我們前面講過，地穴是要‘形’‘神’俱備，那這一節我們重點談談各類地穴外形特點。
現代人是中國大陸，中共有目的引導下，人人錢看，什麼沒有錢現實，什麼沒有錢來得，那我們風水角度來講講人。
我們前面講過，‘富’與‘貴’是概念，風水裡面是有區別。風水裡面一個穴位是否會導致後人，關鍵看水，俗話說：山管人丁水管財。穴山本身自帶源頭水、明堂內河流湖泊、水大小、來去、，以及。風水裡面有種講法叫‘水法’，意思是水來尋龍點穴，來確定穴位情況。這裡有個經驗，龍脈上穴位穴山自身源頭水出水處方圓百米之內，這個百米是指直線距離。
我們前面講過，‘富’與‘貴’是概念，風水裡面是有區別。風水裡面一個穴位是否會導致後人，關鍵看水，俗話說：山管人丁水管財。穴山本身自帶源頭水、明堂內河流湖泊、水大小、來去、，以及。風水裡面有種講法叫‘水法’，意思是水來尋龍點穴，來確定穴位情況。這裡有個經驗，龍脈上穴位穴山自身源頭水出水處方圓百米之內，這個百米是指直線距離。
‘貴’要看山。祖山有靠，來龍蜿蜒起伏，則代表家族勢力；明堂內有案山，並呈條桌、筆架或印形狀，意指有權勢；外堂局朝山眾多，並且各種各樣，意指手下有各種人才；內堂局有大石或怪石，並呈衛護狀，意指身邊有親人，地位，但得力且位置；有青龍白虎要符合風水法，穴位左邊眾山頭組成青龍要翻騰，喻指文臣；右邊眾山頭組成白虎喻指武，白虎要青龍，並且要回頭望穴位，否則有叛逆相……這是‘貴’特點對穴位整個格局分析比喻，特點穴位上述格局喻指。
個人經驗，代表‘貴’穴位，是那種天子地，出一個皇朝帝皇大地，你站穴位上用心感受，回目四方，能體味到那種大氣、高貴、感覺。這是一種無形感覺，是穴位自身特點外溢所形成場，像每個人有每個人氣質，有些人談舉止你能一眼感受到他出身高貴。
無論東、西方，古代封有貴族，有什麼“公侯伯子男”爵位。什麼叫貴族呢？這可不是現代人變異了權勢名利思想認為地位等級觀念，那是造反論、革命論指導下煽動人心說法。原因是指這個人道德素質，靈魂，做人做事標準行事。比如現代中國人熟悉西方騎士，他們貴族，亞瑟王騎士守行事：
我我劍放於神面前，我我生命和靈魂發誓
我記:，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，精神，，公正
（Humility）
如果你是一個騎士，面所有未懷惡意人時，都謙和有禮。
榮譽（Honor）
人們關注你，神如此，騎士，你不可有絲毫。並且捍衛你榮譽吧！
犧牲（Sacrifice）
讓我們那些勇士們致敬吧。那種犧牲自我精神表達禮儀和尊敬。
英勇（Valor）
毫無疑問，者不配冠以騎士榮耀頭銜。沒有人無法騎士測試。騎士品德之一，無所畏懼地宣戰，關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
憐憫（Compassion）
於勇於犧牲對手，騎士內心裡充滿了尊敬情，這導致他們敢於違抗王令。有英雄惜英雄說法，迫於局勢成為手兩人當中，可能友誼於仇恨。
精神（Spirituality）
我們知道騎士和信念有著不可分割關聯，騎士選拔工作裡，對信仰、神旨領悟是不可環節。
（Honesty）
騎士，要想得到別人信任，得。坦然面自己靈魂，要經得起神審問。
公正（Justice）
公正無私，嚴守法律，章辦事。
大家想想，如果一個人能這個標準去行事，那這個人是不是個貴族？無論他有沒有人世間爵位封賜，他是個貴族。相反，你做不到這些標準，無論你有沒有什麼所謂爵位名頭，你不配成為一個貴族。
中國古代有相應標準，比如儒家所講君子，那一個標準。君子具有知仁勇常德，所謂仁者不憂、知者不惑、勇者。這是孔子和儒家定標準。夏商周時期，這個君子標準要，君子是要修正自己符合層天道要求，所謂“天行健，君子自強不息。”
我們前面講過，中國古代很多朝代是天地體系中一部分搬過來用，所以貴族封賞不是隨隨，那是品德和功績來衡定。來說，品德人才能做出於國於民有益大功績，才能封為貴族。
我們去郊外遊玩時，看到很多山上有各種各樣山洞。講到山洞，中國是個洞文化國家。我們中國古代小說或文化裡，看到洞府這樣一個概念。
以前講洞天福地，那是，一個修道人去了哪個山洞裡，是山腰以上或山頂某個山洞修煉，長年累月呆那裡，隨著層次和功夫提升，地就和那個山洞對應另外空間通上了，能進入山洞對應另外空間，那是另一個天地，所以叫洞天福地。 《封神演義》裡講某某山某某洞某某仙，可能這樣一種概念。
以前講洞天福地，那是，一個修道人去了哪個山洞裡，是山腰以上或山頂某個山洞修煉，長年累月呆那裡，隨著層次和功夫提升，地就和那個山洞對應另外空間通上了，能進入山洞對應另外空間，那是另一個天地，所以叫洞天福地。 《封神演義》裡講某某山某某洞某某仙，可能這樣一種概念。
