建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代其基礎上發展現代建築風水學説－－時空環境學，傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。
建築風水學中國古代建築理論靈魂，中國建築史上享有崇高地位。時代發展，建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段，融匯中外、現代傳統結合，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時，大力研究建築風水學，全球建築科學界努力下，西方人文科學結合在現代風水理論之中。
中國古建築不僅是用來居住結構體，“天人合一”藝術結晶。明朝時期，建築風水學興盛。建築風水學包含了人探索、認知、適應，集合了地理、心理、美學元素，我國建築過程中佔據着部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上，有風水學可，這樣建造房屋，、水源、利於農耕，同時能防止災害侵襲。
中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈（龍脈，建築選址要求前，後有靠。後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。
風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。
這裏説土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，為起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是松，有些濕潤，色調而，現在眼光其説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係着光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有着身後關係，這其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，嚮而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界，喜房屋向南修建。
風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以説風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問.陰陽應象大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出的運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
選擇坐北朝南，那樣光線，依山磅水，所謂後有靠山，前有水源，易守攻，敵人難成圍剿勢，要山環水繞，能藏風聚氣，合建那些孤立地方，差不多過去人是聚居，講稱，而且主次分明，建築做用分開，廚房是廚房，大廳是大廳，像現在，我好像看了一個故事，好像建北京城時候，河裏有龍做，所以北京城佈局建城八臂哪吒造型，不過是稱，我們那個市裏過去是朱元章十九皇子封地，建了個袖珍版北京城，有皇城，皇城，東南西北四門，護城河，穿城河了。
地形地勢選擇 中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈龍脈，建築選址要求前，後有靠。
後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。 水質選擇 風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。
只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。 土壤結構選擇 這裏説土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。
考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，為起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是松，有些濕潤，色調而，現在眼光其説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
建築朝向選擇 古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係着光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有着身後關係，這 其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，嚮而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。 而百姓為 了生活邊界，喜房屋向南修建。
氣候認識 風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以説風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問。 陰陽應象大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。
氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
1。古代建築風水 中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
2。 建築風水關係 古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出的運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
2）現代建築學取其，科學理念去闡述中國古典建築風水關係，它運用了古代風水學處讓多人去瞭解了風水學現代價值，傳統風水學利用方式讓其發揚光大。
