渙亨，王有廟，利涉大川，利貞。初六，拯馬壯，吉。九二，渙奔其機，悔亡。六三，渙其躬，無悔。六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。九五，渙其汗，大號，渙王居，無咎。上九，渙其血，去逖出，無咎。
彖曰：渙亨，利涉大川，乘木。 （圖：配）
渙散、離散，逃難，化解危險。
渙卦卦義離散，逃離危險。但「渙」字當作奐，美的意思。奐可假借渙或換。經文中多數渙字可解釋為逃離，或大美，少數可解釋為換。
帛書作渙，帛書易傳與歸藏作奐。上博簡卦名作，清華簡作。與可能奐古字。
《說文》：「渙，流散。」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，這是《雜卦》說：「渙，離。」《序卦》說：「說而後散，故受之以渙，渙者離。」這是渙為離散義。崔憬解釋說：「人說，忘其勞死，而後可散徵役，離之以家邦。」
《說文》：「奐，取奐，一曰。廾，夐省。」帛書《二三子》：「卦曰：『奐亓肝大號。』孔子曰：『奐，美。肝言亓內，其內大美，其外有大聲問。』」此以奐大美。
卦像下坎水，上巽木，水上有木之象。巽木舟楫，水上巽木即渡水濟險，所以卦辭說「利涉大川」。此《繫辭》所說：「刳木舟，剡木楫，舟楫利，濟，以利天下，蓋取諸渙。」水上浮木雖能救人，但漫無方向，因此渙卦可濟險但成事。坎是加憂，心病，巽風以散，所以有散心，釋疑，除去心病象。坎佈，風吹而散之亂之，渙散、散亂象。
渙散逃到一個可以倚身安歇地方，後悔。
渙卦道雖然可以濟，有病亦可散，得到緩解，但若是於做事，則反而難成，必需注意心理管理。如軍隊打仗，若軍心渙散、毫無軍紀，必敗無疑。這是為何渙卦後接著是節卦，節節制意思。得渙卦，危險可以渡過，但凡事需注意如何收拾渙散人心。
渙卦像是解卦，兩卦是化解危險意思，但於手段與方式上有所不同。解卦是震行，積極行動作為來脫離危險。渙卦是巽，舟楫行水，利用外力與智慧來渡險。
渙，亨，王有廟，利涉大川，利貞。
《彖》曰：渙亨，剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，乘木。
《象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
大美，亨通，大王來到了宗廟。利於渡大河，利於貞定。
君王到宗廟意謂有大事，集合眾人敬告於鬼神，有凝聚人心效用。利涉大川，有利於涉險行事意思。
王有廟：大王到了宗廟。假，通徦，，來到意思。有，於。帛書作「王叚於廟」，上博簡作「王叚於庿」。或假借嘏，，大、意思。王有廟，意味君王而擁有宗廟。
《象傳》說：「渙，先王享於帝，立廟。」渙之時人心渙散，需要收拾與凝聚人心，因此先王享祀天帝，建立宗廟。
初六，拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，。
馬來拯救，吉。
渙散初期，很拯救，更何況得到壯馬。初爻，有壯馬，是「立馬」、「」隱喻，言、拯救吉。
拯，拯救。 「拯馬壯」為「馬壯拯」倒句，明夷六二「夷於左股，拯馬壯吉」。明夷九二言逃中大腿受傷而無法逃跑，若有壯馬能逃難，因此而吉。同理，此處吉並非有所獲得或成就吉，而是能夠化險夷，逃難吉。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
挑撥離間小人除去，使內部安定，是革除弊端，讓這股積極作為，外散發達成目標，展開明朗遠景。
機為幾俗字，古人休息時拿來依靠東西。引申藉，憑藉以休息。隱喻依靠、安歇。
帛書作「渙賁其階」。賁為飾，通鼖，意思。 「渙奔其機」亦可作「奐賁其幾」，奐大美，奐賁是美中大美。或者意指將「幾」裝飾得樣子。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
自己逃難，無悔。
初六到六三下三爻處於危險之中，三爻只有六三上卦巽木上九相應，所以是唯一有能力取得外援逃離危險者。渙其躬，散自身危難。躬，自身。
「渙其躬」可作「奐其躬」，通「煥其躬」，美其自身，讓自己光鮮亮麗意思。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群，元吉，光大。
解散其群眾，大吉。逃離到山丘，不是人能想到。
「渙其群」可作「奐其群」，其群意思。擁有群眾眾多，所以吉。 「渙有丘」通「渙於丘」，逃離山丘。
彖曰：渙，亨。剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，乘木。
象曰：風行水上，渙﹔先王享於帝立廟。
初六：拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，。
九二：渙奔其機，悔亡。
