龍龜是見且實用風水吉祥物，很多百姓家裡會擺放龍龜以化煞招財，然而龍龜擺放及作用大有講究，要想發揮龍龜功效，請龍龜回家後，要龍龜擺放在位置行，要擺放龍龜注意事項
龍龜，是中國古籍中記載一種瑞獸，相傳「龍生九子」之一（第九子），頭是龍，身龜，純陽神獸，能辟邪、制煞、化沖、解厄、鎮宅、招財、聚財，是權力和長壽象徵。
龍龜，相傳古代神龍生之子，背負河圖洛書，揭顯天地數，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世。 「龍」代表九五至尊，表示，能招貴人防小人，且財。 「龜」代表長壽、祥和，具有化煞作用。而龍龜是龍和龜結合物，因此具有靈瑞氣。
3、如果您是醫生、護士或者您出入負性能量場（醫院陰氣地方），身上佩戴一隻龍龜，它可以幫助你強化自身氣場，讓負性能量入侵，達到避邪化煞作用。
年王八萬年龜，龍龜是壽星象徵，龜四大瑞獸中，是祥瑞靈，龜壽命，居科學研究證明，龜不吃不喝，環境中幾十年會死去。龜壽命什麼那麼，其奧秘是龜呼吸，體能消耗，因此道家修鍊氣功時，學龜呼吸，稱作龜息。龜風水上主要是用來增福增壽，化解小人，財。是四大瑞獸中祥瑞之一。因此家中有老人時，擺放一對壽龜，可老人身心健康起作用。
龍龜，瑞獸一種，可化小人是非、增加人運人緣，可化煞、斗三煞，可增加財氣。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣地，風水學有云：「要發，斗三煞」。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化解口舌兼加強人緣。龜背、龜尾有製煞解厄效，龍頭有賜福意；如果龍頭朝向家內，有賜福意；龜尾、龜背向外，擋沖煞氣。故傳統中國五術風水界，以來「龍龜」風水製化聖品，龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、避邪、保平安功效。
龍龜有神靈大龜稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。其力量製伏歲，歲破及種種有形煞氣外，可廣納『正財』福祿。龍龜化煞方面既有龍威武，有龜忍辱負重，是化煞最佳物品。同時龍龜可納氣添福，對家宅人丁有作用。
1、龍龜可納氣添福，生益子孫，是安居伏子龍龜對生子息，繁衍後代有奇特功效，大師常用安居伏子龍龜客戶調理子息風水，將易安居伏子龍龜擺放在夫妻子息位上，可催子息，增加添丁懷孕機會。
2、龍龜」擺放在公司辦公室中，能化解是非口舌，但龍頭要自己，即賜福自己。學習龍龜沉著內斂忍辱負重精神，時機脫穎而出，此為「飛龍天」，吐氣揚眉。
風水學中認為，龍脈結穴正面，背面則不能結穴，即便結穴，是穴，因而只有龍脈正面風水局可做陽宅或陰宅安立地。 （劉基《堪輿》：「龍分背面有何徵，面可安墳背不成。」、黃妙應《博山篇·論穴》：「認穴法，何者，何者假?山水，是，山水背，是假。」）
4、若當年本命年或者犯太歲，可於床頭或者辦公桌上擺放一隻龍龜，或者佩戴，可化解犯太歲帶來負面能量。
1、龍龜用作招財旺宅用途時，頭部朝向門窗位。
人們心目中，想像動物“龍”，天潑，忽隱忽現，忽大忽小，下可潛藏淵，上可飛騰雲間，興雲布雨，變化多端，成了人們崇拜對象。而山脈形態上多方面龍相似，故堪輿家山脈比喻作龍，山脈直呼作“龍脈”。如《管氏地理指蒙》所說：“指山龍兮，象形勢之騰伏。”
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
“龍”一詞普遍風水術士用來指示山脈，它是風水基本概念之一。什麼山指“龍”呢？要想弄明白這個問題，得搞清楚龍東方概念與西方。東、西方所謂龍是想像中一種爬行類動物。東方龍西方龍看起來像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣威力。西方人認為龍是一種可怕、討厭想像中動物。相反，東方人它視為一種有吸引力、、幻想中生靈。地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人會頂禮膜拜。人們龍這種心態可能什麼風水術士總吉祥山脈理解起伏龍體並且稱山為龍原因。如果不是這樣，那麼風水術士試著山脈各種形態盤折飛動龍作一番。 《人子知》是一部流行風水書，它告訴我們什麼風水術士山脈稱為“龍”：
龍（漢代石刻）“地理家以山名龍何，山之變態千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支擾體段，咫尺轉移頓異，驗於物，惟龍為然，故以名之。”
