能祖先葬格局風水寶地是事，但該如何尋找這種地方？若找到中意，有缺陷該怎麼彌補呢？當代地理風水名師這麼做：
1.逝人一九三八年生，仙命土
適合葬山嚮火、土山頭最佳（此山頭指是洪範五行山頭）。例如：乙山（火局）辛向，而分金辛卯分金上；若水口得以開在乾位，此為天醫巨門水口， 其後代子孫出官員、法官、醫生。
2.逝人一九五二年生，仙命水
適合葬山嚮水、金山頭最佳。例如：戌山（水局）辰，而分金戊戌分金上；若水口得以開在乙方，此為生氣貪狼水口，其後代子孫定發財，一 生福祿，人丁興旺。
3.逝人一九五六年生，仙命火
適合葬山嚮火、木山頭最佳。例如：卯山（木局）酉，而分金辛卯分金；若水口得以開在酉方，此為延年武曲，其後代子孫一生無憂，長壽少災 禍，子孫慈祥。
4.逝人一九二八年生，仙命木
適合葬山嚮水、木山頭最佳。例如：甲山（水局）庚，而分金庚寅分金；若水口得以開在申位，此為生氣貪狼水口，其後代子孫定會發財，旺業添 丁，富貴雙全。
5.逝人一九六二年生，仙命金
適合葬山嚮金、土山頭最佳。例如：亥山（金局）巳，而分金癸亥分金；若水口得以開巽位，此為天醫巨門水口，其後代子孫定會財富，人丁興 ，。
有人問我，有沒有風水啊？我說有啊，有道理，但是要懂一個道理。北京故宮，遼金元開始，到明清八百年，風水，皇宮有九門，哪幾年運氣哪一個門，開那個門，所以九宮八卦，是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個朝，每一個朝代，有時皇帝三年五年翹辮子了，只有清朝兩個皇帝康熙與乾隆，六十年皇帝。懂了北京皇宮你懂了風水，是天下第一流看風水研究了九宮，那有嗎？但是有人上去，有人下來。
懂得風水道理，你不要講究了，重點德行，風水。所以中國人講看風水，有「一德、二命、三風水、四積，五讀書」這句話。風水五個成分裡頭佔一個成分，有什麼啊！不要上當了，第一個條件是道德修養。這中國文化，你們很多同學要研究風水，但是千萬不要迷信。
有人問說，人死亡後，擇地埋葬。依中國人習俗，有風水說，其後代子孫運勢有關聯，不知是否有其道理；如有，則火葬是否需風水原葬？
這說，風水講，死人埋葬要選一個地方，因為後代子孫有關係。這個問題牽涉到一個問題。關於屍體處理，全世界風俗，有很多種；我們中國同印度一部分，以及阿拉伯人，是注重土葬。土葬方式很多了，中國人過去安葬父母重視，對生命重視，人死後由子孫埋葬。秦始皇、漢朝這個階段以前，兩千四五百年以前，沒有像現這樣注重風水；但是另有一種注重，古書上叫「卜葬」，占卜來選擇。有時，帝王親卦，決定墓地好不好。
中國儒家是注重安葬。儒家重視人生，儒家春秋戰國前後，注重長輩養生送死。死了後，子孫孝順，選一個地方，使遺骨有個住所；並不是保佑子孫後代發財陞官。古代只是一個孝心，孝感情，死後他找一個地方土葬，保護他遺體。
東漢後，魏晉一開始，中國人喜歡選地了，是卜葬。這個選地懂得地理，現在講地下環境選擇了，認為關係後代好不好。這種學問，晉朝後開始大流行。要選形巒，地理形式環境；形巒以外加上理氣，陰陽五行風水，運氣好不好，流傳到現在，認為墓穴是影響後代。中國人受這個影響，到現在跳不出這個觀念。
