中國風水第一經《青囊經》曰：“氣感而應，鬼福及人。”曰：“陽德有像，陰德有位。”科學證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣墓地，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
墓地風水學入門辦法實地看墓地風水，祖墳是安葬祖先靈柩地方，它是。以來風水學認為，生死是相依存，逝去屍骨如能得到妥善安葬，會庇佑後世子孫福德，這奠定了人們墓地風水重視。科學墓地風水主要包括龍脈、墓地選擇和落穴時間及方法，考察墓地風水需要分析山勢走向、水文地質、植物，並認識土壤屬性、葬穴環境關係，此才能確定墓穴大小、、下葬時間以及地面建築的佈局和興建。
墓地風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，三元不敗。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1）龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2）砂水，羅城得局。
3）穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
1）擇吉安葬。山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
2）開挖金井。開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
墓地風水學入門：談到墓地風水，人會說會說，現在實行火化，墓地風水沒有實際應用價值，風水角度，墓地風水於陽宅風水，這不僅《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》書籍中能得佐證，而且我風水實踐中是履試履應。因為死者下葬後，真氣會墓穴氣結合形成生氣，陰陽交流途徑，冥冥中影響、左右在世親人氣運。自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升成為雲彩，降落下來成了雨，地下聚集成為生氣，生氣地下流行，養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚骨，人死骨滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量轉換，所以人死後另一種形態存在於宇宙空間，是現代科學所謂信息形態存在於世。這樣看來，不管是屍體安葬，還是火化骨灰安葬，信息和能量存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣墓地，讓生氣信息來庇護在世親人是有道理。
科學未能解答古代風水，玄學，況且，這個世界並非只有科學有存在價值，科學之外東西有其存在價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們生活，改變不了人性弱點，宗教能淨化人靈魂，讓人棄善意，即使科學能夠做到這點，是，而前者是發自內心。像中國傳統中醫針灸，生物電子學產生之前，西方學術界未予認可，因為人體解剖中看不到經絡，如今證實經絡存在了。種種，說明事物存在往往總是合理，包括墓地風水，能相信這種文化人們心靈上慰藉。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有事例。如紹興市某不銹鋼廠闆，以前是社會上混，96年我其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，老子做了讓步，點下一穴，坐巽乾，水口出於丁未方，開始辦不銹鋼廠，生意，現在成為當地小氣闆了。這不能說中國傳統風水毫無關係吧。
經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古人設法聚集生氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣場運行有它餘氣止息，雖然零散，但生氣有聚集地方。水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。 “得乘，風水自成。”土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要；包括墓穴土十分，五色泥最佳。實踐中有此應驗，穴場其泥土。這是墓地風水基本原理。
墓地要看明堂，祖龍山水相會，三分三合；小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎砂之內內明堂，合於龍虎之外外明堂，各，這一道理要弄清。山龍中明堂，平陽龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，進欲退，止進。脈氣止聚時候，陰陽調和，沃土，流水深，草木，生機盎然，這種地方下葬，或出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有龍大形小，有龍小形大，這些畸形龍脈，不能用作葬地。壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，結穴處應如伸出手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬上。壟龍高露，故以山麓下葬。山地屬陰，平洋屬陽，選擇形和勢不得法，生氣或扼殺或流失殆盡。
