用亥卯未辰時，東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過，開三寸，有黑色土，應一月主進財產。
巳卯未時申時，有人騎馬或女人西來，有鴉雀叫聲，穴中有瓦尖石，旁有生物，午未時有人送物
辰巳卯未午時，主要到穴前或生氣，或蛇蟲鼠，四尺深有硬石，或貴人騎馬到，或有人抬物來，或過僧道，主六十日進財吉。
辰巳時，東方騎驢聲，有穿五色衣術士聖，有園尖石。西北方有人物來，申時，有穿衣人過，二四八年生貴子。
用寅卯末午時，西南方有鴉鵲叫或僧道過，二尺三尺有五色土蛋，或有銅錢，左右只露半邊時，或牛過，六十日主進財。
用寅卯時，主白衣術士過，有黃赤白色土蛋，有生氣，牛犬到或有婦人抱子，此主三子進財。
用寅卯辰時，有人抬物來，南方有鴉鵲貴人來，午未時，有人抱子來，三尺八寸見生氣物或紫白石，方神廟有人送祭，穴中有五色土，百日內主進財發。
辰巳時，或轎馬來，南方鑼鼓響聲，有穿衣人，穴中有黑色土，女子抱子，遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色，應看是何龍入首，其土質顏色可辨別如下：
乾來龍，穴土。
兌來龍，穴土。
離來龍，穴土。
震來龍，穴土。
巽來龍，穴土。
坎來龍，穴土黑白。
艮來龍，穴土。
坤來龍，穴土黃。
總之，土之質，而堅，土之色，喜光彩而不澤，此為穴之貴，土質王或沙塊鬆散。而土之色，躁，澤者穴，倘是石穴，石非石，或土穴，似士非土，精而不粗，生氣穴，潤而枯者，乃真陽應，其穴，若土質氣，帶芝蘭香味者貴穴，其臭味難聞者賤穴。凡穴內土帶金黃色，而堅者，上吉土。使後者簡捷速斷穴，附歌決如下：
十個富穴九個窩，大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四周八面俱，水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱賽上翁。
十個貴穴九個，氣勢壓百僚。
當擇日時，準備掘穴或下葬時，如有以下情形出現地，會有現象發生。
下在有關掘穴克應時物：
先賢有言如下：
用亥卯未辰時，東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過，開三寸，有黑色土，應一月主進財產。
巳卯未時申時，有人騎馬或女人西來，有鴉雀叫聲，穴中有瓦尖石，旁有生物，午未時有人送物。
辰巳卯未午時，主要到穴前或生氣，或蛇蟲鼠，四尺深有硬石，或貴人騎馬到，或有人抬物來，或過僧道，主六十日進財吉。
辰巳時，東方騎驢聲，有穿五色衣術士聖，有園尖石。西北方有人物來，申時，有穿衣人過，二四八年生貴子。
用寅卯末午時，西南方有鴉鵲叫或僧道過，二尺三尺有五色土蛋，或有銅錢，左右只露半邊時，或牛過，六十日主進財。
用寅卯時，主白衣術士過，有黃赤白色土蛋，有生氣，牛犬到或有婦人抱子，此主三子進財。
用寅卯辰時，有人抬物來，南方有鴉鵲貴人來，午未時，有人抱子來，三尺八寸見生氣物或紫白石，方神廟有人送祭，穴中有五色土，百日內主進財發。
辰巳時，或轎馬來，南方鑼鼓響聲，有穿衣人，穴中有黑色土，女子抱子，遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色，應看是何龍入首，其土質顏色可辨別如下：
乾來龍，穴土。
兌來龍，穴土。
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離來龍，穴土。
震來龍，穴土。
巽來龍，穴土。
坎來龍，穴土黑白。
艮來龍，穴土。
坤來龍，穴土黃。
總之，土之質，而堅，土之色，喜光彩而不澤，此為穴之貴，土質王或沙塊鬆散。
而土之色，躁，澤者穴，倘是石穴，石非石，或土穴，似士非土，精而不粗，生氣穴，潤而枯者，乃真陽應，其穴，若土質氣，帶芝蘭香味者貴穴，其臭味難聞者賤穴。
凡穴內土帶金黃色，而堅者，上吉土。
使後者簡捷速斷穴，附歌決如下：
十個富穴九個窩，大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四周八面俱，水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱賽上翁。
十個貴穴九個，氣勢壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
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中國人知道風水，風水一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水寶地？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
很多人選擇居住環境時，會注意週邊地形地勢，而了周圍建築物情況，結果導致居住其中問題。既如此，那麼應該如何化解呢？哪些建築物是要避忌？下面說明。 01、教堂、寺廟風水學上，“神前廟後”是屬於地，因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
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看風水幾個組成部份，或者叫風水基本五要素，龍、穴、砂、水、，昨天分享了什麼是龍，今天來聊聊什麼是穴？
穴，是墓穴，古人居住岩洞，叫穴，只是是活人居住地方，風水上是指埋葬亡人地方，稱穴，叫龍穴。它是龍氣聚集一個地方，可以叫生氣聚集地方，亡人此下葬，如果是真龍穴地，那麼會福及後人，反之會影響後人，財運方面。
穴分為：窩、鉗、乳、突，四種形態。每一種形態點穴位置。點穴時候，同時要用到證穴方法。
證穴方法有很多種，如十字天心證穴法，朝山證穴法、明堂證穴法、龍虎證穴法、來脈證穴法、來去水證穴法，如果是橫龍結穴，有得參考後面鬼星、樂山來證穴、有移步換形證穴法。
證穴方法雖然很多，但離“有情”兩個字，說，如果這個穴場是真穴，那麼周圍案山、青龍、白虎、官、鬼，會穴場這個位置有情，是環繞穴場。歡迎關注微信公眾號“觀星斗”。像一個貴人站那裡，周圍其它人是圍著它、面向他，他中心，那麼穴場是。
我們說人法地，意思人是取法於地，那麼，我們反過來想，人道和地道是一個道理，我們可以過地道去觀人道，同時可以用人道去觀地道。