梅州廣東省轄地級市，位於廣東省東北部，地處閩粵贛三省交界處，是港澳台同胞祖籍地之一。梅州大埔泰安樓是國內見石方樓，磚石木搭成四方形，坐東北面西南，內有戲台，祠堂設備，並有防禦功能。
梅州大埔客家民居是中華文化瑰寶，與其他地區傳統民居建築有特點是坐北朝南。
注重內採光；木樑承重，磚、石、土砌護牆；堂屋為中心，雕樑畫棟和裝飾屋頂、檐口見長
三河壩戰役紀念園講述了1927年8月1日，八一南昌起義軍勝利佔領南昌城後，部隊主動撤離南昌，揮師閩西上杭、、長汀及廣東大埔進軍。南下廣東，目標是”得潮、汕、海陸豐，建立工農政權，後取廣州，北伐”。
中國有大大小小幾千個城市，其中不乏精彩紛呈各類名城。大多數城市之所以，不外乎幾個原因。或者是歷史，文化底藴；或者是地理位置，雄居大江大山之側，佔盡地利；或者是人文薈萃，英雄、聖人、偉人輩出，從而 青史留名；或者是盛產物品，物揚名。應，是串如珍珠般閃爍名字：北京、西安、洛陽、南 京、武漢、廣州、延安、景德鎮。
這些星光名字背後，隱藏著許多人知秘密，人體，每個城市有自己城市密碼。
深圳一個寶地——它位於廣東省中南部珠江入海口處，東臨大鵬灣，西連珠江口，南香港新界一河 隔，北枕梧桐山、羊台山，這樣格局，使它。地解釋這個現象，我風水角度來論證一下。 風水説法，深圳龍脈中祖龍，東北方而來，廣東羅浮山餘脈梧桐山、羊台山、七娘山；而西南蛇口為水口 ，香港大嶼山是砂案，形成艮山坤、北山南水格局；加上這個圈內海灣眾多，島嶼棋佈，望去，像龜下海， 好像金盤養魚，確實是不可多得風水。
真人你批算八字命格,
梅州歷史上州官中，他是家喻户曉一人。弔詭是，民間傳説中負面形象示人！這位州官清乾隆年間嘉應州知州王者輔。
然而留存宦跡提示：他像是一位“滿肚子水”堪輿師。民間傳説他絲毫不留情面，他描繪成為心術不端、專門搞壞梅州風水州官。歷史如何？
完全統計，民間流傳他“劣跡”有如下幾樁：
1、梅城江北南門建八角亭，北門外東廂建塔，破壞梅城龜形風水格局；
2、梅縣南口建石塔，制約“猛虎跳牆”風水，壓制當地出人才；
4、今天梅江區城北鎮羣益村，改變五峯庵寺廟大門方位，導致當地寺廟羣香火衰落；
5、今梅江區長沙建羅衣塔，剋制羅衣一帶風水。
歷史傳説存在那麼反差？於梅州地方史志於王者輔記載寥寥，只是指出他是安徽天長縣人，廩生出身，這給予民間傳説大量滋生土壤。
風水術是我國古代一門理論，這種古老中華傳統文化我國長達幾千年社會裡盛行。風水文化客家地區廣為流傳歷史，它是客家傳統文化之一。
中國有大大小小幾千個城市，其中不乏精彩紛呈各類名城。大多數城市之所以，不外乎幾個原因。或者是歷史，文化底藴；或者是地理位置，雄居大江大山之側，佔盡地利；或者是人文薈萃，英雄、聖人、偉人輩出，從而青史留名；或者是盛產物品，物揚名。
這些星光名字背後，隱藏著許多人知秘密，人體，每個城市有自己城市密碼。
你知道梅州城市密碼是什麼嗎？試用客家風水來解密，看看梅州是否擁有“千年計”發展宏圖？
二水五華縣琴口村匯，南北，流到五華縣市區，流到梅州市區。
廣東梅州五華縣徐氏宗祠，來龍，位置，風水寶地
流往五華市區此段流，稱梅江，現稱琴江。
此二水匯處，出“古大存”（梅州五華縣人），抗日期間廣東省委常委，統戰部長。建國後，擔任廣東省人民政府副主席、中共中央華南分局副書記。
梅江梅州市梅匯區轉，西往東流方向，流向大埔縣三河鎮。
《飛龍觀天下》上品風水局：“石鎖東門西，水流銅關石艮開，有乾峯應曜起，三元不敗是朝向，面朝三河一品貴，陰陰那山”此地陰那山第三節龍處，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。坐度二六五度半二七四度半。令星會合坐山，雙星會坐，艮方生氣，巽方可城門訣，穴右午，丁方有雙秀峯，有護身小溪，主一六會合，左後乾方有榜山應峯，過龍謂九紫龍配一白水，科甲應貴於九運一運，穴後枕三台，前有日月案，案外有九重石鎖銅關三重日月捍門，龍帶天池過脈，脱煞，有天乙太乙護龍，穴場兩側陝耳峯帶一品侍衞，地，八運地花巳開，有緣福主積五代陰德者可得。
