每卦洛數，龍、水、山、講究陰陽交媾。如上元洛數一、二、三、四來龍，必立六、七、八、九坐山;一、二、三、四出，收六、七、八、九來去水。下元洛數六、七、八、九來龍，必立一、二、三、四坐山;六、七、八、九出向，收一、二、三、四來去水。
二十八宿宿主五行線度五行配合，線度五行主，我。宿主五行賓，他。以此決定分金線吉凶。
(1)、宿主五行生線度五行，他生我“生線”，為父母。主豐衣足食，富貴雙全，子孫超群，人丁發達壽高。
(2)、線度五行生宿主五行，我生他“洩線”子孫。主發福，出人無，是、損少年並。
(3)、線度五行克宿主五行，我克他“財線”，妻財;主進置田莊，人安物阜，丁財兩盛，出人英俊，諸事吉祥。
(4)、宿主五行克線度五行，他克我“煞線”，官鬼(絕線);主克妻損子，丁財災禍退敗，出人陰險。
(5)、線度五行宿主五行，我見我“旺線”，為兄弟;主田產廣置，代代富貴榮華，子孫聰明，出人溫和謙遜。
消砂坐山二十八宿線度五行主，砂峰二十四山正五行賓。
(1)、砂峰五行生二十八宿線度五行，他生我“生砂”。
(2)、砂峰五行二十八宿線度五行，為比和“砂”。
(3)、二十八宿線度五行克砂峰五行，我克他“財砂”。
(4)、二十八宿線度五行生砂峰五行，我生他“洩砂”。
(5)、砂峰五行克二十八宿線度五行，他克我“煞砂”。
水口坐山二十八宿線度五行，各宿每度屬五行起十二長生順行。
(7)、病、死、墓，怕來;宜去。
(8)、絕胎水來不生兒，宜去;來。
(9)、養方宜聚蓄，直來去。
例：如果坐山在井宿一度，線度五行金，井木犴宿主五行屬木，金克木，我克財，分金財線;金長生巳;，順布十二長生，坤申來水臨官來水，主丁財兩。
井宿二度，線度五行木，井木犴宿主五行屬木，五行，分金旺線，其長生亥，順布十二長生，甲卯來水，帝旺來水。餘類推。
二十八宿消八煞，水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂煞不吉。坐山二十八宿線度五行煞曜論生剋，線度五行克洩比和煞曜五行吉。八煞歌：
坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭，
巽雞乾馬煞曜，宅墓逢之一齊休。
地看福德，大地看機緣。
不過二朝，大富不過三代。
風水地找，找到多是別人地，不能亂葬。
無真龍真穴,只要,配合水法,亦可,豐衣足食。
會消砂，禍事如麻；
會納水，百事見鬼。
語雲：“會消砂，禍事如麻；會納水，百事見鬼。”
“看山看水，有山無水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水堪輿中具有何等地位和作用。
堪輿者只有正確而掌握消砂納水法消砂，叫收砂，講陽宅或者陰宅坐山五行屬性周圍樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）五行屬性進行，看二者之間關係是吉是，然後進行收吉避凶。
子午卯酉太陽火，
甲庚丙壬太陰火，
乾坤艮巽本屬木，
乙辛丁癸屬土，
辰戌丑是金，
寅申巳亥屬水，
此是撥砂妙法，
見砂分金配度坐，
山峰看人盤位，
生我食神吉，
我克財吉，
我財吉，
風水學中，所謂消砂納水，是指察審明堂內所有，山峰砂、入首龍，以及來去水流，合理、有情，符合自然法則。風水學角度來說，所有陰陽宅吉，是周圍環境來決定，所以消砂納水，陰宅中起著作用，接下來了解一下風水中如何消砂納水。
消砂，即是消峰，峰砂是沒有區別，但是稱龍虎砂，沒有稱龍虎峰。砂比峰要一些，消砂，消納峰砂，是審理峰砂意思，消納明堂內目力所能及朝應砂。朝應砂客砂，是外氣砂，來龍峰砂是主砂，是內氣峰砂。
這裡有賓和主區別，明堂內目力所及峰砂，其中有許多是來龍分支，要分清賓主砂方法，看水，穴場有水流隔開峰砂，是賓砂。來龍共入沒有水流隔開峰砂，是主砂。
所謂納水，明堂內所有朝堂水，納入龍氣。龍主，順循長生十二宮，墓庫即水口，是龍氣休囚地，所有朝堂水隨之同歸於墓庫，即流水口，因此察審朝堂水朝堂宮位，是水口開始。
做法，左到右或右到左，明堂內所有朝堂水入水口觀察長生十二宮佔宮位。如果來水佔是生宮，稱長生水。佔是帝旺宮，稱帝旺水。佔是病宮，稱病水。
所謂來龍證穴，預選墓穴或宅基起，沿入首龍隨龍水及來龍駁換逐節往來龍祖山審龍，即俗稱追龍脈，直到隨龍水源頭最高峰，即是來龍祖山；找到了龍氣源頭後，結合選址消砂納水情況可定穴了。
延伸閱讀…
定穴，要看明堂出水口是否符合來龍生氣，看堂氣是否和龍氣是一卦；堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那真龍穴，否則是真龍假穴或假龍真穴；因此，選址需要消砂納水，定穴需要消砂納水。
所謂消砂納水，察審明堂內所有峰砂、入首龍，以及來去水流，現代觀點說包括了陽宅教育交通經濟各種設施。消砂納水是明堂選址即點穴而進行，選址點穴是依靠消砂納水可以選擇，這種選擇稱為預選，來龍證穴後可以定穴。
