風水中所說龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否看發祖山後是否束氣、是否過峽、是否穿帳，看到頭處結穴是否起穴星，然後看結穴、入首、祖山之間是否理氣相合。所謂尋龍，實際上找到山主脈，俗稱“找靠山”。要求山勢,來龍綿長，起伏跌宕，來龍綿遠，發福；來龍，發福。尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路奔湧而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果藤蔓開花、結果。說要龍真穴，真穴只有真龍才可能結出。故經云：“根核若真穴”。
千里來龍，到頭結穴，穴場範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅穴場是一大片，而陰宅穴位有時是一個點，上下左右一移位不是穴。古人有云：“點三尺出宰相，點三尺浪蕩光”，意思是點穴不能有半點馬虎，無誤，不能偏低、偏左偏右而有差池。此人體穴位相似，針灸治病一個基本要領取穴要，不能有絲毫偏差。
朝向是人類有一種意識和概念。古代建築文化強調擁有朝向，可以吸納陽光、通風透氣、躲避寒風、形成一個小氣候作用。現代社會中，朝向具有開闊視野，和地理位置以及商業價值。
喪葬講究方位朝向，新石器時代，葬者頭部朝著方向，大汶口、青蓮崗先民朝東，半坡先民朝西。周至秦漢，以西上，故秦始皇陵、諸葛亮墓，取坐西朝東方位；唐宋後，以北上，故後世陵墓多取坐北朝南方位；明清後，百姓居住和喪葬，於地理位置，方位講究甚嚴格，有地方乾脆地形決定喪葬方位，哪個方向，頭那個方向。
風水建築朝向角度，楊公風水是羅盤測定。風水羅盤第五層是專門用來測定方位，稱為地紀。地紀24區，每區15°，八個天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、、午、、申、酉、戌、亥，和四個卦象：乾、坤、巽、艮組成， 上應天時24節氣，下地面24個山嚮。如果陵墓坐北朝南，那稱它子山午，隨角度變化，依此類推。
生氣、龍脈、主山、砂手、朝案、水口、明堂、朝向，這贛派楊公風水風水建築選址擇向基本要求， 是明十三陵卜選原則。綜合以上因素，我們可以看到，風水師門思想上祈求天人合一，人地和諧，風水家所嚮理想居所和葬地，是一塊群山環抱、流水、負陰朝陽、前景開闊盆地環境，這樣一個獨立、安靜、封閉空間。除去風水學中迷信因素，即使用現代科學觀念來分析，這是一個、生態環境。
明堂，本指天子上朝與百官朝見場所。俗話說：“入山尋水口，登穴看明堂”。楊公風水將穴前諸山環繞、眾水拱、生氣聚合地，稱”明堂”。明堂潔淨、、藏風、聚氣，要選好明堂，然後點穴，達到趨吉避凶之目的。
明堂有內外別，凡龍虎抱、案當前，稱為內明堂。內明堂之外，離穴稱外明堂。明堂有大小分，穴前第一道交合水之內平地，謂明堂，龍虎山圍抱之內謂中明堂，案山以內謂大明堂。實際上，內明堂明堂，外明堂、中明堂。形巒家看明堂與大明堂有標準，明堂要藏風聚氣，故不應；大明堂要顯氣魄，故。所謂“登穴看明堂”，看穴前小明堂。所謂“明堂容萬馬”，指是大明堂。
明堂有凶吉之分，交鎖明堂，周密明堂，大會明堂，屬於吉明堂；反之，衝射明堂，直傾明堂，曠蕩明堂，屬明堂。明堂形狀要講究空曠、有序，四面。明堂是風水建築前面平地，實際生活中起了作用，墳前無明堂，無祭祀悼念之所；房前無明堂，沒有採光活動處。
趙緣督《穴訣》：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
風水建築水流，要注意”水口”問題。水口，是指流水流龍脈處進口或者是出口。凡水來處謂”天門”，若看見水之來源謂”天門開”，水去處謂”地戶”，見水去處謂”地戶閉”。
穴場水流既要天門開， 要地戶閉。實際上要求來水口和去水口有砂山遮擋， 這樣水流會蜿蜒，環抱有情，如人步步回頭，戀戀捨，達到藏風聚氣意。