遺骨是不是後代有影響呢？這可以說是迷信，沒有這個道理。世界上其它民族，其它地方人，他們不用這個風水葬禮，後代是活得！發展得啊！
以上大象論事，如果大象休囚那取上下二經卦中心爻，二爻地五爻人，二爻相基地興隆 五爻相 人丁；
二爻休囚 地不發福五爻衰空人丁；
人口克地吉， 地克人 ，人口災困 ；
二爻五爻比和吉；其禍福應 應那一年 地支論
阿拉伯人回教葬禮，是土葬，不過我們。中國重視葬禮是儒家，有「衣、衾、棺、槨」四個字。埋葬前，死人衣服穿；衾，是被子，他包圍；棺材弄；棺材外面有個套子，棺殼，叫槨；加上墳墓，花費。春秋戰國時代，孔子前後階段，儒家是這樣。
「衣衾棺槨」是厚葬，但是人很多，道家反這個；孔子時代墨子，反對，墨家是主張薄葬。孔子《經·系傳》上講，上古人死後，後人找個地方他埋葬，「不封樹」。封，不是不蓋棺，而是另外劃一塊地起墳，屬於自己家裡。樹，建立一個碑或種一顆樹，沒有。
後世人重視衣衾棺槨，是道思想，父母死後捨不得，搞這個厚葬，是儒家堅持。道家是笑這個事，死是事嘛，「生者寄，死者歸」，死了回家一樣，死後怎樣，不要注重這個形式了，只要他收拾下葬了。墨家呢，墨子這一派影響，厚葬，主張薄葬，瞭，葬了了，沒有管後代，風水影響後代是後人加上思想。
回教人葬禮，他們忌諱說「死」，因為伊斯蘭教離開認識當作一個人後歸宿，並它理解為「嘎來布」（肉體）消失和「羅罕」（精神）昇華，是人生覆命歸真，而不是生命結。他們去世叫「」或「毛提」，或「歸真」。 「毛提」是波斯語，逝世意思；「歸真」是宗教人士逝世稱法。回族有句話說： 「天下土地埋天下迴迴」，主張「入土安」，人「」哪裡，埋哪裡，回家鄉安葬。而且主張「三日必葬」，是早上「」，下午埋；晚上「」，次日早上埋，不能超過三天。屍體擦洗乾，白布包裹了，放進棺材，抬到挖墳坑那裡，抽開棺材下面活動板，屍體落進挖洞穴裡，平躺，臉朝向麥加聖地方向。洞口土坯砌，空棺材抬回來。回教人「」後忌火葬，主張土葬，而且忌設靈位，忌送花圈幛聯，待葬期間宴請，出殯儀式、安靜，不動車輛，僱傭吹鼓手吹吹打打，講究任何排場。埋葬不用殉葬物，搞什麼紙車紙馬、童男童女。送葬中禁止擺設任何祭品，舉行任何祭奠。這個於墨子所說薄葬，了。因為身體是地水火風，物質變歸物質，身體歸大地了。
其它民族有其它葬法。西藏流行主要是天葬，選個日子，有專門天葬師父，屍體解剖了，一塊一塊放在哪裡，鳥來吃掉，供養眾生，歸於天然。
還有些地方，譬如東南亞有水葬風俗，屍體放進水裡，讓他流走。西方有些國家有水葬，屍體放在製船裡，有還放上鮮花，任其。
所以，地水火風，可以屍體，埋土裡變成土；丟風裡會風化掉。
火葬是佛陀提倡，「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體是三世因果一個產物，火把它了。
佛學講業有三種：善業，惡業，無記業。 「一火能燒三世業」「業」，不是「孽」，「孽」是完全屬於惡業。我們一輩子行為，只有三件事情：有時候做善事，思想行為善；有時候惡；有一種做。
