佛手山位於廣安區協興鎮果山村。關於佛手山鄧氏先墓之來歷，民間有一則十分玄妙傳說。話說清朝末年江西有個陰陽先生，有一天，突然看見兩隻金兔。陰陽先生出於職業，追隨金兔而去。追呀追呀，一路翻山越嶺，追到了四川省廣安縣佛手山。兩隻金兔佛手山化成了兩朵蓮雲飄上了天空。陰陽先生一路追趕，暈倒了佛手山。恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。陰陽先生感謝鄧家救命之恩，佛手山金兔化蓮雲秘密告之。並說此地是風水寶地，能庇佑家族世代發達，人丁興旺，人才輩出。但因為金兔化作是蓮雲，所以此地只能埋女不能埋男，並且下葬之時，要遇披紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三種機緣方可靈驗。於是，鄧家遵陰陽先生囑此地買下，闢墓地，造好墓基，作為鄧家女眷過世後安葬之所。
1926年，鄧氏祖母戴氏仙逝。說奇怪，戴氏殯葬那天，山下有一家嫁女披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰，此應了第一件披紅掛彩。當日正值當地趕集，一個漁夫從此路過，看見嫁女和出殯同遇，感到是，於是把手裡提著一條鯉魚掛路邊樹上，停下來專心看。此應了第二件鯉魚上樹。突然天空飄起了細雨，一個趕集回家農夫買一口鐵鍋頂頭上擋雨。此應了第三件頭戴鐵盔。這三種情景印證了陰陽先生說法。
同年，鄧氏生母氏過世，安葬於此。
同年，鄧氏生母氏過世，安葬於此。
同年，鄧氏生母氏過世，安葬於此。
故事：先生救報恩，寡婦吞金自殺，只為了一處墓穴以前，很多人是重視墳地風水。有時候運氣話，風水先生相中寶地位於姓或者別的家族地域範圍，這時候人望洋興嘆，但是有人可能採取捨棄生命做法，以此獲取這塊風水。
大家知道，舊上海有三大亨——黃金榮、杜月笙、張嘯林。其中，要數杜月笙混得。那時上海灘，一提杜先生大名，誰敬他三分？杜月笙一生，是逆襲一生。杜月笙童年悽慘。母親過世，接著父親過世，後連繼母失蹤了，留下他自己——一個10歲左右小孩子。
那是丙申年庚子月，我某主家堪選了一口穴地於安葬去世多年幾位祖先，所尋之穴地為枝龍盡結，坐東北向西南，合二五八縱局，外局砂水略聚氣，左龍拱衛，右虎低案關水，水口有星墩塞，外局馬砂。
知道數百年來，滇黔交界之地盤州，歷史文化底蘊，但直到走進沖碑林，讓人體會到什麼叫。墓碑，歷史印記。沖碑林盤縣縣城邊，翰林街道小屯村後山上。
鬼指路千家萬戶世代傳承，總有說道不明事件，，，但誰管呢。
《騙經》古代騙術大全，形形色色騙子集中地。作者明朝張應俞。風水先生這個職業，他們算盡機關堪破天機，卻安排自己一生。今天講一個風水先生中猛人，看他如何衝破命運束縛，獲得生活。騙經故事 七古代有一位姓魯風水先生，堪輿之術。
鄧家廣安鹽皮蛋營養引領新品類食品產業化發展。到廣安帶幾盒鹽皮蛋是有禮品工藝傳承成就廣安特產鹽皮蛋產業化近日，「鄧家」廣安鹽皮蛋創始人、廣安市廣安區佛手山食品有限公司董事蔣超接受媒體採訪時介紹，歷史記載，鹽皮蛋製作工藝，明末清初起源於四川廣安牌坊新村，其製作工藝延續
藺佩瑤說：櫻花那麼，它什麼是日本國花。富士山那麼，它什麼日本？日本人中國犯下了不可饒恕罪行鄧子儒一生搞明白，萊特兄弟什麼要發明飛機。天空本來是屬於鳥兒，人飛上了天，應了中國那句成語——無法無天。而人失去了天空，腳踩不到大地要。
（圖）長江萬裡圖，張大千（繪）如果萬裡長江比作是一條生機勃勃的藤蔓，那不勝枚舉沿江城市這棵藤蔓麗。這累累碩果之中，位於皖江北岸安慶只能算是一粒顯蘋果。果子雖小，但值得玩味東西很多。
故事：黃狗護主身亡，陰陽先生厚葬，寡婦要同入一個穴尋龍點穴時候算是個職業，以此為生人叫做「地師」，或者叫做「風水術士」，有稱為「陰陽先生」。