很多修道者修出這種功夫後，他功能這個山洞封了，外人看不出。有功夫人路過這兒時，他們可能會用類似思維傳感功能和你打招呼，進行溝通。因為一個人是不是修道人，有沒有功夫，知道，比如看你身體帶光，赤橙黃綠青藍紫，一看你身體帶著哪種顏色光知道你哪個層次。
比如有一次，我們進入到一個大山中遊玩，山頂附近有一片大白崖，然後白崖那兒傳來一道信息，是思維波方式傳感過來，和我們進行交流。崖上有個山洞，明朝時期劉伯溫一個弟子其中修煉，他功能山洞封住了，普通人看不見山洞，只能看見是一片白崖。
我們下方路過時，他看見我們是正法門修煉者並有道行，，於是我們打招呼溝通，講了許多劉伯溫當時事。比如劉伯溫知道明朝是應天象而出，而且是道家體係安排，當時天下諸雄中只有朱元璋是真命天子，於是朱元璋聘請他時帶著眾弟子下山協助。朱元璋派外出征伐，劉伯溫會派出相應弟子，人世中兩軍開戰，劉伯溫弟子們會神通功能協助，碰到對方有修道者協助，那兩方要各展本事鬥法，往往要他們雙方修道者之間鬥法先分出勝負，人世中兩軍對峙才能相應分出勝負。
後來明朝建立後，劉伯溫沒有害死，當迫害，劉伯溫知道自己人世間應做事完，所謂功德，於是利用這個機會，道家“假死”之法脫離人世間，臨走前遣散了所有弟子，讓他們各自尋地修行，出世。
剛才說是山腰以上或山頂山洞，那大山山底出現山洞，有可能妖魔居住洞府了，妖魔喜歡居住陰暗潮地方，層次，無法和正法門修煉修道者，所以山下山底洞裡居住。西南雲貴地區這種妖魔洞府多。
作為風水角度中洞穴，很多沒有居住洞府那麼大。而且點穴下葬時，有些是洞穴口處，所以不能洞穴全封住，會障礙‘氣’流通；有些需要放到洞穴裡深處，人進不去地方。我們接觸應出蔣介石龜形山一個洞穴，是龜口處，洞口，人進不去，但這個“穴”位置山腹中，而且“氣”是龜口洞穴流通。那怎麼放進去點這個穴呢？功能看到，是明朝洪武年間張三豐一個徒弟，得到武當風水傳一個修道人，功能神通喚出地靈神－－一個龜，由其拖著下葬之物進入山洞洞腹。
這個神龜力量，玄龜本身特點是負重力強，力量綿長，使得蔣介石一生雖挫折磨，能於軍閥混戰時期打敗群雄，統一中國，並且能力抗當時國力日本侵略並打敗日本。這個神龜蔣介石中共打敗退到台灣不服氣。認為自己有龜口和龜背兩大穴位，只是天意安排，只能使用龜口洞穴力量，所以統一中國和打敗日本侵略消耗後，得力量了，不能應付受到蘇聯全力支撐中共，否則話中共翻不了天。即使這樣，於玄龜特點，能退守台灣，安度晚年，並為中華正統文化保留下一塊生息地。
99年天地劫，神龜勢力迫害，應人世間山體挖。後我們求助，因其歷史上抗中共功績，並且是其正法中正確選擇，所以我們其收到身上保護起來。
洞穴是要符合風水中要求，站洞口一看，青龍、白虎、朱雀、玄武、朝、案格局符合外形要求。
洞穴不能點，洞穴民間，是大地，而且煞氣大，不是天命安排，福德不到之人不能幫其點穴，否則風水師會出問題。，能點洞穴風水師，好多是歷史上修道人，是開著功能，有那個水平，能知道天命安排。
現在人認為“福”，就是指有錢有權嘛，概念，但我們看來不是這樣理解，這是現在人變異觀念認識，就算於人世間普通人，那些沒有走入修煉人不是這樣理解。
風水角度於普通老百姓來說，福地指後世子孫繁衍綿長，代代一生，沒有什麼大災大難；家裡雖然不是大富貴，但年年有餘；子孫後代爭氣，懂得積德行善做人道理；沒有大智慧但；這樣人天性親近神佛，雖然會走上修行路，但會名利利益去人爭鬥；類似那種修道道中狀態。中國典型“福”地，出孔氏家族地。
很多福地帶有修煉因素裡面，看啟啟用，如果啟用這一部份，後人裡面會出修道人。作為個人，這麼多年經驗，我們喜歡福地，佛家那種“蓮花地”。站穴位往四周看，四周山形像一朵花一樣，而且山水有情（註：風水術語，指山水能穴位主圍繞，看穴位），沒有什麼破綻和。
從普通人角度，那種大富地，喜歡。大富大貴人，有天命，帶有某種責任，而鍛鍊此人，能承擔起這種責任，會其進行磨鍊助其。所以古代有說：故天降大任於斯人也，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其不能。
巒頭風水學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水地。下面來了解。
巒頭風水學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水地。下面來了解。
水主要是包括山脈中流動水。風水學是陰陽風水出自《大唐陰陽書》，其中有介紹巒頭要有山和有水，”看山看水，有山無水休葬地”，”山管人丁水管財”，有：”水是龍血脈”，”砂交水會，陰陽交合”，”水是山家血脈精，利人害人速如神”。
