來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍生氣是否，以及來龍即起祖到入首每一節龍駁換情況。祖山，是指穴場來龍隨龍水源頭或分支多山。祖山來龍方向，生旺方來龍稱盛龍，其它方位衰龍了。金龍袒山宜東南方或西南方來。水龍祖山宜西南方或西北方來。木龍祖山宜西北方或東北方業。火龍祖山宜東北方和東南方來。中國風水大師秦陽明說來龍駁換是複雜，區分下列幾種:
1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首是金龍。木龍、木龍，到入是木龍。
5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。是二氣循序。
2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍，水龍，入首龍水口合局。 ……。
3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……是四氣循序。
4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，金生，水生木……。是三氣循序。
夫人葬，蓋矣，支壠辨，眩目惑心，禍福差，侯虜有間。若是支龍地中伏行，而隴龍地上屹立聳，無論是支龍或隴龍勢止氣鍾，其明堂如掌，可以選址或點穴。
6、雜氣駁換到頭合局。沒有五行順序，是三氣以上諸行無序駁換。金，水，金，土，木，火，金，木……。沒有順序，無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣駁換。其它有許多形式駁換，但入首一節要水口卦才能稱為合局，各種駁換形式一氣駁換生氣，其次順序駁換了。一氣駁換水口卦稱是龍真穴。如果是金氣一氣駁換，而水口不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，稱假穴。反過來稱為假龍。，這是專門理氣方面論定。
平地龍，即支龍運動趨勢是看地表面脈胳，所謂脈原一線。山地龍趨勢是看龍脊石骨走向。好像蛇行一樣，爬東西，趨向南北。曲屈的又復直行，迴環行走又再迴環。彷彿蹲那裡要等候什麼，好似要抱攬什麼東西樣子，好似進，是退。表面像靜止了，深處而來。行龍要像這樣積止，即生氣內鬥爭得到統一，復鬥爭聚沖，達到統一陰和而陽工。土厚而生生氣，生氣生深水，即土多水多。生氣所生草和木。像這樣來龍，其貴如千乘，其富如萬金。 《經書》說：如此勢止氣蓄形，定能化生萬物上地。
平地龍，即支龍，大地貴。土龍，即山地龍，或稱壠龍，分支多貴。龍分支時候，生氣隨之而分，支龍到頭龍盡時，生氣隨之而終。觀壠龍或支龍分支開嶂方法，在束氣時要隱隱的細小，展氣時要隆隆。即像蜂腰鶴膝。玄曲屈，玄通。這樣龍脈龍脈了。
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《經書》說：平地龍有吉氣，是平地隨土而起脈，壠龍到頭聚氣，有隨龍水隨龍而來，交會。像這樣龍順勢一起一伏回覆形吻合，龍盡氣鍾，諸水交會處選址點穴，永吉無兇了。
曰：地有吉氣，土起，支有止氣，水。該文所說土地，土則指隴龍，即高山龍，地，是指支龍，即平地龍。
地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。，欲止而，來積止聚，沖和陽。好像蛇行走一樣，爬東西趨向南北，復直行，又再迴環。
夫人葬，蓋矣，支壠辨，眩目惑心，禍福差，侯虜有間。若是支龍地中伏行，而隴龍地上屹立聳，無論是支龍或隴龍勢止氣鍾，其明堂如掌，可以選址或點穴。
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地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。平夷多土瀉，多石支行，必認脊以為脈壟之行，求石脊以為骨，其行度勢，委蛇千變萬，本無定式，大略丘壟骨，岡阜支。千尺勢，百尺形。千尺言其遠，指一枝山之來勢。百尺言其近，指一穴地成形。形止，是謂全氣。
重回中國傳統文化，理解傳統文化邏輯。 《葬書》是東晉郭璞所著，全文不到兩萬字，系統地闡述了風水理論。這是系列第九篇文章，講是如何分辨支龍，實戰了，節選原著進行解讀。如果家裡有一千輛車，那地位，是表現；如果家裡有萬兩黃金，那有錢，是表現。
現在人們不論是買房是室內物品擺設，十分看中風水，是購買房子時候注重這些，我們若是關注這些話，可能無意間犯了風水方面禁忌而自己或身邊人帶來了厄運。那麼風水寶地怎麼看呢，風水寶地來龍去脈有什麼？下面我們詳細介紹一下。
千古來龍去脈，山川河流，藏風聚水結穴處，是墳地風水選。千里來龍，到頭結穴。掌握龍脈行走規律，能夠知道哪裡是到頭龍，能夠龍頭龍身處即能知道龍會何處到頭到何處結穴，然後定出穴地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。