（大山腳25日訊）恩愛夫妻死後分葬半世紀，今天後代子孫安排下開棺拾金，不料挖掘墓地時挖到一堆針，家屬認為先輩風水遭人蓄意破壞，讓一些家族成員因此遇難。
來自大山腳廖姓家族，委託先生他們處理拾金事宜。今日清晨4時，廖姓家族四代共百餘人身穿紅衣，包括上海及泰國後人特地趕回來，參與這項拾金儀式。
男墓主為來自大山腳廖桂子，1995年年邁離世，過世時83歲；女墓主則是泰國華裔卓怡漢，1964年病離世，過世時50餘歲。
挖掘工人今早武拉墓地挖掘後，發現墓地內埋有一堆縫紉用，家屬相信墓地風水人破壞。
真人你批算八字命格,
但他們不知是誰埋下，不知方目的，不過記者現場觀察，這堆針埋得。
墓主男孫廖明水（61歲）說，家族中一對兄弟（即先人男孫）1979年期間，相續一個星期內死亡，其中一人因病去世，另外一人則車禍離世，家族一些後人在生活上，因此相信與先人墓地風水有關。
其二，風水講究乘氣，術家認為氣行於地中，只是縷縷一線，受來氣只能是一副主棺，另一副棺只能附葬；倘若兩棺並置，中間總會留有空隙，生氣可能中而洩，導致父母遺骨結果未能乘氣，反而吉。所以，使父母遺骨能乘氣，擇吉穴而葬。
“縱然子女不介意父親再娶，但是父親弦，孤身寡人到離世為止。”
父親離世後，子女們於他母親情深意重，因此買下武拉福德正神華人公塚雙人墓地，打算找時機兩人合葬，但當初沒有認識任何拾金師父，於拾金認識，因此沒有行動。
他說，母親高巴三萬墓地位置，他們如今邁，無法攀爬到墓地掃墓，而後代子孫母墓地位置，所以與家族成員商量後，決定他們拾金。
廖明水說，祖父年批發椰子，賺錢後買園購地，豈料祖母患病，祖父耗盡積蓄，無法挽回祖母性命。
“當年，祖父母是住瓜柏拉湖，祖母離逝後葬處高巴三萬墓地。30年後祖父過世，葬武拉福德正神華人公塚，每年節掃墓時，子孫要兩邊跑前往拜祭，所以他們葬一起，後人。”
開館儀式清晨4時，高巴三萬墓地進行至早上8，後眾人移師武拉福德正神華人公塚，挖掘下午2時結束，家屬先人骸骨火化後，合葬武拉必公塚墓地，後人拜祭。
合葬，是我國古時一種風俗。直到今天，人們喜歡夫妻或情侶合葬，是父母，他們生前會提出這樣要求，活著時夫妻情，白頭相守，亡故後要繼續作伴。從子女角度來說，看到父母「生同衾，死同穴」，是一種莫大安慰。
不過，於合葬，我國民間一些風水先生卻持有見。他們看來，對父母是分而葬，不要合穴並葬。他們理由主要有二：
其一，風水講究形勝，要看元運。所謂「風水輪流轉」，同一個地方時運，會隨著元運週期變化而變化。如果祖墳分葬地方，甲地祖墳走運或行敗運時，可能有乙地祖墳行運，從而起到和幫扶作用，至於影響家族運勢。
（獲取多內容，敬請關注我們微信公眾號：古今文化）
況且，任何一個地方風水可能十全十美，有管財丁，有管福壽，祖墳分葬風水寶地，有可能兼而得之。
如果只有一處祖墳蔭護家族子孫，不僅不能充分發揮風水催吉作用，面臨「雞蛋放在一個籃子裡」風險，它，衰它。
如果推算夫妻雙方五行喜忌，通俗說夫妻床頭背景有幾個要領：
對上述說法，有風水術家以然，他們認為問題關鍵於找到風水龍穴，只要是風水寶地，合葬吉上之吉，雙份吉。
事實上，合葬我國傳襲，從帝王相到平民百姓，常有夫妻死後進行合葬，我們熟知漢代樂府詩《孔雀東南飛》中，那禮教拆散恩愛夫妻焦仲卿和劉蘭芝，死後合葬：
「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。」
歷代帝王合葬墓多，無需贅述了。我們聖先師孔老夫子父母，合葬，《禮記·檀弓上》記載，孔子母親死後，孔子尋找幼年時離喪父親墳墓，然後合葬於防；領袖毛主席父母墓，是合葬墓，「葬韶山南岸楠竹圫，卯山酉」（卯指正東、酉指正西）。
可見，「父母去世後不要合葬」之說，並信。該說法可能是一些風水師自身利益考慮杜撰。 ，合葬需勘察尋找一處風水寶地，而分葬需要勘尋兩處或多處，需要多次請風水先生，他們。