鄧守之子子解，字作卿，於本日寅正在公館內去世，完白先生孫。餘派人料理殮殯，刻舁出。其父敦託我教訓培植，餘以公私。未一省視，不知其一病不起，有負託，殊為歉仄。同治二年（1863）五月初十，身任兩江總督、移駐安慶曾國藩日記中地記下這麼一筆。
雖說三十六號行行出狀元，但人們傳統觀念中，還是官有出息，官人能夠光宗耀祖，所以每個人希望自己子孫後代，能夠有官能人，能夠出一位高官，光宗耀祖，要讓家族發揚光大。而官講究風水氣運哦！其中祖墳風水如何，密切關係著後代運勢，包括後代能否當上大官祖墳風水息息相關！
我們希望自己後代能夠有所成就，所以我們渴望得到祖輩庇佑，得到祖墳風水幫助，因此中國每個人重視陰宅風水，人們覺得陰宅風水，是關係著後代運勢關鍵所在，若是陰宅風水氣場，可以有助後代運勢昌旺，若是陰宅風水，會累著整個家族發展。因為這一點，人們選擇一個風水寶地，來修建先人陵寢墓地，自己這一個舉動，能夠蒙陰造福後代運勢。其中有些人會了後代能夠官，選擇一些可以出大官風水寶地！例如：
陰宅風水學中說護砂，指是龍穴周圍群山，來說龍穴周圍要有護砂，護砂是保護龍穴，護砂形狀起伏頓挫，層次越多越好。而判斷一個陰宅風水好不好主要因素保護護砂形態、地理、山勢，足以見到一個陰宅能夠形成一個風水寶地，能否後代帶來運勢，能否讓後代出達官貴人，護砂起著一部分。其中風水學中認為，雄獅護砂主出武貴，若是你家祖墳護砂雄獅，護住龍穴位置，這樣祖墳，保佑後代出高官，是出大官風水寶地之一！
案山是判斷一個墓地風水好壞因素，案山所指是龍穴正前方上體，案山心態如何，地勢如何，密切關係著宅風水，密切體現了後代運勢情況，如此看來案山好不好，決定了一個陰宅能否形成風水寶地，能否讓後代出大官。風水學中認為，案山形狀若是一個紗帽，這樣地理環境實乃風水寶地，主後代人才輩出，官運亨通，所以這樣祖墳可以讓後代出大官哦！
為逝者選擇祖墳主要準則便是風水，因為祖墳是先人安息地，而祖墳風水好不好關係著先人能夠安息，若是先人不能安息，會影響後代運勢，影響家運發展，會導致家族後，細想可知祖墳風水是，那麼怎麼看農村祖墳風水寶地要求呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
看山看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是。
出水口：出口水是彎環屈曲迴聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅像獸星，關攔重疊守護水吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離幹艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水過路陰陽水法.水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現真假，上，會主人帶有無窮災難，輕者破財病傷，重者家破人亡，所以風水學靠是真材實學本事，來不得半點，否則會害人害，危害社會，造成不可挽救後果，總而言，以上這些水法應驗情度。
龍真穴正水錯放，不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法重要性，這說明穴位放水重要性，龍真穴地進行公墓風水勘驗和點穴時，公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風水大師進入公墓後，無下手分析一個墓穴吉凶禍福。
