狐狸人們印像中總是，感情上三稱為狐狸精，風水中，狐狸是有助於感情吉祥物，此篇人介紹狐狸風水作用。
“狐”分九級：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾靈狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。
《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化婦人，百歲美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑。千歲即天通，天狐。”狐狸精是祥瑞正面形像出現。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏部族屬狐圖騰族。狐狸精中國第一個奴隸王朝——夏朝建立有突出貢獻。大禹治水時，禹整天無心結交女朋友，一副有青年事業樣子，眼看後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是此地娶妻生子。他兒子啟，後來成了夏朝開國君王。
此後，中國社會，人是女人性格心理有著空前後迫害和壓抑，這種壓抑心態成了誕生“狐仙”文化最佳溫床。 《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀乞恩，飲食人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐狸社會，是受到女性喜愛，並它作為討好配偶神祗。狐狸皮毛、小巧可愛身軀和脾性，古人心目中，實在只有女人可之相比。狐狸還代表了某種精神，是涉及女性性格心理。
狐狸先秦兩漢地位尊崇，龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色，符合中庸之道；身材前後，符合尊卑秩序；死時候頭朝自己洞穴，是忘。由此可以推論，狐狸夏至漢兩千多年日子裡，是生活得滋潤。
漢代後，狐狸精作為祥瑞地位下降。先前對狐狸話了，剩下是些體面詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，成為貶義詞大本營了。以往狐狸精成了生活作風出問題代名詞，成了淫獸，仍翻身。
漢代狐仙故事原始，極少有積極意義，狐神通魔力。到了魏晉南北朝，狐狸開始人化，變得法力，獲得了人感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有塚白狐化為老翁入人夢故事。 《搜神記》一書內，談狐作品甚多，見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過說情節單一，程式化，結局，什麼人情味可言。故事當中狐仙雖然神通廣大，但有其屬性弱點。比如，它們怕狗，遇上會現出原形；另外狐狸氣，變形後留有尾巴。
到了唐代，狐仙說盛行，像《任氏》、《計真》篇開始宣揚狐有關事件。宋代，民間出現了“狐王廟”；明時，談狐作品。清代，《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》為代表筆記說其說。 《聊齋誌異》集狐仙大成，達到了登峰造極地步。蒲松齡筆下狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類朋友，它們強調友誼、真情，反而人類可愛。
談狐狸精，說妖狐。妖狐概念出現漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸，換乘。”傳奇及小說中妖狐，具有超自然力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人禍福。主要特徵是作為色情象徵，魅惑異性。因而民間性感迷人女性稱為狐狸精，古代謂“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子本性要迷人。窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們魅術，大材小用了。於是魅惑帝王成狐狸精最佳選擇。由此狐狸精成了紅顏禍水代名詞。男權社會邏輯，昏君之所以，總是因為一個或者幾個女人。於是亡國君，這些“狐媚子”有了乾。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，迫不及待地孩子們進行“警惕狐狸精”教育：“三代亡國，夏桀妹喜，商紂妲己，週幽以褒姒。”此，夏末帝桀妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。
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狐狸以來象徵，人們常用狐狸來形容女性，表示一個女性，總的，狐狸評價是褒貶不一。
既然狐狸寓意並不是吉祥，什麼狐狸挂件人們喜愛和歡迎呢，今天我們來大家詳細講解一下，狐狸挂件風水意義。
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