用亥卯未辰時,東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過,開三寸,有黑色土,應一月主進財產。
巳卯未時申時,有人騎馬或女人西來,有鴉雀叫聲,穴中有瓦尖石,旁有生物,午未時有人送物
辰巳卯未午時,主要到穴前或生氣,或蛇蟲鼠,四尺深有硬石,或貴人騎馬到,或有人抬物來,或過僧道,主六十日進財吉。
辰巳時,東方騎驢聲,有穿五色衣術士聖,有園尖石。西北方有人物來,申時,有穿衣人過,二四八年生貴子。
用寅卯末午時,西南方有鴉鵲叫或僧道過,二尺三尺有五色土蛋,或有銅錢,左右只露半邊時,或牛過,六十日主進財。
用寅卯時,主白衣術士過,有黃赤白色土蛋,有生氣,牛犬到或有婦人抱子,此主三子進財。
用寅卯辰時,有人抬物來,南方有鴉鵲貴人來,午未時,有人抱子來,三尺八寸見生氣物或紫白石,方神廟有人送祭,穴中有五色土,百日內主進財發。
辰巳時,或轎馬來,南方鑼鼓響聲,有穿衣人,穴中有黑色土,女子抱子,遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色,應看是何龍入首,其土質顏色可辨別如下:
乾來龍,穴土。
兌來龍,穴土。
離來龍,穴土。
震來龍,穴土。
巽來龍,穴土。
坎來龍,穴土黑白。
艮來龍,穴土。
坤來龍,穴土黃。
總之,土之質,而堅,土之色,喜光彩而不澤,此為穴之貴,土質王或沙塊鬆散。而土之色,躁,澤者穴,倘是石穴,石非石,或土穴,似士非土,精而不粗,生氣穴,潤而枯者,乃真陽應,其穴,若土質氣,帶芝蘭香味者貴穴,其臭味難聞者賤穴。凡穴內土帶金黃色,而堅者,上吉土。使後者簡捷速斷穴,附歌決如下:
十個富穴九個窩,大堂一閣。
八面風不見,金城水繞眠弓案。
四周八面俱,水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形,富比陶朱賽上翁。
十個貴穴九個,氣勢壓百僚。
當擇日時,準備掘穴或下葬時,如有以下情形出現地,會有現象發生。
下在有關掘穴克應時物:
先賢有言如下:
用亥卯未辰時,東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過,開三寸,有黑色土,應一月主進財產。
巳卯未時申時,有人騎馬或女人西來,有鴉雀叫聲,穴中有瓦尖石,旁有生物,午未時有人送物。
辰巳卯未午時,主要到穴前或生氣,或蛇蟲鼠,四尺深有硬石,或貴人騎馬到,或有人抬物來,或過僧道,主六十日進財吉。
辰巳時,東方騎驢聲,有穿五色衣術士聖,有園尖石。西北方有人物來,申時,有穿衣人過,二四八年生貴子。
用寅卯末午時,西南方有鴉鵲叫或僧道過,二尺三尺有五色土蛋,或有銅錢,左右只露半邊時,或牛過,六十日主進財。
用寅卯時,主白衣術士過,有黃赤白色土蛋,有生氣,牛犬到或有婦人抱子,此主三子進財。
用寅卯辰時,有人抬物來,南方有鴉鵲貴人來,午未時,有人抱子來,三尺八寸見生氣物或紫白石,方神廟有人送祭,穴中有五色土,百日內主進財發。
辰巳時,或轎馬來,南方鑼鼓響聲,有穿衣人,穴中有黑色土,女子抱子,遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色,應看是何龍入首,其土質顏色可辨別如下:
乾來龍,穴土。
兌來龍,穴土。
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離來龍,穴土。
震來龍,穴土。
巽來龍,穴土。
坎來龍,穴土黑白。
艮來龍,穴土。
坤來龍,穴土黃。
總之,土之質,而堅,土之色,喜光彩而不澤,此為穴之貴,土質王或沙塊鬆散。
而土之色,躁,澤者穴,倘是石穴,石非石,或土穴,似士非土,精而不粗,生氣穴,潤而枯者,乃真陽應,其穴,若土質氣,帶芝蘭香味者貴穴,其臭味難聞者賤穴。
凡穴內土帶金黃色,而堅者,上吉土。
使後者簡捷速斷穴,附歌決如下:
十個富穴九個窩,大堂一閣。
八面風不見,金城水繞眠弓案。
四周八面俱,水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形,富比陶朱賽上翁。
十個貴穴九個,氣勢壓百僚。
旗鼓貴人分左右,獅象禽星帶衙刀。
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中國人知道風水,風水一句話,福地福人居。風水寶地主要有兩大類,即陽地,人們生活居住地方;陰地,埋葬先人地方。那麼風水寶地?