梅州市豐順縣砂田鎮，結有一品風水寶地《銅鼓報喜》：“銅鼓聲聲報春曉，鳳凰山上鳥歸巢，韓江水邊七星案，玉帶水環腰聚財，腳踏五橋天地開”。
豐順縣龍崗鎮南坑面向梅江結有兩穴，《仙人仰掌》一品鎮國公寶地，坐乾向巽，收韓江水羅帶，穴頂有天池水過脈。 《仙人垂掌》一品鎮國夫人寶地，堂前萬山獻瑞，收梅韓兩江水，乃風水上一品地。
風水秘訣：“無論是龍是蛇，行動時，身體擺動，有起伏是龍，只有左右擺是蛇。”
韓江風水大地一品《黃龍抱珠》：頂峯山勢巍峨，秀撥獨尊火星結，龍樓鳳閣衝雲霄，玉池身。
潮安縣赤鳳鎮鳳凰山《飛鳳飲泉》坐子向午，鳳凰溪韓江匯合處，鳳凰展翅過峽，巽辛峯聳立可出美女夫人，三元不敗地局。
“陰那山”《飛龍觀天下》上品風水局：“石鎖東門西，水流銅關石艮開，有乾峯應曜起，三元不敗是朝向，面朝三河一品貴，陰陰那山”此地陰那山第三節龍處，坐西向卯兼辛乙，辛酉分金，遁卦。
坐度二六五度半二七四度半。令星會合坐山，雙星會坐，艮方生氣，巽方可城門訣，穴右午，丁方有雙秀峯，有護身小溪，主一六會合，左後乾方有榜山應峯，過龍謂九紫龍配一白水，科甲應貴於九運一運，穴後枕三台，前有日月案，案外有九重石鎖銅關三重日月捍門，龍帶天池過脈，脱煞甚，有天乙太乙護龍，穴場兩側陝耳峯帶一品侍衞，地，八運地花巳開，有緣福主積五代陰德者可得。
梅州東面蓮花山山脈-梅州市豐順縣砂田鎮，結有一品風水寶地《銅鼓報喜》：“銅鼓聲聲報春曉，鳳凰山上鳥歸巢，韓江水邊七星案，玉帶水環腰聚財，腳踏五橋天地開”
豐順縣龍崗鎮南坑面向梅江結有兩穴，《仙人仰掌》一品鎮國公寶地，坐乾向巽，收韓江水羅帶，穴頂有天池水過脈。
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《仙人垂掌》一品鎮國夫人寶地，堂前萬山獻瑞，收梅韓兩江水，乃風水上一品地。
北匯福建訂江、東匯譚河、西匯梅江，三江匯合韓江，三河鎮石鎖銅關四重水口關，上游結有一風水大地穴《三星拱照》可至二品。
葵潭鎮 水口關結有，二品風水寶地《上水金龍》
坐丁向癸，龍氣甚，入首大跌斷，起數節金星，開鉗口結穴，穴前左右蟬翼分明，前有吐唇，臨低處回聚，其龍順勢翻展成逆局，逆東江五關局內水，穴前江水迢迢而來，使近身一掬白虎橫砂擋水作案，青龍似眠彎彎扦入水中，為逆水筆。內關砂外連起三台星曜，盡水中，擋東江急湧水，石曜日月獅象，顯局內貴。
八運地花開，應九運，丁山癸兼午子分針，丙午分金，鼎卦，坐190度半199度半。
此局八運令星會合坐山，首生氣，乾方有聚水合城門訣，正神正位裝，撥水入零堂，三叉者，元財丁大發，並出文人，可賢能。首皮生氣，案台有水是文筆吉。
福主有社會地位，一官半職，或明門望族方可受得起。
東源縣藍田結有，三品風水寶地《金魚戲水》、《金龜出水》。
河源龍川縣野豬嶂太祖山-山池主結，面向楓樹壩水庫，坐子向午《白虎跳澗》八運地花開，可出三品侍郎。
八運當運穴位，亥山《石狗吊天揪》石穴，出一品貴，穴場五色真土，明堂下有石墨池水，乾涸，石筆，石紙，石硯文房四寶，前有通天筆和筆架，龍虎砂外曜氣逼人，龍從亥方入，經三次大跌斷後突起主星，石骨行龍，無，狀元正格一品地。
蓮花山花山山脈-海豐縣二品風水寶地《觀音座寶蓮》後靠花山，內堂觀音合掌，外堂局氣吞天下，發如雷，左有黃羌鎮石狗帳天乙，右有園潭鎮水底山太乙，氣勢如虹。
韶關十里亭結《過江南蛇》三品地，六十年開一次生龍口，湞江北山。
長青山太祖山–三華，六里結六品《獅子望樓台》
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廣東風水大地之亞婆髻太祖山脈–觀音山結二品武將，守關，《軍穴出陣》
潮汕地區封閉，觀念傳統，而且人，外地人到潮汕會坑死，而且做不來生意，因為你會潮汕話，人家做自己人生意。其實潮汕人喜歡創四方，四海經商，敢打敢拼，賭性，往往看好一個方向，押上身家性命，所以深圳香港很多潮汕土豪。有一點喜歡抱團，做生意或者什麼事情喜歡找自己人。其不是外界理解，省錢省事找熟人。這個叫往來。至於什麼潮汕沒有發展起來？因為明人去廣州深圳香港東南亞做生意了，一年幾年回一次。有一點地理位置，香港，台灣，廣州到內陸人流物流。
