有人認為卦段一事吉凶，命理身之禍福，所以兩者只有道理根源，但沒有方法聯繫，解答這部分之前，我們思考一下，人類歷史發展規律，生活中一切物質和精神現像是代代，中會產生分支，於是呈現我們生活中各種樣貌，比喻，大家身邊有手機，從老式電話到智慧型手機是社會代代研發，我們會用到老式電話和舊式手機，但研發人方法上勢探究舊時代，才能擴大新式通訊使用功能範圍，方法上是包容了前者後延伸功能平台。
一切理論技法要回歸現實生活去處理和看待，一個分支演生進化是物質和生命現象共同性，命學易理我們生活中各種活生生客觀現象正歷歷上演，哪怕你測卦，六十四卦我們一言一行、起心動念中產生，儘管您看八字命盤，但命盤你，你命盤，普天之下歸類那種命式條件下這類人，不管您信不信如實存在。中國命理測運模型本始於測事卦，一卦測一事基礎，演生出預測方方面面命理模型，能預測事件增廣，預測時間作延續性拉長，如此進化了預測功能，故命理身，測運探方略，卦理測萬事，測事觀；中國天文體系統稱「」，中國占星體系如七政四餘、二十八星宿，直到陳卓283官1464星準，分屬三垣二十八宿三十一個天區是一個階段完備，中國歷代天文官大多與史官採世襲制，除非改換代，但中國天文體系史官易理和命理分為兩種體系，反倒是體現兩者間於功能廣度，而不是岔開理法斷層，有人此表，關係，這方面資料不是什麼祕，待有心人花時間去挖掘整理和歸納罷了。
古人習慣「佔」來統稱所有預測行為和工具，所以古人對行使預測開宗明義並不是表明占卦而已，還包括了占星命理部份，著實交待了預測師和求測人，行預測時候、、有事來佔，惟命理功能中是，若事人當下無事但意求測，即所謂「平測」，沒有議題下可以命盤共性告界事人總體運勢，現實生活中議題進行歸納帶到命盤裡面和事人探討，中國天文體系要角是六十甲子花納音，要弄懂四柱務曉得六十甲子體系來由和內涵，知道來不知道內涵，會像這些年到如今四柱界不堪，天干地支當作物化現象來解釋命盤，以此錯誤取喜忌用神，四柱界有許多「背多分」人物，口訣和基本綱領說得頭頭是道，但應用龜縮反覆，這現象過去如此，現在是如此，沒有拿出心面四柱體系千載以來未解問題，擁護道統逃避這些問題，不明但求好心切創體系新派命理要命。
既然古人有直白明訓，我們知道預測目的是用來知己知彼，趨吉避凶，中國天文體系前篇介紹到屬於全息宇宙天體模型，利用六十甲子干支代數進行生剋象信息解讀，中國全息天體模型體現了一個人十年運和流年中整體狀況，倘若命主平測狀態，命理起到作用實際指導意義，謀事人，成事在天狀況下，命局呈現該年總體可以造就，命理師可以事人總體狀況給予各項議題歸納進行預測講解，接下來有待命主現實基礎進行造就，相反，若命局呈現該年總體瀰狀態，那麼各項議題瀰，是命主蓄意目標感；若命主有事端前來，可以八字命局機制該事信息帶進來，做出精準判斷和方略給予建議，這八字正道能起作用，策略規劃上和卦策劃人調理方式無分二致，看事人修養和意願，方法完全符合中國易理大道簡原則，尚且說命理和卦功能如此，風水調理機制十分，請注意，不是，而是化繁為簡方式，人們迷惑當下，找到一個或幾個方法解決或減緩當下遇到問題，這當中涉及事人意願，往往，能命局中看出事人意願有多，調理風水時能瞧出事人有沒有能力或多少能力願意配合。
走流年裡往往做任何事情倍感和消耗，走流年裡任何事情井然有序和體力，我前篇說：「順與不順流年裡，哪邊發力而哪些事情顯著。」所以任何預測工具顯然需要有預測前提，若然平測雖可行，但人類本身是有獨立思想，命式全世界甚枚舉，同一年裡命運比比皆是，但大家規避這個問題四柱機制帶來千年謎，另外，提出命式但出生於或相類後天風水，能解決命式遭遇問題嗎？要是若干個命式命主給予這樣高度類條件提供測問前提，您敢肯定條條批能應到這些人？相信喜愛四柱人看過滴天髓，不管有人他評價如何是研究四柱必讀教材之一，光是清代道光年間任氏著述滴天髓，書中記載考證其八字計有四組：
一「壬戌壬子甲子戊辰」，者二人，一見於81頁，批言「發財數萬，名成異路。」；一見於185頁，批言「仕尚書」，見兩人命同但。
二「癸卯乙卯甲寅乙亥」，者二人，一見於160頁，批言「初行甲寅，早來芹香，癸丑北方溼土…登科發甲；壬子印星照臨；辛亥金，支逢水，仕黃堂。」另一見於223頁，批言「運刑傷，壬子水勢乘，辛亥…經營獲利數萬。」此二人八字，但醜運吉凶，富貴。
三「庚申乙酉庚戌庚辰」，者二，一見於86頁，批言「行伍出身，官至參，一交寅運陣亡。」一見於229頁，批言「戊子運獲厚利，納粟出仕，己丑庚運，名利，一交寅運犯事落職，名利兩失，至卯不祿。」，兩人出身，壽數。
四「己巳戊辰甲子辛未」，者二，一見於194頁，批言「初運木火，去其土金，早年入泮，科甲連登，仕路不能顯秩者，只因土病。」一見於425頁，批言「運走東北水木地，名登甲榜。」二人命式，但登科運，人生格局。
以上只是本人從古籍資料整理出角，另外徐樂吾於民國24年編定滴天髓中，有一苦命僧人和軍閥段祺瑞命式，但立論，同一命式同柱運中一人身亡，一人，像這種論調是看人說話，有意立言附會。
以上只是本人從古籍資料整理出角，另外徐樂吾於民國24年編定滴天髓中，有一苦命僧人和軍閥段祺瑞命式，但立論，同一命式同柱運中一人身亡，一人，像這種論調是看人說話，有意立言附會。
大家認為，如果預測要事人提供測問前提，那麼預測價值？要怎麼趨吉避凶？這不是預測工具本身問題，沒有任何立論上矛盾，而是人們一開始八字預測認識有問題。預測價值並沒有因為提供前提而減損，因為平測有平測價值，有事來測有應有價值，光是一個命主本來求測時來，但測災病足以出該有提點，是，八字測災病議題，本人前篇日誌介紹過，並且災病性質點出整理，確，總結方面「參評性指標」，命式人災病方面有其共性，無論是還是染病，有性質可以帶到命式中參評，提供事人日常生活規律檢視自己周遭身體狀況，倘若來測時有病或有些徵兆，直接求測人當前信息帶進命式中直接斷言，以上主旨說明無論平測是急測，共性來到個性化，中國命理體系強調共性法不光是卦理，包括測運命理，運勢是趨勢，個別性事端，兩者間沒有衝突矛盾。
有很多人以為調理命運方法，配合命格五行喜忌做風水或顏色調理，告訴各位，這麼做我不能完全否定，但要是認為那錯，風水於命盤呈現調理策劃是藉由環境「輔佐」事人改心改行方式，主要調理是人怎麼對應這事情，什麼方式和什麼時間下去應，因此從古籍文獻到現代案例，命式出生於或相類後天風水，災病壽數，古時如漢高祖劉邦鄰家同日出生盧綰，雖然當時沒有記載出生時辰習慣，但史記中載，兩人時間出生，地點鄰家，隔壁而已，秦代民間建築並講究，是農戶，見兩人命式條件和風水因素，但壽數成就大相廷徑，很多現實中例子如此，日後我會一一分享有關這些記載內容。
