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庭院景觀設計需要兼顧眾多因素，美觀是首要，同時需要兼備實用功能，還要考慮後期庭院打理眾多因素。
該庭院面積，業主想要景觀元素以及嚮庭院意境生活設計佈局全部得以展現。喜歡我設計作用友人可以微138515友39991聯繫。
文夕大火後，長沙老城成了焦土，這一點，其部分文物是地下文物（如馬王堆）和地上老城部分基本是有址無存紀念地可知一斑，連民國建築沒剩多少，所以，如果長沙想看足味建築，怎麼過火河西部分，麓山寺＋岳麓書院＋湖南大學一條線，其餘基本是如太平街、潮宗街這樣三三兩兩孤零零建築配上一片建築“歷史文化區”。
那麼，長沙是怎麼成為一座“網紅城市”？一座“東亞文化”，是怎麼其存在老城挖掘出來？這不是城市更新問題，而是一個規劃戰略問題，這個問題，直接關乎到城市下一個世代發展方向，這是長沙問題，而是當代城市如何走向未來普遍問題。
有歷史價值和建築美感區域守住，歷史方式恢復，環環相扣，方法講故事，改建、增建、修飭，這並，搞不好，沒人來商業街，像成都慈寺前現在太古里那片區域，是另一種風格商業區，雖然事實證明其斷腕拆除取得了，證明了所謂規劃者以為喜聞，但這類行為風險，有可能演變錯上加錯，在建了拆，拆了建這方面，少部分人得利外，失敗例子比比皆是，是拆大改，很可能會留下本不該存在城市傷疤。
所以，“微”和“有機”概念提出來，新加坡、上海國家和地區此有嘗試。像是南方地區，氣候濕熱，植被，建築外皮老化，底商舖很多，很多街區就算什麼建築有老街巷風貌（是那種狹窄彎曲或上上下下街道），長沙城市史要比新加坡、上海得多，但如前所述原因地面歷史實物缺乏，因此，這座城市需要整合現有資源並進行積極而大膽地嘗試－－故事打動人心，用人氣、人情找回曆史，而切合實際方式進行街區規劃，來讓這座化石古城歷史、這座三湘省城文化得以重生，成為城市聲音助推城市發展力量。
頂層設計十四五規劃到高中地理新教材服務業單設一節，服務業已成熱門名詞，經濟學，這是個有些年代詞語，而於脫離計劃經濟不過數十年中國大陸，這是個有潛力概念，是近年來供給側改革消費重視，使服務業改革紅利結構紅利中正在扮演著角色。當下我國區域發展，很多地區打出了“騰籠換鳥”、“退二進三”旗號，這裡第三產業，既包括吃、喝、玩、這些直面生活生活性服務業，涉及到公共服務供給和生產性服務業。
服務業於擴張型城市，可以創造地區發展支點，刺激要素生產率，如上海、深圳，於定型和收縮型城市，則可用於緩解城市產業空心化，實現城市逆襲，如一些欠發達內陸城市和資源型城市。生產性服務業發達者，當今都市劇中寫字樓里辦公室故事背景，生活性服務業發達者，網紅城市案例。
還是長沙例，城市規劃上有這樣一個細節－－這座城市市區有兩個“文化中心”－－一處位於城南省府附近，主要是省級場館，如湖南科技館、湖南地質博物館，一處位於城北瀏陽河入湘江北辰三角洲，是市級“三館一廳”，如長沙規劃館、長沙博物館，前者和天津文化中心像－－緊鄰省府，有一個園林設計，後者且本身完善，沙大悅城即此完工。這兩個“文化中心”選址，省市分開，相擾，各有特色，規劃，沒有虎頭蛇尾，沒有半途而廢，這天津文化中心了。
來談談天津，這座北方大城，中國四座中央直轄市之一，位於河西區“天津文化中心”是其公共文化服務設施，是城市發展遷移一環，這片建築群設計初有一個規劃，這一點其中匯聚了多國設計者智慧起點展館設計和場地設計可見一斑，但因為種種原因，這一看似完工多年項目，其周邊地區城市設計規劃目前是半途而廢，規劃目標可以說是擱狀態，既有一個廢墟地下商業（主要因為久拖不成地鐵工地脫離實際商業體設計，天津本土商業體設計方面總有些迷之思路），造成了周圍相比堪稱建築尺度和並不能區域發展起到多帶動作用結果，令城市文化休閒區整體上零散，匯聚效應，彷彿是穿了不合身衣服人，自己，別人看了。