所謂來龍證穴，預選墓穴或宅基起，沿入首龍隨龍水及來龍駁換逐節往來龍祖山審龍，即俗稱追龍脈，直到隨龍水源頭最高峰，即是來龍祖山。
審龍，察審來龍生氣，生氣是土生，生氣生水，所以隨龍水源頭來龍生氣源頭，即是來龍龍氣源頭。來龍證穴後，結合選址消砂納水情況可定穴了。定穴，看明堂出水口是否符合來龍生氣，看堂氣是否和龍氣是一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那真龍穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴需要消砂納水。郭楊曾古法地理術雖然乘內氣主，地理術乘生氣手段，還是以接外氣，因為堂氣是陽宅或陰宅適應外界周圍環境，所以陽宅或陰宅吉，是要周圍環境來決定，所以消砂納水是地理術頭工夫。
消砂納水需要一個什麼標準單位，可以知道砂水程度。這個步砂量水標準尺，大家熟知長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物源，有生命萬物，有出生到死亡過程。無生命萬物，有有到無或從出廠產品到報廢或毀滅過程。長生十二宮衡量萬物生到死、有到無循環過程標準尺。十二宮含義是：
胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體。冠帶，萬物榮秀，人具衣冠。臨官，人臨官期。帝旺，人生期。衰宮，開始。病宮，而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，逢生，新生氣開始。
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物地中萌芽。養宮，萬物地中成形。長生，萬物發生榮。沐浴，萬物始生，形體，易為損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始。帝旺，萬物成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
胎宮，二十三時凌晨。養宮，一時三時。長生，三五時。沐浴，五七時。冠帶，七九時。臨官，九十一時。帝旺，十一十三時。衰宮，十三時十五時。病宮，十五十七時，死宮，十七十九時，墓宮，十九二十一時。絕宮，二十一二十三時。
養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣。冠帶，萬物漸榮，生氣。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣期。衰宮，生氣。病宮，生氣臨病期。死宮，生氣無生能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣鬥爭開始。
墓宮，第一水口，零度三十度。絕宮，第二水口，三十一度六十度。胎宮，第三水口，六十一度九十度。養宮，九十一度一百二十度。長生，一百二十一度一百五十度。沐浴，一百五十一度一百八十度。冠帶，一百八十一度二百一十度。臨官，自二百十一度二百四十度。帝旺，二百四十一度二百七十度。衰宮，二百七十一度三百度。病宮，三百零一度三百三十度。死宮，三百三十一度三百六十度。
郭璞《葬書》說：「葬者，乘生氣。」郭楊曾古法地理術《葬書》「葬乘生氣」以及「朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝」理論指導，地理術實踐中創製生十二宮，用來步量生氣旺相休囚標準尺，胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺三吉，四死宮黃泉，八墓絕為八煞，迎生接吉，破沖生。
郭楊曾地理術《周易•繁辭傳》「易有太，是生兩儀，兩儀生四象」後天卦位，坎離震兌四卦，分為水火金木四局，正針十二支辰戌丑未宮四局明堂出水口，通稱水口，或四大水口。
水局水口，位於東南，第一墓口辰宮，第二絕口巳宮，第三胎口午宮。
火局水口，位於西北，第一墓口戌宮，第二絕口亥宮，第三胎口子宮。
金局水口，位於東北，第一墓口醜宮，第二絕口寅宮，第三胎口卯宮。
木局水口，位於西南，第一墓口未宮，第二絕口申宮，第三胎口酉宮。
水局，墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養宮，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮，病宮寅，死宮卯。
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火局，墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養宮醜，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。