儘管這些年來到我處測問有幾組達官人，可多數已有請知名風水師調理辦公室與家宅多年習慣，他們身份能請到風水師多名氣，但流年不利時是遭逢打擊。這裡說到透過先天風水結合八字命式能否解決同命運預測，，我們了解什麼是先天風水。流傳後世風水典籍大多是後天風水，即「因地制宜」調理風水方法，而八宅風水乃結合宅主年命卦—出生年生肖轉換卦，八卦方位定格有利於宅主宅地規劃，這是當前專門替人看陽宅性法。先天風水法是新派命理創始人李涵辰提出八字命格月令，依序大運排法和流年作用結果，前提是受胎時月令基準「胎元」，新派命理創始人李涵辰其先天風水著作《風水真踪》寫出以下一段：
「先天風水是母親受胎之月所在環境，所以受胎之月月令基準，對應命局中每一個字進行推算，受胎之月干支傳統命理學“胎元”找到了胎元干支能直接推算命局中乾支先天風水是是衰。凡命局干支受胎元干支幫扶先天風水中，凡命局中干支受胎元干支克制字衰，風水推算原則乾旺空間闊，支旺地勢。空間，支弱地勢。」
「風水術產生應當其它預測術產生年代，時今日，風水術有了若干流派，涵辰聽說幾種中，有這樣一些名詞：青龍、白虎，東四命、西四命、砂、水。不見：金、木、水、火、土這些屬於風水預測術詞彙出現這些風水學說中。可以說，古人我們留下這麼多風水著作中沒有一個是抓住五行這個風水，於是涵辰說，所有這些學說不是。」
事實上中國天文體系發展記載，從二十八星宿占星來到爾後風水發展是一起，古人觀天觀地，盤開天是中國人宇宙觀，認為我們地球之上有我們相應天球，所以陰陽五行六十甲子概念是日月地運動定義到月地運動一併立，上古時期三易—神農山易，軒轅歸藏易，周文王周易以上發展同時，風水術奠定了雛形，只是那時叫風水，主要作用於民間陽宅，是集中皇宮行軍作戰的佈陣，大家所熟悉「奇門遁甲」，多年來總聽聞許多奇門神話說明，但實際上是風水術，只是體系建立是行軍作戰鎮守皇權訴求，奇門講究因地制宜變化，隨著時代進步和改朝換代融入民間，流傳後世到晉代郭璞研究出第一個大成，今後民間陽宅服務典範；這發展軌跡考察得知，中國天文和地理發展是，將地球應模擬天球天文觀，表出歷代曆法和測模型，證明就算奇門講究陰陽五行，否則六神五行？天地陰陽五行源自何方？如何定位卦五行？若發展上只管天上和自然界五行不管地上五行，古人記載天球觀？而葬書、青囊、八宅、金經、三要、部有強調五行帶入？
進一步了解，所謂「先天」其實指是萬事萬物原始狀態，當事物確定運作那一刻起即進展到後天狀態，舉例，受精卵交媾結合前是先天原始狀態，交媾結合而受孕著床即後天狀態，這部分屬於道學專屬，有可以參研道學經典(不是道法)，並中國預測體系由來直接聯繫，李涵辰這段開宗卷確是缺漏！則理法，得起大量實戰考驗，本人並不是反對而反對新派謬，是有錯誤和缺陷而直言。
李涵辰提出先天風水「命理風水術」，從出生月份胎元配合八字陰陽五行喜忌，得出個人大運和流年五行神，逕採取類似後天宅居方位、色彩或應物品調理，新派命理雖聲稱推翻傳統革命創新「新派」，但實際上核心出自宋代徐昇體系，李涵辰先天命理風水2004年出版八字預測真踪強調，說實在這不是什麼創新，因為早在西元1953年台灣命學界有人整理出比李涵辰著述，李涵辰著述中要命是，將先天命理風水術採胎元基準，事實上胎元是神煞取法一種，目前大家所知道胎元、命宮、身宮統稱「三垣」，但事實上三垣來自上古時期三垣二十八宿，即紫微、太微、天市應於天垣、地垣、人垣，詳載於《史記.天官書》。
胎元計算方式並不如法，我們知道徐子平完備了四柱後，採納十神像與格局神煞最初體系應用，五行為主要作用是到徐昇開始，《玉照定》和《玉照神應》是神煞熱絡，造就當今盲派體系串宮壓運一系列技法，神煞胎元可行？可行，那神煞何來？各位請花點時間考古吧！諸如世說新語、史記、漢書、四庫考察，發現神煞其實來自古代中原皇朝邊疆民族間鬥爭，和治理上安穩權力中心愚民手段，方法上標貼某古人或當帶某天文官名號張顯權威性，這裡我贅述了；但胎元這東西本身並沒有，於六十甲子運作沒有任何關連，以此應命理風水可想而知談一場。新派先天命理風水術能解決同命運問題？李涵辰先天命理風水著作有以下說明：
「天文曆法角度分析：（參考） 先天風水是指原局中（包括暗六親）力量大小，是出生時經度，緯度，和地貌決定，緯度，和地貌力量，經度上（東西方）調整先天風水毫無意義！！，所處環境風水命局有著影響，因為處環境會影響太陽照射，所以出生時風水人五行力量影響。先天風水完全於出生時地貌，因為它包括，緯度和經度影響。故用受胎來斷先天風水是錯誤。 」
「，涵辰八字預測中認識到了“哪個方位空間大，哪個方位五行氣強”這個風水術！“空間”有兩個：一個是地面，二是地平面以上周邊環境。地面帶來空間大小，十二地支表示，地平面以上空間大小十個天干表示。空間方位對應五行氣，反過來，五行氣干支對應方位空間大。如：我們一個北高南地勢上，這個位置巳午，亥子水弱。我們所在位置取一個水平面，南方水平面以下仍有空間，地面決定了南方空間大，這個空間是地勢造成，南方對應地支是巳午火，於是說巳午。我們所在地南方有一棵大樹，大樹遮擋了南方空間，我們說丙丁。八字預測，涵辰發現人最初風水狀況是影響人吉凶因素，我這個風水叫做人先天風水，人每時每刻所在位置，我它叫做後天風水。」
「於是涵辰有了一句：算命實際看後天風水先天風水中作用。風水八字密不可分。是，八字人很多，這些人先天風水是，即使是先天風水，其程度見得完全相同。這該怎麼辦？涵辰想了一個辦法：從面相上看人先天風水。這個方法完善了。這拉開了涵辰研究面相、手相序幕。」
「哪個方向空間大，哪個方向五行氣強，反過來，哪個方向五行氣強，哪個方向空間。這個空間共有兩部分組成，這兩部分對應八字中天干與地支，即天干代表一個環境四面八方空間大小，地支代表地面起伏狀態，即地貌。如某房北高南坡地上，房所在地取一水平面，南邊地面，處於水平面以下，北方地面，處於水平面以上，南邊空間北方空間大。巳、午代表南邊水平面以下部分，空間大，五行氣強，斷為八字中巳、午火力。」亥、子代表北方水平面以下部分，北方地面水平面以上，水平面以下無空間，北方五行，斷亥、子水。同理可斷定，申、酉，寅、卯，辰、戌、醜、未方五行氣。
§八字正道講評§ 所謂「物是主人形」，李涵辰論述中是帶到了，然相學中有許多技巧能觀測命主宅居狀況，主要作用於精氣神血色，例如某人近來兩眼有神，我們可以知道最近宅居環境人和通達，家門前辦公處近日有消息到來徵兆，但程度上無法做到鉅遺，李涵辰提出命式先天風水源於經緯度解決同命運問題，命式先天風水手面相來解決同命運問題。
原則上個人贊成運用預測方法預測結論，但這一路看來倒不如直接承認幾門方式合參來得直接，每個方式能風水參研起到判斷，但若要經緯度得出命運打算肯定，一者，中西天文體系天文模型本，兩者沒有誰誰錯，但體系相融，各位可以本處目錄參詳中西天文體系文章介紹，中國天文體係是365天1/4週天制，西洋天文體係是360週天制，故中國天文體係有24節氣，西洋天文體系道12宮，很多人以為中國體系只有六十甲子顯，所以八字模型如西洋占星那樣，但實際考古結果相反，只是後人不求甚解疏漏，而本人身兩岸中西交流群中，有職業西洋占星師，身經百戰他們碰到占星盤，轉換成李涵辰所謂先天命理風水條件，那麼兩人遭遇？答案不然，，雙胞胎問題例子，此時回歸前述，同個命式每個人有獨立思想言行和發展選擇，因此需要事人現實基礎帶進來能達到預測個人化標準，即使事件，但趨勢下只要事件相關主詞轉換會呈現得失吉凶，即共性來到個性化。
