖傳堪輿秘笈，識得澄江風水寶地，卸任後，於西元1060年前後回遷到故鄉澄江村居住。距今950年。⒀澄江村澄溪河水清澄而得名。這裡不僅風景，環境自然天成。不僅來龍龍勢活躍地屬真龍結，開帳後龍穴結成陽宅平陽局，地勢坐西朝東，堂局明朗，砂護案齊備，且明堂四周山勢形成城廊四圍，水勢左流入過明堂後右九曲而去，天門有開且地戶見出口，江水而流，風藏氣聚，四季如春，實屬難得風水寶地。」⒁澄江村首建於後唐時期，次建於北宋仁宗時期，興於宋元明清四朝數百年間。歷經數發展，數百年間人丁人才輩出。澄江村繁衍人丁十數萬散居國內外，歷代裔孫官貴無數，營商少數。今澄江村已成為江西省首屈一指風水名村。
選址上劉氏宗祠。上劉氏宗祠座落在今於葛垇鄉上腦圩，據《劉氏家譜》載其形勢雲「來龍天字岺，腳踏湖江山。左邊左旗山，右邊旗山面。七星過塅腰帶水，前面公案桌，後面筆架山。」
相傳劉江東卜居上後選址。上腦村流傳楊救貧劉江東父親選墓穴而考驗劉江東故事，今墓尚存。現劉江東其父親合葬墓，於上腦村西南天字嶺半山腰，碑文：「彭城劉氏，生歿於載譜，本處尚書庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考劉公川魯老府君、八世祖考劉公江東老府君墓，一九八一年重修」
1，唐宋元朝：譚文謨（劉江東女婿）、劉謙（江東（五世）孫）、譚仲簡（劉伯溫師父）、劉秉忠（元朝國師）、劉福通（元未)、劉伯溫（明代)、劉雲正、劉雲山、劉雲峰、劉雲岫
2，清代及民國：劉耀川（清代)、劉傑（清中)、劉月泉、、劉潛、劉若谷（清初，廣東陽春市三甲鎮劉氏宗祠）《地理千金賦》、劉一明、劉沅、劉家（不過五）、劉文瀾、劉禮讓（)、劉留地、劉子華、劉仙舫、劉訓升、
2，清代及民國：劉耀川（清代)、劉傑（清中)、劉月泉、、劉潛、劉若谷（清初，廣東陽春市三甲鎮劉氏宗祠）《地理千金賦》、劉一明、劉沅、劉家（不過五）、劉文瀾、劉禮讓（)、劉留地、劉子華、劉仙舫、劉訓升、
（二)、譚家脈絡傳承：楊公筠松傳曾文遄/劉江東-譚文謨-譚昭-譚師淵-譚憀軒-譚玉山-譚濬川-譚遁庵-譚輝山-譚碧澗-譚文景-譚山泉-譚江叔-譚勒山-譚鐵山-譚辰峰-譚德新（辛）-譚以信-敦素（譚寬，18代）-劉伯溫（表侄）
1．江西省於縣葛坳鄉澄江村譚氏宗祠：澄江村初起是唐末風水名師、中國風水文化創始人楊筠松高徒劉江東，其女婿譚文謨選址佈局，
4．孫誗(chán)兒子孫實夫婦合葬墓（喝形美女照鏡）：來龍馬駕山，艮龍脈，寅兼艮（兼，59度左右）入首。數據：坐子山午向兼癸丁（4度左右），原左側大河水流到前堂出水，左邊來水卯兼乙，水口丁兼午。
5．贛南劉氏宗祠：該祠左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂敗局，劉公地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方木局，收生（乾水）（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富。
6．劉江東墓：葬於江西省於縣葛坳鄉上腦書庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓。餓虎望江王字穴形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。理氣分析: 入首來辰龍(週天125度)，立巽山乾兼辰戌,(週天134度)，右前子兼壬水來(週天355度)，左前出戍兼辛口(週天295度)。
7．梅州富豪曾憲梓一世祖祖墳：「餓豬拱兜」*，廣東省梅州市梅縣白渡嵩山溪口是兼卦北斗七星打劫：曾氏家譜碑文字，此墳乃是明朝劉江東後裔建，龍入首，祖墳立壬山兼亥坐室宿5度中，現在為亥山兼壬坐室宿7度。 ：左邊*辰水來，內水出辰*囗