如果天津文化中心對標是湖南省級“文化中心”，那麼作為“九河下梢”，天津有長沙市級“三館一廳”那樣處河流交匯處地理位置，其中叫做“海河三岔口”－－北運河攜子牙河而南運河攜大清河這裡海河握手，樣河流交彙重慶天門地區，海河三岔口是天津城市發展原點之一（另一個原點沽沒有存在感，不談也罷），是三個行政區交界（有些像成都“一橋擔四區”紅星橋），而如此場所，城市中存在感卻只能說。三岔河口有一座建立於八十年代“引灤入津工程紀念碑”，而，這個地方設計如此一座紀念碑可以說遠見卓識，但是，因為毫無宣傳，很多新生代本地土著與外地遊客知道這裡有這麼個東西，而紀念碑後面，是一個知道要幹什麼（外號稱天津青年宮其實裡面什麼沒有）不算建築物，兩側看，面向三岔口，左手有百年“胡同”，一個到本世紀初聞名中國北方商業集散地，現在拆苟延殘喘，一度弄出個真假胡同故事，連其中文物古街估衣街一起圍起來，指望賣地，但沒賣出去，於是這麼圍著，擋板生了銹（不過賣出去如何？前面一個路口長征醫院面新建居民區，其刷刷、陰沉沉的設計，美學和風水上可謂，倒是和設計奇怪醫院新樓氣氛搭），三岔口右手是寶剎大悲院，你可以雍和宮周圍那樣設計，可以像靜安寺周圍那樣規劃，可以，結果這麼個天津眼和大悲禪院之間遊客集散黃金地點，一左一右建了兩個而賣布料窗簾城和商貿城，而現在這兩處地方處在命懸一線和外包酒店狀態，成了古剎旁兩個而水泥盒子，而三岔口方向，大悲院這兩個水泥盒子完全遮擋，導致平原地區營造了“深山藏古寺”韻味。三岔口後面南運河畔是“天子津渡”紀念公園，小巧緻，內涵，天津建城及和大運河關係介紹得，建，結果是因為毫無宣傳，無人知曉，本地人知道（不如前面成都紅星橋旁活水公園）。這一地區有個“三條石博物館”，但面積沒有學校禮堂大，知名度還不如那個紀念碑，而且建在了一個小區裡（或者說是小區這地方圍了起來）。三岔口旁河上有一“耳閘”，那有一個“石舫”，通體漢白玉，頤和園一些，結果選址到處，三岔口這邊看不到一個視覺死角。
不過三岔口確實是有城標建築－－大名鼎鼎“天津眼”，比朝天門來福士要年，這個地標選址和設計上堪稱一流，可以說感謝其三岔口旅遊帶來了生機，因為有了它，天津風光明信片上三岔口出鏡率一些，但是，於其周圍“豬隊友”多，帶不動，這麼個大輪，孤零零擺那兒，文化中心一樣，成為了一處需要專門過來一趟可以地方，“天津眼”展示出規劃者這一地區重要性確實有所認知，但各自為戰規劃下，於缺少戰略性和整體性規劃策略，加上一些條件限制，結果確實是不盡如人意，。
內三岔口是如此，外如果三岔口作為一個旅遊區，其其他景區地域組合如何？事實是，其距離旅遊區，比如古文化街、鼓樓類，是一個走到那裡沒力氣走下去距離，而旅遊區，作為中國擁有地鐵城市之一，修了幾十年地鐵，年年修，日日修，修修停停，這地處鬧市中心地方是沒有地鐵，地鐵規劃沒有（也無所謂，對天津文旅區而言，沒有地鐵反而是事，比如東馬路、和平路地方商業活力，不知道修了多少年地鐵徹底毀滅了）。開車話，天津眼周圍什麼能停車地方，這點和古文化街像，高峰時變成進不來出不去地方。
以上這些，有像工業遺產、創意商場、特色酒店、風貌建築這些文化IP，是時代“城市復興”見方式，這裡贅述。
什麼長沙一些城市和地區做什麼火什麼，到了什麼東西能火？而另一些城市不行呢？是煎餅果子不如臭豆腐嗎？這裡涉及到服務業另一個問題－－我們熱情態度呼喚服務業同時，應該什麼方式來發展因地制宜服務業？
比如“網紅”，一個聽起來好像有些膚意味詞語，但能一個城市整體“抬起來”，其要槓桿，說，作為未來城市一部分，有關於其服務業規劃，生產性服務業主CBD規劃也好，生活性服務業文旅休閒區規劃也好，是人用，還是人看？這確實是個、很問題－－能用能看是，看但能用還成，能看但，落個好看，而什麼可看，什麼能用，還其實全是“規劃”出來，那說是什麼問題了－－因為這些是“精心規劃”，是那些有底蘊地區情況下。做是一回事，做哪裡多，花哪裡多，工程量和政策還是哪裡多，變成了裡子沒有，面子沒有一地雞毛，這實在讓人其目的規划水平產生疑問。