李涵辰描述陰陽五行於命局干支表現決定空間大小是，當五行作用於天地萬物主要是「促使」成像，不是主導作用，蓋房來比喻，挖地基鋪鋼筋水泥，施工時各種材料和人力，磚頭電瓦，配至施工時間是促成階段，等到完工交屋了即「成像」階段，施工促成階段五行陰陽作用力，主要交屋後成像提供爾後什麼樣居住環境和主要功能，同樣，命式陰陽五行排列後日主坐標呈現四柱十神像，十神柱反應各類議題狀態，如果從四柱掃描居住狀態，可以得出居住環境內外性質，和居家環境佈署縮狀況，您了解六十甲子體系後，發現八字論命以來所取五行喜忌論吉凶方式並不符八字機轉，因此要藉陰陽五行條件配合後天風水得出精準可提供解決方案論命，解釋什麼同命運問題。李涵辰風水真踪有一命例：
弱格。月支巳火妻，月幹癸水妻之外環境，妻身體狀況看坐下巳火，巳火，身體，本命先天風水中巳，張先生出生年月日一輸入電腦，涵辰，本命克妻，77年丁巳，夏天死亡。丙申運，申金空亡，丁巳年，巳妻亡。
丙申運，戊午年，午旺，時支午火財用，再婚。
丁酉運，丁卯年，酉空，卯木生局中巳火力，斷後妻生病，死亡。大運地支亡時，吉凶大運天干斷，兩丁火耗癸水，大運吉，地支雖，兇災輕。巳，事業無成，進入戊戌運後97丁丑年搬家，住西北(戌)、東南高(巳火)地方居住，從此生活改觀，事業順利。
十二生論龍，會出現病死墓龍。這裡沒有病死墓絕龍之分。只有生龍和龍。借庫是指本局墓庫方來龍。如本局。辛戌方來龍，遇到艮寅水來，可以定局了。這時水不能龍方向走去，有借庫說。龍辛戌來，不能藉到對面乙辰，只有丁未和癸丑可藉。
以立春節後,甲戌日用事例,立春後艮宮起甲子,順行推排.即:甲子艮八宮、乙丑、丙寅坎一、丁卯坤二、戊辰震三、巽四、庚午中五、辛未幹六、壬申兌七、癸酉艮八、甲戌離九.甲戍日所飛臨離九宮順排九星:即離九土星、坎金星、坤二紫氣、震三羅猴、巽四孛星、中五太陽、幹六太陰、兌七為計、艮八木星.由以上推算可知,中宮、乾宮事吉,坎宮和艮宮次吉,其餘依此類推.
這是一種既而應驗，經歷代名師驗證，可以說是至尊法。確定坐山後，看該坐山屬先天何卦，洛書為何數，便知河圖五行。
此秘法切要記住：先天河圖五行主，先天體，體即是坐山，日課為用，如後天離卦即丙午丁三山，先天乾卦論，洛書數九，河圖屬金，因此坐山屬金。
河圖五行：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土 洛書數配六親：乾九為老父，坤一老母，震八為長男，巽二長女，坎七中男，離三中女，艮六少男，兌四少女。
二十四山配先天五行：丙午丁屬先天乾卦，9數五行屬金；未坤申屬先天巽卦，2數五行屬火；庚酉辛屬先天坎卦，7數五行屬火；戌乾亥屬先天艮卦，6數五行屬水；壬子癸屬先天坤卦，1數五行屬水；艮寅屬先天震卦，8數五行屬木；甲卯乙屬先天離卦，3數五行屬木；辰巽巳屬先天兌卦，4數五行屬金。
先天體，體即是坐山，日課為用，要求生體，和或克出吉，克我洩我。運用地支掌和九宮掌結合年尋月，年尋日，月尋時秘法，推算出選擇年月日時洛書數，河圖五行論生剋制化來選評日課。若日課河圖五行生山家天河圖五行恩；若日課河圖五行山家天河圖五行；若山家天河圖五行克日課河圖五行財；若山家天河圖五行生日課河圖五行洩；若日課河圖五行克山家先天河圖五行克。傳些子吊星日課秘訣：日月常家戌，戌時見破軍，誰人能通曉，掌上起風雲。
九星順序：1 2 3 4 5 6 7 8 9 祿 文廉 武 破 輔 弼 起例方法：月日從年起戌，時月建起戌。運用地支掌求出卦宮。例如甲子年丙寅月作乾山巽尋法， 即地支掌子位起戌(注：年支屬子地支掌子位起，若年支屬辰，辰位起戌……)，事月止，看停字何宮所管，上例子位起戌，亥，寅子，卯為醜，辰寅，寅是事月，那麼辰巽宮所管。九宮掌巽宮飛九星，即破輔弼貪巨祿廉武為序，坐山之宮止，看飛星是什麼，然後飛星數坐山論生剋，得、恩、財吉，得克、洩為。後有秘傳三十六斷訣，課格是否可用，以此準繩，同時要避開飛星殺，若會制化，切不可犯，犯應損丁破財災。切記! 上例乾山巽，乾先天艮，洛書六，河圖五行屬水，故山家屬水。甲子年丙寅月事。第一步從地支掌起戌點寅月得辰，辰屬巽宮，第二步，九宮掌之巽宮起破(注：破即七數，上面介紹九星順序)，中宮輔，乾宮為弼， (注：乾宮坐山下點，乾宮得弼星，九數)，河圖五行弼星九數金，金生坐山水，他生我稱恩星。
例1：課楊公用四戊午葬子山午向，後來子孫富貴。我們用本門秘法來分析此課，地支掌從午位(午太歲)起戌，亥，申為子，酉為醜，戌寅，亥為卯，子為辰，巳，寅午。 (注：事月，下點)，寅艮宮所管，九宮掌之艮位起破(七數)，離為輔(八數)，坎數弼(九數)，到坐山，下點。子山午後天坎卦坎先天坤，洛書一，河圖五行屬水，故子山得日課弼星九數金生山，是恩星到大吉。 ．
例2：酉山卯向兼辛乙分，八九年農曆四月初九日時行磚。
原選擇此課評為：天干雙青格，地支巳酉醜三合金局山，後大吉，催貴利貞。法，己巳年己巳月吊得九星文曲，洛書數4，河圖五行屬金，癸酉日吊得九星為貪狼，洛書數1，河圖五行屬水，癸丑時吊得九星祿存，洛書數3， 河圖五行屬木，課格組成財克恩，三十六飛星斷訣，主官司和破財，3數帶殺，課格中有4數之金可製3數木，但課中有1數之水通關，變成金生水，水生木，3數殺。以上數據分析：利用此課，一百日之內破財，甚損中女，死傷，應期農曆八月；以上說了年尋月法， 至於日，時尋法。酉山卯向兼辛乙宅，其分金線，屬陰陽差錯，主克妻，事業倒退，逢凶流年引發，多半劫數逃。酉山屬兌卦，後天兌乃先天坎，洛書數7，河圖五行屬火(2、7火)。課式：己 巳(年) 財 4 己 巳(月) · 克 l 癸 酉(日) 恩 3 癸 醜(時) 尋月、日年支起戌，地支掌至事月、日。如上例，年支巳起戌順行至事巳月，所止地支子，子屬坎，排山掌坎起七赤，坐山兌卦，得4數，4、9數河圖五行屬金，坐山（火）克金財。以上年尋月法。尋日秘法：年支巳起戌，地支掌順酉(事之酉日)，所止字辰，辰屬巽卦。按排山掌巽起七赤，坐山兌卦得1數(1、6數河圖五行屬水)，水克山家火稱克(多半凶論)。尋時秘法：月支起戍(注意，是月支)，(事時辰)，所止字申， 申屬坤卦。按排山掌坤起七赤，坐山兌卦得3數 (河圖3、8數屬木)，木生坐山之火稱為恩。
1、三恩星，上吉，丁財貴可催，發福。
2、三旺星，上吉，進財，得，催丁。
3、三財星，上吉，催財，不忌帶殺，百日內進財。
4、三貪星，上吉，（三個一數），丁財貴可催，應速。
5、三洩星，兇，官退財，損六畜。
6、二剋星，，月內損丁、破財。
7、二恩，上吉，富貴久，丁財雙進。
8、二恩一財，吉，主進財。