氣指是瀛氣分為1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。 （對應結印是1000個）《葬經》曰：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”風水學稱堪輿。
堪者，天道；輿者，地道。堪輿者，即天文地理學問。堪輿學視“生氣”，“生氣”忌風喜水，因為有風則氣散，故忌風；而水則可使生氣凝聚，故喜水。因之堪輿學注重藏風聚氣，忌砂飛水走，地氣不聚。
一、龍——指山脈言。山脈擺動起伏和龍蛇行一樣，變化多端，時隱時現而難尋莫測，如龍神態活現。但是有河流彎曲蜿蜒走動叫水龍，看不見氣流空間叫氣龍，如“山能空氣。”指看不見山能時，氣流蜿蜒空間。但說巒頭加水氣，多指山龍。
二、穴——旺氣集中地。怎樣知此地是集中之地呢？山環水抱地。同時是元運山水配合時空旺方。正如《楊公寶》指出：“若是沙曲星辰，收得陽神（水）定，，父發子傳榮。”京都州縣（州可作省解），鄉鎮宅墓要選用旺地，才能國家民眾造。
三、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，防止旺氣流走散失。南屬火沙丘叫朱雀砂，北屬水沙丘叫玄武砂，東屬木砂叫青龍砂，西屬金砂叫白虎砂，人方位叫左青龍砂，右白虎砂，那是錯誤，只有北方宅墳多是坐北朝南，可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這正確。
北方宅填，多是水西來，西流東，因此來水西方是天門宜開，因此白虎，一閉住天門，見不到來水，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因此青龍宜鎖住水口，見水去吉。總而言，只要是去水方，砂要，不管是西方白虎忘其高昂，鎖住水口吉，否則。
若是採水方，砂要使天門開，見到來水長大吉大利。因此若是東方來水，青龍要低伏。若古板機械，運用砂訣，左青龍、右白虎不分東南西北、來去水之方，以為白虎昂頭不吉，誤特誤。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水，水是動是陽性，它元運衰方則吉，這是水，所以水是衰方為旺，所以古人環抱或截於陸地何方，可指出些福地、衰或地。因此楊公江東江西定陸西或東而。他排山掌中指作江河（作指南針），上元二三四運食指和下元六七八運指，此江河（中指）之東西兩方。
因此，當上元二三四運，一運，江河方陸地，如香港九龍填街、上海街上元二三四運，全國人多知此街。現在六七八運是下元，今日上海街及填街式微衰落了，沒有彌敦道東邊西洋菜及通菜街了，這海水西元。
反之，古城海水東，尖沙咀東，海水東，杏花柴灣海水東，沙田梅水東，大埔海水東，一一起來，不是成為衛星城市，成為二三十萬人新型屋。所以楊公六七八運卦稱為江東卦，說六七八運江河或湖海東地，稍有人規劃會起來。今日行下元運國靠近東海國家上多興旺起來，我相信不用我多贅了。
地理家風水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣。而生氣如何察知，曰：「氣之來有水導。氣之止有水界。氣之聚無風以散。」故曰：「要得水藏風。」總而言，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水名。
風水分兩大要訣，一是巒頭(即山勢)主為體。二是理氣為用。山形勢要訣於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣要訣於合時運合法。故知山形勢而不知理氣枉費知龍穴砂水有情。而不知何時，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山形勢枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴、何地。賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山形勢無理氣不知禍福吉凶辨。」
山形勢學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、地理人子知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓、地理統一全書。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、後天法門派。學術理論見解，分歧，故常有衝突及批評。各嗚其，依餘廿年來經驗心得應該融會各門派理論，取其優點參差應用，克應矣。