中國墓葬文化由來，葬法有很多，有天葬、火葬、土葬、水葬、風葬、崖葬、塔葬，歷史是土葬主。隨著社會發展變化，墓葬文化理念發生變化，做祖墳安葬先祖看法一，有主張群葬，有主張合葬，有主張分葬。
陽世間有人傍大款，陰間興傍祖墳，你信不信？告訴你，川西一帶有這麼個風俗——誰家祖墳地風水，先人葬了，後人裡有人官，發了財，那他家祖墳旁邊有人來「傍墳」——即自己剛逝去老人葬這家祖墳旁邊，沾沾風水光，庇自己後人升官發財。
『陰宅風水，即墳墓風水，是風水理論一部分。尋龍點穴，擇一塊風水寶地安葬逝者，既是逝者，可以達到福蔭後人目的。那麼人們為何如此重視陰宅風水，陰宅風水是如何福蔭後人呢？
說一件奇事。鄉下，祖墳是，家裡了人，下葬地方要請風水先生去勘察，基本上家族祖墳是請人看過，一個地方，記得林正英電影裡面看過，有大富貴人家，家裡祖墳是要細選，是人風水檢測，是風水寶地。
故事發生民國，有一對奶奶和孫子，父母因為流亡饑荒時死了，爺爺因為生病，離世了，留下年事已高奶奶和年幼孫子。
西南某地，有一員外姓郭，郭員外人和好施，方圓幾十里氣，六十多歲了面紅光，精神，見人是一張呵呵笑臉，和誰能聊得來。郭員外並非本地人，父輩是逃荒落腳到此，郭員外母親去世時候，是隨便選擇了一塊地下葬了，而地人說法，這不算是正式墳地。
其中蘊含著哲學道理，其精短易懂，朗朗上口，方能流傳。一輩農民習慣性家族是否能興旺發達，百代不衰，祖墳和房屋地理位置聯繫一起，認為房子風水可直接影響後代家庭幸福，升官發財。
據《史記·孔子世家》記載：「孔子母死，乃殯五父衢。蓋其慎。陬人挽父母誨孔子父墓，然後合葬於防焉。」這裡記載孔子母親父親合葬。孔子年幼喪父，因為有墓無墳，知道父親埋葬位置。
什麼一些民間術家認為，父母去世後不要合葬？
核心提示：眾周知，我國古代人們是十分講究和崇尚風水玄學，由此產生了一些風水師、算命先生神秘色彩職業。
古代帝王，風水學相信，建造宮殿和陵墓時候，會找風水大師選址。唐玄宗時期，一位風水大師發現了一塊風水寶地，並稱讚它「龍穴」，但這塊地方並是裴氏家族祖墳。世上沒有風牆，皇帝得知此事後驚，立馬派人此地風水破壞掉。
夫妻要相互尊重，善待方親人，方，保留社交，主動接受對方宣洩，儘量性愛需要，夫妻之間。夫妻和睦需要雙方小心呵護。安慰，體貼。男人往往不是很注意生活小節。這女人提示，男人喜歡嘮叨，這女人說話找時機。女人要安全，要男人在乎她，不管是你出差，還是在家，多一些問候，多一些讚美，多一些陪伴。哪怕是吃飯，睡覺時多用眼神注視自己女人，她會感覺你愛她。她受委屈時候，男人只要摟著她，需要多語言，會讓她感覺一種安慰。不要糾纏一些生活小事，不要為小事爭過你我短。不然會你們感情。和睦婚姻需要責任，需要愛情！
風水學裡，夫妻睡覺位置有講究嗎
所謂見光住宅，是指不管是白天太陽有多，
無論男打女是女打男，風水肯定什麼處。
至於處，要取決於被打者是否十分記仇。如果
是話，那打人者小心嘍，如果這件事是被打者人生中十分話，他死後會尋仇。
可以。夫妻，其他關係基本不可合葬。
一間房子有兩張床會會影響夫妻感情，風水學上來講？
需要更具體資訊，因為同一個時辰出生幾百人，不能運氣。
臥室裡是擺放鏡子，是穿衣鏡，主要原因是使居家受驚，晚上睡得迷迷糊糊，如鏡中看到影子，嚇到，這是人本性，像懷疑門後躲著什麼東西。所以風水中臥室有鏡床門。視為是陰邪煞，那是不是臥室不能擺放鏡子呢，我們事物弄得這麼玄。總需考慮居家吧。不用時你鏡子用布簾遮蓋起來就行了。那煞化於無形。於五行喜金是否能臥設鏡，是沒有直接關係。
如果推算夫妻雙方五行喜忌，通俗說夫妻床頭背景有幾個要領：
有情人合葬，到了陰間能做夫妻嗎？輪迴後可以前緣嗎 …
