個人認為，中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民社會活動形成生存知識，是一種研究人大理風水局類作用學問，是一種中國傳統文化，是一種趨吉避凶術數，是一種流傳了幾千年民俗活動，是一種中國獨有以天人合一陰陽調和核心哲學思想產物，是一種實踐積累起來經驗形成人居環境選擇優化實用技術，是一種中國古人唯物唯心學術而形成學派，是一種科學玄學相提並論、精華糟粕並存、落後於現代技術、超越於現代科學系統理論，是一種非物質歷史文化遺產。
可見古代人所說風水，泛指地球中所有物質，風水學研究人類賴以生存發展大理風水局物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。
日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是意義，泛指附近空間、山、水，樹木環境。
風水一詞出於伏羲時代，太昊伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。
可以說，現代漢語詞典風水定義“指住宅基地、墳地地理形勢，如地脈，山水方向”，是片面，風水狹義化了。
做人千萬不要，想多傷到反而是自己，說者無心聽者有意，隨一句話，很多事情是聽人記住了，馬上去行動，其實，說人忘了，有靈機人馬上行動起來了。
一，人第一風水是什麼。
風水術用人天感應理論和時空人影響道理，能合理地解釋這些西方科學解釋想像。
於這些人有師承，無法破解楊大理風水局公用隱語寫出經文，只能自己閱歷來理解楊公經典著作，從而創造出了諸多風水流派。
三、無形象可見理氣煞氣所謂無形象理氣即九宮中四種飛星：（1）二黑巨門星，病符星，五行屬塗改，主疾病、瘟疫。
一、形煞：形象可以摸得到煞氣所謂形煞是我們可以肉眼去辨別出來煞氣，房屋中產生形煞事物有：屋角、馬路衝、破山、發射塔、煙囪、電線桿、垃圾堆、樓梯之類形狀不佳物品能夠引起煞氣大理風水局產生，影響風水磁場。
二、理氣和巒頭結合而構成凶煞理氣構成煞氣風水學上影響，這樣煞氣方位是住宅大門口、窗戶和廁所，如果住宅外面房屋尖角影響到家中大門或者是窗戶，那麼會自然而然形成了凶煞。
而廁所中如果發生了門門沖，那麼會形成煞氣產生。
單數陽，雙數陰。
四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。
水：左邊乾臨，壬旺，右邊坤生。
其吧，我這個風水號是半信半疑，但是關係到自己一生命運，抱著寧可信其有，換個號碼花點錢，啥影響，我換了，到目前為止，感覺，工作順利，兩年沒生過病，知道這個號碼有沒有關係，若是有關係，那麼我感謝自己抉擇了。
風水學中招財財方法有很多，不過諸多方法之中，五鬼運財法運用，從五鬼運財局到後來演化而成五鬼運財符是一種招財法，那麼五鬼運財什麼能夠招財呢？
這裡我們和大家介紹下五鬼運財原理，看看什麼五鬼運財可以招財財。
五鬼運財本身乃是一種風水佈局，其口訣“山龍廉貞有，水龍巨門見水”，而其基本理論是九星法之中得來，利用九星之中龍、、水三星財生運。九星法乃是風水學中天地佈局法，乃是大局，而五鬼運財是一種小局，所以運用起來。
五鬼運財局需要周圍地理環境可以佈置，而五鬼運財符將地理環境中理念搬到了符紙之上，使得五鬼運財受地理環境限制，所以五鬼運財局勢一種風水佈局，而五鬼運財符是屬於一種風水寶物。
但其效果是聚財、招財主，不過於五鬼運財局只是利用地理環境，而考慮天理，所以五鬼運財是一種有傷天和風水佈局法，正因如此，使用五鬼運財時間不能長，否則於自身運勢會有影響。
五鬼運財三星力驅使五方財鬼，而所謂五鬼主要是曹十，張四，李九，汪仁，朱光這五位鬼，利用五鬼財氣搬運到自己或周圍環境之中，如此一來財運會了。
1、坤龍，立震庚亥末向，五鬼臨門，得巽辛水門路，帶巨門財來。
2、巽龍，立乾甲，五鬼臨門，開坤乙門路，是帶巨門財來
3、離龍，立艮丙向，五鬼臨門，開兌丁巳門路，是帶巨門財來
4、兌龍，立坎癸申辰，五鬼臨門，開離壬寅戍門路，是帶巨門財來
6、艮龍，立離壬寅戍向，五鬼臨門，開坎癸申辰門路，是帶巨門財來
7、坎龍，立兌丁，五鬼臨門，開艮丙門路，是帶巨門財來
8、震龍，立坤乙向，五鬼臨門，得乾甲水門路，是帶巨門財來。
9、乾龍，立巽，五鬼臨門，得震庚亥末水門路，是巨門帶財來
1、坤龍，立震庚亥末向，五鬼臨門，得巽辛水門路，帶巨門財來。
2、巽龍，立乾甲，五鬼臨門，開坤乙門路，是帶巨門財來
3、離龍，立艮丙向，五鬼臨門，開兌丁巳門路，是帶巨門財來
4、兌龍，立坎癸申辰，五鬼臨門，開離壬寅戍門路，是帶巨門財來
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6、艮龍，立離壬寅戍向，五鬼臨門，開坎癸申辰門路，是帶巨門財來