服務業生產消費往往同時進行，其是否能夠產城，能夠使產業形式出現區域，是決定了“網紅城市”能否關鍵所在。因此，無論是生產性服務業（包括其中高端服務業）還是生活性服務業，症施策、一地一策是，換言之，我們所要發展，是決策者、規劃者需要服務業，還是城市、市民需要服務業？這個並復雜問題總是產生復雜結果。
像是天津近年來提出“夜市經濟”。天津夜市哪裡？天津市民記憶裡。中國有著夜市文化，比如台灣、廣州，而天津，“夜市”與“擾民”、“消防”和“違建”間調和拆除方式做了解決－－問題固然需要解決，但新建夜市什麼力，前面所說既好看（一種而做作煙火氣），（主要是其實並什麼可吃），但規劃者喜歡，決策者喜歡，比如“天津眼”下邊有個夜市，其可以說湊數用－－這裡，那裡，湊成了，能火一陣是一陣，劣幣驅除良幣，能湊一個是一個。那等到湊上，劣幣撐不住了怎麼辦？那像另一個夜市－－橋區“運河新天地”夜市一樣，放棄一陣，媒體表揚過了，領導認可了，自己努力過了，剩下隨緣了，過上幾年，還是這個地方，爛透了，“改造”一次，是一個名利雙收新項目，至於城市本身味道有沒有，那反而是無所謂問題了，看著行。
如前說，服務業，既需要生長，需要緻合理地規劃，有整體性和戰略性眼光，時間往回拉一點，作為城市節點，前面談到天津古文化街地區，可以說是建立歷史之上且區域設計規劃上做到了精益求精。當時，天津老城廂年代，加之震後，破舊不堪，於一些原因，洋房區那個年代開發旅遊，於是北京琉璃廠街區修復了宮北、宮南大街，文物天后宮軸，於1985年落成了古文化街，其街道建築緻、佈局、尺度可以說輸古建老街。
於這個位置確實是發軔於城市古街，其中以及周圍佈了各色民俗老店，向外走，古街後面海河，前面則一手接著大胡同、估衣街、鍋店街、竹竿巷、針市街，一手東馬路商街聯通著當時建好南市食品街和了解決接待問題修建旅館街，那時食品街是名店薈萃，名家名菜，津魯料理，河海兩鮮，數不勝數，那個需要“懷舊”年代，設計和高質量出品，堪稱當時文和友，而現在其已成一個徒有其表殼子，天津土著十多年沒有進去過，如前說，夜市談，這座中國會吃、懂吃城市之一，沒有一條像樣、展現城市風格美食街（城）－－西湖道是自發形成小門面，是打鬧，中山美食街體量太小，傳統地方菜空間，重地擠壓，這當今中國大城市中，是“美食”主打城市形象今天是。南市向前，走不多，彼時沒有那麼大馬路，一路有戲園茶樓和澡堂，夾道而設，向著地標建築百貨大樓走，和平路，那時和平路能走車，濱江道還是綠樹如茵，街上有一長串各色食品車，各式各樣美食，現點現做，而繼續往前，到了中心公園或者黃家花園，繼續下去是解放北路、赤峰道地區以及五大道地區，進了洋樓區了，而且到了南京路，還可以體驗當時全國地鐵，坐著地鐵，去白樓走一走，看看光明，嚐嚐起士林，向前，到了人民公園可以看看老虎動物……
這樣一個上世紀八九十年代城市規劃，一切都是精心設計，環環，高潮迭起，包括其中文物建築，得到了合理使用，放在今天落伍，這是服務業規劃，是不光好看，好用、實用規劃，是上上下下交口稱讚城市規劃，是可以建立起讓人印象城市意象城市規劃。
試看北京、上海、西安、成都、重慶、長沙、廈門、青島，於濟南、太原、南昌、蘭州、西寧這樣不算網紅城市大城市，積累規劃，地把文旅區（或努力）一起，形成一個或幾個核心旅遊區，這其中包含了一個區域種種，如成都天府廣場地區、濟南泉城廣場地區、長沙、太原和蘭州五一廣場地區、青島五四廣場地區、北京天安門廣場地區、上海人民廣場地區、南昌八一廣場地區……這些是長期以來一個城市富有積澱核心地塊，城市風貌高潮設計這個區域，集中力量辦大事，限度實現了城市語言整體輸出，充分建立起關於這座城市意象，打造一個具有延續性、城市空間，並以此基礎繼續加強其城市節點要素間聯繫，挖掘地區內涵－－一代一代沉澱適度合理，這些地區於普遍“熬出了頭”，網絡時代裡，成為了或本或一炮而紅或是城市形像中具有核心地位區域。