今餘感謝各位風水者，多年來支持及鼓勵，餘廿年來研究心得，巒頭理氣合併，書名定為「正宗風水巒頭理氣寶全書」。並書中介紹各門派理氣，圖文並、明白。而巒頭部份介紹詳細，淺入，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，無師，喜愛風水者補。惟成書，謬漏處可，敬希諸賢達惠，予匡正是幸。
到一地，先觀水口。城門四周關攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮守，定結地。北神鎮塞禁口，有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，之家破牆倒壁。若有王侯，城門定鎖千重。見有水口羅星，可跟踪尋宗問祖。
貴龍開帳，出脈中抽；龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度有獲帶蟬翼，出者枝腳，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹，此脈觀。脈細短縮，乃為龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，官總過三公。龍樓出王侯，禦屏禦坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是之輩。文曲水星行度一生，若問水火土金反成。
五星入廟食千秋祿，若間禦屏王侯宰輔。聯珠逆生翰範文宗，五星歸垣定出賢聖夫子。星穴克制祖乃是大貴龍，祖宗來剋星窩門孤。太陽金水出科甲人，寶蓋禦屏翰範聲名錦長。貪狼星秀乃是頂甲龍，玉尺金水蘆鞭定產神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼包五十里世代公卿，開睜換屏數十丈官極品。三台寶蓋父子科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍鬚尋，過峽跌斷追。送少迎多行，來去結穴近前。
地如娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。不可安插，飽滿不可下手。定有結果，斷不虛成。窩鉗定有弓腳球，乳突開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈。逆局定要砂攔，橫局下臂關收。山觀，四應近護取其情。順局忌傾斜，交牙關攔為。龍真穴，不論山谷平洋局聚，催富催。
穴坐少當代登科，穴下舖氈能速發。嫌旱局無水，能發；莫執高山，定發人丁千百。有人無財，尋倉庫之龍；有財無丁，下穴。地之盛敗出之龍身，興衰應氣運。龍身節節，享。
其味甘，其色瑩，其氣香，有人叫”甘泉”，澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼，四時，此是泉水。是龍氣表現，陰穴近之，乃大富地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
其味，其色渾，其，叫泥水泉，此水灌溉，飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉地方，陰穴，陽宅飲，主瘟疫長病，黃腫，而滅絕。
甘如醴，古人云”聖人德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人說這是神物泉水，是龍氣發洩特徵，但是。
即是溫泉，是有硫磺砂地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。溫泉莫尋地，真陽化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，叫紅泉，是龍脈氣鐘於礦所至，其龍氣鐘於礦而變為寶，不能複結地，地沒有用了。
其水顏色和膽汁，叫”膽泉”，是龍脈，流於泉水結果，不能結地，求穴。
是指地下噴出泉水，起泡，或岩石縫中湧出，噴出水時時，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈居地，不可求穴。
迸山如射，洌，是殺之氣所發，，不可求穴。
所謂泉是指下漏去水，下有虛竅潛通，水溜其下，見其去，此是虛陷之地，氣融結，求穴。
所謂黃泉,不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止,其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲處，人居主，尋穴。