進行公墓風水勘驗和點穴時，公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風水大師進入公墓後，無下手分析一個墓穴吉凶禍福。
其實，公墓中勘驗墓穴吉凶和非公墓點穴，和非公墓地點點穴勘驗墳墓道理是，只是公墓地點點穴和勘驗墳墓時，要穴點前後左右和穴點格局形態那些墳墓做平地來看待。而那些高起建築或山頭或墳墓做砂來看待；那些低凹坑或小山溝做水，一句話：公墓地中事物作砂或作水來看待，而那些沒有任何能量墳墓當作沒有看待就行了。這說：穴原心，如果附近沒有事物，那麼原心開始外延伸，到出現有形狀事物為止。形狀事物出現以前那段距離上所有墳墓作平地來看待。這樣處理後，公墓風水判法普通地墳墓風水判法完全了。接著論砂水，我們知道，任何事物蘊藏能量是有限度。同理，公墓這個這個地方砂水蘊藏吉凶能量不是無限量。這個能量公墓地裡，搶風水意義十分了。
什麼說要公墓地搶風水呢？風水學上，我們山脈或河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉，無穴位。我們點穴目的，點到吉利穴位，要吸取龍脈蘊藏能量。
公墓地裡，如果找到了吉利穴位，設法調查一下前3米左右範圍內其他墓主人基本狀況，看這些人家祖先葬這兒後運勢是是。風水學認為，如果這些人家祖先下葬這兒後發達了，而且下葬年代已有五年以上或生兒育女，那說明這兒吉利能量人家吸取得差不多了，這是應選擇穴位了。選擇穴位時，可以考察這些墳墓下方。因為氣脈是到流動，有可能下游有大量能量，這下游點穴會吉利。，這些穴位下游是否有能量，這龍脈走勢來確定氣脈流動情況，如果氣脈山脈內部處流動，下游有能量；如果氣脈是山脈表層流動話，那下游什麼能量沒有了，此時上游能截住一些餘氣。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見山主人丁水主財是考察墓地風水是總結。
左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講穴這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墳瑩地要求墳墓明堂要，水流，流向所立向位要構成一條直線。例如：癸山丁，要求北邊要聳，南面要，些地水流是離方，歸明堂後巽巳方。向前明堂內和它墳墓胸口前不能過，適合，適合過。如果墳跟前一寸，二寸為次，三寸居家，四寸出殘眼，五寸出瞎子，六寸出弱症，七寸出桃花，八寸出家參（收養別人兒女），九寸到一尺明月花甲（只能活到六十歲），墳前如有鼓渾園，距墳3米到10米內，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓病（肝複水）。
歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳後兜水主富家，（兜水指離墳30-50米外有河流去，但不是窪池塘）。
假如：龍砂高出白虎砂二寸龍抱虎，訣曰：龍抱虎出知府。如果是左邊而右邊高出二三寸，虎抱龍。訣曰：虎抱龍代代窮。
龍砂要四、五寸到一尺許，堂上人丁，1、3、5、7、9，而2、4、6、8、房中有絕兩門可能。假如虎砂高出龍砂半尺到一尺許，墳墓繼承人中受損（全部是兒子）有去七成可能。
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假如墳左邊有路，靠墳東邊跟前距離3-4尺名叫砍膀路，長房死亡，丟妻拋兒，右邊如果有路距離是3-4尺叫右砍膀，2、4、6、8房中有兩房暴死（槍斃，車軋死，雷打死，2040歲之間）這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。