天津廣場，以前有一個檢閱台廣場，拆了，後來演化成了天津經營最慘淡商業體之一“津灣廣場”－－典型能看不能產物（現在周圍有“廣場橋”，其名稱留有當時回憶），一個失敗城市入口，現在天津市區廣場前面說過文化中心廣場，可如前所述，那周圍居住區和政府機構，一無所有，一個文化設施但並什麼積累沈淀城市節點。
那麼之前談到天津昔日規劃現在如何了？百年和平路了一次次“提升改造”，消滅後因為沒有引資，造出來一堆臨建不知所云水泥盒子，來了個恆隆廣場，建了六年多，旁邊天河城建了七年，但這兩座總算活了下來，而整個東馬路和南市因為地鐵修建而走向挽救衰敗，老城廂城市改造中全部消失，新建鼓樓有周圍四不像填充，古文化街天黑關門，基中心佔領黃家花園不知所謂，光明影院和老凱悅全被廢棄，新小白樓規劃實踐後效果後面談，胡同苟延殘喘，解放北路倒是提升，但受津灣廣場和地鐵工地拖累，是死氣，拖累了提升後屬實泰安道街區，其中標海信友誼精品百貨，人去樓空，此外，泰安道一側設計“五大院”同一街（曲阜道）隔小白樓以及“五大道”之間“小白樓五號地”，一個有上海田子坊潛力風貌街區，於復雜歷史產權問題，這個接駁點成了城市中一個破敗不堪節點，以至於其外部其他小型建築進行了“包圍”，看起來好看些，但同時其割斷了前面地區間聯繫，產生了“中心窪地”，區域發展是旅遊核心區風貌帶來了可見以及不可見負面影響－－傳統核心文旅區，一無所留，城市節點景觀點變得支離破碎，如“君臨天下”那樣敗筆可見，天津網紅時代，，這樣一步夭折了。
說到“五大道”，是，時代轉變，這是時代天津旅遊核心區，不過，洋房區做城市旅遊節點，只有天津，光說沿海，青島八大關、廈門鼓浪嶼、廣州沙面、上海街道巷弄，可算是成功者，那麼天津之相比，否？這個位於城市核心地段旅遊核心區，一群人馬路上走來走去，或者坐著馬車轉一圈，以及坐在民園草坪上小眼，這是否可稱呢？
屬於五大道赤峰道上，有一個外地遊客喜歡打卡天津“地標”（雖然大多數天津人自己這麼認為）－－天津“瓷房子”，這個地方問題確實是很多，比如建築損壞、管理失序、影響交通，但受遊客歡迎（旁邊“少帥府”這幾年起來），什麼？而代表了天津旅遊水平五大道區域提升後，什麼流於？是洋房區適合做網？上海、廈門會，看看徐彙和鼓浪嶼知道，問題於，五大道地區有多少適合外地遊客商店與小型店鋪？是否每條街能細分出屬於自己街區氣質特色店鋪？有多少公共服務場？城市界面街區和氣質展現，並不是一種概念，無法等同而論。只有房子設施“萬國建築博覽會”並不能直接帶來持續流量，辦公和居住為主要目的洋房區支撐起旅遊核心區多種作用（連衛生間尋得），故此，從目前，整修提升後五大道區域，其遊覽消費體驗有潛力。
說到城市界面，文旅區入口作為城市門面之一，可說是樣本，天津景區入口方面表現總體，如核心商街濱江道入口，脫離設計行人非機動車混合道路，缺少指示雙公交站，加上建設了十餘年而結束現代城工地隔斷，導致入口處可謂不堪，那麼五大道入口做如何？白樓地區是天津市中心中心，其那五岔路口連長安街得頭（受歷史影響，天津異型路口很多，交通渠化方面是有一套，但這麼個關鍵地方，本來是想著渠化收，方案做好了，但因為很多原因，沒），可以說這個大路口這個地方風水和風貌毀掉了，但好歹這算是個正式入口（現在計劃國際大廈下面草地變成“五大道公園”，另設一個主入口），五大道別的入口呢？黃家花園基中心建起來後規劃基本癱瘓，而馬場道入口佟樓地區地鐵工地閃亮登場，效果可謂是自說。
但是，就算五大道入口設計不盡如人意，內部算是真材實料且整修水平一流，獲得過“詹天佑”獎，體量夠，故事夠多，什麼不如廈門鼓浪嶼、上海康平路類如此受人關注？