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象曰：渙奔其機，得願。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
《象》曰：風行水上，渙。先王亨於帝，立廟。
渙卦巽卦和坎卦組成，上「巽」下「坎」，「巽」風，「坎」水，所以說「風水，渙」。
「渙」字並沒有多釋義，基本上釋為「散」，《說文》：「渙，流散。」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，因此我們有「渙散」一詞，如我們說「人心渙散」，《雜卦說：「渙，離。」《序卦》說：「渙者離。」
本卦爻辭中，出現了七次「渙」字，六次可以解作「散」，只有一次寫「渙王居」，「渙」是「煥」字假借字（「王居所整治得煥然」）。所以「渙卦」「渙」，解作「散」是沒有問題，它意思「渙散」、「離散」。
這卦上下卦，看到「散」象。 《大象傳》辭說：「風行水上，渙」《周易正義‧孔疏》說：「風行水上，激動波濤，散釋象，故曰『風行水上，渙』。」水面上括起風，捲起水花無數，便是很一個「散」象。
但至於什麼先王見到「風行水上」「渙」象，會得到「亨於帝，立廟」，解釋起來沒有那麼了。歷來說法有三個。
第一個說法：風行水上而出現離散象，像人心離散，國有險時候。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。 「先王以是享於上帝，一天下心，使知無二主。立廟合天下渙散，人知反本，鬼有所歸。享於帝，立廟，離散者一矣。」（朱震《漢上易傳》）「享於帝，立廟」，目的同是一個，「收合離散人民」。這個說法，《大象傳》辭所揭示是見離散象而提出解決「離散」方法。
渙卦，木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散，“濟有具”。體、用及人身疾病方面井卦同解。
上卦巽風、下卦坎水。風水面上吹蕩，形成層層圈圈水波離散。春風和緩，吹散凝結水，風飄動於上而不止，象徵風行水上，稱「風水渙」。
坎水是、、陷下，是集結，了春風而吹開，讓人春天來了、希望重現。過去阻礙折磨，此可以得到消解，整個心情吹散開;雖陷困境，是困難渙散時，可以出發。把握住分而治之原則，想分散人心統合，要創造環境:
挑撥離間小人除去，使內部安定，是革除弊端，讓這股積極作為，外散發達成目標，展開明朗遠景。
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渙命卦人 將心收回，出發
心性飄浮，名利富貴散掉了，冬天江河凝結成冰，動彈不得。原
本是有成就，但是後來失敗了，因為心性，居無定。看到風水渙這卦，
知道他到了渙散時期，望著河水觀望，稱「隔河望金」。
如果本命卦是風水渙的人，心收起來，慾望、貪念、想得到一切
願望，全部停下來，否則有如大海上，大風一吹翻船，而整個生命財產會全部化為烏有。沉澱心思、思考，克制私慾，集中意志，才能發揮實力，失去找回，其際遇。
佔感情 好事多磨， 堅持信念可成
好事多磨，對自己要有信心，只要堅持信念，則阻力能化助力。雖然兩人並
登， 一路走得，但是可成。
男佔她喜歡你，但心中有很多疑慮，不能心胸完全放開。她賢慧內，
會持家，是女孩。
女佔他男人主義，整天忙個，但運氣不是。他是待妳，但
好事多磨，親朋好友看好你們感情，可以找輩出面或媒人促成。初期感情不熱絡，但會開花結果。
佔事業攜 手同心，扭轉局面
管理者要收攏人心，凝聚員工渙散心，大家攜手同心，為公司努力。開拓
市場不可急於，招致挫敗，滲透行銷法會直接策略效果更佳。管理者優柔寡斷，要執行紀律，要懂得鼓舞人心。
整頓內部渙散紀律後，局面會扭轉，遇到挫折不可地逃避，這樣
會節節敗退。環境洗禮後，改掉弊端，堅持中正，如此可為企業創造條件。
公職否。人浮於世，要小心行事。升遷。
財力，自己無約束力，和有實力朋友同求。買賣開始不是順利，
不可妄動。投資要往具有專業技術方向求方能有財，未來會。
風水渙：困難如水，渴望隨風漂散。傷心渴望流浪，流浪稀釋傷心
「水」是傷心、困難、，「風」是退讓、是包容、是升華，水會蒸發，水氣有登高變成雲朵想望，一如困難會自己淡化，會悄悄消散，傷心會自我放逐與流浪。水風中消散，「渙」，渙散、流浪、漂泊遠方意思。「渙」意像中，有困境中解放，感受到內部排斥而各奔前程，外空間稀釋內心作為。這「渙」能量藝文創作原動力，不斷離家鄉來強化思鄉心靈，創作來稀釋內心痛苦，漂泊來撫平心中傷口。寫作是一種流浪既尋找，治療。流浪是一種寫作，既遠離接近，既自縛
但丁離開弗羅倫斯那天，他隱約感覺這是後一次可以擁抱故鄉空氣。他深深吸了一口氣，空氣中有一股淡淡的紫丁香，是他初戀情人貝雅翠絲生前香水。這位佔有他靈魂女人去世了，死他情敵蓋非懷抱。這件事讓但丁覺得既正義公平痛不欲生，因為他童年開始，他愛她畫畫寫詩，詩字句刻出剔透來送她，不能獲得她以身，換來奚落和排斥，賭氣嫁給了他朋友和情敵蓋非