墳東北方距離5米左右有路，後人出強盜。路出匪首，路出偷摸人，婦女偷情。
北方有路直通墳後，出喝藥上吊夭亡人。或它鄉做乞丐。牛羊受損。
幹方有路分兩叉會出吊死鬼。原因是：一條路一條繩，兩個叉路兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路發叉，家中必出拐子和斷腿人。
墳西方如有路剌墳，2、4、6、8房中會出現少女暴死，如果路形勢，兒女滿堂受損，這叫劍路。
歌曰：兌方劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子外鄉死，兌女母見淚汪汪。
5.坤方有路坤方如有路直射墳墓，墳後人家婦女之中有暴死，距墳5-10米之內路，如果有打彎成弓形，墳坤方出現此形狀，家中不出老母傷亡現象。而會出現婦女經，淫性敗門風。
離宮如果有路5-10米之間，如墳剌來，路大者，路直者梯，墳後人中女人，如果小路不見，叫做穿離路家中會出少女逃婚，少男娶遠方女子妻（最近得三五百里），如果路成叉路形，家中男子多離鄉找親。
巽方有路墳5-10米，長女，如果路是斜路，通向震方，於中男。
歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是死無妻，一生百事空。
震方如來路，如刀箭形，剌墳主，1、3、5、7、9房中共中央、4、6、8房中，中男受損，如果路5-10米，中男死亡，喝藥上吊槍殺。
歌曰：震中卦數名雷，雷公閃降舉重錘，震中路來多凶險，中男吃。
為先人選擇墓地是要講究風水，且要風水寶地來選擇適合地方來修剪陰宅，這樣才能讓先人安息，後人享福，所以人們希望知道風水寶地怎麼看，此編整理了相關文章人，讓我們一起來看看吧！
鄧小平祖墳佛手山風景區，鄧小平故居西南方向3公里協興鎮果山村，山中一巨石形似佛爺手掌而得名佛手山。地人歷來視為風水寶地。山下有一通渠江渭河，佛手山半山腰，鄧小平同志家族先孺們安葬這裡。鄧小平祖母和生身母親、繼母葬一起。
當地人講，佛手山是塊風水寶地，但屬於陰地，只能葬女人葬男人，所以鄧小平父親鄧紹昌並沒葬此，葬鄧小平故居附近。那麼什麼說佛手山屬於陰地，宜葬女人呢？您站穴場環視四周，會發現四周山峰迭起環繞一圈，猶如盛開一朵荷花，山峰形如荷花花瓣，與佛手山連一起，猶如佛手蓮花。蓋花主女，主陰。所以屬於陰地，宜葬女性故。
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鄧小平祖墳，其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨。到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓伏，三珠再起頂，形像一只天獅子，石骨化土入穴。其祖墳安葬著鄧小平祖母戴氏、生母氏鄧家先孺，扦坐庚甲風水渙卦四爻。左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，實是世間難得大地。
鄧小平祖墳坐西偏西南向東東北庚山甲，渭水河左方東北來水，右方東南巳出水，楊公長生水法：甲木氣，來水處冠帶來水，曰冠帶水來人，七歲兒童能作詩，文章博士萬人誇。出水處東南方巳病，祛邪除病保平安！明堂龍虎砂層層交鎖，明堂能容千軍萬馬，堂前渭河環抱、眾水匯聚，九曲玉帶水藏風聚氣財，實是世間難得大地。不但了鄧小平家族，了13億中國人民！