古人對墓地選址上視風水方面考慮，龍、砂、水、穴、相、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括墓址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，天人合一，達到境界。北京十三陵便是如此。高明風水師往往主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況來確定墓穴位置，並於墓建築相呼應，如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損加以護手，逆水、案山，祭壇應且聳，護手應挺直、外擴；若是去水，祭壇應，護手應環抱、內拱，並築起道池緩解山勢。所有建築符合相關尺寸，才能使墓穴建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大家是，墳墓周圍磚石圍砌，實踐中得出結論是，墓穴來龍接成一體能聚氣，應驗。
葬地後人帶來是禍是福，葬地中可以看出。葬地要考察來龍發脈和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕，所以主龍周圍要有夾護支龍。要避開它處，淺脈順乘其勢，深脈深葬獲取生氣。恃勢開挖通脈氣，合土建穴固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江万河同歸大海，星斗天拱北斗，眾水穴所用，眾山拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便所說大地。
那麼什麼叫做兇地呢？葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福能剩下一兩種，如果勢吉而形兇，葬後災禍會。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。生氣散漫而無蓄聚穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種穴場生氣會惡風吹散殆盡。有缺漏穴場，是使棺木地方，棺朽氣消，，即使是骨灰盒是同樣道理。外氣水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這是風水吉地。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。
今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼什麼是墓地風水呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地風水怎麼尋找? 風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築.明堂開闊原則 古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
什麼是墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。回歸原則 現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。
說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。
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李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。
梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。古代風水選址，生態、實利功能以外，是一門藝術，其環境組織是十分重視。古代，萬物觀念導致了山川崇拜，並發展成為敬祀天地日月山川國家祀典。
二面環水。風中水，得水上，藏風次之。水流流動，有變化才能生生不息，生生不息。只是陽宅看風水，陰宅要講究風水。有一種風水，需要慧眼才能看透。這樣地勢走向，三面環水，一面平路風水，風水上看，三面環水，滿足了藏風納水基本需要，加上有一個出口，完全可以進退自如，不管是祖墳是自家居住，是風水寶地。
墓地後面山“靠山”意思。山稱之為屬龍脈氣，風水學家眼中，理想風水寶地，背靠大山，群山環繞。墓園兩側有小山，互成屬龍屬虎、屬龍屬虎護穴，對外避陰風煞氣，內增強生氣。墓穴位置宜，墓穴前面有水，水是財神，寓意子孫旺財！墓園周圍靠山以外，四周有多層山維護，安全保氣！它當作一個天堂！看下面圖片，黃線是靠山脊！
祖墳上冒著青煙。這兒冒青煙，其實不是真青煙，而是運勢好到，已成了實質，這樣運勢，這樣風水，任誰來得豎起大拇指。而且這種祖墳風水，是有講究，一方面，這種青煙出現次數會多，初始選址時會出現，需要計算山脈、河流位置才能確定。
四面八方是山峰，有山峰相依。講究風水一點是“藏風聚氣”，祖墳是先人棺材埋葬地，可以說是一家家家運源頭，可以影響一家子孫興衰。理想中風水寶地，風水家眼中，是背靠大山，山環水繞。中國人，三面環山風水，是會太差，是墳地，三面環山，一面臨水，構成了結構，讓祖墳風水演變成一種絕佳避難。因此，我們探尋風水時，若見到類似三面環山、傍水地理環境，基本上能確定，這家祖墳風水。
許多人認為公墓中尋找吉穴，實則不然。因為來龍情況下，這麼多穴位尋找吉穴，那是點穴高手。
風水寶地，要發揮它正面能量，讓後代子孫有福報，泰益豐周易會館李亮德先生提示以下陰宅墓地風水十大禁忌不能犯，風水墓地要註意，才能讓先人呵護後人。陰宅墓地風水十大禁忌一.忌後頭來二.忌前面不開三.忌朝水反弓四.忌風掃穴五.忌龍虎去六.忌直射橫衝七.