9、二恩一克，上吉，催丁，發福。
10、二恩一泄，吉，主清靜。
11、二旺一恩，吉，丁財雙進。
12、二一財，吉，主進財。
13、二—克，兇，主官司，退財，兇多吉。
14、二旺一泄，吉，。
15、二財一恩，吉，進小財。
16、二財，小吉，人丁，進小財。
17、二財一克，，得財，後應官，損丁，破財。
18、二財一泄，兇，百日內退財，損丁。
19、二克一恩，兇，主口舌，損丁，退財，疾病。
20、二克，兇，官，病痛，丁財雙退。
21、二克一泄，，是非，退財，病，損丁。
22、二克一財，，破財，犯官司，損丁。
23、二洩一恩，吉，。
24、二洩一財，兇，官，退財，百事。
25、二洩一克，兇，損丁破財，官司。
26、二洩一，兇，損蓄，是非，破財，吉後。
27、恩旺洩，吉，旺丁財。
28、恩旺財，大吉，丁財貴,。
29、恩旺克，吉，。
30、恩財洩，吉，有財。
31、恩財克，兇，官司，退財。
32、恩洩克，兇，疾病，退財。
33、財克，兇，官退財，損丁。
34、財洩，小吉，進小財，若分金和佈局無財。
35、財克洩，兇，主退財，疾病。
36、旺克洩，兇，是非退財，損丁。
以上三十六裸格，切忌洛書之殺，有殺會制化定損丁，退財，希學者。
1，歲破殺
子年弼星9午年貪1，辰巳之年武曲臨6，寅年巨門2走， 卯是破軍7酉祿存3，申歲輔星8入，戌亥歲文曲4。註釋：子年忌九數，弼星序數9；午年忌一數，貪狼序數1；其餘類推。
2，年三殺
巳酉醜東方走，申子辰南方巡，寅午戌殺北，亥卯忌西方。注：東方即震卦，先天離卦代表中女，洛書數3，因此，逢巳酉醜年日課有3數即是年三殺。南方洛數九，即申子辰年忌9數，北方洛數一，即寅午戌年忌1，西方洛數七，即亥卯未年忌7數。
3，月三殺 巳酉醜年點祿存止，申子辰年點弼星止，寅午戌年點貪狼止，亥卯年點破軍止。注：上面尋月之方法點。
地支掌年支起戌，點到月支止，看何宮，九宮掌該宮起破輔弼……，看止何宮屬何數，其數便是該月飛星殺。例：巳年寅月，即地支掌巳位起戌，巳為戌，午亥，子，申為，酉為寅，寅用事月止酉，酉屬兌宮管，九宮掌從兌起破，艮輔，離為弼，坎貪，坤為巨，震為祿（巳酉醜年點祿存止，這裡祿存止震，震為三數，因此巳年寅月忌三數。餘此點法。）。例：午年卯月事，地支掌午位起戌，亥，申為子，酉為醜，戌寅，亥為卯，事月，亥屬乾宮管，九宮掌乾起破軍，兌為輔，艮弼，離為貪，下點了，因為訣中寅午戌年點到貪狼止，離宮洛數九，故午年卯月事忌九數。其它倣此。
4，三元五殺
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上元甲子離宮走，中元甲子乾宮遊，下元甲子震上起，走九宮五黃求。九宮掌點，若上元，甲子離宮起（離為九，即甲子年忌九數）乙丑坎宮（坎一，即乙丑年忌一數），丙寅坤宮……。若中元，甲子年乾宮起，乾六，即甲子年忌六數，乙丑年兌，即乙丑年忌七數……。若下元，則甲子年從震宮起，震為三，即甲子年忌三數，……。
5，月五殺：
子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑遊，辰戌丑未五黃發，順行九宮定年頭。
例：子午卯酉年正月忌8，二月忌9，三月忌1，四月忌2，五月忌3，六月忌4，七月忌5，八月忌6，九月忌7，十月忌8，十一月忌9，十二月忌1。寅申巳亥年正月忌2，二月忌3，三月忌4，四月忌5，五月忌6，六月忌7，七月忌8，八月忌9，九月忌1，十月忌2，十一月忌3，十二月忌4。辰戌丑未年正月忌5，二月忌6，三月忌7，四月忌8，五月忌9，六月忌1，七月忌2，八月忌3，九月忌4，十月忌5，十一月忌6，十二月忌7。
6，月建殺：九宮掌逆點。子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑遊，辰戌丑未五黃發，逆走九宮定年頭。
例：子午卯酉年正月忌8，二月忌7，三月忌6，四月忌5，五月忌4，六月忌3，七月忌2，八月忌1，九月忌9，十月忌8，十一月忌7，十二月忌6。寅申巳亥年正月忌2，二月忌1，三月忌9，四月忌8，五月忌7，六月忌6，七月忌5，八月忌4，九月忌3，十月忌2，十二月忌1。辰戌丑未年正月忌5，二月忌4，三月忌3，四月忌2，五月忌1，六月忌9，七月忌8，八月忌7，九月忌6，十月忌5，十一月忌4，十二月忌3。
7，月建殺：九宮掌逆點。陽年正月中宮起，陰年逆宮正月論，不論陰陽順走，一月一宮教君行。注：甲丙戊庚壬年，正月忌5，二月忌6，三月忌7，四月忌8，五月忌9，六月忌1，七月忌2，八月忌3，九月忌4，十月忌5，十一月忌6，十二月忌7。乙丁己辛癸年，正月忌9，二月忌1，三月忌2，四月忌3，五月忌4，六月忌5，七月忌6，八月忌7，九月忌8，十月忌9，十一月忌1，十二月忌2。
原註：壬水即癸水發源，崑崙水；癸水即壬水歸宿，扶桑水。有分有合，運行不息，所以為百川者此，雨露者此敢，是不可岐而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。周流性，衝進不滯，剛中德。若申子辰而透癸，其勢沖奔，不可遏。如東海本發端於天河，復成水患，命中遇，若無財官者，其祝何如哉！合丁化木，生丁火，可謂有情；能製丙火，不使其奪丁之愛，故夫義而君仁。生於九夏，巳、午、、申火土氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖火土，不相濟。
任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河，長生申 天河之口，坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以剛中德。百川源，周流不滯，易進而難退，如申子辰全，透癸水，泛濫，縱有戊已之土，不能流，若強制，反衝激而成水患，木洩，氣勢，至於沖奔。合丁化木，能生火，不息，化則有情。生於四、五、六月，柱中火土並，無金水相助。透乾火，土透乾土，調和潤澤，有相濟功。
涵辰分析：古人談十個天干時，陽乾說成是動態、有力型。壬水成了黃河洶湧波濤和長江滾滾巨浪了！其發源於巍巍崑崙，一泄千里，無所畏懼，奔東南！壬水能量，如上天銀河決口，勢不可擋。壬水天河水，申金天河決口處，是壬水源頭，是壬水發源地，此所謂申金壬水長生。金是生水之物，水多金洩氣，水能盜洩強金力，由此足見壬水了。壬水是流淌著東西，看似是物，能柔克，洩金之力，這充分體現了水、柔能製品德。但是壬水若是過於，地支中如是一片汪洋水，天干中再有壬癸水透出，是過，如果局中沒有克制水東西，任水泛濫，患。
壬水丁火相合化成木，化成木後能夠生火。壬水本克火物，火相合卻生火，體現出壬水丁火正財情意。丙火壬水財，壬水克丙火使財受制，而不克相火正財，是壬水製財而棄財行，足見壬水君子風，壬水是好色、重情義正弦人君子。壬水丁火而言,作為丈夫，是位有情有義丈夫，作為君主，是一個仁慈君主。