關於佛手山鄧氏先墓之來歷，民間有這樣十分玄妙傳說。說，江西有一位擅長風水之學民間陰陽先生，他間發現一對金兔南方遊走。陰陽先生出於，江西追到四川，佛手山下金兔消失，消失之處綻放出兩朵金燦燦蓮花。那陰陽先生是一路乞討追踪金兔到四川廣安，風餐露宿，此時是體力不支，暈倒地。恰遇鄧家先人路過見此救他回家，施以飲食及衣物，熱情款待。陰陽先生轉以後，感謝鄧家恩典，佛手山金兔化蓮花秘密告之。並告誡說，此地風水能庇佑家族世代發達，人丁興旺，人才輩出，但宜葬女眷。下葬之時，要遇披紅掛彩，鯉魚上樹，頭戴鐵盔三種機緣方可。於是，鄧家遵陰陽先生囑此地買下。闢墓地，造好墓石，作為鄧家女眷過世後安葬之所。 1926年，鄧小平祖母戴氏仙逝，說奇怪，戴氏殯葬之際，山下有一家嫁女披紅掛彩，敲鑼打鼓從山腰；時值渭河漲水，一漁翁打魚，一條活蹦跳鯉魚掛一棵柏樹上供途人駐足看；有一農人趕協興歸來，頭頂一口鐵鍋從此，這三種情景印證了陰陽先生說法。同年，鄧小平生母氏過世，安葬於此。
這只是一種傳說，筆者認為實際上這是不現事。第一，江西距四川有上千公里，風水先生從江西追至四川，是什麼交通工具？是行走？這玉兔雲走這麼？那麼白天可以望雲，那麼夜間能看到玉兔？道他晝夜地走？幾千公里，不吃不喝休息睡覺？然是不現！很多皇帝祖墳傳說會人們附加一些什麼道士點穴，什麼救風水名師而得風水，一系列神乎其神風水傳說。這些傳說我們做一了解消遣不可，但作為風水科學研究還是要對待，因為傳說傳說，不是事實！不能拿傳說做科研基礎理論。
從四川省地形圖上看出，崑崙山進入四川後分為了岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山四支山脈。廣安山脈是岷山山脈發源而來，到渠江華鎣山回頭望主，所以山脈氣勢有力。
小平同志故居其奶奶和母親氏葬墳墓是同一條山脈，叫做佛手山山脈。從故居行三公里到佛手山山頂，山勢突然頓起直落下，山頂直落（斷岩）有三十米左右，中間突然生出一脈，脈前趨緩，再生起一案，近在眼前，案前直落而下，脈去到山腳田邊。第一叢青龍砂白虎砂脈前相抱形成內明堂，脈左邊水右邊水向前脈前匯合流出；第二叢青龍砂白虎砂內明堂外相抱形成中明堂，內明堂水流進中明堂水後放緩而堂局開闊；第二叢青龍白虎砂環抱後便是渭水河右手方而來，穴前倒左去，形成一案，穴中見河水彎曲。渭水河外明堂方向便是層層水田相朝而來，遠處便是綿延案山，案上生出筆架山、印星、印盒山，山背後是華鎣山山脈，山華鎣山了，要天氣方可看見，穴場到華鎣山直線距離三十公里以上。鄧小平祖母戴氏、伯祖母李氏、生母氏鄧家先孺四珠墓。其中沒有刻銘文一珠屬於墳，沒有葬人。祖墳庚酉來龍，墳墓庚山甲。
墓地左邊一米處有一塊小石頭，手敲發出空響聲；墳地右邊離約一米三處，是一塊巨石引人注目，如削，這人們說印盒石。石頂上有水氹形似印盒，年蓄水不竭，傳說，夏天水幹會下雨，當地鄉民去洗手，說是能帶來運。石頭過墳墓，石頭上方有水池，池中水干涸，石頭有一株黃桷樹，樹石長一起。樹主本像鑲石頭里。當地老百姓講，此株樹小平同志出來工作以前枯萎了，但小平同志出來主持工作後，1978年起，這株樹生長得枝葉了；墳墓前方有二十平方米平地，然後地勢向下，直下兩米左右，有一平台，前後有三十米，離墳墓中線右邊五米處有一塊大石頭，左邊離中線三十米遠處有一塊大石頭，中線前面便是案山高起，墳墓水平位置不相上下，案山長有五十米，從墓地處看出去，於案檔住，所以不見第一、二叢青龍白虎砂和渭水河，看見層層水田來朝和遠處案山。青龍白虎砂只能佛手山頂才能清析地看見。看似，實際另藏機！正如鄧小平，實際胸怀大志！地形山貌人相和人生軌跡！山水情態，人情態是何等相近，山形狀態和走勢起落，人命運起伏狀態是何等相似！
佛手山頂上有一天池，真龍脈息處，墓地右邊石頭上小水池也是脈氣止象徵，這是風水中說真龍遇水一種形式，地脈真氣所在。所以，此處穴地真龍真穴地，從佛手山走勢看，此穴是順騎龍，葬法粘穴。筆者仔細勘測，佛手山實際像一個千年龜山，而鄧氏祖墳落龜山腹部處。此龜形山看是看不出端，需要另一山頭觀看，其形象立顯！見圖。
