賴布衣，宋朝徽宗年間風水祖師，做過國師，原名叫賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故稱賴布衣，叫“先知山人”。
風水一行，叫堪輿術，起源於上古，不可考察，完善於戰國時代，是道門一類小分支，與星宿、面相、占卜民間推崇。
1100年十一月二十八日，賴布衣誕生於江西虔州桴源(今贛州寧都縣肖田鄉美佳山），他們賴家是世代風水世家，他爸賴泰安是客家人中大師。
賴布衣，16歲高中進士，派往福建做官，後來是放不下他風水術，於1124年辭官，回到江西老家。
回到老家賴布衣，家族以及周圍人用眼光看待，像看精神病一樣，官本位古代，辭官做而回家研究風水，肯定是腦子出問題了，賴布衣實在受不了，於1125年移居到寧都上三鄉螺石下賴屋坊居住。
3年後，即1128年11月28日，賴布衣石城五子石（今石城秋溪）掛牌成立了“催福樓”風水館，隨後，賴布衣開始浪跡天涯，踏遍南中國大好河山，到處研究風水寶地，他足跡遍布江西、福建、廣西、廣東、浙江省份，是廣西省，待了18年之久，他遊歷各省過程中，留下了無數傳聞，當地人津津樂道。
受到家學和父輩影響，他風水術，不過宋代是個重文朝代，社會經濟，天下年輕人無一不希望學習科舉一路踏上仕途，雖然自己出身堪輿世家，但小小的賴布衣還是家人建議下選擇了讀書。
賴布衣看過廣西容縣地理後，寫下了《容州風水題記》二卷，並離開廣西之前，留下了諺語：“我廣西十八年，沒人識我是地仙；有福人不識我，識我人沒有福”，隨後，賴布衣去往廣東南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶遊歷，後北上福建、浙江，後浙江度過了晚年生活。
1192年，賴布衣於處州逝世（今名：浙江麗水松陽縣），享年92歲。
二，賴布衣道統傳承
賴布衣老婆麥氏，他生了4個兒子，叫：“挾文、挾武、挾泰、挾”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎，這四房後代得到了風水術催發，枝繁葉茂，他們賴家後代散佈於廣東省河源、惠東、佛山、廣西區平南、北海、合浦、江西省南康、上、崇義，陝西省柞水以及散居於國內多個省市、港、澳、台海內外。
他風水道統，傳給了九郎賴挾，同時得到賴布衣傳有弟子焦仁山、劉江東、丁鈺三人。
同時，賴布衣生前立有規定，他創立“催福樓”風水館一派，掌門人是他血脈，賴氏後人，外姓弟子，不可繼任掌門。
“催福樓”賴氏風水一派，傳到現在，到了第三十九代了，現任掌門人是廣西合浦縣賴九鼎。
三，賴布衣血脈一支
中國有數千年計歷史和文化傳承，雖然不是世界範圍內興起人類文明，是唯一沒有間斷存在，一代代歷史文化傳承中，中華民族世界展現出了堪稱光輝，這讓中國成為了西方世界眼中那個“東方古國”。
而說到中華文化中之處，提到“風水術”和“風水大師”，這是一種基於陰陽學、道教學說和易學衍生出來職業，有堪輿家稱，其中代表人物宋代賴布衣，雖然他事蹟很多朋友知道，但關於他後代子孫情況，大家是否知道呢？
賴布衣原名是賴文俊，因為成名後道號布衣子，所以有了賴布衣這個稱謂，他可謂出生於堪輿世家，父親賴泰安當時民間風水大師，只不過成就和名聲不如自己兒子。
傳說賴布衣五仙岩撰寫《催官篇》並仙逝於此。所以賴文俊於中國理氣開端和傳播，是有著奠基和推動作用。
說，賴家基因和天賦是，賴布衣不僅而且十分，小小年紀成為了聞名“神童”。
《廣東新語》記載，賴布衣熟讀各種經典，博採百家所長，9歲時候成為了秀才，青年時期殿試中脫穎而出高中進士，這標誌著賴布衣從此進入了仕途，完成了天下學子們心心念念夢想。
但是，賴布衣和世界上所有天才，擁有天賦之外，會做出意想不到奇怪舉動，照理說賴布衣考中進士前途一片光明，但他做一切好像只是證明自己或者家族完成心願，不是自己願意做。
高中後賴布衣沒有留在中做官，反而選擇雲遊天下拜訪名山大川，尋師學藝，並且“尋龍點穴”技術聞名天下。
資料記載，成為堪輿大師賴布衣名聲噪，驚動了朝廷，宋高宗他十分仰慕，於是多次求拜讓其重回朝廷，還冊封為國師。
但是賴布衣仕途路並，當時正值權臣秦檜擅權朝政，秦檜忌憚賴布衣於是刻意，處處打壓。這種政治生活賴布衣格格不入，於是乾脆辭官做，雲遊天下，那麼賴布衣堪輿學上有什麼樣造詣和成就呢？
民間史料顯示，賴布衣雲游到福建境內時候看過風水，委託人是臨川人羅彥章，他妻子亡故，想要賴布衣給妻子找個風水地方安葬，賴布衣羅盤定位，翻越多個山嶺確定了一處位置。
他告訴羅彥章，將妻子埋這裡，後代子孫高中榜眼，多年後這件事應驗。另外，他運用到徽州時候，發現這裡風雲之中帶有祥和氣息，於是說此地文風昌盛，會才俊輩出，徽商會崛起。
關於賴布衣事蹟和成就，諸如上述此類比比皆是，而且影響，實地堪輿風水之外，賴布衣一生專注於文獻整理和書籍撰寫，史料表明，《三十六嶺》、《催官篇》、《烏序》古代堪輿名作出自賴布衣手。
那麼，一代堪輿大師賴布衣後結局如何呢？民間傳說，他利用畢生所學創作萬《烏序》後，有一個白猿作為南華帝君使者造訪了賴布衣，白猿取走了此書，並且幫助賴布衣得到成仙，從此消失人間。
這是後世人們賴布衣一生和性格特點杜撰出來一個神話傳說，正史上關於賴布衣後結局並沒有詳細記載，有些史料上留有隻言片語，但大都充斥著各種神秘色彩，並不能作為證據引用。
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說到賴布衣，很多喜歡風水朋友應該是熟悉，他和楊筠松、文辿、廖金精人稱為“贛南四大風水祖師”，由此可見賴布衣影響是。
但無論是網上是記載中查看，我們會發現關於賴布衣記載是，而且他事蹟不是很。
拋開記載事蹟來說，他著作，有人說他是承襲了楊公風水，有說不是，這是怎麼回事呢?