8．廣東省梅縣徑義蓮花山之蓮花寺：劉江東後30餘年是廣東梅州地區度過，後老死境內（徑義）「蓮花寺」。
9．豐順建橋張氏祖祠：開族地「觀音坐蓮」形，辰山兼乙，水走戌乾亥。
10．廣東豐順「張氏圍」：總祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。大河坤方流入此鎮，繞「張氏圍」北門而過，乙辰方流出。 「張氏圍」有東南西北四門，裡面有總祠和各房份大廳。西門立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；東門立是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北門立巳山亥向，朝逆水；南門立子山午兼壬丙，丙子分金。
地址：位於江西省於縣葛坳鄉，地處江西省東南部屬於於縣境北邊，北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村於2006年贛州市文化局公佈第一批「不可移動歷史文化蹟」(於縣唯一入選村莊)。
澄江村初起是楊筠松高徒劉江東，其女婿譚文謨選址佈局，是譚文謨家族起基地。歷經數發展，數百年間人丁人才輩出。今澄江村已成為江西省首屈一指風水名村。
考證，澄江村開山祖是譚氏家族。譚氏本姬姓始於周朝。傳至第十七代孫譚文英時，乃遷徒湖南定居，南朝宋元嘉末年時，其裔孫譚衍昌科中元嘉末年進士官任都蔚，後暗留妃子於家中而獲罪出貶於江西撫州，後定居於撫州譚坊。唐寵宗元和年間譚衍昌第十六代孫譚寅郎階其兒子譚全播撫州遷徙寧都斫柴崗。
譚全播於唐僖宗朝科中進士官太蔚封金紫光祿大夫，後於後梁乾化二年（912年）受後梁帝賜封為防禦使兼五嶺開通使，居於贛州城內。延至次子譚文謨襲其父親爵位續住於贛州城內。
唐朝末年黃巢之入侵長安城時，當時唐安城任職金紫光祿大夫楊筠松隨軍出城南逃。半路中結識時任武昌太守廖鑾，他黃巢之亂而想回鄉避難，因同朝為官而相談，兩人性情中人故話語投機而後相偕同行。及至江西廖鑾家鄉時，受廖鑾慰留見廖鑾家鄉屬地風水及，借居於廖鑾宅內。
黃巢之中有一洛口鎮鎮人氏名盧光稠，保衛鄉人偕其表兄譚全播組織防衛軍贛稱王，廖鑾有一族廖爽任職於盧光稠軍中任一武將後升任刺史，盧光稠聽得廖爽提及族親廖鑾名前往廖鑾家拜會，而同時認識廖鑾同座楊筠松。
唐僖宗咸通十五年（874年），盧光稠父親盧卓死亡，盧光稠前往廖鑾家禮聘楊筠松其父親卜葬於八都球田崗坳塘，又名長嶺裡旗形山旗尾穴內墓坐酉向卯，葬後數月盧光稠受旗形火山感應力量，即升節度使加平章統行事爵位。事過六年後唐廣明元年（880年）時，盧光稠母親曾氏過世，盧光稠禮聘楊筠松前往卜葬於寧都縣洛口鎮麻田村龍馬形鉗穴內，墓坐辛向乙，此墓使盧光稠子孫發官十數代而隨。盧光稠本人從此聲勢日，不但擁兵數萬且威鎮贛州主政長達26年之久。
盧光稠母親曾氏外家有一名文辿人是盧光表弟，盧光稠軍隊內任職參軍，見楊筠松堪輿術如此專精偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪，同拜楊筠松門下學習堪輿秘旨，同時譚全播次子譚文謨岳丈劉江東，聞訊後譚文謨介紹而拜進楊筠松門下學習堪輿精術。而後譚全播聘請楊筠松前往堪查其祖墳，楊筠松堪查譚全播各門祖墳後發現譚全播祖父及父親墳墓有缺失，央求楊筠松其祖父譚胡骨骸改葬於葛坳鄉連狸吐舌形穴內，其父親譚寅郎骨骸改葬於光化里表富塘中元夫子嵊穴內。此後譚全播於乾化二年（912年）受後梁帝賜封為虔州防禦使兼五嶺開通使，從此執政虔州長達七年，直至85歲死亡為止。
播死譚文謨接掌父親職位，執政虔州而續父親居住於贛州城內。譚文謨娶劉江東女劉氏妻因而得到劉江東傳授堪輿秘笈，而後自行卜居於潭布，後遷徙三坳石橋頭，時岳父劉江東前往堪查後因覺理想，出面其女婿譚文謨尋得澄江風水寶地而遷徒澄江定居。自此譚氏開使人丁大旺，後人口眾多有裔孫外遷散居各地，有遷回原居地石橋頭，有遷至異邑，數代間開枝散葉無數，同時官貴無數富商亦分佈於各地。