壬水生於赤日炎炎夏天，壬水烈日炙烤，而變成蒸氣，變成蒸氣了水當空烈日形成了水火既濟，水是雖死而不忘濟世利民。
古人談到每一個天干時，是認真地說：甲木是什麼、乙木是什麼、丙火是……。而且是陽乾剛強，陰乾。壬水是崑崙水？長江水？如果長江水來比喻壬水外形話，壬不管長江比做壬水是不是，是一個我們看得見東西打比方，那麼壬水是天河，申金天河之口，我無論如何理解不了這種比喻於古人要說總是有怎樣幫助。說明壬水力？力？因為我們知道天河是什麼樣子，天河口是什麼樣子我們丈二和尚摸不著頭腦。一個我們熟悉或了解東西來說明一個我們問題，這本身犯錯誤。我們知道水能克火，剛才文中說：水九夏會變成雨露，是水是火？不僅如此，古人談到每一個陽乾時，說是無堅不摧，好像世上沒有這個五行東西了，於是讓我想起了“矛盾”一詞，讓這些五行放在一起打一氣，看誰能後占山王？
實際上五行中天干沒有誰強誰分，五行之間有：克我、我克，我生、生我關係，誰強誰，沒說哪一個五行是天下第一。這中國文化，嘛不得了，嘛狗屁不是，像這種方法論是十分。
至於壬水丁火相合化成木，木生火云云，不僅是了，無聊！哪個陽乾不合正財，哪個陽乾克財？你壬水合正財，克偏財了？再者，關天天干五合問題，還有待於多實踐驗證，多年以來，涵辰懷疑天干五合存在，涵辰八字分格局中取消了“化格”。實踐檢驗看，不用天干五合測算八字這麼，而天干五合測算八字。天干五合實際天干間異性作用，以此測算全部應驗。我們有理由相信，天干五合可能存在！
留下一部書算命先生，他那個時代算得上是一個文人，可能因為當時他財力足以使他有條件他所思所想印成書稿留於後世，要出版一部書那個時代是一筆開支。所以像劉伯溫這樣明朝宰相，有那份閒錢去出版諸如《黃金策》這樣沒有多少價值“”留傳於後世。今天不是誰能寫書誰成為大師時代了，讀者會買帳，李涵辰決不容許。
中國人有一個特點，那得勢，要整出一套“思想”出來不可，顯示自己有著別人達不到內涵。我看這沒勁，人看你不是看你思想，而是看你人家做了多少事，你人家做好事多了，人家會天天念著你。你說得天花墜，什麼做出來，討人嫌。能做成事人，其思想肯定不是，你做成了多事業，人家會認定你有多智慧。一個企業家，配稱思想家、理論家、戰略家……，事實是讓人心服。
古人說及十個天干時，可能知道自己該說什麼。仔細地研究古人十個天干說法會發現，十個天干說法雷同。我們得出這樣結論：古人沒話找話。或者是犯著中國文人通病：酸。
癸水，達於天津。得龍而運，功化斯神。火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯。
原註：癸水乃陰之純而，故扶桑有弱水。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，不賴其生，忌其多。惟合戊土化火，戊生寅，癸生卯，屬東方，故能生火。此固一說，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水，乃太陽起方，故化火。戊癸得丙丁透者，不論衰，秋冬能生火，。
任氏曰：癸水雨露謂，乃水。發源雖，，，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰，非真龍而能變化。得辰而化者，化辰原神發露，十乾逢辰位，乾透化神，此一定不易理。愁火土者，性，見火土從化矣；不論庚辛者，陰極則陽生，戊土燥。柱中得丙火透露，引出化神，乃為。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，化，宜詳。
涵辰分析：古人關於壬水論述中說：癸水即壬水歸宿，扶桑水。這裡有個詞：扶桑。涵辰查了詞典，詞典上說：1、古代神話中海外桑樹，說是太陽升起地方。 2、傳說中東方海中古國名。結合上文中“癸水壬水歸宿，扶桑水”涵辰古人癸水理解，認為古人說癸水是東海水。壬水發源於崑崙，流入東海後變為靜止了，成扶桑水。東海水可謂水，怎麼不能是“癸水”吧？
“達於天津”中“天津”該如何理解，涵辰到現在沒有弄清楚。津，中有渡口、要津意。可以理解成天河渡口？如果這個理解話，說，癸水雖，但其根天上，是天河一脈相承，流長。
古人八字格局中一個十分格局：化格。什麼是化格吧？《八字預測蹤》中化格總是，涵辰講了自己觀點。古人調化格少不了一個條件：有“龍”方成化。龍，批十二地支中“辰”字，古人為何有此，涵辰沒有弄懂，我不想費精力研究這個問題了，因為化格這格局形式，涵辰大量實踐驗證看，沒有存在意義。既然化格沒有套用價值，什麼是化格、怎樣才能構成化格不是了。
“火土，不論庚辛”，這麼複雜一句話。火土意思是：火土局中，癸水火土。古人講八字預測理論中有法，陰乾小人，變性，陽乾君子，只要局中有根。基於這種說法，涵辰學習八字預測術最初，有了一個今天看來是錯誤技術原則：日乾差不多。日乾如果命局中，八字格局把握不太準情況下，算了，這害了我好長一段時間。事實上，陰日乾陽日乾，八字分析與八字預測中其理論方法是：日乾有根，無根無力時。
癸水力不能洩金氣，金為忌神局中多見，反成水濁。古人沒勁，怎麼會有這樣道理！金如果多，有力生癸水，那金用神，金多才呢！如果金多，金可能是忌神，古人“金多水濁”無論如何講。
“合戊見火，化象斯。”還是談化格。古人說戊癸合化，不僅要有辰龍來運，命局中出現一個“丙”字方。其意思告訴我們，要讓化格成例，是要化行，光有龍是。
《滴天髓》中“天干”一節評註完成後，涵辰想補充一句，涵辰分析只是今天涵辰觀點，。古人一些真知灼見到今天我沒有認識到。比如說到癸水時候，人才說到“化格”，其它九個天干中存在著合化問題，沒有說。說庚金時，說庚金“能贏甲兄，輸於乙妹”。其它天干中會有這種情況，隻字提他乾勝兄弟，輸妹妹作用。例如壬水克丙火有力，但壬水丁火相見，壬水丁火合而化成木。那麼壬水是能贏丙兄輸於丁妹子？我想古人分析十個天干時，可能他們是想一個天干反映天干一個特點，一個天干中說一個規律,而這個評註中涵辰只文字而論古人了，這有點屈古人了。
古人涵義不管我們有多少沒有認識到，但古人留下這些文字，我們可以下一個斷言，關於十個天干本質古人沒有認識到。從古人十個天干看成了生活中一些事物這點上，足以說明古人認識十個天干局限性。如古人說甲木參天，是一種直立木形象。乙木成了藤蘿系甲，是無力而依附弱草形象。丙火，欺霜侮雪，能煅庚金。是一種男人……呢，崑崙上流年下來滾滾長江黃河。癸水成了壬水歸宿東海，東海水奔騰波濤，像是吃飽喝足了駱駝，悠悠待喘。