這網紅城市特點，是新生代消費痛點－－、流量、情懷、設計、、復雜、、感官、易參、酷，得有些真材實料－－往下，五大道建築形式（以前是租界居住區）基本沒辦法做成鼓浪嶼那樣是臨街舖，往上，其沒有上海那樣投資實力和城市影響力整樓租下買下改造成文藝小店或民俗，而且就算改造成了會因為地方文化消費特點而陷入困頓，比如民園西里和先農大院，看著，有一些經營者退場，單位公司、民宅中大型餐飲主五大道，流露出普遍是“閒人免進”或“消費可入”氣質，步行或者坐著馬車來“路上遛一遛”成為了五大道主流旅遊方式，而這種方式，人留下回憶，反而很，新生代來說，單一洋房街區見得多，是一面有國風（如成都和西安）勁吹，一面有上海這種、、多樣洋房街區體驗情況之下，交通工具如此發達今天，“五大道”競爭優勢，其實並不明顯，作為地方IP，不算突出，包括河對岸意式風情區有這個問題，在意風區體量，多樣性，反倒活力一些－－其包括衛生間之類是洋房改造，梁啟超飲冰室建築可以入內參觀，現在後面民主劇院引入德云社，儼然成了一匹未來黑馬（不過民園要引入開心麻花）。值得注意，是並歸於五大道、意風區如鞍山道、營口道、赤峰道一些馬路，是有發展文旅街區潛質－－有老街底子，有租界風貌，多公寓形式風貌建築形式適合開門臉－－倒是這些年自發地做出了一些有所特色店。栽花花不開，無心插柳柳成蔭，城市街區發展，有時這樣多樣化和發化，這城市發出屬於自己聲音。
因為此，像是南開區萬德莊、西湖道這樣並沒有什麼特色居民樓區衍生出了網紅小吃街可以理解了。這是什麼，一批推出“網紅”標準打造文旅區中，其開始變得單位小型化、街區開放化和聲光電多元化，比如同為南開區時代奧城，是一個適合打造成類似於太古里現代商業街區，而這個寄予厚望商業街區，數經沉浮，其夥伴－－位於水上公園另一側上谷不行了，而奧城商區能否活下來活，看能不能抓住這網時代機會，，如前面說，城市尺度“網紅”今天是個戰略性槓桿，而不是弄一堆招牌、放點氣球網紅年代了。
千萬人城市，沒有一個特色商舖能營到晚上街區（以前這種街很多，但現在沒有了），這網紅城市是可能，但天津這樣。天津是遠東地區一座摩登與潮流城市，但目前很多情況決定了其現在無法擔當起一座娛樂城市或者說消費城市。別的說，底商和商場們可見一斑，雖然如前所述，網紅城市確實不是弄點霓虹燈，放點懷舊標牌，搞點賽博朋克可以，招牌弄成並非天津獨創，但一個直轄市百年核心商業街濱江道霓虹燈變成一模圖案和顏色，這確實是全國獨一了，別的地方人們七彩霓虹街道炫目拍照時候，我們劃一霓虹燈像是下了降頭術，一點點地財氣吸了個精光。類問題天津有很多，沒一一列舉，只能說很多地方能夠活下來，實屬，至於摩登與潮流，那是故事，時代眼淚，提也罷。
千萬人城市，沒有一個特色商舖能營到晚上街區（以前這種街很多，但現在沒有了），這網紅城市是可能，但天津這樣。天津是遠東地區一座摩登與潮流城市，但目前很多情況決定了其現在無法擔當起一座娛樂城市或者說消費城市。別的說，底商和商場們可見一斑，雖然如前所述，網紅城市確實不是弄點霓虹燈，放點懷舊標牌，搞點賽博朋克可以，招牌弄成並非天津獨創，但一個直轄市百年核心商業街濱江道霓虹燈變成一模圖案和顏色，這確實是全國獨一了，別的地方人們七彩霓虹街道炫目拍照時候，我們劃一霓虹燈像是下了降頭術，一點點地財氣吸了個精光。類問題天津有很多，沒一一列舉，只能說很多地方能夠活下來，實屬，至於摩登與潮流，那是故事，時代眼淚，提也罷。
話題一些，說到風情街區，如果河北區今天中山公園地區勸業會場能留下來，打造一個上海新天地那樣街區是沒有問題，但於歷史原因，這片地區解放前破舊不堪，後來各單位分拆使用，加上地震和城市改造，到現在一點不剩了，這一地區中山路是前面說到三岔口大悲院方向延伸，有天津美院加持，而天津河北區歷史全國可謂是，中山路上故事，很多老街老巷適合有機歷史文化街區，但是，意風區，於種種原因，這一地區不要說歷史文化區，連包括望海樓（危樓處理）、造幣總廠（已成雜院且走水）、十月影院（拆除）核心文物風貌建築，處在停滯或是毀壞邊緣，而建好區域如大悲院後面商區，成了蚊蠅滋生、空置率、管理缺失地－－一個歷史文化區域做成這樣，說確實讓人。