譚文景譚文謨第九世孫，原出生於寧石上鄉斫柴崗，於宋代時官任指揮使出鎮於漢陽，於宋仁宗時辭官歸故里，譚文景習得先祖譚文謨延傳下來堪輿秘旨精華，回祖居地澄江堪查後發現澄江是一塊難得風水寶地，回遷澄江祖地開基發展。
譚氏一族代代有人繼習堪輿術，偶有人扦葬外，還常有外人求教但疑於祖傳規而不予授教。直至淵傳至第十八代裔孫譚舉時元朝末年，譚舉寬雖學得一身天象堪輿及卜巫，但疑於世局並外出發展而隱於澄江潛修。平日偶於受鄉人邀而外出人卜葬外，餘時留於澄江過著詩書寫作日子。
直至譚舉寬年老時適有其表侄婿劉基前來求教，此時譚舉寬其子並其志而學習堪輿術，而孫輩年紀於此術失傳之際，適有劉基前來求教，譚舉寬心想，劉基雖為外人但其表侄女婿，雖為姻親晚輩，但可論親人。見劉基相骨架貴氣甚，且見劉基個性談吐有內涵，於是譚舉寬自渡如今而祖傳之堪輿功夫傳予劉基相信祖靈諒查，收劉基為徒並其先祖所留之堪輿正宗之觀龍查脈及點穴法盡授予劉基。
廣東省梅縣徑義蓮花山蓮花寺是廣東省四大名寺之一，始創於明萬曆年間（1578-1619年），距今近400年。相傳，該寺明初大臣、元朝末年輔佐朱元璋立功劉江東後裔劉伯溫（意伯)創建。
蓮花寺自明代創建後，清代順治、康熙咸豐年間，仁人善士曾先後捐資多次進行重修擴建，佛寺規模完善，宮殿僧房俱全，寺廟建築堂皇，蔚，左有鐘鼓樓，右有練武場。其時，晨鐘暮鼓，誦經念佛，醒世超凡，眾多善男信女、人墨客，慕名前來頂禮膜拜，或遊覽消閒，作詩題詞者，絡繹不絕，年香火鼎盛，多時。
然世事滄桑，年代，修葺，是「文化**」期間1967年冬，這一佛家勝地蓮花寺，當作「四」而遭毀。世紀八十年代，寺廟面目全非，牆垣倒毀，空存遺址，四周一片，存數尊佛像和歷代重修及捐款芳名石碑4塊，其他文物蕩然無存，可惜。
改革開放後，毗鄰梅、豐兩縣善男信女及各界熱心人士關心支持下，眾多熱心公益人士搶救歷史文化遺產，多方籌集資金，襄善舉，使歷盡百年滄桑蓮花寺得以修復，古寺重光，現初具規模，並有僧人住持。現該寺政府宗教部門劃入開放寺庵，每年接待四方遊人和香客。
蓮花古寺有謂「生龍口」傳說，蓮台挺立，群山古木蒼翠，風光，靜寂清幽，澗泉流湧，雲煙繚繞，堪稱「神仙福地」，遊覽勝境。寺廟創始祖師劉江東於生前，其佛門弟子代代念恩朝拜，生鐵鑄成佛像一尊，神態儼然，栩栩如生，現存於寺內，有考古和歷史文化研究價值；寺外三百餘年歷史一株金桂花樹，傳是劉江東栽種，現生長，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，樹狀宛如一把巨傘，如遇花開季節，飄數裡。考證，此金桂花樹梅州市範圍內唯一稀珍樹種。當地有謂「殘花敗葉佛寺毀損日，桂花圓頂寶寺時」傳說。
滿足海內外信眾要求，熱心人士後多次斟查，搶救文物，廣種福田，成立擴建機構，並進行申報政府，承蒙黨政關心，終獲梅縣人民政府宗教事務局批准。如今登山公路即建成，各項準備工作就緒。然而擴建工程浩大，首期資金四百餘萬。使工程早日完善，誠恭望萬眾襄美舉，讓古剎舊貌換顏，使祖生光。望海內外各界人士、社團隨緣樂助，功德無量矣！
4、⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文靜、王振駒、鍾琳、李乃龍註譯《地理正宗》，廣西民族出版社，1993年5月第1版，第560-563頁
5、⑵、⑶徐善繼、徐善述著《人子知》中「引用諸名家堪輿書目」，
6、⑽宋張洞玄撰、宋劉允中註釋、宋蔡元定發揮，《玉髓》，
7、⒆作者：趙九峰（清）、校註：趙夢麟（清）、整理：吾，《地理五訣》，百度文庫
8、⒄譚寬著《金函經》，
9、⑸曾祥裕著《黃陂: 風水大師廖瑀故里》一文， 風水宜人博客