所謂一火能燒三世業，只不過身體外相上三世業燒了，這個身體是過去、現在、未來因果一小部分。不要以為「一火能燒三世業」，什麼因果不用了，要！因為因果報應是燒不掉。這個是唯心道理，阿賴耶識你做事種子留著呢，時候一到報應。身口意一切行為，記錄阿賴耶識裡，變成種子，因緣時，變成現行果報。身體不過是阿賴耶識一部分作用和現象，不過是三世因果中段，一個現象。現在是講唯物身體方面，注意啊！一火能燒三世業，是講身體，不是唯心方面。
如果說一個墓地，會影響後代子孫發發，這個是言說道理，講講而已。可以說，是人類自己觀念造成道理，觀念上認為風水會影響後代子孫。
如果全國人做個統計，有些人後代，祖先並沒有一個風水葬地呢；有些葬地，後世；所以這個不是真理。我們剛才提出來，這是言說道理，是人自己認為，然後構成了意識上一套理論，說是，其沒有道理。
風水是什麼？是葬地雨水淹，風亂吹，這個是孝道精神。於我們坐在這裡，說你後面窗子關好，避開風，有風或雨水來是有，所以衣服穿，膝蓋頭蓋，保持溫暖，是這個道理罷了。現在提倡火葬了，所以孝道，非要找個地方土葬不可。
所以你問葬一個風水地方，後世子孫有什麼影響嗎？答案是沒有。拿佛學道理來，包括我們祖先，包括我們後代，包括朋友祖先後代，所有遺骨，統統是一個本體，一個生命功能現象。這個生命功能叫阿賴耶識，同體，各有自己因果報應。並不是說，我他，他我，不是這個道理。這裡頭學理講起來很多，《楞嚴經》上一句話，「不作聖解」，不要這個當成了不起道理了。
那你說父母找個地方下葬，自己心安，這個是，是孝道精神；如果是目的對自己，我後代，這不對了。 「若作聖解」，自己認為有這種理論，「即受群」，那瘋了，是著魔思想，不是真理。
1、看哪個爻位傷克世位 ；何爻位空破敗；何爻位四值年月日時刑害克衝，知道此墳無氣於我
其二方法是；
葬墳墓，鬼屍體， 鬼生合世身吉，衝傷世身者 ；
官鬼無氣而世有氣，非墳地；
世無氣而官鬼有氣 墳必佑他支 （木魚註釋 ，官鬼魂魄地力量或者一種氣場力量）
山局世為中心 世為中心構成三合局，是這個墳塋構造環境 三合局取長生 帝旺 墓庫三者。
世持子午卯酉四，世為中心會形成申子辰 寅午戌 亥卯 巳酉醜幾個山局，世作帝旺 卦中其他爻形成三合局勢 主此地富貴綿 子孫綿延。若有生無庫者 主發後衰，有庫無生者，主衰後發墳地局勢世居於四正（子午卯酉）而生 墓處 得卦中動爻 年月會局者 主得山局地理餘氣。
卦中只有生墓而無主像是局勢主此墳塋發蔭。
山局是墳塋環境 像有情 可以斷山明水秀 人傑地靈。若局勢年月日刑衝克破斷人財凋零。
墳塋運起法，如占得水火既濟卦
世位亥水 水1數 ， 應位子水 1數， 世應和數為2 ，這個墳塋乃二年後行運。即世上起2數 陽世順行 陰世逆行 此為小運。
大限小限找法是 ；一限以世爻相生數論 如既濟卦 世爻是水 水生木 木為3數 從世上起3數 陽順陰逆大限四爻位上，小限到五爻位。
吉凶看法；運值財福旺相帶進神吉利 ，主財丁 運吉利。
運值父母，兄弟加刑 害 破 空 敗絕 退神者地運退人財消，困境。
值財福 德合 生旺者 ；官鬼祿馬生旺者 ；
值官鬼加羊刃 刑害 破絕者 主災禍，出孤寡敗絕。
身乾 山地形勢如龍馬奔騰 （乾龍馬）有精神；身坤 山地形勢如牛眠，坤為土原平地；身坎 如豬臨溪澗臨近河邊離，如飛鳥 伏龜；震在高地 如龍盤蛇曲；巽如金雞展翅，艮如伏虎犬眠，兌如羊群隊隊。