十個天干地看作自然界中事物是八字預測中一個錯誤。十個天干該是什麼呢？這是涵辰學習八字預測術最初，著涵辰若干問題之一。八字預測是年、月、日、時四個時間段，這四個時間段是什麼？解決這個問題並，時間一天天日子，一天一天地變化、逝去，時間，而時間是地球自轉形成。很地涵辰這個時間天體運行聯繫了一起。有了天體運行有了時間，時間太陽、月亮、地球運行！由此涵辰八字預測術中共有十個天干，這十個天干天文學說中是什麼東西？這是涵辰問題。涵辰懂得多少天文知識，上國小常識課時，老師告訴我們地球是，是空中懸著一個大球時，我擔心起美國人來了：他們腦袋下，怎麼受得了？老師告訴我們地球是地轉時，我們問怎麼感覺不到，老師讓我們到院子中地原地轉圈，然後停下，這時候感覺到天旋地轉地球轉。這我可憐天文知識！
八字預測中知其然要知其所以然，我總想天體運行中找到八字預測之所以能測準人吉凶理論。要知道十個天干是什麼，那時我想，太陽系中有九大行星，一個月亮，十個，這那十個天干！求證這一假想，我於2001年冬，專門去一趟南京紫金山。然此次收穫，但我得出一個結論：十個天干不是太陽系中九大行星。因為我們祖先有了五行學說時，人類知道太陽系中共有九大行星呢！這算作是一個收穫吧。我學著古人樣子，畫了一個八卦圖，這個八卦圖中找到了十個天干答案：十個天干是空間大小量度，是地球上看太陽“走過”空中多角度標誌。
過去古人知道地球是圍繞太陽轉，人站地球上看到是太陽東方升起，西方落下，表面上看是太陽繞地球轉。所以我們祖先創立八字預測術時，是基於這樣理論認識創立了八字預測術。十個天干太陽飛過地球上空距離大小，或者是角度大小。八卦圖中那個圓圈大地，是古人眼中地球。圍繞著這個圓圈十個天干太陽所在位置。這八卦圖實質，所以涵辰說八卦圖沒有什麼東西。想想可能，沒有多少科技知識古人，看問題方式應該是樸素，而會是那麼。
可喜是，認識八卦圖開始，涵辰五行認識走進了一個嶄新領域。於是四版《八字預測蹤》“風水預測真蹤”一章中寫出了涵辰五行認識。這是預測理論根基。
這之前，涵辰八字預測實踐中總結出了“斷月法”，認識了五行實質後，這個理論檢驗涵辰了多年月法，天體運行這般吻合！於是我《中華易》中寫道：知道古人是有了預測術是有了天文知識，涵辰是預測術中反知天文知識。
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涵辰學習班上學習班上學員講，學習了涵辰八字預測高級班，會成為百萬富翁，如果掌握了涵辰“斷月法”可成千萬富翁。因為掌握了“斷月法”後，可以自己技術指導自己工作。會保證自己走最短路，到達理想事業彼岸。我們知道，五行學說中有金生水，水生木……這是什麼？因為我這裡水是自然界中水，木不是我們想像中木，它是五行金、木、水、火、土。其相生相剋道理是什麼？這一點李涵辰今天知道了！我想知道了這些，在生活中做事會方向，所做出成績會！除此而外，地支是怎麼回事？是一個預測術者有弄清問題。
關於五行本質問題，涵辰總感到沒有講透，後章節中會提這個話題。涵辰辦這份雜誌是每一個月要出版。 2004年打算多出，因2003年創刊故，最初兩期中浪費了寶貴時間，出了四期，我想今年補上。所以可能靜下心來認真研究一番該哪中講哪些內容。這個雜誌只有涵辰一個人寫，一個在校對，而且是業餘時間，一切十分，李涵辰天天像是打仗。
陽支動且，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每年。
原註：子、寅、辰、午、申、戌，陽，其性動，其性，其發至速，其災祥顯；醜、卯、巳、、酉、亥，，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰驗，每年而後見。
任氏曰：地支有以子巳陽，午至亥為陰者，此冬至陽生、夏至陰生論；有寅陽，申至醜陰者，此分木火陽，金水。命家子、寅、辰、午、申、戌陽，醜、卯、巳、、酉、亥。若子癸、午丁，是體陽而；巳丙，亥壬，是體陰而用陽。取用，順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二乾，或三乾故耳。然以本氣主，寅甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而，吉凶之驗恆速；陰支性靜而，禍福應。局運，以此意訊息。
涵辰分析：古人認為十二地支中六個陽支：子、寅、辰、午、申、戌在命局及運流年中像一支好半公雞，好動，脾氣，點火著，不克制約束自己，而且其力量六個陰支：醜、卯、巳、、酉、亥要。六個陰支像一個處女，行動，不惹事生非，即便遇事能沉著理智，陰支作用力雖然，但它屬於慢功型，其作用帶來吉凶吉何，一年或相當長時間後才能見分曉。
無論乾支有陰陽分，其分陰陽自有其說法。分為陰陽兩組乾支命局及大運中表現像古人說這樣陽支力大，支力小。涵辰大量實踐驗證，陰支陽支作用作用方式、速度、應事大小程度諸方面，沒有半點，陰支陽支在命局中或運流年作用時，遵循著一個原則：同性作用力，異性作用力。從古人論述天干到地支論述，古人犯著同一個錯誤：陽乾、陽支說成是動態、有力、乾脆、正大光明型，陰乾、陰支說成是靜止、、、陰險。這是個錯誤。有了這樣認識，為人測命時會犯這樣錯誤：陽日乾人視為不忠不信壞蛋。從拿到八字最初，人貼上了“好人”、“環人”標籤，如果這種認識產生，後預測中說能做到公正、客觀，算命先生是什麼？應該一個溫度計，無論誰能給出一個不帶感情色彩數字。算命先生應當像一個責任心醫生，地報出人病症，人醫病。
現在開始，我們十二個地支看成是天空、大地中一小部分，是此時此刻太陽所在位置。任鐵樵說地支陰陽性時說得了。古人分地支陰陽量，有把子、醜、寅、卯、辰、巳叫陽支，午、、申、酉、戌、亥叫做陰支。這種分法依據是：古人認為子月中有二十四節氣中“冬至”，冬至了，進入了寒冬季節，時候，一步步開始變暖時候，這古人陰中有陽說罷。所以把子醜寅卯辰巳這幾個月令對應地支叫做陽支。同理，午未申酉戌亥六個地支中午月有二十四節氣中“夏至、，這一天開始進入了一年中時期，“陽中有陰”，最陽開始時機，所以把午未申酉戌亥這六個地支叫做陰支了。
古人有奇者，有一種分法是寅卯辰巳午這六個地支叫做陽支，其是木和火五行應該是陽性。辰未在這六個中不為木、不為火，這兩個歸類到陽支，應該是古人認為辰木之餘氣，應當屬於木；火之餘氣，它應當屬於火了。
申酉戌亥子醜支，古人金水地支叫做陰支。戌土金餘氣，水之餘氣，戌醜歸到金水列了。
從以上幾種陰陽分法上年,陰陰，陽陽。陽中有陰，陰中有陽，不是古人冬天反而是陽開始了，這像唯物辯證法裡運動靜止。一味地講運動而承認靜止，誰活不到下一秒鐘。再者古人那一套“陰中有陽，陽中有陰”和“陰陽互換”及“此消彼長”這些玄妙理論壓根不是這麼理解。
於古人過於誇大了陰中有陽、陽中有理論說法，於是講陰中有陽，陽中有陰。地支藏乾一個十分典型錯誤運用。古人說，陰支中藏有陽乾，陰中有陽，古人稱為“體陰而用陽”。陽支中藏有陰乾，陽中有陰，古人稱為“體陽而陰”。照此下去，男人可以叫做女人，因為男人體內女性荷而蒙。女人體內有男性荷而蒙，男女該沒法區分了。