（大山腳25日訊）恩愛夫妻死後分葬半世紀，今天後代子孫安排下開棺拾金，不料挖掘墓地時挖到一堆針，家屬認為先輩風水遭人蓄意破壞，讓一些家族成員因此遇難。
來自大山腳廖姓家族，委託先生他們處理拾金事宜。今日清晨4時，廖姓家族四代共百餘人身穿紅衣，包括上海及泰國後人特地趕回來，參與這項拾金儀式。
男墓主為來自大山腳廖桂子，1995年年邁離世，過世時83歲；女墓主則是泰國華裔卓怡漢，1964年病離世，過世時50餘歲。
挖掘工人今早武拉墓地挖掘後，發現墓地內埋有一堆縫紉用針，家屬相信墓地風水人破壞。
延伸閱讀…
但他們不知是誰埋下，不知對方目的，不過記者現場觀察，這堆針埋得。
墓主男孫廖明水（61歲）說，家族中一對兄弟（即先人男孫）1979年期間，相續一個星期內死亡，其中一人因病去世，另外一人則車禍離世，家族一些後人在生活上，因此相信與先人墓地風水有關。
廖偉理（77歲）接受本報專訪時披露，其母親卓怡漢60年代病逝，當時埋葬高巴三萬華人公塚，而父親廖桂子30年後，即1995年年邁離世。
“縱然子女不介意父親再娶，但是父親弦，孤身寡人到離世為止。”
父親離世後，子女們於他母親情深意重，因此買下武拉福德正神華人公塚雙人墓地，打算找時機兩人合葬，但當初沒有認識任何拾金師父，於拾金認識，因此沒有行動。
他說，母親高巴三萬墓地位置，他們如今邁，無法攀爬到墓地掃墓，而後代子孫母親墓地位置，所以與家族成員商量後，決定他們拾金。
廖明水說，祖父年批發椰子，賺錢後買園購地，豈料祖母患病，祖父耗盡積蓄，無法挽回祖母性命。
“當年，祖父母是住瓜柏拉湖，祖母離逝後葬不遠處高巴三萬墓地。30年後祖父過世，葬武拉福德正神華人公塚，每年節掃墓時，子孫要兩邊跑前往拜祭，所以他們葬一起，後人。”
開館儀式清晨4時，高巴三萬墓地進行至早上8，後眾人移師武拉福德正神華人公塚，挖掘大約下午2時結束，家屬先人骸骨火化後，合葬武拉必公塚墓地，後人拜祭。
合葬，是我國古時一種風俗。直到今天，人們喜歡夫妻或情侶合葬，是父母，他們生前會提出這樣要求，活著時夫妻情，白頭相守，亡故後要繼續作伴。從子女角度來說，看到父母「生同衾，死同穴」，是一種莫大安慰。
不過，於合葬，我國民間一些風水先生卻持有見。他們看來，對父母是分而葬，不要合穴並葬。他們理由主要有二：
其一，風水講究形勝，要看元運。所謂「風水輪流轉」，同一個地方時運，會隨著元運週期變化而變化。如果祖墳分葬地方，甲地祖墳走運或行敗運時，可能有乙地祖墳行運，從而起到和幫扶作用，至於影響家族運勢。
（獲取多內容，敬請關注我們微信公眾號：古今文化）
況且，任何一個地方風水可能十全十美，有管財丁，有管福壽，祖墳分葬風水寶地，有可能兼而得之。
如果只有一處祖墳蔭護家族子孫，不僅不能充分發揮風水催吉作用，面臨「雞蛋放在一個籃子裡」風險，它，衰它。
其二，風水講究乘氣，術家認為氣行於地中，只是縷縷一線，受來氣只能是一副主棺，另一副棺只能附葬；倘若兩棺並置，中間總會留有空隙，生氣可能中而洩，導致父母遺骨結果未能乘氣，反而吉。所以，使父母遺骨能乘氣，擇吉穴而葬。
對上述說法，有風水術家不以然，他們認為問題關鍵於找到風水龍穴，只要是風水寶地，合葬吉上之吉，雙份吉。
事實上，合葬我國傳襲，從帝王相到平民百姓，常有夫妻死後進行合葬，我們熟知漢代樂府詩《孔雀東南飛》中，那禮教拆散恩愛夫妻焦仲卿和劉蘭芝，死後合葬：
「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。」
歷代帝王合葬墓多，無需贅述了。我們聖先師孔老夫子父母，合葬，《禮記·檀弓上》記載，孔子母親死後，孔子尋找幼年時離喪父親墳墓，然後合葬於防；領袖毛主席父母墓，是合葬墓，「葬韶山南岸楠竹圫，卯山酉」（卯指正東、酉指正西）。