墓地周圍佈了幾處大石頭起什麼作用呢？這風水中提到帶祿、倉、旗象徵，穴場中無石不貴，風水術中有云山中長怪石，有生此間這個道理。
另外，此穴帶煞眾多，俗話說天地一線間，左邊青龍砂有三道煞，右邊白虎砂有兩道煞，水上三道煞。許多風水師下穴時認為應該避開煞關，而大師是避開山、砂、水煞關，而是如何它們，讓它們為己所用，所謂穴場無煞、人無精神、、發達這個道理了。另外這些煞，是一種，應鄧小平三起三落險象環生生活現實，所謂貴險中求。
另外考察，故居所向三個山，官帽山左右兩山，有破壞，這小平同志三起三落原因所在，有其它作證作參考。
總之無論我們怎麼評說風水，鄧氏祖墳所刻銘文來總結不過：佛山作保障，渭水繞佳城陰地不如心地，後人學好人。
古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者斬立決。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，挖祖墳念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。如今孝陵享殿前門基址上的治隆唐宋碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝后，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
[史海秘聞歷史秘聞]導讀：儘管鄧平他生前，公開談過生母點滴故事，但他影響他一生生母氏，情深意篤，敬仰猶深。
鄧小平生前是一個精言慎語人。精言，他話多，到處，少而精，管用;慎語，不說私語、不說閒話、講不負責任話。鄧小平生前說話不論是多是，卻很少說自己家庭生活。
毛澤東講述過母親信佛，而鄧小平外沒談過生母氏點滴。坊間留下資料，寥若晨星。如若影像，猶存。而我們一些照片中，見到鄧小平晚年生活一起母親，那是他繼母夏伯根，她是鄧小平父親鄧紹昌第四任妻子。
鄧氏家譜記載：鄧小平生母氏，是鄧紹昌第一任妻子張氏，病去世後續弦。第二任妻子氏，出生四川省廣安縣恆升鎮有點小名氣「淡家牌坊」。
淡姓，是「淡家牌坊」一個富有大家望族。氏鄧紹昌結婚時候，淡家鄧家家業要，家大業標誌，同時是子女受教育條件。氏是女，受到中國傳統家教教育。
氏婚後，娘家父母去世，弟弟淡以興兄弟及妻子四人均染上毒品，父輩遺產田地賣光，吃光，傾家蕩產，成為農民。解放後，淡以興和妻子楊明鳳戒掉煙癮，自食其力，成為一代新農民，後來淡以興還成廣安縣政協委員。
說起鄧小平生父鄧紹昌，他廣安是。清光緒十二年(1886)，鄧紹昌出生廣安牌坊村一個擁有兩百挑(五挑為一畝)土地大戶。青年時成都法政學校讀書，受到一些新式教育。早年，參加了當地一種民間幫會組織「袍哥會」，廣安縣協興場「袍哥」中「三爺」，組織中處理事務，後來升為「掌旗大爺」，即首領。
原配張氏嫁到鄧家時，鄧紹昌13歲，但不到兩年，張氏去世，沒有兒女。秋十月，鄧紹昌淡姑娘正式完婚。此時鄧紹昌15歲，氏他年兩歲，她十分能幹，知情懂理;是，她身體，這能鄧家帶來結婚後鄧紹昌，奔走呼號，積極從事反洋教和「保路運動」。
辛亥革命前後，廣安建立革命軍，血氣方剛鄧紹昌加入革命軍當上了新兵訓練營營長，率部參加了地方武裝暴動。到了民國時期，他廣安縣警衛總辦，稱局長，成為公家人，整天在外。但阿鄧紹昌願同流合污，權力者所容，受到排擠，擔任縣團練局局長不到兩年撤換，跑到重慶避難。他到了重慶，知道了重慶開辦留法勤工儉學預備學校事，15歲小平送進了這學校讀書，使小平從此走上了救國救民革命道路。