西漢時期，開始盛行（尋龍點穴），王充《論衡》中詳細敘述了葬禮忌諱；陽宅居住環境，提到“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環顧，竹木週布，場圃築前，果園樹後”家居原則，成為陽宅基本理論，這個理論今天。
三國兩晉時期，風水理論得以完善，郭璞後人視為風水學祖師，《葬書》是風水理論必讀作。是歷史上第一個風水定義人，規範了地理風水，使風水有了文字理論，廢除一些歪理雜說；他《葬書》中云：葬者，乘生氣。郭璞風水理論書籍皇家禁書。
何謂“風水”，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”可見風水術即相地之術，核心即是人們居住或者埋葬環境進行選擇和處理，達到趨吉避凶目的。
風水是中國歷史一門玄術，稱叫做堪輿。因有風水著作《青囊經》《青鳥經》影響，故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是有關風水定義。這部著作中提出了風水要旨：“風水法，得水上，藏風次之。”風水學基礎和核心思想來源於《經》。
當代學界魚龍，風水師真假辨，為服務社會化，弘揚中國傳統文化，現將當代風水名師推薦如下，供有緣人選擇參考。
羅李華，字易，號解憂，壬戌歲仲夏季誕於釋玄齋道世家，秉承家學淵源，受其熏陶，玄學甚感興趣，歲十三，始承祖藝，精修苦學，搜羅坊間古籍名著，訪四海道先輩，殫心參研，廿載實踐，獨到見解。敢言易登道岸、精研有素，通於道、明於禪、曉於儒，能洞世事吉凶禍福，獨樹一幟，棄糟粕而取，善取道之哲理世解惑，測而百不失一焉。平生所學、所聞、所悟，指引者知命改命，做迷惑者指路明燈。
徐墨齋：香港開運協會會長、華人開運網首席學術顧問、香港七星堂開運珠寶總設計師，另外是企業管理學家和經濟戰略分析師。其人旅居香港、著有《現代開運學》八部二十四本書500萬文字，是首位提出6月6日“國際生肖文化節”學者，首位提倡“風水磁場說”周易學者，是“珠寶開運學說”先行者，譽為“香港首席開運學專家”。積極參加慈善活動，熱心公益幫助有困難人士，社會譽為“開運彌勒”。
2004年畢業於南京大學哲學宗教學，過教，現釋玄齋道世家第七代傳承人、安居客認證風水專家、天涯認證風水專家、易學名人網認證易學專家、中國易經研究會秘書長、中國易經名人協會成員、中華講師網認證講師、中國道教百科站主編、中國佛教百科站主編、中國風水百科站主編。 2013年騰訊網風水收錄風水專家，2014年新浪網收錄易學專家，2014年評為中國十大風水師之一。 2015年搜狐新聞、鳳凰新聞、網易新聞、騰訊報、今日頭條多家媒體報導。
羅李華老師說：所謂風水，是讓人環境協調相融合一門學問，它包括：磁場學、建築學、彩光學、氣流學、景觀學、地質學綜合一門環境學科。風水，顧名思義藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通微風是生氣，人呼吸到生氣精神；方位強風是煞氣，人吹到感冒生病；流通氣體是瘴氣，人呼吸到這樣氣體，生病；風藏氣聚則生財，風大氣散破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命源，這個世界，所有生物離不開水，水源是人益壽延年條件之一，山管人丁水管財，適合方位設置魚池會起到財效果。
李氏默默耕耘，孜孜不倦，李居明堅持及低調，謝絕各大小傳媒宣傳達十多年，每一年調出版他運程書及通勝，怪每到年底，李居明人氣急升，深受讀者關懷和等待，術數界只此一人而矣。萬眾期待運程書及一系列作品，銷量驚人，已成了本地及海外華人每年閱讀習慣，與堪輿大師陳帥佛和宋朝風水、面相大師陳摶老祖第28代嫡孫、陳氏堪輿第18代傳人賢金大師成為了大陸東南亞地區受歡迎風水師並且近年成為中國大陸受歡迎易學作家之一，其作品翻版及偽冒，數量，足證其受歡迎程度，成為香港誕生而大陸受歡迎另一代表性人物。經、堪輿、子平命學到般若心經，佛學、古玩文物、道教、吉祥文化，到唐復興密法歸華，李氏有三十年以上時光放在整理及發揚中國古文化研究及推廣工作上。