從以上對古人關於地支陰陽分類到陰陽轉換剖析，讀者認識到了古人，中國古文人，總愛一件事弄得如此複雜，以示自己見地眾。本來不是問題問題誇張如此，不知後要告訴人們一個什麼說法，讀了這些東西讀者如果分辨能力提高，能思想摘亂了。這預測術多年不能發展、不能人學會原因之一。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔推。
原註：寅、申、巳、亥生方，忌衝動；辰、戌、醜、未四庫出，宜沖開。子、午、卯、本四敗，有逢合而喜沖者，若生地不可衝出；有逢沖而喜合者，不若庫地不可閉。
任氏曰：說雲，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干可，論地支則不可。蓋地支氣多，有他氣藏內，看他氣乘權得勢，即木火不能沖金火乎？生方怕動者，兩敗俱傷。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，不克申中壬水。戰克故。庫宜開者，然有宜，詳雜氣章中。敗地逢沖仔推者，子、午、卯、本專氣，金水可沖，木火不可沖。然活看，不可執一。倘春夏金水，則金水氣休囚，木火勢相，金水反傷乎？宜參究。
涵辰分析：十二個地支，古人它分成了三組，寅、申、巳、亥四個長生為一組，古人這一組叫做四生方。辰、戌、醜、未四個庫一組，古人這一組叫做四庫。子、午、卯、本四個帝旺一組，古人這一組叫做四敗。古人認為四生方命局中受沖，一衝動，動則吉。四庫命局中逢沖，庫是倉庫意思，倉庫逢沖則開，打開倉庫，豈不吉哉？不知這個倉庫是人家是自家，要是自家倉庫打開了，豈不是要破財了，我看這庫不開也罷。而四敗如果逢沖有吉有，須視命局而定，四敗地四生方及四庫方完全相同，各有特點。
任鐵樵說，過去有命理學家認為，金水有能力衝剋木火，木火不能衝剋金水，這個說法逢 宜於天干作用，而逢於地支之間作用。什麼會這樣呢？任鐵樵認為，地支中不僅一個天干，而是藏了多個天干，這時看是誰所藏天干中值班權，如果木火值班，那麼木火有力，木火完全可以衝剋金水。比如寅木申金相衝，申金這一地支中藏庚金，會克寅木中所藏甲木了。反過來，寅木中藏丙火會克申中所藏庚金，而申中壬水能克寅中藏丙火，，寅木中藏戊土會制申中壬水。所以看起來是兩個地支相戰，實則是包涵著若干戰鬥。風欲靜而樹不止。任鐵樵打算後雜氣章中介紹四庫衝剋規律。沒跳出地支藏乾怪圈子，照他們說法寅申衝，誰勝誰負？他們克制，該會說他們戰了平局吧？古人問題複雜化了。關於地支藏乾，涵辰《八字預測蹤》中說了，地支藏乾，這省了麻煩，關鍵是這樣測準確。
敗地逢沖就是指子、午、卯、酉這四個地支，所藏天干是單一，如果金水可以沖，但不是一成不變。任氏說，金水看起來是有力，如果是春夏季節金水，和春夏季節木火相戰，受傷是金水。因為此時金水正值休囚無力。
古人雖洋洋數言，但所言可“紙上談兵”，不能用來算命，如果他們會算命話，說出這樣外行話來。我們後人讀這些書時，往往會因為這些書經歷了若干年代，會錯誤地認為是得起歷史檢驗了財富，這大地影響了預測術發展。許多讀者認為古董寶，如果誰要是說古人一個“”字，那便是大逆不道了，被扣上“”帽子，讓你喘過氣來。
不論是誰說話，不論是一個什麼樣理論體系，只要實踐檢驗中是正確理論，理論本來於實踐，於實踐，並能實踐有指導作用。這樣理論是有價值，那種建立臆想之上空穴來風遺害無窮。
秋水通源，金當令，水，木囚逢沖，。火雖休而緊臨日支，況秋初餘氣未息，神巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼運走北方水地，以致破耗；戊寅已卯，運轉東方，喜用，得其溫；庚運制傷生劫，逢酉年，喜用兩傷，不祿。
任鐵樵認為本命日乾生於秋天，局中水多現，幫日乾力，日乾。年支寅木秋天本，並受當令申金有力克，不能日乾起到減力作用。而坐下巳火，雖生於冬天，但巳火未月有餘氣，申月中餘氣沒有熄滅，巳火有力量消耗日乾，巳火可做用神，說任鐵樵認定該命是扶抑格命局。
涵辰分析：於此一段論述有以下幾點錯誤：，年支寅木雖生於申金月，但局中一次受制，寅木有力量，任鐵樵說“木囚逢沖，”論據。本命局中年上甲寅不可作為神。原因是年乾支甲寅離日乾，涵辰“隔作有”法則，年上甲寅不能起到使日乾癸水辣力作用，甲寅木才。其次，日支巳火未月時候有餘氣，申月時火氣熄，那到本月是不是有火光？巳火！涵辰學習預測術以來，古人弄那一套：生、、墓、餘氣上費了功夫，今天冒出來了一個申月火氣熄，可越學越複雜了。如果說巳火申金月火氣熄話，我們可不可以之麼說：如果局中若有一寅卯木生巳火，無論冬天還是深秋，巳火有木生扶，則火焰熄滅？像這種論命術，於人。
這個命局格局該如何斷呢？癸水生於申金月，但是月支申金局中受制，日乾命局50％不能一下斷定得了。因為日支巳火命局中兩次受制，涵辰八字預測體系中有一明確規定：日支在命局中兩次受制時，無力消耗日乾。本命局中巳火不足以製日乾，年上甲寅日乾隔作用，日乾局中受克制，日乾癸水。
命局既成強格，日支巳火忌神，時支亥水衝剋日支巳火吉，巳火受制，主本命身體，不能說“巳亥逢沖，群劫紛爭”了。任鐵樵之所以有這麼，是日支巳火看作財，日支巳火妻，巳火神受制，便是克妻標誌了。實際上本命局中月乾壬水正妻，用神靠近日乾，妻感情。但涵辰八字預測體系中有一預測技巧：“百神論”法則得出六親地支，月支申金為妻身體，申金旺，妻身體反而，本命局中，申金月支生月乾壬水是克妻標誌。
月乾壬水是日乾本人事業，工作。年乾甲木工作環境，月乾壬水用神，年乾甲木製月乾壬水，主工作環境吉，主本命沒有一個工作。有一點，月乾壬水正官，為工作，坐下，申金生月乾壬水，工作環境吉，乾什麼行當乾長入或乾。正官內環境兇者窮命，這一點前雜誌中講了，看一個人看人事業，幹大事業者富命,幹事業小者窮命。
命局組合可知，該命先天風水中申金十分有力，因為申金十分有力，有了連克三妻這樣事實。連克三妻反證了月支申金旺，月支申金旺，事業內環境，幹不成事業而論窮人，這一切是統一。
任鐵樵評註內容中，分析八字命局而出現錯誤命例，這只是其中之一例。
甲寅日元，生於孟冬，寒木火。柱中四逢水傷用，無土砥定，，寅亥臨合，巳火逢生，此即興發機。然初運西方金地，有傷體，碌碌風霜，奔弛遇；四旬外運轉南方火土地，助起用神，棄印財，財發數萬，娶妻，連生四子。由是觀，印綬作用，逢財為禍，不如財，發福。
涵辰分析：古人分八字格局時有一種格局叫調候格。是指日乾生於冬天時，局中火神；生於夏天時，水是神。本命甲木日乾生於亥水月，神年支巳火了。這種錯誤取用神法，池不辰給予了糾正。調候格涵辰八字預測體系中取消了，我調候格歸類於扶抑格中。八字定格局，只以日乾確定，八字格局只有兩種：扶抑格、從格。
本命甲木日乾生於亥水月，日乾命局中有50％可能，坐下寅木日支幫日乾，日乾，日乾旺斷定後，判定格局有兩種情況：強格、身財官傷。本命局中只有年支巳火時支申金為制日乾字，年支巳火時支申金日乾甲木隔作用，不能使日乾減力，所以本命強格。年支巳火為忌神。