歷史上，關於賴布衣是兩個人，而且是風水大師，我們現在一下
江西寧都賴氏，他們族譜對賴布衣有這麼一個記載:“公諱文俊，字太素，自號布衣子，世曰賴布衣，嘉熙年進士，當朝國師”。
記載我們可以看到，這個叫賴文俊，文化水平，我們影視作品裡能看到這個人。
我們介紹一下，賴文俊任建陽縣令，但他於地理，後任國師，但奸臣所害，說是秦檜，貶到了廣東。
這個時候，賴布衣風水術造福於人，現在廣東吳川水口建有賴公廟，白雲山建有賴布衣墓，但賴布衣真骸是葬了福建上杭縣。
那麼他風水哪裡學呢?說他是文辿女婿，但我們看到時間是對不上，所以確切說，是文辿後代女婿，直系文辿這脈楊公弟子。
賴文俊著作，經典《催官篇》，這本著作氣的開始。
如果說劉江東是第一個楊公風水外傳人，那麼賴文俊，天星理氣作為而且系統理論，著書立說人。
傳說賴布衣五仙岩撰寫《催官篇》並仙逝於此。所以賴文俊於中國理氣開端和傳播，是有著奠基和推動作用。
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一、他著作中，我們可以看到，賴文俊文采是，所以這和他中進士是吻合。
二、他於地理，擔任國師，幫助皇帝勘察皇陵風水是直實
中國有數千年計歷史和文化傳承，雖然不是世界範圍內興起人類文明，是唯一沒有間斷存在，一代代歷史文化傳承中，中華民族世界展現出了堪稱光輝，這讓中國成為了西方世界眼中那個「東方古國」。
而說到中華文化中之處，提到「風水術」和「風水大師」，這是一種基於陰陽學、道教學說和易學衍生出來職業，有堪輿家稱，其中代表人物宋代賴布衣，雖然他事跡很多朋友知道，但關於他後代子孫情況，大家是否知道呢？
賴布衣原名是賴文俊，因為成名後道號布衣子，所以有了賴布衣這個稱謂，他可謂出生於堪輿世家，父親賴泰安當時民間風水大師，只不過成就和名聲不如自己兒子。
受到家學和父輩影響，他風水術，不過宋代是個重文朝代，社會經濟，天下年輕人無一不希望學習科舉一路踏上仕途，雖然自己出身堪輿世家，但小小的賴布衣還是家人建議下選擇了讀書。
說，賴家基因和天賦是，賴布衣不僅而且十分，小小年紀成為了聞名「神童」。
《廣東新語》記載，賴布衣熟讀各種經典，博採百家所長，9歲時候成為了秀才，青年時期殿試中脫穎而出高中進士，這標誌著賴布衣從此進入了仕途，完成了天下學子們心心念念夢想。
但是，賴布衣和世界上所有天才，擁有天賦之外，會做出意想不到奇怪舉動，照理說賴布衣考中進士前途一片光明，但他做一切好像只是證明自己或者家族完成心願，不是自己願意做。
高中後賴布衣沒有留在中做官，反而選擇雲遊天下拜訪名山大川，尋師學藝，並且「尋龍點穴」技術聞名天下。
資料記載，成為堪輿大師賴布衣名聲噪，驚動了朝廷，宋高宗他十分仰慕，於是多次求拜讓其重回朝廷，還冊封為國師。
但是賴布衣仕途路並，當時正值權臣秦檜擅權朝政，秦檜忌憚賴布衣於是刻意，處處打壓。這種政治生活賴布衣格格不入，於是乾脆辭官做，雲遊天下，那麼賴布衣堪輿學上有什麼樣造詣和成就呢？
民間史料顯示，賴布衣雲遊到福建境內時候看過風水，委託人是臨川人羅彥章，他妻子亡故，想要賴布衣給妻子找個風水地方安葬，賴布衣羅盤定位，翻越多個山嶺確定了一處位置。
他告訴羅彥章，將妻子埋這裡，後代子孫高中榜眼，多年後這件事應驗。另外，他運用到徽州時候，發現這裡風雲之中帶有祥和氣息，於是說此地文風昌盛，會才俊輩出，徽商會崛起。
關於賴布衣事跡和成就，諸如上述此類比比皆是，而且影響，實地堪輿風水之外，賴布衣一生專注於文獻整理和書籍撰寫，史料表明，《三十六嶺》、《催官篇》、《烏序》古代堪輿名作出自賴布衣手。
那麼，一代堪輿大師賴布衣後結局如何呢？民間傳說，他利用畢生所學創作萬《烏序》後，有一個白猿作為南華帝君使者造訪了賴布衣，白猿取走了此書，並且幫助賴布衣得到成仙，從此消失人間。