邵偉華，1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝哲學家、預測學家邵康節後人。事過工、農、商、兵、乾部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼學科研究。其著《周易預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》1990年後海內外出版後，於1993年湖北省創建了“邵偉華易學研究服務中心”，1996年創刊了我國第一個周易學術刊物《周易應用》，1996年12月召開了我國和世界學史上第一次“中國首屆《周易》應用學術研討會”，同年泰國創建信息預測公司。為支援教育事業，1995年邵偉華捐資30萬元興建了“邵偉華小學”；為支援佛教事業，2002年家鄉捐獻40萬元興建寺廟；2008年革命老區延安捐款100萬元支持教育事業。
李書有，男，南京大學教授、江蘇周易研究會會長。李書有教授，1956年考入中國人民大學哲學系。 1960年哲學係發展需要，提前一年畢業，任職於哲學研究所，師哲學家何思敬、肖前教授；1961年，南京大學恢復哲學系，赴南京大學哲學系任教，。師哲學家孫叔平教授。其間於1973-1975年，赴北京大學哲學系進修中國哲學，師哲學家馮友蘭、張岱年教授。三所名牌大學求學任職生涯，使其獲得名師指導，名校熏陶，加之勤學思，專業於中國哲學教學研究四十餘年，中國哲學學、儒學、佛學領域多有建樹。
陳帥佛，男，1953年出生於廣東。大學畢業。小學，初中，高中，大學期間學習，多次獲得校好評。李居明人香港名氣，後來擔任中國社會科學院研究生院《國學智慧>>實戰高級研修班主講、北京大學國學智慧應用高級研修班主講教中國建築風水科學院博士生導師，香港大學。早稻田大學。維多利亞大學客座教授 事風水、命相。取名。改運業務二十餘年。香港《大公報>>《香港商報》92年開始作過多次專題報導，陳帥佛大師並擔任日本維和株氏會社，集團。中國冠軍聯盟。歐派廚具。萬達地產。保利地產數百家國際知名企業風水及發展預測顧問。
麥玲玲是香港堪輿學家。 1987年專讀書時，電台收聽風水專家林節目，並他拜師學藝，後陳帥佛學習六爻.1992年畢業後任職秘書，後到吳伯仲律師行律師文員，並兼職他人算命。 1996年起全職擔任風水師，客戶包括證券行及大型地產公司。麥玲玲報紙雜誌撰寫風水命理專欄，如《蘋果日報》、《周刊》、《假期》、《壹本》，有TVB、有線電視、MyRadio及新城電台主持玄學節目。主要興趣是鑽研風水術數，閱讀，寫作。
唐明邦，號雲鶴，1925年1月23日生，重慶市忠縣人。世界易學專家團高級專家、國際統一易學聯合會講師團教授，世界當代十大傑出易學家，哲學家。他出生貧農家庭，時候上山放牛割草，下田栽秧割谷；農閒入私塾，讀四書、五經。 1941年入忠縣中學讀初中，1944年入中央大學附中讀高中。 1946年高中畢業後，四川青木關中學、培風中學、中學任教。 1949年秋，加入重慶地下黨外圍組織——新青社。 1950年1月任《西南工人日報》記者、編輯。 1953年調全國總工會西南辦事處作秘書工作。 1954年8月以調幹生入北京大學哲學系學習。愛中國哲學，聆受馮友蘭、張岱年、任繼愈教授教誨。 1989年，籌建中國周易研究會，擔任首任會長。社會兼職有山東大學兼職教授、中國哲學史學會理事、中國周易學會顧問、湖北省道教學術研究會會長、東方國際易學研究院學術委員、湖北省周易學會顧問、《道家文化研究》編委、《宗教學研究》學術委員。
霍斐然，男，1931年12月30日生，四川巴縣人，易學研究應用大師。自學成才，學，自名探玄子，搜讀奇書，醫易丹道，幻學數術，探求，寫出太乙、六壬、遁甲、陰符經四篇著作，發表於張其成先生主編《經應大百科》中(1994年東南大學出版社出版)。並《周易》理論實踐結合，嘔心瀝血研究實驗，對《周易繫辭》應用操作法揭迷解惑，寫出《周易繫辭解》、《說卦解》，無私地三十餘年心血結晶公於世，上網傳布。 2014年7月7日晚霍公斐然病辭世，享年83歲。