生氣有“乘風散，界水止”特點，所以楊公風水穴場選擇有周密護砂，達到”藏風”目的之外，要有水流界穴，防止生氣流逝。界穴水流，由小到大， 分為三個層次：蝦鬚水，龍虎水和朱雀水。
蝦鬚水是蟬翼砂山內、緊繞寶城而下兩道小型水流， 明清陵寢中， 它表現玄宮兩邊山洞或人工建築小型排水溝。龍虎水是穴左右兩側股肱龍虎之內中型水流， 它們主山嚮外流出， 穴前交匯， 形成一個環繞穴區U字型水城，形巒家叫做”交合水”。
於砂、水相間，砂有幾重，合水有幾重。水城種類，可形狀分為金、木、水、火、土五類。其中呈圓弧形向前突出”金水”，，因而各陵前合水是”金水”（天安門、太和殿前白石橋下水是”金水”），朱雀水是穴區前方大型水流，五行說北方（背後）稱為玄武，南方（前方）稱為朱雀，朱雀火，水鎮，故前方有水吉。 “小水夾左右，大水橫其前”， 這是陵區水系基本結構模式，水流選擇原則是要”抱”，陵區水流，是交合環繞， 忌是直射反弓，後兩種情況，生氣無法聚集，故非吉。
風水學中強調水，所謂：“看山時看水，有山無水休尋地，吉地不可無水”。水利萬物，上善若水。水意味著生命，體現著生氣，象徵有源源財富和福祉。
楊公風水中風水建築左右環繞山脈，或者房屋左右地形稱為砂。風水格局中，泛指環衛諸山，龍脈組成屬關係。
砂有以下幾種：穴左側山稱為龍砂， 右側山稱虎砂， 合稱青龍、白虎。形巒家青龍、白虎有要求，，要主山一 些，否則有“欺主”嫌；其次，形像要和順，不可。郭璞 《葬書》中有“青龍蜿蜒，白虎馴服”說法，它們主山要形成一種“如幾如屏，如洪如抱，如萬旗簇擁，如千官侍”感覺。
龍虎二砂，有的主山發出，如雙手抱者；有發自主山， 一邊他山生來相護者。這兩種情況，明十三陵中可見到。龍虎砂，可其規模大小和距穴，分為三個層次：貼穴位兩邊矮小護砂，稱為蟬翼龍虎；蟬翼龍虎之外護砂，稱為股肱龍虎；股肱龍虎之外規模護砂，稱大勢龍虎，龍虎層數越多越好。
《地理人子知》雲：“朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名”。風水上，前面山朱雀、後面山玄武、左面山青龍、後面山白虎。所以叫做四神砂，是四方星宿來命名。
水口砂是陵區內水流總出口兩旁山脈。楊公風水中，陵區水流，關鎖，轉大折，不見水去處為。所以 水口砂是評價穴位風水條件。水口砂成對相峙，稱為調山、象山或龜山、蛇山。砂選擇原則是“秀”，風水術角度看，護砂基本作用於藏風，風四面八方吹來，會使穴區生氣流失， 護砂擋住了風，藏住了生氣。
砂是建築後面天然屏障，既起到防洪消水作用，植以樹木，可以防風護砂，冬暖夏涼。風水學上，砂手藏風聚氣，駐福祛禍，是龍脈組成部分。
尋龍點穴，是風水學術語。古人說：“三年尋龍，十年點穴。”意思說，學會尋龍脈要時間，但要懂得點穴，並且點得準則加難，要“十年”時間。但是，若正確方法，百年時間，不能夠點中風水穴心聚氣真點，這樣，尋龍功夫費了。地點正穴心，並不是一件事，初學者如此，年經驗老手，點錯點。
尋龍點穴是風水名詞，古代人發現地上與地下水地域有成分，含有成分水長期滋養當地土壤。土壤礦物成分達到一個比例，會形成適合動植物生活環境。這個土壤，本稱作龍砂。古代人這樣土壤入藥治病。古代人實踐發現這種土壤滋養動植物生長，因此認為可以人帶來財富運，由此引發了古代人一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”民俗學科，後人此簡稱“風水學”。尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。