世爻生旺山，死墓絕胎，寅申巳亥山勢地壯，山尖，子午卯酉開朗，辰戌丑未，土主方平陽廣闊。逢生合夾扶有情，有煞衝斜奇破相（衝斜 破）。臨貴人 天喜 青龍 天月二德坐山尊嚴；臨子孫妻財坐山秀氣；臨青龍形狀巍峨；
世臨長生，木在震巽宮，樹林，衰凋落之林；世會金局艮兌宮旺相，四邊石嶺；世會土局坤宮相者，田地農舍；會火局離宮者山無樹木，靠近磚窯 電桿，變壓器 電房 鬧市；會水局坎兌宮，靠近溪水河流 池塘 湖海。
世為穴 衝世支為穴，世前二爻穴前 ，世後二爻穴後，歸魂卦相反 二爻初爻前 四五爻後。
方法為；如世子 衝子者午 午，這個是在世爻不動 日晨生扶以此論斷；
如世爻動或日辰，動爻衝克 將世前一位生世者定向道，若世前一位爻世克，以前後後前，取與世沖者定向，如世為子反言坐午向子。
道四值生合，臨貴人 祿馬 福德生 迎官祿 其吉利。道逢四值克破刑衝或臨空亡 敗絕 等主其。
主要三點看 一是六親 二是五行 三是六神從此三點來分析取像，什麼此墳墓構成影響。
六親上看，
父母代表房屋建築 如果臨日旺相 動來衝克 刑害世 有建築物妨礙墳塋；
子孫道路 臨日旺相 動來世爻有道路墳墓；
妻才主喬木 柱子 桿物 樓閣 相動此類物妨礙墳地；
兄弟為水口門戶動克傷世水口 門戶妨礙；
官鬼動傷世 陽廟宇 陰乃墳墓。
從五行分析；
木鬼動傷世 相松柏木 衰死竹園 茅根，青龍臨官鬼 有橋像，水動傷世 有水射 水箭害；
金動有石嶺 巨石 火動火燒 螞蟻 蛇 變壓器 電桿 土動有塌陷物；
內外者 人傑地靈； 內外具衰者 空絕， 主墳塋無氣財丁消損；
內卦克外卦 人丁損失 外卦人 兇；
內卦生外卦 ，子孫繁衍 人丁興旺；
外生內後代；乾坤為父母，庇佑大眾 外卦乾坤卦 受內卦生 眾房吉利； 震巽長房 坎離為二房 艮兌三房，受內卦生 則吉利克。
如知道應何年，只以一坎 二黑坤 三碧震 四巽 五黃坤 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離 論斷 ，知道幾年後應事。
《易林補遺》是明代學家 張星元做，於六爻看陰宅地理風水，有口訣如下，擇錄可供參考。
世為穴， 官鬼亡人 父母主家 兄弟俾幼 妻財家業 子孫後嗣。
（02） 世持水鬼或坎宮水世者，穴中有水
（03） 世在巽宮 兄弟臨木動 ，穴有地風 ，巽風 兄弟風 木主風。
（04） 世臨白虎官鬼空亡， 穴有白蟻 或貓狸穴做洞 白虎主白蟻狐狸貓貓科，主白骨。
（05） 世持青龍 貴人 穴乾 值長生有壽穴。
（16） 三專生合子孫者多男子孫生旺者，逢生合者丁而，子孫臨官貴人發科甲 青龍貴人多藝，臨刑刃者 出兇徒；臨天月二德。
（17） 子孫逢衝動 離祖過房 ，出門。
（21） 妻財化鬼，化兄 破敗絕者 主貧；
（26） 子動化子 小口災， 財化財 妻子逃
葬地，世為主山 ，二爻正穴 ，騰蛇為旁穴 ，父母地。
02 卦無子孫，風水散亂（子孫要緊 很）
03 卦無兄弟 山勢 ，地無氣脈，（兄弟維護地形之的手臂）
04卦無父母 父母主大地 ，無父母， 穴無生機來源 穴接地氣。
06 卦無妻 山無樹木。樹木生長地方 那是有生機 有水氣 地氣地。若無妻 葬此地，子孫 不出貴人。