漏泉者，點滴漏。是龍氣處，不可求穴。
所謂冷泉是指冷冰泉水，此果受氣侵人，陰多陽，決不能融結。
龍湫泉是孕育蛟龍屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者者。如雁蕩山，龍漱，小龍漱類，此泉多出大山亢陰處，魑魁之，不可求穴。
即是我們所說黃果樹瀑布之類泉水，水岩石飛流如下穴前見，或如孝廉，或如重淚，或如白刃形態，吉水流聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如，是不祥之兆，如有水廉洞岩洞那是神仙住地方不可求穴。
所謂龍,講龍脈，圖上連接祖山、少祖山和主山山脈。古語云：“指山龍兮，像形勢騰伏”，說山脈形態方面龍相似，土龍肉，石為龍骨，草木龍毛，因此風水學山脈視為龍脈，研究龍脈研究山脈走向和起伏變化。祖山是指建築物後方巍峨挺拔群山魁首，周圍有群山簇擁。
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少祖山是指龍脈祖山分出後一路蜿蜒起伏而起一座山峰，是建築物後方龍水源頭山。主山、坐山稱為父母山，是龍脈盡頭山，其下便是最佳結穴地。覓龍，要風水學關於龍五種形勢形態九種分類結合其他因素來判斷龍吉凶。
所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。”圖上坐山下建築物選址地。風水學中人脈絡穴位擬成地理脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈止聚處，是龍脈生氣集聚點，是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林最佳選址地點，稱龍穴。穴其周圍山水聚結大小，可分為：聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅和陰宅。
穴有了，但是其是一個範圍，如何其中選中建築物最佳基址，我們稱點穴，《葬經》中云：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。另外建築物前地，風水學中稱明堂，如上圖在建築物前位置上。明堂有內明堂和外明堂分，建築物前是內明堂，其要藏風聚氣，所以；距離建築物是外明堂，其要而忌諱，謀求發展。
所謂砂，是指環繞穴周圍山。如上圖穴周圍坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山稱砂山。砂山龍脈雖然是山，但是有著砂山屬於龍脈關係，正如《青囊海角經》所云：“龍為君道，砂臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍這些砂山風水學天空中四個方向上星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山玄武，左山青龍，右山白虎。
護山是指青龍山和白虎山以外山丘，龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去方向上左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸山。且不可，令水直出；必欲其山周密疊，交節關鎖。”風水學中水口看，認為水口像人口鼻是氣口，因此有水來處為天門說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，風水學上稱為龜蛇鎖大江格局。風水學砂山比作龍脈護衛、僕，而察砂尋求能夠藏風聚氣地理環境。來講要察看砂山位置和砂山形態。
所謂水指水源和水流。觀水考察地上地下水源和水流水勢、水形、水質。風水學於水研究成果是，講法是，有著很多風水古籍涉及到了水法，典型屬《水龍經》，於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。
風水學認為山脈能夠迎氣生氣，砂山環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水法得水上，藏風次之。”有一些風水理論認為：吉地不可無水；看山，看水，有山無水休尋地說法。另外，一些平原地區，如果沒有山脈，那麼可江河視為龍脈，《水龍經》裡講“平洋龍”。可見風水學水重視。上圖龍穴前水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴生氣凝聚而散洩。