金局，墓宮醜，絕宮寅，胎宮卯，養宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。
木局，墓庫，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。
水局，墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸丑，病宮艮寅，死宮甲卯。
火局，墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養宮癸丑，生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。
金局，墓宮癸丑，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養宮乙辰，生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。
木局，墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸丑，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。
上述是陽循，是陰龍氣主，推長生十二宮。龍屬陽夫，水屬陰為妻。地理術運用是陰從陽，陽陰，即以龍主，水是屬。水是循，即逆推長生十二宮。龍長生，即水帝旺。水長生，是龍帝旺。茲水局例，說明龍水長生十二宮關係。
所謂納水，納是歸納或納入。明堂內所有朝堂水，納入龍氣。龍主，龍屬陽，是陰從陽，陽體現，因此龍順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚地，所有朝堂水隨之同歸於墓庫，即流水口。因此察審朝堂水朝堂宮位，是水口開始。
做法是，人**場和觀察水口一樣進行觀察，左到右或右到左，明堂內所有朝堂水入水口觀察，長生十二宮佔宮位。如果來水佔是生宮，稱長生水。佔是帝旺宮，稱帝旺水。佔是病宮，稱病水……
要注意是，使用羅盤觀察入水口瞄準點，宅基地或墓棺柩底高線入水口來水流線相交點。來水佔宮位是縫針雙山宮位。沒有什麼天干地支區別，這前面說明白了。縫針雙山是正針十二支同宮，天干地支是，例如水局長生宮坤申，如果縫針申宮朝堂，固然是稱長生水，若坤宮朝堂，稱為生水。
明代王徹瑩，清代趙九峰所謂雙山三合五行長生法說：「去水宜出天干，流地支。」他主要理由是，水天上來，應流天上去。這是沒有。縫針雙山，天干與地支是宮於正十二支，沒有什麼區別。若說有話，只能認為雙山天干地支界縫正針十二支氣氣旺點，天干前，是十二支初氣和。地支後，是十二支休囚氣。若《葬書》「朱雀流於囚謝」道理，流出去水應該地支休囚方出去，水流天乾理由是站不住腳。同時，水流天干，可能說明天上去。
郭楊曾古法地理術是古代科學，其理論是符合客觀存在。現代科學觀點衡量，除去日家玄學部分以外，其餘大部分是符合現代科學。格龍乘氣而言，只要是格龍，無論平原還是山地，所立地層紋吻合平行。這是地殼成因有關，萬有引力、地心吸力、地球磁場、氣層影響具有聯繫。
郭楊曾古法地理術納水，完全客觀環境前提，納水是明堂內所有客觀存在水流，例如生水朝堂，水龍具有縫針雙山坤申宮朝入水流，即羅盤緯度一百零五度一百三十五度方位朝堂。火龍具有縫針雙山艮寅宮朝堂水流，即羅盤緯度二百八十五度三百一十五度範圍內朝堂，可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行生法不然，他所謂「生來會」，只要右水倒左，立了生向，稱生來會，理由是立了生向沒有客觀生水稱為生水，而理論上水氣是右旋，龍長生即水帝旺，因而稱為生來會。，這裡是介紹納水理氣方面，至於形法方面，於，忌於。於曲曲有情，於直流而忌於沖**。於源遠流長而於流量微小。
消砂，即是消峰，峰砂是沒有區別，但是稱龍虎砂，會稱龍虎峰，砂比峰要一些。消砂，消納峰砂，是審理峰砂意思。郭楊曾古法地理術，消砂和納水是使用縫針雙山，新法地理術有用縫針雙山，有使用中針，但王趙雙山三合五行生法和其它地理術是使用中針，因為其它地理術消峰大多數用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而符合縫針和正針，這前面介紹了。消砂概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內目力所能及朝應砂。什麼是應砂呢？朝應砂客砂，是外氣砂，來龍峰砂是主砂，是內氣峰砂。這有賓和主區別，明堂內目力所及峰砂，其中有許多是來龍分支，是不是屬於主砂呢？這個問題大多數地理術者弄，說「左邊是青龍，右邊是白虎」人，分不清賓主砂。要分清賓主砂方法，看水流明堂內，與**場有水流隔開峰砂，是賓砂。來龍共入沒有水流隔開峰砂，是主砂。，是屬於內氣，即是龍氣。說到這裡，青龍白虎可以識別了。