古代，一個平民百姓要成上人。只有讀書一條路，且那個時候讀得書今天學校讀得書，那個時候唯讀四書、五經、中庸、大學幾篇文章，而讀書是不是讀得，不是看學子們讀書而學到創造性及解決實際問題能力，而是看學子們寫八股文是暢。八字預測術中學業分成了兩部分，一是印，另一類是印，古代人學習內容屬於八字預測術中偏印。是，涵辰八字預測體系中正印正官往往命局中是同一個字，印偏官往往是同一個字。過去讀書人也好，現在讀書人也好，其讀書目的應當是了日後套用，過去讀書人成績看局中偏印。而所學東西能不能在生活中運用得，要看局中正官。八字預測術有一個十分顯蓍特點：一個八字命局中只有一行是有力，唯有火土命局中是。說，印人，其官次之，這句話說白了過去讀書讀得人，日後工作中成就卻不是。這是過去讀書人一個。
本命局時乾壬水偏印，用神靠近日乾，先天風水中壬水力，印癸水力量於壬水力。月乾癸水正官，事業，年乾癸水幫月乾癸水，主本命工作環境吉，會有一個工作。癸水先天風水中，做事業會。不僅如此，先天水中月支亥水弱，亥水，事業規模大。在亥水弱時事業擴大，這注定了本命為大富命。所以有了：棄印財，財發數萬。
涵辰八字預測體系中無論正官、印、傷官、財、偏官、印、食神、比戶、劫財，除去本身所代表意義外，涵辰“百神論”法則，十神能代表命局中沒有出現其它六親。本命局中壬癸水代表了這個人學業，同時代表了命局中沒有出現所有六親。八字命局中出現六親總是少數，六親沒有命局中出現，所以“百神論”顯得。
本命局中沒有官，局中壬癸水局中官，癸水正官，先天風水中正官癸水力於時士壬水力，所以本命理科方面會有成績，或者說事業上會做出成績。這印綬作用，逢財為禍說法無關係。任鐵樵算命有一個特點，不地結合大運，不用流年，只說某運中如何如何，說得十分籠統，這不是算命，我們要求是說哪年哪月發生了什麼事，作用關係發生事情吻合得十分成，這樣才能讓讀者中學到東西。
傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星。卯酉沖，印綬無生助神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火衝剋盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不管，為人文採風流，於書法。兼中運天干金水，有志申。傷官佩印喜用木火者，忌見金水。
涵辰分析：戊土日乾生於酉金月，日乾命局中有50％可能，日支子水洩日乾，日乾。月乾丁火生日乾，日乾。日時兩個戊土，時乾戊土，時乾戊土為忌神。
古人分格局方法，戊土日乾生於酉月，是傷官，局中有印星印生身為，叫做傷官佩印。局中印星傷官忌神為吉。古人認為，生用神字喜神。本命局中月乾丁火印為，正官喜神。此錯了，正官雖出現，但正官是克制日乾物，正官為忌神。運流年正官時，會應官方面兇事。八字分析方面，古人這個八字中是這樣分析，另一八字中那些作用關係變了，沒有一個一成不變原則。如果一個學說其隨意性這麼大，這個學說可能是。
古人認為本命局中年支卯木月支酉金相衝，卯木酉金衝剋，月乾丁火不得生扶之力。時支午火沖日支子水，子水洩月支酉金（命中時支午火空亡，可能沖日支子水），月支酉金此變得有力，洩日乾力，使命局組合。地支中的酉金旺，生日支子水有務，水了，局中木和受制無力，於是天干上丁火印用神無力，讀書不成。所以說這個人碌碌經營，無大作樣子。
本命為身丁火，月乾丁火是印，正官，學業方面代表理科，時士戊土文科。本命局中時乾戊土為忌神，命局組合決定了本命過去年代讀書不成。那個年代只要讀書不成，人眼裡，凡人了。月乾丁火正官，用神靠近日乾，幹事業命，但先天風水中丁火，年乾辛金同性制月乾丁火，工作環境吉，所做事業無好前景。
月乾丁火正官，用神，丁火旺時事業有成，丁火受制時事業會受阻。本命中年時，恰逢制丁火金水大運，大運吉，事業困難了。然而造成事業不吉主要因素不是大運所決定，是命局中月乾丁決定。古人一個毛病小題做，本命是傷官用印，這個印是丁火，逢水運時，水會克火，用神受傷而。如果是木日乾傷官佩印，木日乾，用印星命星合，若見水是大吉組合。所以一命一事妄言總結技巧是可能。
此造非支全四庫美，喜者辛金吐秀。中元神透出，洩其精英，木火伏而不見，混。酉運，辛金得地，中鄉榜；後運行南方，木火併，神辛金受傷，舉而進，而不能選。
涵辰分析：本命戊土日乾生於土月，月令醜土幫日乾戊土，日乾於月令。月乾辛金生於土月，土有力生月乾辛金，月乾辛金力大，月乾辛金得年乾辛金幫扶，月乾辛金局中力於日乾戊土之力，日乾。日支辰土能幫扶日乾，日乾，身弱用辰土，月乾辛金忌神。年乾、月乾兩個辛金，時乾壬水為用神，時乾壬水偏印，用神靠近日乾，壬水時偏印方面吉。
丁酉大運，大運丁火異性制時乾壬水，涵辰八字預測術中斷大運技巧是，同性作用力，異性作用力無。丁火大運中丁火制局中時乾壬水，本運中時乾壬水旺，印吉，本運中會有中榜喜。丙申大運，丙火同性制時乾壬水，壬水弱，無中榜喜了。
記得邵偉華寫一本書中說：四庫而順行，帝王命。屬胡謅！本命局中地支中辰、戌、醜、未四庫全，受邵偉華影響，有可能這個命看成是帝王命。月乾辛金傷官，不知什麼，古人傷官叫做“秀”，傷官洩日乾力，叫做洩秀，聽死了。而古人好像刀不管這個傷官是、還是忌。只要傷官洩秀，吉論。這是八字預測術中一個級錯誤。讓人感到理解是，任鐵樵說，這個命局中“”於沒有木、火出現，不使月乾辛金減力，到酉金大運中，酉金月乾辛金之祿旺地，月乾辛金酉運中有力，辛金了中了鄉榜。這錯得了邊了。
古人運流年命局如何作用沒能搞清楚，上文中”酉運，辛金得地，中鄉榜”說法，可看出，古人論丁酉大運中月乾辛金有力，其原因是酉金大運幫了月乾辛金，怎麼不論大運丁火克了月乾辛金呢？怎麼不論酉金洩了月令土，醜土無力生辛金而導致辛金呢？
此滿局印綬，土重金埋，壬水神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可藉，以待運來引出，乃醜戌衝破，藏金砍伐，以至克妻無子。由此論，四庫衝者，執一論，天干調劑得宜，神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病。
涵辰分析：濕土、乾土說，涵辰是《滴天髓》中學到，現在任鐵樵本命局中說此命局中“滿局印綬”。什麼是印綬？涵辰理解是，能生日乾字可稱得上是印綬。局中月令戌土日支土乾土，會脆金而不生金，哪這麼多印綬？有時支醜土空亡，時乾土坐下無根，土無力生日乾辛金，本命作弱論。
天干中無木，即命局中偏財出現，“百神論”法則，月乾壬水正才，用神靠近日乾，主與妻感情。年乾戊土妻能力，戊土局中同性制月乾壬水，還代表妻外環境，壬水時會有妻應可能。在生活中人死亡有多種情況，但命理角度看無非以下兩種情況：1、死亡。隨著人年齡增長，各部器官，某種疾病而導致死亡。這命局中看六親內環境。 2、死亡。諸如車禍、殺、自殺死亡。命局中看六親外環境。