所謂指方向、朝向。方向八卦四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷吉凶不僅涉及到風水巒頭學一些知識，而且涉及到風水理氣學理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，風水巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠了解風水巒頭學涉及觀點和理論，這些理論是古人用來選擇到都城尋址規劃，到個人住宅所用一些基本理論和方法，但是我們現實生活中，大多數建築物是可能像上圖有著這麼真山真水格局，大多是一些城市之中井邑宅。
於這些井邑宅，如何風水巒頭學地理五要訣“龍、穴、砂、水、”來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所云：“一層街衢一層水，一層牆屋一層砂，門前街道既是明堂，面屋宇即為案山。”有《陽宅集成》所云：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋脊是真龍。”。
因此於井邑宅，“龍、穴、砂、水、”賦予了內容。但不論是曠野中真山真水大格局，還是城市中井邑宅小格局，其道理是，是要追求居住與生存環境，達到天人合一境界。
東北吉，巽丙丁三陽照，，門前怪樹，芭蕉樹年了可以成精作怪，附近有墳，有戰場，床壓，有房子兩肋開門，門前形巒如怪蛇。
是離方有火形砂，或者丙午方有孤峰獨照，或者丙午方孤水獨衝，有火災。
西方出現紅色或者尖形火類形巒，寅申巳亥四生方形巒吉或者這四水來衝，前面有池塘或者亂石，產死。
生孩子出現危險，院子和客廳裡不要堆放一些奇形怪狀石頭，臥室忌，會出現這種情況。
門前見大石，或者空心樹。
甲方和丁方出現坑廁，或者形殺，會出現這種情況。
寅甲方位有風吹，乾上有坑，或者東西方見糞坑。
家裡種柳樹，門前養豬，或者屋裡養六畜，或者是卯酉水形，貪杯戀酒。
乾父，坤為母，這兩宮要吉，而且其他宮位不要傷了他們，左右不要逼壓，案欺主，護衛有情，或有玉帶水纏繞，多生孝順子女。
如果巽離兌坤方高，或者開這四方門，則女人當家。乾坎艮震方低陷吉，尤應。
墳宅前後近距離有水坑，或者前後，或者房子後麵粉牆，多主損丁。
離巽坤兌為四陰位，這四個宮位若出現，低陷，則不孕，或者只生女生子，或者有子難養。
我們講孤陽不長，孤陰不生，所以乾坎艮震四陽地或者低陷，巽離坤兌四陰地或者低陷，或墳宅有砂有房逼壓，或神前廟後人丁。
乾老父，丁南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方砂秀水，多主出白頭長壽翁。
辰戌丑未四墓方見孤峰，或有砂像禪杖，木魚，拂塵，香爐，缽盂宗教物形，出僧道。
陰陽二宅面前有像半圓金星砂，人丁。
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陰陽兩宅附近有水彎彎曲曲而來，乾艮巽三方並不是，出商人。
陰陽兩宅出現葫蘆砂，主出醫生，如果主山，則出名醫。
乾艮巽山缺，祿陷馬空文。乾為馬，艮祿，巽文昌，祿馬空陷而文昌不起，所以不出人才，陰陽二宅此三宮吉者，出人才，學歷。
貴人，龍虎全，艮巽乾方缺陷，左右前後倉庫少，無錢。因艮祿，巽財帛，乾馬亦通錢，所以艮巽乾三方缺陷，縱貴，常人家中若這三宮吉，多傷男丁而家。
巽峰高，多貴客，尖聳貴無敵，辛方水，女人，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正於墳宅前後離巽方，女貴。因此情況下，東南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此兩宮得吉，多生秀女，或嫁貴夫，或嫁貴妻，因女而貴。
巒頭風水分析，巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。
巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭風水核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、，影響深廣。巒頭派理論，所以沒有多分派，一派沿用至今，即人們說巒頭無假書。清代後，理氣派巒頭派理論同時並。近代以來，主張天道理氣，地道巒頭，巒頭體，理氣為用，或認為巒頭於理氣。
(1)巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。選擇規律主要表現，覓龍要起伏屈曲活動主;察砂要纏護抱穴朝案分明;點穴要藏風聚氣要；觀水要逆朝橫收：要合乎所立。從而達到趨吉避凶，求財納福目的。