劉大均，學家。山東鄒平人，1943年1月生。中國周易學會會長，中國易經協會顧問，教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學中國古代哲學研究中心主任、山東大學教授、博士生導師，《周易研究》主編，全國政協委員。多年事易學研究，尤精於像數易學研究，對易學中許多疑難問題提出了見解，並形成了像數義理兼顧易學研究路數。劉教授是建國後第一位倡導並開展像數易學研究學者，因而於恢復傳統學研究，功不可沒。上世紀八十年代，他克服困難，自籌經費，創辦並主編了學界權威學術刊物《周易研究》。該刊創刊以來，即歡迎，發行量保持2萬份上下，並發行至28個國家和地區，國內外學術界產生了影響。同時，他後主持召開了“首屆國際周易學術研討會”、以及四屆“海峽兩岸周易學術研討會”，主持了“海峽兩岸青年學論文發表會”、“海峽兩岸易學中國哲學研討會”、“易學儒學國際學術研討會”影響學術活動，推動易學交流和發展方面，做出了貢獻。
廖墨香（1933年~ ）湖南省新化縣人。數學和邏輯學統計學專家。中國國學和易學泰斗，“北派易學”開山宗師。易學數學結合科學成果突出應用數學專家。現任南開大學允公高等教育進修學院副院長，兼南開國學研究中心副主任。北京大學、北京聯合大學和香港高等進修學院海內外知名大學特約國學和易學教授與博士生導師。
郭璞法術是預測術。五胡亂華之前，郭璞推測出天下，於是到了廬江。他勸廬江太守南渡，可是人總是後知後覺，太守胡孟康相信。這時發生了一件節外生枝事。風流倜儻郭璞看上了胡孟康家一個丫環，不想見到佳人玉石俱焚。於是郭璞施展了道教中撒豆成兵法術。
董易奇:齊魯人士、國際堪輿家、易奇八字軟件創始人、世界華人周易協會秘書長。董老師1998年起，國內外開展易講學，聽其講課學員，達數万人多。多次受邀出席國際、國內易學大會，2000年出國講學期間，印尼雅加達美化基金會授予”易學奇才”稱號，成為第六屆世界易經大會學術顧問。董易奇老師出版著作書籍有 《董易奇說經》、《大師解讀2010年生肖運程》、《居家風水》、《大師教你布吉宅》、《人生運程萬年曆》幾十本著作，各新華書店有售，大家可作參考。
梁光耀出生楚漢文化發源地江蘇宿遷、楚霸王項羽故鄉。宿遷是楚漢文化發源地，並具有文化底蘊。梁光耀老師酷愛風水，後經磨難拜盡天下名師得傳，號稱直斷天機風水師。他是師楊公風水、玄空風水、些子法風水、自然法風水、障眼法風水，機緣得到天道玄通風水傳後，中悟到”真傳一句話，傳萬卷書，盡信書不如無書”道理，自此完全脫離了其他派別風水誤區，自成一體從而走上了風水坦途。
風水，五術之一相術中相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相，古代稱勘輿術，是選擇地方一門學問。目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則。相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代，是中國歷史一門玄術，稱青烏、青囊。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法…等現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。
春秋秦漢間，這些懂得風水方士走進皇宮，自此風水術成為正統性及認受，到唐代期間已成專為皇室服務，禁止民間使用，這時民間風水術變成私下流傳形式，因為皇室成員相信誰找到龍穴可以稱皇稱帝。
唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。
風水一詞見於晉朝郭璞：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」
