風水學上，影響我們密碼實在多。而言，如果一個人家居中巒頭和理氣做足夠，沒有受可能。除非這個人，福氣，孽債很多，本個應該受命。不過，這種人，沒有機緣信任風水，或者厘正風水。
家宅風水，注重巒頭，注重理氣，理論上兩者俱有。不過，實踐中兩者是，是融合。因為，不符合理氣原則巒頭，肯定是沒有效果，或者會帶來負面效應；同理，沒有符合巒頭原則理氣，因為，理氣效應，是需要巒頭來加以引動。
巒頭而言，人只是主要居室外景觀組成形象。實際上，任何一間屋宅其內部，存在巒頭風水。這種巒頭風水，家居中所有物件、物質、包括風水物品。他們各自形象、外觀、形狀、內五行能量與方位結合，亦然可以組合成一個風水能量場，進而形成風水效應。
其方法，正確處理家居中代表八大巒頭八大形象之物。即家宅之中“旗、鼓、印、箱、龍、龜、樽、聯”。此八物，如果你能夠全部正確擺放，改變你目前風水效應，可以化為，為自己事業造勢。
任何一個人，是社會人，有自己國家和政府，自己要受到他們管轄約束，需要它們，敬仰他們，它們和睦，融入其中。另外一方面，它們代表是自己事業起點，地，信念和目標。因此，風水上設立旗，要自己確定目標，建立信念和理想。故此，你發現大部分成功人士，行政機構，或者社會團體，會家居中，或者辦公室桌上放有過旗。不過，旗擺放在自己辦公桌左手方。因為這個方為是自己貴人方。你看，如果國家，政府成了你貴人，哪有道理？
鼓這個東西，，故此，你要成名，或得名聲，是離開不了。同時，鼓是自己奮鬥激勵，同時，是一種號令。因此，家居風水中要處理好鼓巒頭。這裡說是形象之物，不是說你要設定一面鼓。家居中代表鼓圓形家具可以稱為鼓。比如：圓形櫃子，桌子、椅子。有了他們，迅速催你名聲。
印，主要是用來彰顯你合法身份與地位物件；同時，印也代表權利和靠山，屬於你依托庇護。故此，如果你想發財，需要重視自己印章；而且要妥善安置和擺放。印擺放在你辦公桌青龍位。這樣可以令你事業發展。
箱，風水庫，一種保險裝置，大多用來存放你一些物件。因此，實際上你財庫。因此，如果男性，你家宅西北位設定一個保險櫃，可以發財；女性家宅西南方設定一個首飾櫃，或者財務箱，能達到效果；可以獲得丈夫支援。
家中風水怎樣才能算呢？家中或者家居附近，需要存在有龍形風水巒頭形象。比如，家居附近有s形道路，或者有家中過道呈現s形，或者擺放有s形家具。如果沒有，可以家中客廳青龍位擺放一條龍吉祥物。因為龍，代表水星，主財；而且運化能力超強。
龜風水中，主男性雄風，於女性主生殖；主陽，因此，代表福壽。因為，龜背部有代表宇宙十二地支，十大天干及其二十四山圖案，具有靈力和響風水能量。家居中，一切貝殼類，或者蜥蜴類型物件，屬於龜。佈局家庭客廳南方，會令家宅成員安寧，可化一切災咎。
家居中一切酒樽、化樽屬於樽類巒頭風水。樽主尊敬，。關系家庭人際關系，人家會講你是非，會沾到官司，官，此類巒頭風水，關係到運程，影響。倒轉放置自己酒樽，紅酒放在家中，因為紅酒需要側放，這樣會導致別人你評價。鞋和地毯，放在家中，要注意，鞋放在鞋櫃，舊地毯應該放在箱子裡面，如果不用，乾脆扔掉。是不能放在官煞方位。
任何事物是聯繫，做事業要人聯繫。因此，風水上是視聯巒頭風水。比如，每逢過年，家家戶戶，會進戶門貼上一副聯，表達自己願望；同時，可以催自己事業氣口。
現在我們做家庭裝修時，講究美觀問題了，考慮是家居佈局是否對自己有益，說，人們重視家居風水問題了。命理界有一句話叫“一命、二運、三風水”，說風水人影響是於命和運，所以，家居風水，直接關繫著人運勢吉，包括事業、感情、財運、…
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鼓地位如何？時候，旗鼓代表國力軍力，兩國或兩軍勢均力敵，叫做「旗鼓」，這個成語可以知道了。
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回顧歷史，鼓比旗有來頭。華夏始祖黃帝，生擒了夔（音葵，是似龍非龍，似牛非牛怪獸，無角獨腳，全身青色，潛伏東海流波山下水底，每逢出沒，天昏地暗，狂風暴雨，咆哮聲如雷，身上發出如日如月強光，嚇人），九天玄女教黃帝剝了夔皮，造了八十個大鼓，貌似犀牛雷獸腿骨造鼓槌，擊鼓聲可響徹方圓五百里。黃帝得此神器，如有神助，因為當時黃帝正在徵討蚩尤，蚩尤將士是銅頭鐵臂，石頭食，對付，所以天帝派九天玄女下凡，協助黃帝除暴安良。黃帝獲得輔助後，布下奇門遁甲陣，與蚩尤軍決一死戰。兩軍擺開陣勢，戰爭一觸即發。黃帝命令八十名壯士鳴鼓，霎時之間，天旋地轉，地動山搖，八十個大鼓鳴了九下，蚩尤軍頓腳蟹，全軍覆沒。黃帝一統天下，百姓得享太平，走向文明。