關於服務業，關於網城市，有一個問題，軟件，比如服務意識、政策保障、營商環境，於此，去過“網紅城市”朋友，應該有所體會，這其中能令人有切身感受，所謂文化IP。
文化IP，可視城市價值再造昇華，這既可以是風俗民情，可以是肉眼可見城市文化展現，一個城市中見過－－雕像或紀念碑例，長沙橘子洲頭偉人雕塑，天下聞名，有中山亭孫中山像，黃興路黃興雕塑，這些是城市靈魂，其背後城市文化IP，類還有如青島“五四風”、北京“人民英雄紀念碑”、上海“陳毅銅像”、濟南“泉城雕塑”、重慶“解放碑”、成都“偉人像”與“出川戰士雕塑”、“中山像”、西安“玄奘銅像”、深圳“小平銅像”、蘭州“黃河母親雕塑”、南昌“南昌起義紀念碑”，紀念建築背後，是城市積澱，那麼天津有沒有這些？不是沒有，而是無人問津，無人傳播，前面所說引灤紀念碑如此，位於核心地段威斯汀酒店旁抗震紀念碑是如此（酒店倒是盡人皆知），解放紀念碑古文化街斜面，可是誰知道。
天津城雕建築中，天津站前廣場“世紀鐘”算是氣，可大多數天津站來津或離津外地朋友（是遊客），要地下通道，要地鐵，公交地面站後廣場，世紀鐘看著好像夾在了解放橋和意風區之間，但這個建在了道路轉盤上建築，除非，否則基本是看一眼或車上看看，而且這個城雕建築設計本來奇怪，“借鑒”了日本東京新宿NS大廈中庭世界擺鐘後，建築語言有些“見仁見智”，於地處河北河東交界，養護上反復“踢皮球”，以至於停擺，導致好不容易有些名氣一個城雕，二十多年過去了，老化，和其他城市城雕相比，缺少朝氣同時，與“大氣”、“”怎麼，說是“世紀鐘”，但如果沒提前做過功課，看不出什麼紀念性，看似設計上出心裁，“如日中天”，其實辨識性並突出，完全沒有了日本“原版”造型本身應有目的－－鐘擺，倒是旁邊天津站，大氣，及至今日獨具特色建築魅力，屬於當年會印旅行包上建築物。
幾個如此，城雕說了，至於人像類，偉人像放在了軍隊家屬院和郊區，總理雕塑放在了學校裡，孫中山像小小的中山公園裡，市裡媽祖像放在了古文化街後面廣場和河東天妃宮博物館院子裡，曲藝名家雕塑放在河東海河一個普通地方，成了文化小品，還有些名人金屬銅雕桃花堤旁北洋文化園，可憐是聶士成雕像，這位勇士塑像這樣擺一個小基座上，車來人，沒人多看一眼，林林總總，反倒是意風區但丁像和勝利女神鵰像柱出鏡率挺……所以，這個方面找到天津文化IP，是。
一座城市是否有其他文化IP？答案是肯定，而且有很多。博物館藝術館、大學、書店、藝術商店街區、中古集市，可以。它們往往有著跨越時空的迴響，對城市而言，借助已有資源講已有故事，確實編織故事要更具基礎和延展性，而縱觀國內外名城市，以此為城市形象營造者。
博物館藝術館是一個值得首推文化IP，縱觀海內外，名城市有一個或多個博物館藝術館，這並非，，生活中接觸到且需多物質花費大型文化機構圖書館博物館藝術館，這其中有靠藏品取勝（比如大英博物館），有靠造型取勝（比如西班牙古根海姆博物館），其代表了一個城市軟實力，是塑造城市形象一環，這一點近年來我國各地對博物館藝術館建設投入可看出。國博、陝博、河南博物院、南京博物院不用多言，博物館，成都博物館，長沙博物館，蘇州博物館、敦煌博物館建設後華麗轉型，有很多專類和私人博物館，有出類拔萃之者，其建築造型、布展方式、藏品、特展、文創周邊，是城市一面鏡子，加上《國家寶藏》優質節目的助推，有些博物館（院）可謂一戰成名，反過來帶動了城市知名度，以至於即使一些博物館地理位置，可以吸引參觀者沓來。
大學多言，西風東，“大學遊”成了很多城市一個亮點，文化內涵歷史風貌是大學遊重點，有序管理前提下，北大、清華、浙大、武漢大學、南京大學、湖南大學、廈門大學，成為了城市符號組成，對城市意象建構起了巨大作用。