7、坎龍，立兌丁，五鬼臨門，開艮丙門路，是帶巨門財來
8、震龍，立坤乙向，五鬼臨門，得乾甲水門路，是帶巨門財來。
9、乾龍，立巽，五鬼臨門，得震庚亥末水門路，是巨門帶財來
楊公三元地理，古老八宅五鬼方位上，能合楊公反交夫婦和合七星打劫格局來水方（來水財）楊公風水五鬼運財。
乾納甲，坎納癸 申辰（子）
坤納乙，離納壬 寅戌（午）
艮納丙，震納庚 亥（卯）
巽納辛，兌納丁 巳（酉）
2、排龍變爻翻卦法之，排列九星；
3、依淨陰淨陽以及三爻納甲原理，納入二十四山；
4、尋出廉貞位，以此處作氣口，可開門或窗戶納氣位，稱為”收山出煞”，（陰宅山龍取廉貞有）。
1、以上立卦，（向視水龍）
2、用水龍變爻翻卦法之，排列九星；
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4、尋出巨門位，巨門位有水
楊公風水學，大體四大部分，形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨，內容如下：
山形水法，主要《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》經典著作綱領，講究龍、穴、砂、水、合理應用，利用環境，取得天人合一，人地最佳境界，說收山川靈氣我所用。其理論大多數收入四庫全書，海內外流傳。楊公幾位弟子取其形氣要領編著《黑囊經》，歸納且為白話適用，成為風水家要典。於楊公形氣理論外界公開研讀，而世人誤認楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派。
經“河圖洛書”理術數，陰陽五行，後天八卦，二十四山嚮，天干地支，六十花甲生剋變化應，結合山形水法同時並用，理術數是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不外傳，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學筆錄者，只傳訣不著書。致使楊公真訣外界很少流傳，不為人知。文化革命動亂和改革開放，有許多真訣流傳於外界，三僚授徒傳道於至誠弟子。楊公風水真諦，是三元地理理氣真訣，形氣理氣配合併，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，重修！
其真理內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存基本原理，理氣真訣三元頭、中、尾格十條，三十條功夫，和加上其他部分三元雜理應用：
以上三元頭十條大理，是三元地理入門功夫，稱為家用功夫，用法實地需求出發，運用配合。
其訣是三元總綱基礎合理運用，能正確判斷吉凶成敗事，百驗百準。
其九大斷章是三元地理走遍天下打局面入門最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳標準斷章。掌握了三元頭十大功夫應用法，可以辨別各派書中。
所謂三元地理，陰陽主用，五行定吉凶，亦可以下秘訣來消納制化各種黃泉八煞，化煞官吉。
以上三條化解黃泉八煞真訣，每一條功夫是八句詩歌組合，有分論法解法，並非市面書籍流行那些口訣，毫釐，失之千里。
三元地理理氣，是到，入門到專用，步步推進，深入到了正宗三元地理處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
三元中十條大理是三元地理密的功夫，民造福最佳理氣，歷代明師成名專用準。
三元尾十大秘訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣高深莫測，用法奧妙，要有術數易理基礎，和天資悟性，有人指點，還要三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘訣，步步深入方能掌握其內涵真諦。所以三元正宗地理眾家地理，三元理氣秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避凶，丁財貴旺目的。楊公首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰朝，天井開池放癸水，並留下了地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，批後準。宋元明清千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分佈國各地數萬丁之旺族，丁財貴應驗，其祠能合三元地理十盤大理，是楊公風水考核唯一標準。其理合：
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