3）現代社會中城市建設中心，而多數城市缺乏河流和山川。
只需中國古典建築風水學略作變通，將山川看做高樓大廈，將河流比作四通八達馬路，控制好朝向以及運用九宮格佈局。
1.歷史上關係，中國建築風水有着關係，古代，建築選址、規劃、到平面佈局、高度選定以及門窗位置受到風水學影響，是風水決定。
1949年後，風水作為糟粕，建築影響消除。上世紀80年代後，風水港台傳入，建築設計產生影響。
2.理論上關係，風水理論概括、樸素方式，經為基礎，環境人關係進行研究，總結出了一些規律，現代科學角度看，它涉及地理學、氣候學、建築物理、心理學、公共衞生學學科，它總結出了規律是存在，現代建築學研究所證實。但風水學一個理論體系，顯得過於，不夠，常有一些玄學其中，魚目混珠、真假莫辨。
我們建築風水角度，挑選了幾座風格，具有鮮明東方神韻建築來供大家欣賞。
香港中銀大廈 貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容雨後，但大廈建成後，人們議論，因為風水師説，大廈像一把寒光四射見到，有許多尖角和刀刃一樣的稜線，這些尖角和稜線建築紛紛感到了。 天壇 ？ 靠天吃飯農業社會中，講究環境風水説無疑具有許多現實意義，北京最中喲啊禮制建築？？衞浴北京內城郊外南、北、東、西四處天壇、地壇、日壇、月壇，它們先天八卦 中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月方位。
其中天壇是號稱“天子”古代帝王陰極陽生冬至日祭天場所，其目的是祈求來年風調雨順。 五台山 佛教本視易理風水，強調“世上本無穴，穴在我心中”。
因此寺廟選擇背風陽、風景、隔離塵俗地。但是任何外來文化深入中國本土，會受到中國文化影響。
中國古代高僧 大德往往具有超凡脱俗智慧和審美情趣，會選擇環境風水寶地。其建寺處，或依山臨水，或深山幽谷，由此可不難理解為何天下名山僧佔多，為何中國傳統名山如五台山、峨眉山、普陀山， 早在數百上千年前，遍佈佛寺道觀了。
新疆八卦城 八卦城雛形説是南寧嘉定三年（公園1220年）道教龍門派教主長春真人丘處機應成吉思汗邀請前往西域勘察設定，700多年後易理伊犁屯墾使邱宗浚修建。 現在它已成為研究經如何應用於城市建築基地。
選擇坐北朝南，那樣光線，依山磅水，所謂後有靠山，前有水源，易守攻，敵人難成圍剿勢，要山環水繞，能藏風聚氣，合建那些孤立地方，差不多過去人是聚居，講稱，而且主次分明，建築做用分開，廚房是廚房，大廳是大廳，像現在，我好像看了一個故事，好像建北京城時候，河裡有龍做，所以北京城佈局建城八臂哪吒造型，不過是稱，我們那個市裡過去是朱元章十九皇子封地，建了個袖珍版北京城，有皇城，皇城，東南西北四門，護城河，穿城河了。
地形地勢選擇 中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈龍脈，建築選址要求前，後有靠。
後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。水質選擇 風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。
只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。土壤結構選擇 這裡説土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。
真人你批算八字命格,
考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是鬆，有些濕潤，色調而，現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
建築朝向選擇 古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係著光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有著身後關係，這 其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，嚮而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓為 了生活邊界，喜房屋南修建。
氣候認識 風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以説風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問。陰陽應像大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。
氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
1。古代建築風水 中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
2。建築風水關係 古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
2）現代建築學取其，科學理念去闡述中國古典建築風水關係，它運用了古代風水學處讓多人去瞭解了風水學現代價值，傳統風水學利用方式讓其發揚光大。
3）現代社會中城市建設中心，而多數城市缺乏河流和山川。
需中國古典建築風水學略作變通，將山川看做高樓大廈，將河流比作四通八達馬路，控制朝向以及運用九宮格佈局。
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1.歷史上關係，中國建築風水有著關係，古代，建築選址、規劃、到平面佈局、高度選定以及門窗位置受到風水學影響，是風水決定。
1949年後，風水作為糟粕，建築影響消除。上世紀80年代後，風水港台傳入，建築設計產生影響。
2.理論上關係，風水理論概括、樸素方式，經為基礎，環境人關係進行研究，總結出了一些規律，現代科學角度看，它涉及地理學、氣候學、建築物理、心理學、公共衞生學學科，它總結出了規律是存在，現代建築學研究所證實。但風水學一個理論體系，顯得過於，不夠，常有一些玄學其中，魚目混珠、真假莫辨。
我們建築風水角度，挑選了幾座風格，具有鮮明東方神韻建築來供大家欣賞。