07穴臨月破 白虎 有古墓 ，白虎屍體骨頭，破舊墳
08穴臨空鬼 是廢穴 ，別人用過地
10穴左右空 風吹穴，；臨四廢棄而不用。
世逢生合葬 逢衝葬（低接吉）；
初二世葬 三四世葬半山 五六世葬高地。這個是世旺相，以上論斷
如果世臨死墓胎爻 ，或年月日刑害克衝。葬平洋 地。
卦逢六衝，飛沙走石；
卦逢八純六衝卦，遊魂卦主陰陽反背 葬於背隴石崗。純陽不生 不長，無因獲福報。
世化水沖者 ，主洪水侵墳 有水射跡象 水漂棺木。
應爻，以及朱雀案。
應朱雀旺相而世衰 ，坐山，案山；應朱雀死墓絕衰而世爻相 ，坐山 ，案山底。
朱雀應來生合世，案山端正有情；如空動主案山；沖破則案山斜帶破；帶祿神生，案山。
金案園秀，如覆鐘，艮宮者，前有石山，石頭。木案頭圓身直立，如樹形狀，相如毛筆樹立，衰如書寫狀毛筆，傾斜狀態；水案如水，波浪起伏，
火案，相如筆架，三台山；土案方，如禦屏，衰如茶几。
應臨朱雀，此山遭火燒，朝山 坐山，如有水動則吉利；火雀臨父母是文筆案；朱雀臨土動逢日月衝朱雀開口，主前山有破相；雀土動說案山有行人路。
應臨青龍，有盤龍案，青龍臨貴人山峰秀傑；應臨玄武，有迴龍顧祖山山，應爻衰臨玄武，有探頭山主出賊；應臨勾陳，四面山形環繞；應臨騰蛇，前案山如
蛇，蜈蚣屈曲延，主前山有路；應臨白虎，前山如刀劍 石壁 石山 石頭；
應臨鬼墓，案山多有墳墓。
間爻相 明堂；間爻休囚 明堂。
應生世者，明堂開闊，；應衝世者，明堂逼 咋。
間爻破 墓 休囚者 形局，如靜不動 明堂蝸居；
動者，明堂傾斜；臨月令相，明堂 能容萬馬，有水臨人祿馬青龍生合間爻者，有四水歸堂局勢。
金臨白虎父母 前有碑文，金虎石碑 父母主文字；應爻臨土 ，明堂有關鎖。
青龍山主墳穴左邊山勢，白虎山主穴右邊山勢，六爻卦六神青龍，白虎。
旺相則山休囚則山勢，空則有缺陷缺凹，動則有路接，無龍虎山。
臨妻 子孫吉神山勢秀麗端莊，逢兄弟 官鬼惡煞山勢傾斜無情。
龍虎生合世，龍虎案， 拱抱有情；
龍虎克世者，欺墳穴而不吉
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龍虎旺相逢衝 昂頭有勢，
世克龍虎 ，砂走
龍虎臨鬼墓 左右山有墳墓，鬼墓逢空， 穴破穴廢。
龍虎臨木 空動，則左右有樹木折斷；直水相動 則左右有泉流 溪水 河水，水休囚者有池塘；水逢月日克合者死水。
得金動生者水流長。如子水北 ，逢午日沖，斷東西有水。
臨金旺是石山 石嶺，衰石坎；
水臨妻才子孫，妻才主植物樹木水臨之樹木意；
臨火生旺相左右有人家煙火，死囚屋，火帶官鬼相有寺廟，火空動山火燒過；
火臨白虎動，有絕墳；值土山峰，衰底陷，土旺逢生左右有人家煙火，臨官鬼有古墓或冷廟。
青龍位左 主長房 青龍逢空長房，木見水龍出善人；
白虎為三房 右邊，金見水後代賢能 見土白虎山擁穴出人傑，見木出中風神經疼之人；
臨金，臨木聳 臨水彎曲 臨火尖形 土方正形。
空則龍有斷脈 ，動山後有路 ，空動山，空則陷，風吹；臨玄武土動，後有池塘。
玄武水入坎宮 北方有水，衝世者後有賊水墳塋，
六爻生合世，水口有情，臨貴人 祿馬 青龍 天月二德星 妻財子孫者 水口關鎖。
六爻位刑 害克世 ，水口無情，或有“割腳水” 衝世有水射像。