而書店、藝術商店街區、中古集市街區這些是隱藏流量密碼，從上海、南京、杭州經驗，這確實需要城市有足夠文化背景、業者消費支撐以及管理方式，但支撐住，會城市形象產生倍增正面效果。
於是鄭山傲學會了陳識絕殺一擊，穩操勝算。
中國，天津城市歷史不算長，但是中國進入現代化城市之一，現代文博現代文教事業，有積累，天津有五十多家博物館（有個薩馬蘭奇博物館），其中如天津博物館和國家海洋博物館，可說是全國頂級，而像天津博物館是國內知名，其他包括如民俗、老城、金融、電力、文廟、五大道專題館各有所長，大部分還是公益免費，但以天津博物館例，作為地方博物館頭面，展示地方史志所在，其是宣傳，天津現代史決定了天津館入藏東西多，比如甲骨文，展陳方式有特點，展覽內容，但問題是，大部分公眾認知範疇中“”展品可說匱乏，說到天博，第一個想到是什麼？ 《雪景寒林圖》還是太保鼎？這兩個確實是頂文物，但頂尖代表知名度，代表辨識度，加上市場化運作水平，使天津博物館成了大家閨秀，天博尚且如此，其他展館多言－－博物館參觀需要時間成本，很多人來到博物館可能只是其中一些展品或展覽，如果不能具有知名度、辨識度，是確實吸引參觀者，而孤芳自賞，違背了博物館本來意義，讓城市形象塑造上產生缺憾。
大學方面，天津兩所百年名校－－天津大學和南開大學（河北工業大學位置，這裡不論），辦學質量肯定是毋庸置疑，但其位於市區主校區確實在校園風貌吸引力上前面所述那些“網紅名校”一條線上，不過這這兩所學校歷史有關，現在校址基本沒有什麼解放前建築，加上平原地形，什麼景觀，大學區雖支撐起了當年鞍山西道數碼街和八里台文化區，但吸引參觀者方面只能說句，天津外國語大學是個例外，但體量太小，是五大道一員面目來示人。不過是，南開中學、耀華中學這些百年中學倒是有著城市風貌，是周圍當代建築比，形成了建築美感與城市符號。
詠春拳傳承人陳識（廖凡 飾）習武一生，萬萬沒有想到自己來到武學天津光大門派，是這個結果。
武行各門派追殺陳識一路奔逃，圍追堵截至狹長胡同巷內。
陳識無路可逃，唯有生死一戰。
陳識手持八斬刀陣江湖各路各種兵器，兵刃相見，琳瑯滿目，目不暇接。
第一戰陣朴刀，不到十回合，陳識勝。
第二戰陣岳飛刀，不到一分鐘，陳識勝。
第三個對戰三尖兩刃刀，30秒，方倒地。
陳識憑著一身絕學一路過關斬，無人能敵。
一部功夫片高潮段落，三下五除二，就用了5分鐘時間。
武打動作穩準，乾利索，拖泥帶水。
沒有動作，沒有虛晃套路，一招一式是實打實力量與速度，寫實感。
於習慣香港武行動作設計人，這樣感可能會使動作戲份並怎麼好看。
功夫片，功夫好看。
它是爾虞我詐江湖，一個沒有那麼多傳奇色彩江湖。
南派宗師陳識北上入津搏名，以求揚名立萬，振興師業，家業。
來到天津後，陳識登門拜訪天津武行頭牌鄭山（金士傑 飾），望其指點，求其成全。
集全國武術大成天津，各地小拳種圖門派，各自天津開設武館，收學徒。
武館林立，魚龍，靠江湖上規矩運轉。
規矩，是這個江湖一切行為準則。
入了天津，遵守天津江湖規矩。
不僅是武行，各行各業要守規矩。
誰破了規矩，人人可誅。
武行各派遵循著規藏著真學秘而傳，收徒賺錢。
現在江湖上功夫是花拳繡腿，有其表。
師父名是，教東西是。
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這個時候武林，外表依舊，實則暮氣，剩下空皮囊掩耳盜鈴。
這是一個「 出師父不出徒弟」時代，各派師，後繼無人。
祖祖輩輩傳下來武藝，西洋洋槍洋砲面前，一點處沒有。
鄭山傲賞識陳識武學造詣，告訴他外地人要想天津開武館，本人去踢館，是同行所容。
收一個本地徒弟，讓徒弟去踢八家館，徒弟踢館，師父理應當允許開館。
鄭山傲希望利用外地人陳識北上揚名這次契機，功成身退前打破武行以往拳術秘傳教規矩，培養出武學人才，一代一代傳承下去。