香港中銀大廈 貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容雨後，但大廈建成後，人們議論，因為風水師説，大廈像一把寒光四射見到，有許多尖角和刀刃一稜線，對著這些尖角和稜線建築感到了。天壇 ？靠天吃飯農業社會中，講究環境風水説具有許多現實意義，北京最中喲啊禮制建築？ ？衞浴北京內城郊外南、北、東、西四處天壇、地壇、日壇、月壇，它們先天八卦 中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月方位。
其中天壇是號稱“天子”古代帝王陰極陽生冬至日祭天場所，其目的是祈求來年風調雨順。五台山 佛教本視易理風水，強調“世上本無穴，穴在我心中”。
因此寺廟選擇背風陽、風景、隔離塵俗地。但是任何外來文化深入中國本土，會受到中國文化影響。
中國古代高僧 大德往往具有超凡脱俗智慧和審美情趣，會選擇環境風水寶地。其建寺處，或依山臨水，或深山幽谷，由此可不難理解為何天下名山僧佔多，為何中國傳統名山如五台山、峨眉山、普陀山， 早在數百上千年前，遍佈佛寺道觀了。
新疆八卦城 八卦城雛形説是南寧嘉定三年（公園1220年）道教龍門派教主長春真人丘處機應成吉思汗邀請前往西域勘察設定，700多年後理伊犁屯墾使邱宗浚修建。現在它已成為研究經如何應用於城市建築基地。
建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代其基礎上發展現代建築風水學説－－時空環境學，傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。
建築風水學中國古代建築理論靈魂，中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展，建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段，融匯中外、現代傳統結合，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時，大力研究建築風水學，全球建築科學界努力下，西方人文科學結合現代風水理論之中。
中國古建築不僅是用來居住結構體，“天人合一”藝術結晶。明朝時期，建築風水學。建築風水學包含了人探索、認知、適應，集合了地理、心理、美學元素，我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上，有風水學可，這樣建造房屋，、水源、利於農耕，同時能防止災害侵襲。
中國古代建築風水講求選址，古代，“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈（龍脈，建築選址要求前，後有靠。後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。
風水理論重視“水”，認為“吉地不可無水”，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以“尋龍仔細，須觀水勢”，“看山，看水，有山無水休尋地”，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。
這裡説土壤，實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤，即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是鬆，有些濕潤，色調而，現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係著光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有著身後關係，這其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，“天子當陽而立，嚮而治”，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界，喜房屋南修建。
風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以説風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病，陽勝病”《素問.陰陽應像大論》，因而風水師選擇“陰陽”，尋找“陰陽合和，風雨會”，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求“陽府地”，而叫人住“背陰宅”。
中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
延伸閱讀…
建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一，到現代其基礎上發展現代建築風水學説－－時空環境學，傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。
建築風水學中國古代建築理論靈魂，中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展，建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段，融匯中外、現代傳統結合，形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時，大力研究建築風水學，全球建築科學界努力下，西方人文科學結合在現代風水理論之中。
中國古建築不僅是用來居住結構體，「天人合一」藝術結晶。明朝時期，建築風水學興盛。建築風水學包含了人探索、認知、適應，集合了地理、心理、美學元素，我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上，有風水學可，這樣建造房屋，、水源、利於農耕，同時能防止災害侵襲。
中國古代建築風水講求選址，古代，「龍」是人們崇拜對象、是權利、象徵，所以風水寶地被稱為龍脈，而山脈形態上多龍相似，所以風水中稱山脈（龍脈，建築選址要求前，後有靠。後有靠能夠擋住風勢，前開闊可用於耕種，其實分析這些我們發現，於地勢選擇基於建築環境通風，避免熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流。