何為風水寶地華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。
觀看公墓風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件話選擇有主山、少祖山、祖山背山龍脈公墓園。 2、觀看公墓園來龍,即觀看公墓園風水龍脈何外來，龍氣什麼方位行，選擇穴位是龍氣能行到方位。
墓地風水大有學問，往往去世親人墓穴安置往往能夠直接影響到後代子孫運勢。陽宅微知識提示：任何事物是有機可循。
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中國一個相信風水國家，風水上千年發展，成為了一種文化，而這種文化是我們不能去改變。 中國人歷來相信有風水寶地，那麼什麼是風水寶地，風水寶地長什麼樣子？ 本期專題帶你去看看風水寶地地形圖片。我們一起來了解下吧！
選擇陰宅需要注意什麼何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
一、如何選擇公墓園？ 1、觀看公墓園風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件話選擇有主山、少祖山、祖山背山龍脈公墓園。 2、觀看公墓園來龍，即觀看公墓園風水龍脈何外來，龍氣什麼方位行，選擇穴位是龍氣能行到方位。
1、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。 2、樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。 3、東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
公墓墳地風水注意禁忌人認為公墓區風水寶地高處，。因為葬高處，顯得地位，有氣派。生前有錢有勢是人上人，死後能屈居下方呢？因此，公墓位高處往往價位。贛州黃龍公墓價高達成10萬元左右。其實，位高處往往沒有護砂，獨陽不長，孤陰不生。
風水學中認為陰宅風水會直接影響到死者後人或親屬風水運勢。所以先人置辦墓地時候，大家重視墓地風水，否則影響到自身氣運可了。
墓是人民命運好壞結果，而不是原因。但古代中國人這種關性產生了倒印象。 （圖/Sai Mr.@flickr）
十幾年前我台北教書，當時想台北購屋。一個機會，我遇到一位大學同學，他變成建築設計師，事務所在士林。他心地陪同我去看房子，我覺得物件，他說「不行」，因為風水理由，例如窗口可看到「壁刀」或者有「角煞」。我異，什麼像他這樣一位建築碩士會相信這些？後來我知道因為台灣人相信這些，所以建築師去學風水語言。啦，他是不是從心底相信「居家風水人生命影響」這一套我並淸楚。
後來我買到一本《風水理論研究（二）》（地景出版社），是中國學者論文合集，主要是歷史和學術角度來討論風水理論和工具（例如羅盤發明），以及這些風水觀念或信念於中國城鎮選址、建構、園林景觀、建築配置風格影響。這本書，我瞭解到中國古代，「風水學」同時發揮現代科學或技藝中「環境科學（含心理學）」、「都市計畫」、「房屋建築」、「園藝造景」和「室內設計」學問功能。
「風水」晉代之前稱作「堪輿」，指堪察「地形、地勢、疆域」（即「地理」）行為或學問，最初是觀察地理環境、選擇決定人民聚落和居住場所一套信念。 「堪輿」一詞據考證出於《淮南子》第三卷〈天文訓〉「堪輿徐行，雄音知雌。」。 「天文訓」會出現堪輿一詞，暗示了中國古代天文堪輿像是希臘羅馬時代占星學、天文學、地理學是宇宙論（天與地理論）一部分。堪察地理行為描述還可以回溯到《詩經》「公劉篇」，其中「逝彼百泉。瞻彼薄原，迺南岡。乃覯於京。」其中，「覯」是指「遇」，這四句是指公劉看到一片地形美景，決定建都於該地，雖然這並沒有講出什麼樣「地理」是適合居住建都。
中國古代堪輿學中，適合聚落定居和建城地理場所是所謂「穴」或「結穴」，它地形結構可以產生洞穴保護居民功能，因為它是一種四周受到包圍，地勢北高南，前有水流存在或貫穿封閉地形，像是一個盆地。風水觀念上，叫負陰抱陽、背山面水格局。說來，它北方是一座屏擋大山，從左右兩側有輔弼構物，如兩臂般環抱住盆底，有河流或水塘位盆底之南。如此基本地形，風水術語叫「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。」像注音符號「ㄇ」形。這個格局可適用於家宅、村聚、城鎮、到皇城皇陵。不過什麼是青龍，什麼是白虎？視環境和建築類型而略有不同。例如，家宅左青龍可能是一條河流，右白虎是道路，前朱雀是一個半月形水池。像早期民間四合院，有正廳、左右廂房，半月形水池，圍牆和大門，是模擬這一基本模式。如果是城鎮選址，那有一套複雜形勢。
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