陰陽風水學中“龍”是山脈統稱，唐代《大唐陰陽書》有明確記載叫做“岳”，唐代後陰陽風水學中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時“岳”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學傳入中國，宋代學者“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風水學於“龍”劃分：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 說，靠近水山叫青龍、玄武，靠近水山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，後看下山脈走勢。現代風水學這個稱作“須登上太祖山，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。”後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。 古代人總結尋找到龍砂大體方位後，確認是否所屬土壤是“龍砂”，會叫做暈現象後定論。古代人尋找到龍砂認為是部落或者國家大事，所以會舉行祭祀儀式，這些儀式是心來表演一些過程，現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義。但是其中有一個環節是符合科學，那祭祀者一個叫做結印冊物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的捲軸，上面會加有結印，結印成分是多種植物和礦物混合製成物質，（結印配置方法《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和稱作“龍砂”這樣土壤成分產生化學反應。形成灰燼會出現石非石，似土非土之土，搓如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪花紋古代人稱作暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後現象：
山脈上，如何正確找到一個穴位，風水中外觀要求，有一個特徵，這個穴位，是地氣地方。
徐善繼《女子知·穴法》：“見有圓暈微茫之間，是謂暈。
如果土壤不是擁有成分“龍砂”會產生上述現象。《東洋見聞錄》記載古代有些地區舉行上述祭祀時太極暈現像，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法《大唐陰陽書》）物質催化化學反應過程。
古代將可以挖出龍砂土地叫做真龍穴，如果準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊挖出土壤人生日結印冊上結印：“農曆3到5月出生需添加“贔屓，百目靜，竹內古河”3個結印。農曆6到8月出生需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。農曆9到11月出生需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。農曆12到2月出生需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 後結印冊焚燒，焚燒後灰燼出現石非石，似土非土之土，穴中搓如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以灰燼上成太極暈樣子。古代趙緣督《穴訣》這樣現像有記載：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而“穴”是古代將可以挖出龍砂土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙認為是吉祥，生氣就是指是成分水長期滋養當地土壤。 “點穴”就是指綜合考慮了山水狀況後，地找到有龍砂地區。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