風水理論重視「水」，認為「吉地不可無水」，中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求，所以「尋龍仔細，須觀水勢」，「看山，看水，有山無水休尋地」，有水能夠保證生活，能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水，所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。
這裏説土壤，實質是指風水學「龍穴」所處明堂基地土壤，即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢，地勢選擇好了才能建房，土壤結構能夠保證耕種。古代，擇地定穴位後，為起見，要開挖探井驗土，土壤結構變是土細但是松，有些濕潤，色調而，現在眼光其説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。
古代，建築方位、朝向確定是件十分事情，因為這關係著光照和環境，帝王級別涉及到了政治方面因素，中國古代建築風水有著身後關係，這其中體現朝向問題，風水講求坐北朝南，而古代建築有此特色，「天子當陽而立，嚮而治」，所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界，喜房屋向南修建。
風水學中「風水」這個詞包括了氣候諸要素，氣候因素人體關係密切，所以説風水寶地氣候，於人們生活經驗中體會到「陰勝則陽病，陽勝病」《素問.陰陽應象大論》，因而風水師選擇「陰陽」，尋找「陰陽合和，風雨會」，萬物講求陰陽，而風水講求這一點，所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此，古代重視住宅朝向和日照，追求「陽府地」，而叫人住「背陰宅」。
中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉；選擇河流上游處或者河流交匯處，一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。
古代建築風水上村落建成是十分，基本村落是背後是靠山，抵擋冬季來寒風；面朝流水，能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長；建築風水關係環境上能獲得一些經驗，朝陽、坡地特徵。
1）中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂，古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出的運行規律，從其中判斷出對氣象和天災之間關係。
2）現代建築學取其，科學理念去闡述中國古典建築風水關係，它運用了古代風水學處讓多人去瞭解了風水學現代價值，傳統風水學利用方式讓其發揚光大。
3）現代社會中城市建設中心，而多數城市缺乏河流和山川。只需中國古典建築風水學略作變通，將山川看做高樓大廈，將河流比作四通八達馬路，控制好朝向以及運用九宮格佈局。
風水利用環境研究，然後找到有利於每個人環境，所以風水可以我們一些幫助，但是風水不是迷信，不是沒有理論。
我國風水發展源流長，至今已有三千多年歷史，我們歷代古建築中看到風水學發展應用痕跡。中國文化傳統講究「天地人合一」，主張人相輔相成、協調統一，這風水學主張是。風水學科學性以來是人們爭論焦點，雖然現代環境、空間、生態、心理科學程度上一些風水理論不謀而合，但風水學中很多玄學理論色彩。對待風水學態度應當是取其，去其糟粕，好象有建築師研究風水，但他們是建築設計需去研究，並非認真地「風水學」當作獨立學術。我們可以看到，中國風水觀念實際受到中國傳統儒、道、釋諸家哲學以及中國傳統美學思想影響，是綜合了中國文化產物。
風水表述可以叫「時空」，即是所有建築時間和空間、形勢和方位，其秉氣，吉凶禍福。
渡賢居士\文不論是古代還是現在，為求風水，環境，能夠住上房子，我們會花上很多心思，而古代人們建築風水重視，帝王宮殿、官宦人家住所，這些選址修建上是有講究，風水好了整個家運勢前途好了。所以現在人應該多多重視。
北京四合院中國人認識到人一不可分割整體，”天人合一”才能打造環境。所以從古代開始建築注重風水這一説，不論是朝向還是選址是要多次考究，地形、土質、氣候、建築方位、環境考慮範圍內，風水影響人一生。
中國古代建築風水是一門綜合性文化，了生命學、天文學、地理學和物理學融合後讓這個文化體系出現我們中國風水中。瞭解了周圍環境，利用環境可以營造出人類生活空間。
中國古建築不僅是用來居住結構體，「天人合一」藝術結晶。建築風水學包含了人探索、認知、適應，集合了地理、心理、美學元素，我國建築過程中佔據著部分。
風水學不是迷信，其實現在，人文環境，居住環境，環境學總稱。風水學，即「藏風得水説」，歷史上風水下定義是晉代郭璞，他《葬書》中説：「葬者，生氣。
古人選擇建宅邸時候會考慮生存問題：靠近水源、於生活且利於耕作；選擇河流上游處或者河流交匯處，可便交通可利防洪。
1 風水文化源風水是研究環境科學學問，風水古代稱為「堪輿」。它主要研究村落和建築擇地、方位、佈局天道，人們生活環境統一協調問題，它具有「環境科學」、「環境景觀學」或「系統論」內涵, 並屬於中國古代《周易》哲學子集。
哲學是所有學科出發點，它討論是世界本質和萬物運行規律，而科學總是有性，富有實用價值。
風水這兩個字中國老百姓心中根深蒂固，絕大多數人想利用風水來發家、升官發財；所以國人敬仰風水。
趙老師北京參加頒獎典禮，評為中國有實力易學風水名師 建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一。
中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面，靠近水源，於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處是交通二是防止洪水災害。
現代商鋪風水勘察、選址方面，侷限於過去一些條框和規則，而是充分地結合進一些現代科學理念。中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線以北，一年四季陽光南方射入，朝南房屋於採取陽光母量是，陽光人處很多：參與人體維生素D合成。