華夏歷史上,風水定義是晉代郭璞,風水堪輿。堪為天,輿為地。堪勘、坎有相通義,他《葬書》中說:葬者,生氣。氣乘風散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云:無水則風到而氣散,有水氣止而風無,故風水二字地學,而其中得水地上,藏風地次。這說,風水是古代一門有關生氣術數,只有避風聚水情況下,才能得到生氣。
一命二運三風水,寶為福貴,風水寶地作用效果能造福後代子孫(陰宅角度),宅運昌隆,事業發達(陽宅角度)。
風水五大要素:龍、穴、砂、水、,這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣,避開於人體煞氣。風水寶地構成,不僅要求“四象畢備”(所謂四象,即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。),並且要講龍、案砂、明堂、水口、,風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道,“人居處,宜大地山河主,其來脈氣勢,關係人禍福,切要”,“陽宅來龍原,居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環,左右有路如然”,“水口收拾緊,迫成小器。星辰案明堂寬,案明堂勢。此言住局面,有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺,南方近呼應山小丘,左右兩側護山環抱,護衛,中間部分堂局分明,地勢,且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說:“靠山起伏,錯落,曲曲如活,中心出脈,穴位突起,龍砂虎砂,環抱,外山外水,層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看,需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時,會使整個環境內“氣”,生機活力,從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮,龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究,包括基址地質、水文、朝向、土壤要求,是陽宅要山川景觀渾然,達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築,應該同其周圍環境、風景融匯一起,達到依山盤水為穴境界。
山龍中明堂,平地支龍中明堂。經書說:氣行於地下,物生於地上。平地地勢有原脈,山地地勢有原骨,它們或者東向西,或者南到北,回環復地執行,像要前進有退,像要停止有進。脈氣止聚時候,陰陽調和,土層變,積水,草密林,這種地方,如大官,富可千金。經書說:形止氣蓄,化生萬物。這上葬地。
土地貴,地下有支龍貴。支龍地方,生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方,生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法,一句話,平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨。勢隨形動,回復始。法葬其中,永吉無兇。重山迭嶺,群龍眾脈薈萃,應特形龍剔除出來。
有大龍形,有小龍形,這些畸形龍脈,不能用作葬地。經書說:壟龍要求地上聳起,支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍,聚止處應如伸出手掌。所以經書說:支龍因為深伏,所以要它頂部下葬。
很多人選擇居住環境時,會注意週邊地形地勢,而了周圍建築物情況,結果導致居住其中問題。既如此,那麼應該如何化解呢?哪些建築物是要避忌?下面說明。 01、教堂、寺廟風水學上,“神前廟後”是屬於地,因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
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看風水幾個組成部份,或者叫風水基本五要素,龍、穴、砂、水、,昨天分享了什麼是龍,今天來聊聊什麼是穴?
穴,是墓穴,古人居住岩洞,叫穴,只是是活人居住地方,風水上是指埋葬亡人地方,稱穴,叫龍穴。它是龍氣聚集一個地方,可以叫生氣聚集地方,亡人此下葬,如果是真龍穴地,那麼會福及後人,反之會影響後人,財運方面。
穴分為:窩、鉗、乳、突,四種形態。每一種形態點穴位置。點穴時候,同時要用到證穴方法。
證穴方法有很多種,如十字天心證穴法,朝山證穴法、明堂證穴法、龍虎證穴法、來脈證穴法、來去水證穴法,如果是橫龍結穴,有得參考後面鬼星、樂山來證穴、有移步換形證穴法。
證穴方法雖然很多,但離“有情”兩個字,說,如果這個穴場是真穴,那麼周圍案山、青龍、白虎、官、鬼,會穴場這個位置有情,是環繞穴場。歡迎關注微信公眾號“觀星斗”。像一個貴人站那裡,周圍其它人是圍著它、面向他,他中心,那麼穴場是。
我們說人法地,意思人是取法於地,那麼,我們反過來想,人道和地道是一個道理,我們可以過地道去觀人道,同時可以用人道去觀地道。