陰陽風水學，因為現存資料是日文所以尋龍點穴易事，日本古文中國古文而且大部分古代《連山易》《歸藏》《大唐陰陽書》日本有翻譯和閱讀日文學習人帶來很多困難。因此宋代後風水學有一句話叫做“三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。”
尋找“穴”過程中，有一種輔助性方法——相“土石”，要藉助考察土質來判斷該地點生氣衰，但是此項方法日本有存。
堪輿是風水學名，堪輿術即風水術。風水是中國古代沿襲一種擇吉避凶術數，是一種流傳民俗，是一種社會文化現象，同時是一種有關人環境哲學。本書堪輿源頭開始探討了堪輿環境科學關係，堪輿精髓、倫理、方法和原則角度剖析了“龍穴”、“宅水”、“陽宅”風水學主要內容。作者結合堪輿形勝、堪輿人物、堪輿文獻實例史料作縱、橫分析，揭示其迷信成分，認識其科學一面，使讀者正確了解堪輿術本質，並介紹了當代國內外堪輿學研究情況。
所有內容筆記式分享及我自己一些理解。希望可以和多風水者進行探討，希望大家提出寶貴意見或者建議；
大家知道我們是中國人，是龍傳人。龍是中華民族精神像徵。
風水角度來說，連綿不斷山脈向前延伸時候，如果和水有交界，這樣山脈稱龍，稱龍脈。
秦嶺尊為華夏文明龍脈。而縮範圍，中國土地上，到處遍布著大大小小龍脈。
中國古語，來龍去脈，風水學裡面龍脈而得來。
什麼叫來龍，什麼叫去脈
研究一座山，哪個方向發脈出來，比如說，從北方南方，延伸著一條長長不斷山脈。北方高處，南方低處。一點一點和水平面接近，這條龍是北方南方延伸過來，風水中稱，坎方來龍。因為正北方，八卦圖中坎卦。簡稱坎龍
如果一條山脈，從西方蜿蜒盤旋東方而去綿綿，稱之為兌方來龍。因為西方八卦圖中兌卦，簡稱兌龍。
所以從方向發脈過來龍，後天八卦圖卦象，有有叫法。
比如坎方來龍，震方來龍，巽方來龍，離方來龍。
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而因為每一條龍來龍去脈方向，龍脈有龍，衰龍，病龍，死龍。很多名詞。
我們尋龍時候，力求選擇，旺相龍脈。來進行風水佈局和設計，達到最佳風水操作效果。
玄空風水講究元運，比如今年是2020年，風水學元運，2004年-2023下元艮八運，而艮卦後天八卦是屬於東北方位。所以選擇龍要選擇發脈於東北方位向西南方位延綿山脈。
如果風水設計佈局時候，這個方向選擇一條合理龍，然後設計風水佈局安方這條龍脈位置上，則可以吸取天地氣我所用。
如果不是，你設計外形，於不得元運，此時這條龍脈設計佈局會得到效果。
尋得龍，方能得到正穴
尋龍過程中，需要注意：
1、來龍是旺相，龍，山美不能選取。
2、龍脈不能有任何損傷，於近代社會發展，很多山脈遭受到了破壞。開採礦產，修路鑿開隧道，這些山脈雖然外觀磅礴，但是於龍脈損壞過，屬於受傷龍。像一個人手術，元氣受損體力會達到巔峰。所以要避開受損山脈，才能使風水操作達到最佳效果。
3、避開一些奇形怪狀龍脈。比如一條龍脈，但是山上面怪石嶙峋，山脊上有很多岩石層次透露出來。這種稱龍骨透出。岩石龍脈骨骼，山脊上岩石透了出來，像一個瘦骨嶙峋人，呈現皮包骨狀態。所以這條龍肯定。原則上，土質，生機勃勃（山來龍去脈方向符合元運旺氣前提下，上面要鬱鬱蔥蔥，生機盎然。這個龍脈屬於地氣。）如果山上草木不生，這個龍脈不能。草木不生地，人不宜居住其中。
4、現代工業如果有污染源龍脈附近，這條龍不能。
掌握了以上要點前提下，尋龍告一段落，才能進行進一步操作。龍脈只是宏觀一個環境。龍脈涵蓋範圍，而我們尋找居住地址時候，需要尋找一個點。龍脈確認前提下，則需要進行下一步，名：點穴。
點穴知識要點，尋龍要很多。風水學中有句話，三年尋龍，十年點穴。點穴點，需要你跟著大師學習很多年才能具備經驗來正確尋找穴位。
下面是以為六十年風水大師經驗，我來分享一下。於很多尋龍點穴是風水師實操過程中記錄及分析後得到經驗。所以往往大師經驗於我們學習這些知識小白，。
我們知道，穴，則穴位意思。我們人體穴位上，貫穿聯繫到人體全部。是一個點牽動全身一個位置。
而人法地，地法天，天法道，道法。
