《周易》是我國一部符號到文字著成古經，稱為「卜筮之書」，一部哲學著作和科學典籍。它後世尊為 「群經首」、「三玄之冠」、「大道源」、「中國文化源」、「宇宙代數學」、「科學皇冠上明珠」。雄踞世界三大經典（《經》、《聖經》、《吠陀經》）巔，「人之際，通古今變」，中華文化中佔有高無上地位。
2、《奇門遁甲》，學會奇門遁，來人不用問。
《遁甲符應經》, 北宋楊維德撰, 作者待考證。儘管如此, 作為記錄六壬、太乙奇門遁甲術《遁甲符應經》, 不失為一部中華術數奇書。奇門遁甲我國可能失傳 , 《遁甲符應經》書, 我們有機會一窺它面目。
3、《太乙金鏡式經》：其以一為，因之生二目，二目生四輔，猶《》兩儀四像。
《太乙金鏡式經》，唐王希明撰。太乙術根底上是《周易》而作。王希明認為太乙之法，可以預知未來，所以聖人。李燾《續資治通鑑長編》稱夏主元昊通漢文，推《太乙金鏡》，可見此書影響，中華術數奇書。
4、《六壬神》，壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦八卦首，其次亥水，萬物源，用亥是突出「源」字。
《六壬神》，北宋揚維德撰。是記錄六壬具體推佔一部奇書。可稱中華文化結晶。六壬是陰陽五行占卜吉凶一種術數。它遁甲、太乙合稱三式，反映了人們未知世界把握企圖。
5、《葬書》：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
《葬經》是東晉學者郭璞編著。風水及其重要性作了論述，是中國風水文化宗，中華術數十大奇書。後人視郭璞風水史上鼻祖。
6、《宅經》：人宅家，居若安家代昌吉，若，即門族。
《黃帝宅經》相傳黃帝作，講述了人住宅，人天地，人，人宇宙。
7、《麻衣神相》：觀人相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部盈虧，
觀眉目，看神氣之榮枯，取手足，觀鬚髮疏濁，量身材，取五官有成，看六府有，取五嶽歸，看倉庫，觀陰陽盛衰，看威儀有無，辨形容，觀氣色喜滯，看體膚細 膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨，骨肉，氣，聲之響
亮，心田好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。
《麻衣神相》為北宋人李和(今河南南陽內鄉人)弟子陳摶所撰。是中國古代人體相貌進行系統敘論相術著作。人命運本來不是生而定，但能從長偵破命運某種密碼，其”奇”於此。
8、《撼龍經》：念得龍經無眼力，萬卷藏真是空。
《撼龍經》是唐代風水大師楊筱鬆代表作之一，楊筱松是風水形法派鼻祖，歷代形法派風水學家尊為宗師。 《撼龍經》辨析龍脈時，提出了星峰對應理論，山峰對應星辰情況辨山龍，要看山龍本身精神。並且首次將天星，主要是北斗七星外加天皇、紫微兩星借用到風水形勢分析上，山脈形勢分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，並描述了九星形態和吉凶應。
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9、《滴天髓》：欲識三元萬法宗，先觀帝載。坤元合德機緘通，五氣吉凶。戴天履地人貴，順則吉兮悖。
《滴天髓》是古代中國命理學著作。相傳宋人京圖撰，有人說是明初劉伯溫作。清代道光年間，任鐵樵畢生研究命學，當時命理學偏離陰陽五行生剋制化，，於格局和神煞問題，結合一生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作例證，這掃除迷誤，使命理學返回大道，並。此書一出，一時洛陽紙，人們傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。古人推崇為命理學中聖經。
10、《通寶鑑》：五行者，天地之間而者，故謂行。
10、《通寶鑑》：五行者，天地之間而者，故謂行。
一、《鬼穀子》是一部「奇變」縱橫家著作。漢魏六朝隋唐以來，流傳不絕，它評價褒貶不一，書中所述各種術數，使色彩。 《鬼穀子》，舊題鬼穀子撰，書成於戰國晚期。鬼穀子何人，世傳一。史書記載中看，鬼穀子是一位善於雄辨隱居者。
奇書旅術數篇，到這裡即結束。下一個想扒一扒奇書類型想，朋友們有什麼建議嗎？今天講述四本術數奇書，加上之前兩期一共十本，感朋友可以訂閱、跟隨我們奇書旅。
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但是近10萬數量漢字中，只有這個「命」字，一個讀音！最近發現，身邊信「十二星座」人多，而且年紀，學歷。
自學算命看下面這些書好入門1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書漢族傳統命理學歷史上擁有官方地位，而清朝編修四庫全書其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予了高度評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。
《淵海子平》成書於宋代徐子升，源於五代宋初徐子平「四柱」法。第三卷論述了女命、子孫、六親，第四卷論述鑒人術十二月建侯，第五卷前幾卷論述轉化詩訣、賦訣，於記憶。
嗨，見面啦，如夢，這一切好像昨天發生（吧，昨天）昨天我們講了《鬼穀子》《太玄經》《周易參同契》這三本書，什麼，你看？點進去。華夏文明濫觴奇書術數篇 1今天繼續講述三本術數奇書，Are you ready（準備了嗎？
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