時候，石鼓並不是普通人家能夠擺放東西，那得是非富即貴人才能擺放，所以古代石鼓是身份象徵，能夠代表階級社會屋主身份地位，古代能力石鼓人，要么富貴，要么有功名，如果只是平民百姓加擺放石鼓，那是要受到懲罰，那麼擺放石鼓有什麼風水禁忌呢？讓我們來了解一下吧！
古代石鼓代表著身份地位，沒有身份地位人是不能立石鼓，石鼓上分為很多圖案，這代表著寓意，富貴人家和權貴家門前擺放石鼓，衙門門前會擺放石鼓，這裡代表是權威，而平民百姓家是不能擺放石鼓，只能擺放門枕石。
普通老百姓家庭如果沒有功名是不能立石鼓，這種家庭不立了石鼓，侵犯了權身份地位位，要知道古代時候階級級分明，權貴是看不起老百姓，這樣好像自己身份踐踏了一樣，是會普通老百姓家庭招來災禍，所以現代是不能石鼓。
權貴和有功名人，有大富人可以立石鼓，雖然人家權勢，但有錢能使鬼推磨，因為他們資產，所以足夠一些權貴相媲美，所以富貴人家要立石鼓話，沒有誰什麼會說什麼，有兩種人是不能得罪，一種是有錢人，另一種是有權人。
家中擺放石鼓大小是有所忌諱，過，因為石鼓是時候衙門門口擺放，這代表著權威，權威是不容侵犯，它代表著國家法治，所以在家擺放石鼓是不能，不然會惹禍上身，同時圖案有所忌諱，不能和衙門石鼓一樣圖案。
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銅鈴古代銅鐘縮影，而銅鈴避邪概念，是出自於古代銅鐘。銅鐘是銅鈴之母，所以要談銅鈴，銅鐘說起。
古代銅鐘，若功用來區分話有五；一是樂鐘；例如，《論語．陽貨》：「樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？」；《說文解字》：「鐘，樂鐘，秋分音。」，以及《九陽鐘銘》所說：「鐘乃吉樂，制於聖人；不可不播，可扣可聞；固設，饗嘉賓；固奏，和鬼神；於斯，告昏。」；《漢書．律曆誌上》：「五聲本，生於黃鐘之律。」；《金史．禮志》：「黃鐘宮，呂角，簇徵，應鐘為羽。」． ．。
二是鐘，例如，《楚辭．卜居》：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。」；《天工開物．鐘》：「凡鐘，金樂首，其聲一宣，大者聞十里，小者亦及里之餘。故君視朝、官出署，用以集眾．．」． ．。
三是法鐘，佛道兩教所常用銅鐘；例如，南朝庚信《陪駕南山和宇文月史》所說：「戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。」；唐張繼《楓橋夜泊》：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」；唐李成《山中》詩：「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。」． ．。
四是報時鐘，例如，《周髀算經．卷上》：「冬至、夏至，觀律數，聽鐘音。」；《群談採餘》：「鐘聲晨昏叩一百八聲者，一歲意。蓋一年有十二月，有二十四節氣，有七十二候，數。」；《百丈規》：「大鐘，叢林號令資始，曉擊破長夜，警睡眠，暮擊則覺昏衢，疏冥昧。」；目前人們常用「鐘頭」，銅鐘報時由來；即使是現代校園內上下課，銅鐘聲報時；． ．。
五是警示鐘，例如，《清史稿．禮志》：「警蹕鳴鐘鼓。」；我國各地方不乏一些紀念性警鐘，告示世人史為鑑，前事不忘，後事師；如靜海寺內警鐘，提醒世人莫忘西元1842年，脅迫簽定中國近代史上第一個條約中英《南京條約》；威海劉公島甲午海戰紀念館內銅鐘，是警示中國人記取教訓，勿忘國恥；，其他諸如火警、盜匪． ．，是鐘聲警示。
鐘和鼎，是古代皇權象徵；所以有「鐘鳴鼎食」及「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」之說。
銅鐘是古代禮制中，是表示社會階級地位；《週禮》所謂：「懸之位，王宮懸（註：四面懸鐘）、諸侯軒懸（註：三面懸鐘）、卿大夫判懸（註：兩面懸鐘）、士特懸（註：一面懸鐘）。」，百姓沒有懸鐘資格；因此，銅鐘古代社會裡，是一種身分地位表徵。
東漢時期，隨著佛教西來，以及道教崛起後，寺廟道觀增多，銅鐘成為佛道兩教用以法事法器。相傳南朝期間，京城五百間大小寺廟，是寺寺有鐘。