《葬書》說：「龍虎所以衛區**」，因此，龍虎是保衛**場，是下象棋的士相，是司令官警衛員。是**位。是一類生氣。是一條隨龍水。屬有水流與**位隔開來，隨龍水峰砂，是屬於朝應砂。青龍白虎，入首龍分支，而沒有水流與**位隔開，左邊稱青龍，右邊叫做白虎。 「青龍不怕萬丈」，這句話是，青龍白虎不能萬丈，萬丈峰砂不是青龍白虎了。因為它不能衛區**。衛區**目的是防止生氣噫而為風。即是防止生氣擴散。萬丈縮小了明堂，外氣了，減小了「外氣所以聚內氣」力量，這種**位沒有可取價值。如果龍虎於**位，前堂開闊，朝應水和朝應峰砂多了，外氣了，相應龍虎可以衛區**了。所以說「青龍不怕萬丈」是。
朝應砂，郭楊曾古法地理術消峰對象，《玉尺經•逐吉賦》消峰理論指導，長生十二宮是消峰標準尺，縫針雙山消峰方位。從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用縫針雙山天干，而沒有指地支，而納水縫針雙山是天干地支沒有區別，是有他道理，這是楊筠松地理術實踐中取得心得，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界環境，對外界環境影響是太陽光線，峰砂地球表面高柱水流要得多，水流地球表面高柱是，萬物得太陽光照峰砂，縫針雙山方位，日照方位，因此消砂納水縫針，這個道理。而縫針雙山，天干地支得到光照，說天乾生氣是宮生氣初氣到，地支是宮生氣到終氣，說天干生氣地支生氣要。而水流高柱，受日照地後於峰砂，因而郭楊曾古法地理術水流方位，僅取雙山同宮，而天干與地支了。
郭楊曾古法地理術消砂和納水，長生十二宮長生、臨官、帝旺三宮三吉。胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮六秀。三吉六秀是龍氣、方位而辯證。子午卯酉四支，是胎、沐、、死四宮。丑未辰戌四支，是墓、養、冠、衰四宮。寅申巳亥四支，是、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀佔子午卯酉方，養冠二秀佔辰戌方，生臨二秀佔寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養吊合三方等角而分。四龍六秀均分於十二支宮，每宮佔有二秀，稱，堂前景觀。所有卦例地理術是主觀排山掌或九宮掌手掌上決定吉凶，而且是方位。例如淨陰淨陽輔星卦，和九星法地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。
《黃帝宅經》和《陽宅》八長週書翻卦，而且規定了東四宅和西四宅，是主觀吉凶方位，完全是符合客觀環境。郭楊曾古法地理術消峰，是對稱。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰，金龍巽庚交峰，木龍乾甲交峰。火龍乙巽，水龍辛乾，金龍丁坤，木龍癸艮薦元官貴二峰是左右稱。福建省長樂市某中央首長位於長樂一中祖墓艮丙交峰。是火龍離卦丙午丁，水龍坎卦壬子癸，金龍兌卦庚酉辛，木龍震卦甲卯乙三峰頂立，佔乎魁元，了。
郭楊曾古法地理術納水，是七十二龍主，即是乘龍氣主，縫針雙山是七十二龍乘內氣而接外界堂氣，應該稱為竅法，是山即，向亦山關係，可稱玄關竅法。若稱為雙山三合五行生法是，應該稱為七十二龍五行雙山三合生法，或雙山三合生納水法。郭楊曾新法地理術納水古法是有區別，他秘傳訣，冠帶病二宮可以知道，除用古法縫針雙山消水以外，還加上了縫針雙山三合五行消水。說加上了五行消水，例如火局衰向規定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求），因為衰向未，（）上五行是木局，是墓，申是，酉是胎，戌是養，亥是生，子是沐浴。稱為水沖沐浴。主****而沒有破沖生，若水流辛戌是沖養宮，水流乾亥是破長生，主絕後嗣。如立火局冠帶向辰宮，辰五行是水局，辰墓，巳絕，午胎，養，申為長生，酉為沐浴，戌冠帶，亥臨官，子為帝，火局三水口是衝冠帶臨官帝，。因而冠帶病二宮應立。
所以郭楊曾新法地理術才算是道道地地雙山三合五行生法。或加上一個關字，稱玄關竅法。冒楊公真傳的王趙雙山三合五行生法，雙山，理解正針和縫針，舍刃就祿長生宮位弄錯了，是理解和使用縫針雙山。
所謂消砂納水，察審明堂內所有峰砂、入首龍，以及來去水，包括陽宅各種設施。法地理術雖然乘內氣主，地理術乘生氣手段，還是以接外氣。
而花園十二宮用法是月支與時支查其生墓庫十二宮，其詩訣查看其子息情況，比如正月寅時長生。
羅盤地盤、天盤和人盤區分和運用風水羅盤和中國錢幣簡說三合派羅盤地盤、天盤和人盤用法一些剛涉及學習地理風水我諮詢羅盤使用方法，為做好嚮導，滿足有志於地理風水學習者能踏進風水知識古文化內堂。
生花園長生四男兒，配上旺胎五英奇，男女女歡喜，男婚女嫁兩相宜，天降麒麟呈祥瑞，岐山鳴鳳世間，局如八駿花園秀，真箇花月圓，桂子蘭孫集，竹包松茂蒼青枝，鯉魚跳過龍門過，朱紫滿園。