(2)巒頭書郭璞《葬經》後，有唐楊筠鬆《撼龍經》、《疑龍經》、曾文遄《尋龍記》、吳景鸞《望龍經》及張子微《玉髓》、李默齋《地理闢徑集》、明朝劉伯溫《堪輿》徐善繼徐善述兄弟《地理人子知》、明朝周景一《山洋指迷》、蔣大鴻《水龍經》、章仲山《心眼指要》及《地理統一全書》著作。
巒頭派楊筠松傳（所以有人稱楊派）。是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。巒頭派中分為形勢、形象、形法三個門派，於其過去主要活動分佈江西一帶，故稱為江西派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將見到地理形象，地勢形狀看成人、動物形體或比喻成相似物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍帳”、“美女獻花”。
2.形法：形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形像穴場引起或帶來吉凶，如右屋前面接一間小房子，並且小屋前面開門，名叫白虎探頭；如陽宅或陰宅前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，有一條路衝來或門口有電線桿，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路衝門宅，稱為槍煞。
3.形勢：形，勢，千尺形，百尺勢。指是自然界山川形勢，主要是龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來山脈論其吉凶。龍是指遠處延伸而來山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘。山是指穴場外遠處山峰。若是平原無山地，可以認為“一寸山，一寸水”。一寸龍，一寸水口；建築物稱山，陰陽宅風水聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路，一切四周地方水。
巒頭派重視山形認識，“高山認星峰起”，山峰形狀，名之為金星、木星、水星、火星、土星。五行星基礎上，進行細化，北斗九星名字來命名形態山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。蜀山，為“正體巨門”星。
選擇陰宅穴位時，巒頭派星峰確定穴位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，有位置，主吉凶，如文曲結穴，書云：“‘文曲形如蛇行。’它特點是像波浪一樣起伏和左右搖擺。
文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中見間星，如果沒有文曲間其中，九星於發生變換。文曲平地喜如蛇行，高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰活，文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，屬星，主男女酒色敗家。 ”
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，注重小巒頭，即室內格局情況。
三個派係有密切關係，形象派形法派離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭離不開形象和形法。形法是形象派中延伸出來，形勢派是形象、形法結合派生出來一派，實際上根是形象派理論，三個門派運用方法區別。
許多人認為，巒頭派主要看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）主，理氣輔，看陽宅應以理氣主，畏以巒頭。
有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）歸巒頭派中，有道理。但普遍還是其歸入“理氣派”，所以我們是介紹理氣派時介紹它。
君尋龍，問宗祖，祖宗不知何足數，鳳閣龍樓是祖宗，要識行踪定方。
一山去，一山回，辭樓下殿意徘徊，勒馬屯軍分次序，兩邊護送要相隨。
一金斷，一水湧，勢珠起岡壟，天弧天角聳廉貞，天甲天符拱。
聽眾朋友，歡迎收聽「見知音」節目，我是安吉。上兩期《風水探秘》節目，我們聊了聊什麼是風水，風水什麼會起作用，以及什麼是風水師。今天呢，咱們聊聊風水角度看地，以及各類地穴外形特點。