「篤公劉，既溥既。既景乃岡，陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田糧，度其夕陽。豳居允荒。」這是《詩經》裡一章，說是周人先祖公劉相土嘗水，觀察山川陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收望，好一派悠哉悠哉田園風光。這說明周代有了相土嘗水有及實際用途方案。
史記「樗裡子甘茂列傳」記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
漢代形成了臨場校察地理風水理論。風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學角度有研究價值。
「風水術」早期一些民間選擇居所及適合維生方法開始，走入方術人士手上，加入陰陽學說、先天及後天八卦、經、河圖、洛書，從此風水術進行學術化。
延伸閱讀…
，風水理論主要是陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽）地（地球、地理環境）及人（人居所、所卜葬地）與時（天地元運盛衰、萬物生老病死）。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
使用風水原佈局陽宅主要目的是獲得生活安定福、經濟或發達祿，以及長壽壽。
明代王褘《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」清人丁芮樸《風水袪惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」[1]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
源自江西，稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」；
理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。主要理論來自八卦術數占星術，論及「陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋」。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法」、「十二地支法」和「易卦法」。
飛星法，運用三元九運，將天地，人，時空聯繫起來，運用時空合一陰陽宅斷應吉凶。房屋起造或遷入年立命；
六法派，是運用二元八運，隨運論斷吉凶，佈局以利眾生。
易卦派，使用天河圖六十四卦配合元運而操作，合氣合運而乘旺納旺造福。
東晉時郭璞是一位異能之士，中國廣為人知。是郭璞開創了風水學，後世影響。郭璞道法高明，道教淨明道認為他是一位道士，創教祖師許遜天師弟子。淨明道追認郭璞西山十二真君之一。
郭璞是一位。中國文化史上，他佔有一席之地。郭璞擅長作賦，寫了很多遊仙詩。他註解了中國書–《山海經》；此外，註解了一部奇書《穆天子傳》。 《穆天子傳》本失傳，直到西晉時盜墓賊戰國古墓中發掘出來。郭璞這兩部書做注，它們能夠流傳下來做出了貢獻。
，郭璞津津樂道是他道術。郭璞精於卜筮，這門本事傳說是一位叫郭公人傳授。這兩位姓郭人投緣，郭公傳授《青囊中書》了郭璞。 《青囊中書》這部書應該華佗寫，華佗畢生所學集結了這部書中。郭璞學會後，對五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍道法，有掌握。
郭璞法術是預測術。五胡亂華之前，郭璞推測出天下，於是到了廬江。他勸廬江太守南渡，可是人總是後知後覺，太守胡孟康相信。這時發生了一件節外生枝事。風流倜儻郭璞看上了胡孟康家一個丫環，不想見到佳人玉石俱焚。於是郭璞施展了道教中撒豆成兵法術。
延伸閱讀…
一天，胡孟康突然發現住宅上千紅人團團圍住。但走近一看，這紅人不見了。胡孟康恐懼，知道冒犯了何方神聖。這時郭璞主動站出來，指出是因為胡孟康家中蓄養那位丫環。只要丫環拉到二十里之外市場賣掉，且千萬要價出售，這樣才能確保胡家上下無虞。