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顯然不是所有山脈能稱作“龍”。 《地理正宗》此有明確說明，這本手抄風水書是朝鮮一家書店裡找到。
“莽龍，不葬山，因為山是取水困難地方，‘山’有死氣。而‘龍’是取水地方。因此，龍某些地方能找到生氣。總之，葬莽，不葬山。”
我國，龍傳說已有五六千年了。 1987年12月河南濮陽西水坡發現三組蚌塑龍，第一組為“龍虎墓”，龍墓主人骨架右邊，長178厘米，左邊是虎。這條蚌塑龍是目前我國發現一條龍，距今6000多年。遼西牛河梁紅山文化遺址出土玉雕豬龍，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前彩繪皤龍紋陶盤。河南偃師二里頭夏文化遺址中出土了帶龍紋陶片。古人龍崇拜，稱為神龍，相信龍會人帶來吉祥，因此，風水它作四靈之一。
風水中國四條大河來劃分龍脈，叫做三大干龍。長江以南南龍，長江、黃河之間中龍，黃河、鴨綠江之間北龍。三大干龍起點崑崙山。每條幹龍起點到入海大小祖、老祖、祖，靠近起點，靠近海邊。山了無生氣，嫩山有生氣，因此尋地當在祖山尋，不要到祖、老祖山尋。風水家說：“搜搜，葬飢不葬飽。乘嫩氣中和，葬乘殺了。”（《地理考索》）。每條幹龍分節，起一峰，過一峽，即為一節。什麼要分節呢？因為節數多少吉福有關。 “節數，一代風光一節龍”（《都天寶》）。這種說法顯然是風水迷信。
風水山脈形態龍分為進龍、退龍、福龍、病龍。進龍，“穴後相看節節，猶如天馬下云霄。子承於父孫承祖，世代居官掛紫袍。”（（《堪輿》）。退，“穴後一重一重，此地知是退龍，縱有穴情一代，兒孫”。福龍，“福龍賴有祖宗，（據渡邊欣雄）左右周圍轃秦集來，體勢縱非結，盤桓安靜亦堪栽。”病龍，“病龍不堪言，死生力欠完，鋤破崩殘同一斷，縱然成地。”這種說法是迷信，不過環境會人心理上產生影響，還是可以理解，人心理來說，顯然希望環境，舒適悅目，因此不能籠統地否定它。
「背面」，風水學中不是一個詞，而是「背」和「面」合稱。背和麵，或稱背面和向背，叫龍背和龍面，是指龍脈背面和正面。
風水學中認為，龍脈結穴正面，背面則不能結穴，即便結穴，是穴，因而只有龍脈正面風水局可做陽宅或陰宅安立地。 （劉基《堪輿》：「龍分背面有何徵，面可安墳背不成。」、黃妙應《博山篇·論穴》：「認穴法，何者，何者假?山水，是，山水背，是假。」）
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但情況下，龍脈飄逸逶迤，或為東西，或為南北，其背面難用肉眼直接判別，因此，風水師水勢山形為，多方考察，才能做出判斷。
判斷龍脈背面主要標準：龍脈行止，面向前，水同勢，而山同時回顧環繞。這便是《玉髓經》中「山環水聚是龍面」意思。因此，實地堪輿中，朝水，縈紆環抱者面，其背者，水割石岩；山隨水轉，眾水聚，山勢緩，者面，而者背；林木，山形，生氣聚會，者面，而枯焦暗者背。楊筠鬆《撼龍經》中講到：「若是面時且，若是背時多陡岩，面時中立穴，局內朝水緩。」徐善繼《人子知·龍法》中提出：「肥飽、拱突、、、、無枝腳而曲瘦凌夷者背，者面。」風水學中論述背面者理論很多，總形勢，四應有情穴者面，反之，背。背面，是風水師尋龍點穴時關鍵，背面，穴、大小、吉凶顛倒。 《撼龍經》中說：「君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑……枝幹龍識背面，位極人臣世襲官。」
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判斷龍脈背面主要標準：龍脈行止，面向前，水同勢，而山同時回顧環繞。這便是《玉髓經》中「山環水聚是龍面」意思。
因此，實地堪輿中，朝水，縈紆環抱者面，其背者，水割石岩；山隨水轉，眾水聚，山勢緩，者面，而者背；林木，山形，生氣聚會，者面，而枯焦暗者背。楊筠鬆《撼龍經》中講到：「若是面時且，若是背時多陡岩，面時中立穴，局內朝水緩。」徐善繼《人子知·龍法》中提出：「肥飽、拱突、、、、無枝腳而曲瘦凌夷者背，者面。」風水學中論述背面者理論很多，總形勢，四應有情穴者面，反之，背。背面，是風水師尋龍點穴時關鍵，背面，穴、大小、吉凶顛倒。 《撼龍經》中說：「君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑……枝幹龍識背面，位極人臣世襲官。」
大家聽到「左青龍、右白虎」，可說是能琅琅上口，但如何看龍虎邊呢？現在筆者透過圖示，讓讀者了解龍虎邊判斷法：
屋內看，面大門或陽台，左手是龍，右手是虎。所有屋內門龍虎判斷法是如此。
坐在書桌、辦公桌、沙發椅子上，左手是龍，右手是虎。
背貼近瓦斯爐開關點火處，背爐灶往前看，左手是龍，右手是虎。