十大女星，1:迪麗熱巴，2趙麗穎，3楊穎，4唐藝昕，5楊冪，6李沁，7楊紫，8楊蓉，9戚薇，10張鈞甯。
十大男星，楊洋薛之謙並排第一，然後陳赫赫第二，胡歌第三。
話説廣東潮汕地區，離婚率，是有近年來調查數據佐證。這項記錄，廣東省內評比中，是冠軍。國內是否是首屈一指，我沒有確據，信口開河。
本來，廣東文化主流，是“廣府文化”。潮汕可説是土著廣東上門女婿。 潮汕嶺南，是我行我素一個存在， 屬於地域性粵東亞文化。
族源、語言、風俗、飲食、建築、乃至心理習慣，特立獨行。
這樣偏安一隅氛圍和環境，既培育出了李嘉誠、黃光裕、馬化騰現代商業大亨，歷代源源出品“節孝亭”貞節牌坊，盛產“潮汕姿娘”聞名海內外，給外地人“男尊女卑”、“男輕女”印象。而且確實是事實。
（圖：特色潮汕民居，鱗次櫛佈四野，多明清時期建）
因此，我覺得這個問題，潮汕社會背景因素為中心，主要從女方角度分析，可能會符合事實。，中國離婚特色，社會學家潘綏銘的説法，87%以上女方提出。
潮汕，女性地位偏低，家庭中，男女平權程度還有所欠缺。這一點，過去舊時代，積重難除，沒法徹底改觀。
很多潮汕鄉親護鄉，一聽此論，往往暴跳如雷，沒有深諱。因為，歷史看，確實如此；就現實而言，橫向諸廣府三角洲一帶，潮汕女子道不是揹負多條條框框嗎？
潮汕地區，男輕女觀念是根深蒂固，往往有着嚴格“不成文”規定：比如，我時族中有曾祖母輩，聽她們講，過去家中吃飯時，她們是不能“上桌”，是建國後改變了這個風氣；比如，節上墳或者祠堂活動，女兒往往要排除，因為“女人算夫家人”；比如，坊間一些傳統手藝活兒，褲頭方（家傳私房醫術）啥素來傳“走仔”（女兒）；比如，家長普遍有“多生是福”思想，説了“生男是福”，像我外公家，當初了得一男丁，連生了八個女兒，後導致我大姨女兒我小姨年齡、我一個堂嫂，是潮陽一帶人，家中兄弟姐妹是九個，她説她那幾乎這；
>比如，潮汕男子普遍男人主義，絕大多數是會管做飯洗衣之類內務，像我父親一輩子沒洗過衣服，做飯是迫不得已，而他這樣子潮汕男性是典型；比如，潮汕女子大多教導勤於家務，照顧兄弟，以至於獨生女家庭丈母孃疼愛女婿是死裏疼，地方話講是“潮姆婆惜仔婿，惜到命嫑”（意思：丈母孃疼母婿，疼到命不要）。
>這樣男輕女現象，地講，中國各地是落後農村總是有，可是潮汕地區社會並，而情況反倒，本地人，可外省人眼中看去，總不免覺得奇怪而。
可以説，“男輕女”潮汕化為一種集體心理積澱，使得即便是潮汕女子本身，成為這套規則執行者，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”自我催眠意識。説，她們先天地社會、家庭處遺傳來這套思想意識，即使日後讀書了，識字了，是知識女性了，但這套思想抵抗還是，即便面對是滿意、婚姻，基本會採取一種態度。
（圖：遍佈國內各地，乃至港澳台、東南亞潮州會館——抱團意識一個族羣）
這是潮汕社會集體心理面向作一點分析：這樣羣體積澱意識，給婚姻中女性置下了無形牽制，使得她們離婚意願本身非常低。
説潮汕地區離婚率，我們不能脱離現實經濟因素上判斷：即潮汕地區，社會家庭結構組合方式，基本上是“男主外、女主內”作夫妻分工。
這歷史現實淵源於：一方面，當地文化經濟其實長時間是落後，因此會催生“多子多福”民間意識，成為廣東人口重量繁殖地，因此潮汕男性傾巢而出背井離鄉，謀生養家，走海外南洋，形成顯著傳統。女性丈夫外出歲月中，承擔起操持家務、養育兒女重擔；另一方面，潮汕家庭多孩子，多數家庭無經濟財力去支撐所有孩子讀書，於是多數女性下放為操持家庭幫手，五六歲起照顧弟妹，七八歲起料理家務，十幾歲後要打工幫襯弟妹學雜費，這是常事。加上潮汕方言實在懂到像“鳥語”，非本地人聽來只有暈頭漲腦份，想學基本沒門。下來，潮汕形成一個封閉區域，外面新思想進入，而“男外女內”格局成為本地家庭普遍規則。