人法地，地球有穴位，現代科學來解釋，叫做地下能量一個主流通道。
山脈上，如何正確找到一個穴位，風水中外觀要求，有一個特徵，這個穴位，是地氣地方。
延伸閱讀…
生活北方人們應該了解，北方看到下雪，一座無論多山脈，下雪後白雪覆蓋。但是不過一兩日，有很多處地方早早露出了地皮。什麼這些地方早早雪化了。因為這些地方地氣地方（採光、聚熱、地下熱量）。這片地陽氣地方。
點穴要素，我們來到這座山時候，，這個地方，要周圍環境。並且採光是。同時無論周邊刮多風，但是這個地方好像一個避風港，可以將風擋住或者因為周圍地勢原因，能風隔絕周邊。我們說，藏風聚氣。這穴位所在。
有很多人點了一輩子穴明白，點錯地方。但是我們知道，很多闆，不惜重金請知名和有威望風水師點穴，確保點穴。穴點，如果將來居所設計此，不論陽宅是陰宅，你設計風水佈局這裡建造，會達到效果。
而在生活中，我們平原地區，而不是山脈。有很多地方，幾十公里是平原，這些地方尋龍點穴，是個技能。
平原風水學稱：平洋地。平洋地是存在龍脈和穴，稱平洋龍和平洋穴。
平洋龍怎麼找，平洋穴怎麼點。這個操作者來說，是。平洋地尋龍需要藉助很多其他措施，才能尋到龍和穴。
下面方法是一些大師總結經驗，而想要找對找準，要很多年實操行。
平洋龍：平洋地，要想看出平洋地龍，是如何走向。藉助，下雨天。夏季雨水季節，當下了雨後，平洋地有地汪洋一片，而有一些地，沒有積水。露出地皮。這片地平洋龍龍脈。
然後借助或者航拍器儀器，記錄這片平洋龍形狀。還需要羅盤，來度量平洋龍來龍去脈方向。可以看出這條龍是龍是病龍，衰龍或者死龍。
找平洋龍確定旺龍後，進一步點穴
平洋龍上點穴，要求是。方法為，是利用雨水。夏季雨水很多時候，可以看到非穴位普通平洋地上水，有一個流勢，會朝著一個地方流去。但是有些地方，看起來水流似去，蜿蜒盤旋走，出現幾個旋渦狀流勢。這個點平洋穴所在地。確定這個點後，既可以進行風水設計來建造房屋。
風水中幾個要求，龍，穴，砂，水，。
所謂砂，是指：定穴位後，穴位周邊穴位物品或地勢。有一句話叫做“一寸砂，一寸水”。這個是穴位。當穴位點定後，穴位這個點位基準點，然後觀察周圍環境。
或者穴位後，周圍一切物體，建築物，山脈。可以稱砂。穴位基礎，
近年來，很多盜墓題材影視劇作中，我們會聽到一個詞——尋龍，風水中龍指是什麼，那麼多人什麼要千辛萬苦“尋龍”呢？今天世德大家揭秘一下這其中“來龍去脈”。
什麼是龍？風水中水山叫“龍”，靠近水山叫“山”。所謂尋龍，其實尋找山主脈，稱為“找靠山”。
風水學中起伏山脈稱龍脈，土是龍肉，石是龍骨，草是龍毛。而真龍本身如人，有，分。
富貴龍特徵：前呼後擁，山勢，來龍綿長，生動，草木蔥鬱，靈氣活現，人一種美麗，希望感覺。
反之，、龍，要么巨石磷峋，草木，滿身，氣迫人，要么、，草木枯死，人心灰意冷感。
人們“尋龍”，是尋找風水寶地，來自己及子孫後輩找到一處福佑之所。
而風水大師們“尋龍”，不外乎是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，即所講“穴”。
尋龍要步驟是，須登上太祖山，祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，到了山水交會結穴，好像是一棵枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。這一過程尋龍。
太祖山，即龍祖宗山、發源地。此山巍峨屹立於萬山之中，聳入雲，草木蔥蘢，紫氣雲霧繚繞。
少祖山，即太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，一段段起伏彎曲，時時，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程變，變千變萬化形狀，其二、三節處，突起山戀，此山即為少祖山。
父母山，從太祖山禦風而下，驅直池，不斷山巒起伏、跌頓，行祖山，一路蜿蜒前行起伏曲直，左右盤龍，直到玄武頂後一節星峰父母山。