武行頭牌了三十年，想退出江湖前做一件造福後代事。
他破這個規矩，只能讓外地人去破。
交替時代大背景下，江湖不是「 武」和「 俠」兼具那個江湖。
人人想暗度陳倉，打破規矩。
陰謀算計，利益私慾，各取所需。
陳識發掘練武奇才耿良辰（宋洋 飾）後，拒絕鄭山傲安排徒弟，以便能最短時間內踢館。
鄭山陳識篤定心意，他算盤全盤托出。
原來鄭山陳識，不是惜才愛想幫他這麼，而是利用他成全自己，成就沒有污點一生。
徒弟踢館，打到第八家，保天津武行顏面，各武館會聯名請出一位頂尖高手戰，徒弟初出茅廬，勝算。
徒弟敗後會驅逐出天津，但武行承認踢八家館戰績，以示大度，身師父陳識依舊能開館。
這個頂尖高手，鄭山傲自己。
鄭山計劃，他確保這場戰萬無一失，保全自己名聲，圓滿隱退。
所以他介紹自己徒弟陳識，以便安心等待贏戰績。
他沒料到陳識會突然換人，這下勝負多了變數。
勸說不成，生一計。
鄭山傲是江湖上混跡幾十年武學泰斗，他深知自己徒弟怎麼說，別人徒弟卻不能揣測其實力。
保險，鄭山陳識提要求：你徒弟會，我要會。
不惜舍下臉，當場跪拜陳識師。
師父教徒，自留一招。
學其所有，鎖定勝局，鄭山傲使出殺技刺中陳識，陳識若不用絕招反擊，小命保。
之下，陳識使出自己絕招反殺。
於是鄭山傲學會了陳識絕殺一擊，穩操勝算。
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螳螂捕蟬，黃雀後。
老謀深算鄭山傲沒有想到，本來即功德退隱他，關鍵時刻自己軍界徒弟林副官（黃覺 飾）算計。
武行中人，武會友尊師重道俠義氣條條框框規矩消磨殆盡。
他們不是武，是心計。
林副官知道鄭山傲名聲威望看得，美其名曰留下影像師父載入史冊。
他是想擊敗師父取而代之，軍人身份統領武行。
鄭山傲敗自己徒弟手中，三十年頭牌名聲毀於。
鄒館，靠著表面功夫坐武行之端，是統籌天津武行背後人物。
她沒有什麼真本事，只是一個場面人，靠著一張嘴皮子和工於心計頭腦拉攏住整個天津武行。
「 男人打下江山，女人要守住」，這她幕後操縱意義。
無論江湖上如何風起雲湧，她會盡任何手段確保天津武行大權掌控自己手裡。
保江山，無論是老大哥鄭山傲，軍界人士林副官，還是武行高手陳識，武學奇才耿良辰。
她身邊所有人視為棋子，布控全局。
名聲徒弟毀掉鄭山傲無顏面世，耿良辰踢館八家後，天津武行臉面岌岌可危。
於是鄒館長出手解決耿良辰，保全天津武行後。
她知道林副官野心武行，想介入武行為自己軍職謀利。
所以她面上讓林副官接管武行，實際準備演一出戲，讓武行受軍方擺佈。
耿良辰死，陳識勢為徒弟報仇。
鄒館計計，借刀殺人。
陳識機會殺林副官，還為林副官擋上一刀，這一下完全撇清天津武行責任。
隨後解決掉陳識萬事大吉，既能擺脫軍方控制，能甩鍋。
鄒館這個女人是高明，於謀劃，做足場面。
「 活著，裝裝樣子嗎。」
道南派宗師陳識一個傳道授業，發揚門派正派人士？
他不是一個多麼光明磊落人，他有他私心。
一方面他確實立誓要將詠春拳聲名遠揚，一方面遵守他師父諾言，一生只能真傳二人。
他收徒弟，不為傳藝，只為出賣。
決定犧牲耿良辰一個時，他自己找到一個合理藉口：
「 是個小人。毀了，可惜。」
但耿良辰是個習武料子，他天賦，將來成一方氣候。
毀掉一個天才，成全一個門派。
陳識深居出，過著茶飯貧民生活，布上耿良辰這顆棋子，天津振興師業。
師父利用徒弟，徒弟可利用師父，同行之前利用，謀取。
情，義，要排利己後。
宗師們一個個道貌岸然，鞏固自己高高在上江湖地位，機關算盡。
包藏禍心，還要口口聲聲要遵循規矩儀式感，維護所謂正派人士體面。
比如決定處置踢館耿良辰時，各門派館長默契得擺茶，誰不語。
留杯位置代表武行態度，留下邊上是朋友，留下中間是敵人，
這一套飲茶喝茶規矩，為害人時不發，以此安心定神。
諷刺是，一代宗師免不了，追殺時候只能狼狽逃走。