可見，「父母去世後不要合葬」之說，並信。該說法可能是一些風水師自身利益考慮杜撰。，合葬需勘察尋找一處風水寶地，而分葬需要勘尋兩處或多處，需要多次請風水先生，他們。
延伸閱讀…
中國墓葬文化由來，葬法有很多，有天葬、火葬、土葬、水葬、風葬、崖葬、塔葬，歷史是土葬主。隨著社會發展變化，墓葬文化理念發生變化，做祖墳安葬先祖看法一，有主張群葬，有主張合葬，有主張分葬。
陽世間有人傍大款，陰間興傍祖墳，你信不信？告訴你，川西一帶有這麼個風俗——誰家祖墳地風水，先人葬了，後人裡有人官，發了財，那他家祖墳旁邊有人來「傍墳」——即自己剛逝去老人葬這家祖墳旁邊，沾沾好風水光，庇自己後人升官發財。
『陰宅風水，即墳墓風水，是風水理論一部分。尋龍點穴，擇一塊風水寶地安葬逝者，既是逝者，可以達到福蔭後人目的。那麼人們為何如此重視陰宅風水，陰宅風水是如何福蔭後人呢？
說一件奇事。鄉下，祖墳是，家裡了人，下葬地方要請風水先生去勘察，基本上家族祖墳是請人看過，一個地方，記得林正英電影裡面看過，有大富貴人家，家裡祖墳是要細選，是人風水檢測，是風水寶地。
故事發生民國，有一對奶奶和孫子，父母因為流亡饑荒時死了，爺爺因為生病，離世了，留下年事已高奶奶和年幼孫子。
西南某地，有一員外姓郭，郭員外人和好施，方圓幾十里氣，六十多歲了面紅光，精神，見人是一張呵呵笑臉，和誰能聊得來。郭員外並非本地人，父輩是逃荒落腳到此，郭員外母親去世時候，是隨便選擇了一塊地下葬了，而地人說法，這不算是正式墳地。
其中蘊含著哲學道理，其精短易懂，朗朗上口，方能流傳。一輩農民習慣性家族是否能興旺發達，百代不衰，祖墳和房屋地理位置聯繫一起，認為房子風水可直接影響後代家庭幸福，升官發財。
據《史記·孔子世家》記載：「孔子母死，乃殯五父衢。蓋其慎。陬人挽父母誨孔子父墓，然後合葬於防焉。」這裡記載孔子母親父親合葬。孔子年幼喪父，因為有墓無墳，知道父親埋葬位置。
核心提示：眾周知，我國古代人們是十分講究和崇尚風水玄學，由此產生了一些風水師、算命先生神秘色彩職業。
古代帝王，風水學相信，建造宮殿和陵墓時候，會找風水大師選址。唐玄宗時期，一位風水大師發現了一塊風水寶地，並稱讚它「龍穴」，但這塊地方並是裴氏家族祖墳。世上沒有風牆，皇帝得知此事後驚，立馬派人此地風水破壞掉。
中國墓葬文化由來，葬法有很多，有天葬、火葬、土葬、水葬、風葬、崖葬、塔葬，歷史是土葬主。
隨著社會發展變化，墓葬文化理念發生變化，做祖墳安葬先祖看法一，有主張群葬，有主張合葬，有主張分葬。
群葬，幾代祖先骨骸集中同一穴地安葬，此種北方多些，有的是整個家族安葬一起，有的是幾代祖先安放一起同一山頭。現在公墓屬於群藏。合葬，將祖先骨骸同葬一穴地，有夫妻同葬，有父子同葬，有母子同葬，有兄弟同葬。合葬。合葬有「並穴合葬」 「異穴合葬」、
「墳異穴合葬」，這是非同穴合、葬類型；進一步是「同穴合葬」。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中一入逝去後入墳，另一個去世時，挖開墓穴男左女右，並置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是婚禮上夫婦牽同心結相似。
分葬，將每位祖先骨骸分開安葬，每一代祖先選址穴位安葬即祖先骨骸各選穴地安葬.現在好多地方人興建家族墳，是兩個老人葬一塊。其實，每個人生辰八字，適應山嚮，勉強埋葬同一個山頭，一克一生，或者兩個剋，這樣風水後果是不言而喻。人沒有完全相同五行，沒有不衰時運。家族墳特點「一榮俱榮、一損俱損」，這個道理。中國有一個民族，他們採用是分葬，即兩個老人葬地方，這個民族短短的時間內，人口發展到幾千萬程度了。這例子，所以，竊以為分葬符合風水原則。