『富』與『貴』是概念，風水裡面是有區別。風水裡面一個穴位是否會令後人，關鍵是看水，俗話說：山管人丁水管財。穴山本身自帶源頭水、明堂內河流湖泊、水大小、來去、，以及。風水裡面有種講法叫『水法』，意思是水來尋龍點穴，來確定穴位情況。龍脈上穴位穴山自身源頭水出水處方圓百米之內，這個百米是指直線距離。
『富』與『貴』是概念，風水裡面是有區別。風水裡面一個穴位是否會令後人，關鍵是看水，俗話說：山管人丁水管財。穴山本身自帶源頭水、明堂內河流湖泊、水大小、來去、，以及。風水裡面有種講法叫『水法』，意思是水來尋龍點穴，來確定穴位情況。龍脈上穴位穴山自身源頭水出水處方圓百米之內，這個百米是指直線距離。
『貴』是要看山。祖山有靠，來龍蜿蜒起伏，則代表家族勢力；明堂內有案山，並呈條桌、筆架或印形狀，意指有權勢；外堂局朝山眾多，並且各種各樣，意指手下有各種人才；內堂局有大石或怪石，並呈衛護狀，意指身邊有親人，地位，但得力且位置；有青龍白虎要符合風水法，穴位左邊眾山頭組成青龍要翻騰，喻指文臣；右邊眾山頭組成白虎喻指武，白虎要青龍，並且要回頭望穴位，否則有叛逆相……這是『貴』特點對穴位整個格局分析比喻，特點穴位上述格局喻指則。
風水師經驗，代表『貴』穴位，是那種天子地，出一個皇朝帝皇大地，你站穴位上用心感受，回目四方，能體味到那種大氣、高貴、感覺。這是一種無形感覺，是穴位自身特點外溢所形成場，像每個人有每個人氣質，有些人談舉止你能一眼感受到他出身高貴。
無論東、西方，古代封有貴族，有什麼『公侯伯子男』爵位。什麼叫貴族呢？不是指這個人有錢，而指這個人道德素質，靈魂，做人做事標準行事。
無論東、西方，古代封有貴族，有什麼『公侯伯子男』爵位。什麼叫貴族呢？不是指這個人有錢，而指這個人道德素質，靈魂，做人做事標準行事。
下面我們來看看福地。於普通老百姓來說，福地指後世子孫繁衍綿長，代代，沒有什麼大災大難；家裡雖然不是大富貴，但年年有餘；子孫後代爭氣，懂得積德行善做人道理；沒有大智慧但；這樣人天性親近神佛，雖然會走上修行路，但會名利人爭鬥；類似那種修道道中狀態。中國典型『福』地，出孔氏家族地。
很多福地帶有修煉因素裡面，看啟啟用，如果啟用這一部份，後人裡面會出修道人。
從普通人角度，那種大富地，其實並。大富大貴人，有天命，帶有某種責任，而鍛鍊此人，能承擔起這種責任，會其進行磨鍊助其。所以古人云：「故天降大任於斯人也，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」
普通人福德薄，承受力，經受這種磨，抱著這種我不求有功但求無過想法。這樣行，宇宙中任何一個生命是選擇，總比承受不住這種魔煉毀掉。所以講人有自知之明是一個好事，是一種智慧。
剛才講了地和福地，咱們來聽一段音樂，然後聊聊什麼是凶煞地、文地和武地。
下面我們看看什麼是凶煞地。凶煞地是指風水先生點地使用後，因不知名原因導致風水先生事後麻煩死亡地。這些現像發速應，如勃然禍、臨頭、發生死、急症不治；發慢應，比如當時感應不明顯，惡之象，但像患了慢性疾病一樣發作，運氣，疾病、家運日衰、或損自己、或損家人；而那種直接導致風水先生死亡地叫「殺地」，風水先生是談此色變，視如忌諱，生怕自己遇到這種地，很多人是因此別人點地，因此風水上深入。
凶煞地來說，指龍、穴、砂、水幾大要點上有敗筆，比如龍脈例：其主山來龍煞氣大，換成老百姓能理解概念，穴位後方依靠主山來龍並且沒有起伏，屈曲蜿蜒，，山上是背脊左右白崖多；或者，穴位後龍脈上有銷坑、惡石或其它。這種凶煞地，不但會穴位後世家族帶來種種大災小禍，連帶風水先生會承受不住這種煞氣，導致災禍死亡。
什麼會這樣呢？因為地穴是分級，而修煉者你心性道德水準，是有層次劃分。比如說風水師修煉層次等同於地穴五品時，你去點二品地人用，那你是不是超越了你層次去做事？像一個市長，自己當成某個副總理去行事，你想想會有什麼後果，會會有麻煩？肯定會。這是犯上，不守規矩，古代那可是要殺頭。地穴上有神，有脾氣秉性。開個玩笑，有些佛教裡說護法是降伏魔，有些是護法金，他們可是講什麼情面，像人可以開什麼後門，這回事，那依法辦事，該怎麼處理怎麼處理了。
風水師要一家人點地，要嚴格考察這家人福分基礎上。有些本事風水師，會天上地下到處去查這家人祖祖輩輩、前世今生情況，然後人世間點一些地，做些安排，符合天地運轉規律。
現在，很多地穴即使人找到，感覺生氣，什麼呢？因為神離位了。風水師要啟用這個地穴，有這麼層次，具備這麼能力，正念溝通上地靈神，協助所用。風水師修煉層次是要達到或者超過地穴等級，方才能有資格去點這個地。來說，你修煉不到那兒，看不到那個地，點不了這個穴位。說，風水師修煉層次是要達到或者超過地穴等級，方才能有資格去點這個地。就算你有這個資格了，得順應天命，沒有這個天命，強制妄為，那觸犯天條。