胡孟康只得照辦。，買丫環人郭璞安排。做好這一切後，郭璞畫了一張符，扔到了胡宅水井中，紅人消失了。十幾天後，廬江城胡人給攻陷了。
郭璞預測了自己壽命。他和桓彝，兩人不用打招呼可以趨而入對方家中。郭璞桓彝說，「我家哪你能去，但千萬到廁找我。」有一天，桓彝喝醉了酒去郭璞家，沒有找到郭璞。忘了好友叮囑，直接跑進廁所。看到郭璞廁所之中，披頭散髮地施展延命道術。桓彝看到這奇特場景，忍不住哈哈大笑。郭璞頹然坐到地上，嘆一聲道，「天命不可違，這是命啊！」郭璞施展是道教中拜鬥法，三國時諸葛亮星，沒有。
郭璞是中國風水學鼻祖。郭璞母親去世了，他江邊找了一塊風水寶地。可這塊上好陰宅離江邊。別人勸說道，地離水，可能會被淹掉。郭璞自信地說，這條河馬上要變成陸地了。後來，這條江改道，河道變成了陸地。郭璞撰寫了中國第一部風水著作–《葬書》，後世風水學提供了理論。
道教淨明派講究「」，郭璞尊為十二真君之一，關鍵於他「忠」。東晉權臣王敦準備謀反，淨明道祖師許遜帶著郭璞前去勸阻，想做後努力。王敦知道兩人想法，本來有一肚子興。看這兩人名聲顯耀份上，王敦忍著怒氣問許天師：「我昨天夢到一棵大樹穿破天際，是不是預示著我奪取皇位有望？」許天師答：「一根『木』突破天，是個『』字，夢境是要告訴你這事沒有希望。」王敦怒，讓郭璞卜筮。郭璞算了一卦，告訴王敦說沒有希望。王敦怒氣一重，氣沖沖地問郭璞：「那你算一下你能活多久？」郭璞地回答：「看來我死於今天了。」王敦一看郭璞這幅態度，生氣，派武士他拉出去斬首了。
不過道教中有一種說法。許天師和郭璞來到王敦營地，一開始王敦客氣，準備了歡迎宴會。王敦翻臉時候，許天師手中酒杯扔出去。酒杯眼花地飛了起來。在座眾人注意力飛動酒杯吸引，酒杯停下來後，不見了許天師郭璞身影。
這只是人們願望，正史《晉書》記載，郭璞確實是王敦所害。郭璞成就後人銘記。如此忠貞且華堪仙奇人，配得上淨明道「真君」稱號！
大師真跡說到風水奇人，未卜先知能人大家會想到誰？
東西兩晉時期，有位大智者名叫郭璞，他是位博覽群書，諸子百家經典史上佔有一席之地文學家、註疏家，同時是一位占卜名家和道教方術士。他博學多識，隨河東郭公傳授卜筮、五行、天文、巫術法，並受《青囊書》秘笈九卷於郭公。
南朝文學大家江淹，晚年才情銳減，後世留下了一個成語：江郎盡。很少有人知道，這個成語跟前一個莫測人物密不可分。南朝梁鍾嶸《詩品》：「初淹罷宣城郡，宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『我有筆卿處多年，可以見。
素者符先天之脈，合玄元之體，人心，事則機，冥而無象，微而難窺中國民間傳說之中，有兩位料事如神人十分出名，一個是三國時期諸葛亮，一個是元末明初時期劉伯溫。然而，人們知道是，有一個名郭璞相士，他推演天命能力，比起這兩個人有過之而無不及。
若問中國風水界鼻祖是誰。應知道，他晉朝時期郭璞，代表作是葬書，或叫葬經。這本書中，將風水正式獨立成體系，並風水做出解釋乃至全面論述。但是，應少有人知道有關他兩件事。一，相宅劫女色。二，光著廁所做法事。為交代，還是他生平開始。
晉代師郭璞，生於山西聞喜縣，著有千古名著《葬書》，傳說郭璞年青時廬江太守胡孟康家打雜，他愛上了相府一個丫環，想娶這丫環做老婆。於是他三筐毛豆撒相宅周圍，然後施展法術，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚發現有數千人圍住其宅，胡找到郭璞，要其想辦法驅鬼。
郭璞博學多識，得人傳授《青囊書》學得道術，占卜，星象，五行，風水，能消災解禍。郭璞想見趙固，門衛阻攔，讓人通報趙固：「我能讓馬復活」。
導語:《後漢書·王渙傳》記載:「能譎數發擿姦伏，京師稱嘆，以為渙有神算。」這裡表達「神機妙算」意，何為神機妙算，漢字釋義中可知，「神機妙算」，乃指某人具有機智及計謀。
風水是中國人獨創，只有中國人才會風水那麼看重。但在外國，他們會在乎住宅吉祥否，所以，很多人認為，風水是一門封建迷信學說，完全是子虛烏有，騙人。但是，事實上，風水並全都是捕風捉影玄學。