傳統上看，大多數人家族祖墳風水，持「多墳法」分葬，將先人骨骸分葬於各龍穴地，認為元運背景下，能護子孫家族，人丁興盛、綿遠，子孫後代能延續下去。有些夫妻感情甚，或生前有要求者，其歸仙后同葬一穴地。
「時運有變化，風水輪流轉」，不是一成不變，任何地方物事會隨著時運變化而變化。分葬祖墳理念，是某山頭祖墳無運、或走敗運時，有其它山頭祖墳行運，從而起到、幫扶作用，影響家族，使子孫得以向前延續。
一龍一脈結一穴，花假穴假成。若是只有一座祖墳風水，不能充分發揮風水催吉作用。任何一地風水難十全十美，不能財丁貴壽福有，只是有些地方發丁主，有些主，個貴則。
「群葬」祖墳風水，或只有一處風水地，蔭護家族子孫，出現「一榮俱榮、一損俱損」風險。若把幾代先祖骨骸集中同葬一穴地，這種作法像賭博「孤注一擲」，不是發，敗。得運且合局，舉族興，其中有一房；失運破局，舉族滅。
直到今天，人們喜歡夫妻或情侶合葬，是父母，他們生前會提出這樣要求。可見，「父母去世後不要合葬」之說，並信。
水有源頭，人有祖宗。一個家族好似一棵樹，祖宗是樹頭，後代是乾枝。家族大者，好似是一棵參天大樹和同一個樹種一片森林。家族者只是一棵沒有開杈小樹。家族到程度後剝枝插土，枝代乾長成大樹。
曹操發跡說是曹操祖墳風水有關，桓帝永壽元年（155），曹操出生於沛國譙縣，即今位於安徽北部亳州市。譙是一塊古老土地，亳州附近，現在有成湯王陵、明末古樹、清代梁獻寫碑刻名勝蹟。 《史記》載：「湯始居亳。
我們中國人傳統美德是重視尊敬祖先，說理念是「孝、禮、義」。因此給祖先找一個福祉是一個家族大事，為逝去先人尋到安寢之所，能後輩子孫帶來，稱為。有人懷疑陰宅風水存在嗎？我可以肯定你回答，非但有。
內容提要：本文藉助於族譜資料和田野訪談，主要探討沒有祖先骨骸或骨骸情況下，閩人是如何處理祖先崇拜問題。風水觀念左右下，閩人銀牌、木主乃至其他替代物來作為繼嗣象徵。與此相應，民間關於魂魄觀念，呈現多元化趨勢。
內容提要：本文藉助於族譜資料和田野訪談，主要探討沒有祖先骨骸或骨骸情況下，閩人是如何處理祖先崇拜問題。風水觀念左右下，閩人銀牌、木主乃至其他替代物來作為繼嗣象徵。與此相應，民間關於魂魄觀念，呈現多元化趨勢。
修墳立碑是我們後人善舉，、元仁兩位先祖墓地位於貴州省畢節市七星關區青場鎮，祖墳集中，無他族幹擾，風景。
安葬祖先靈柩地方（墳墓有所區別）是祖先得以眠安息地方，稱陰宅。經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。古人講究入土安，認為祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意。我們民族傳統歷來是重視尊敬祖先，講究天人合一理念。
兩隻狼來到草原，一隻狼失落，因為他看見肉，這是視力；另一隻狼興奮，因為他知道有草會有羊，這是視野。
提及祖墳，現在是無人不知，無人不曉。風水大師楊公那開宗立派後，贛南風水開始聞名於天下，那裡大師雲集，好似碎玉散地裹寒梅，地桃花到處，因此贛南流傳下來數不勝數風水傳奇，讓人回味。
注意祖墳風水6點，保子孫興旺百年！祖墳風水能造就家族運勢和人生命運。 「說生來命數奇、地元天生移」，祖墳風水，其子孫人丁興旺，榮華。反之，有破局祖墳風水，其家族、敗退、、絕嗣。
陰宅，風水學名稱，安葬祖先靈柩地方是祖先得以眠安息地方，故稱陰宅。古人認為祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水，後人諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
確，先人枯骨安葬之地形勢及區區一抔土後裔運勢產生作用，乍一看來，符合「現代科學」思想，而現實生活中因祖墳葬地風水好壞而或招禍例子卻比比皆是。