水臨父母動，有邱浮水面；水臨官鬼動 鬼城門關。
官鬼臨白虎動， 水口有廟；官鬼屬火五福祠廟，官鬼屬水觀音龍王廟；官鬼屬土土地廟；臨木為東嶽大帝；官鬼屬金關帝廟釋迦摩尼金妝像。
坎宮水臨騰蛇動者，水環繞，水動何爻何方；間爻水動，有腰帶水；如卦無水爻，玄武分析論斷，玄武生旺水洋洋，空絕墓胎幹流水，空水，休囚 囚死則枯池 乾塘。
分析土顏色，世為
世臨土，穴土是 臨水穴土是黑色，臨火赤紅 臨金白色。
臨青龍是青色，臨玄武是黑色 臨勾陳是黃色 臨白虎是白色 臨朱雀是赤色 臨騰蛇赤黃色土；
青龍值土 穴土青黃色； 朱雀騰蛇加木 穴土紅青二色 勾陳加水 黃二色。
世逢生合五色土俱全 逢三合有三色土，土看世下伏神。
分析墓穴下面有何物，方法是世持墓庫和世下伏爻用神。
世持財墓， 穴下有財物 ，臨金有五金物 金銀，衰銅鐵，臨木逢死絕，下有朽木，伏下木沖害世 下有樹根侵棺木。
臨巳下有蚯蚓蛇，臨寅虎 下有螞蟻穴 ，臨玄武水 世在離宮 穴下有龜 蝦蟹。
世持兄弟墓，穴下有孔 風洞。
若寅爻衝害穴爻 旺則狸貓 衰螞蟻，臨子鼠卯兔子；
辰巳蛇 蚯蚓；戌野狗 獾狗 亥獾 豬；
臨丑是牛羊踐踏 ，臨申酉是石頭尖斜侵傷。
安葬墳墓，看官鬼下伏爻，鬼下伏金火是骨葬墳墓，金骨頭 火乃火燒 火化，官鬼下伏水 木土三個五行乃是棺槨埋葬墳墓。
葬墳墓，看官鬼所生之五行，官鬼生金 生火於骨葬；官鬼生水 木 土
分辨此地墳塋多少；世為中心穴爻做參考 相者即以水一 火二木三 金四土五之數斷，休囚減半。世爻 穴爻值辰土 年月日以及旁爻 伏爻 化爻屬於水土者，同墓於辰 則墓群多。陽爻男墳墓爻女墳墓。
青龍旺墳，白虎休囚墳墓；動逢合者墳墓，衝有空者墳塋，值空絕者 絕墳， 值胎養者，小兒墳墓。
世並日晨克應者，我侵入他人地做墳墓；動爻應爻並日辰克世，克穴者 人侵我地界做墳塋。
世持衰空 ，出殯零落 送人 ，世逢生，鞭炮齊鳴樂隊伴湊，貴人祿馬生世，葬時貴客送迎，咸池 羊刃 玄武克世葬日兇徒阻擾。
朱雀子孫 妻才動 葬日天晴；
坎兌宮玄武水 父母動 葬日陰雨雪；
巽宮木動 兄弟動大風坤艮宮土臨兄弟有陰雲。
震宮木鬼動有雷有風；
財動者 久雨晴，父母動 晴必雨；
火化水或子化父者 晴後雨，內卦父母外卦子孫先雨後晴。
遷墳事 事關，而為之。
安葬墳墓需要遷移者，以內卦於二爻屍骨，外卦五爻地。
青龍外動遷葬，白虎在外卦動宜守；內卦衰空遷葬，內卦生相宜守；官鬼動化子孫宜遷移，子孫妻財化鬼遷葬，不動吉利。
鬼動者可遷，父母動者可遷；
遊魂卦，八卦逢世動者 遷移。六衝化六和 遊魂化歸魂卦者不決。
刑害變生合者，遷後亨通；妻化破敗者，遷後i消耗。
元代名臣耶侓楚《錦囊集》裡說；乾宮子孫旺 子孫百千，坤宮子孫旺 三男二女，艮坎震子孫旺，男人多，巽離兌子孫旺女生多。
遊魂八卦，世臨兄鬼日月合出者，主後人經商 ，歸魂是失而復返象因而是墳墓地氣滯而不流通,坎卦吉，子孫消退而報。
《易林補遺》陰宅風水論述中指出，葬墳 取父母，宜旺生世，這裡父母是大地 是墳地是墳環境人吉凶主要是看父母於世生剋關係。埋葬過墳墓，取官鬼主要神 ，怕官鬼動而克是這裡官鬼墳場中氣場 靈魂 。
《易林補遺》是明代學家 張星元做，於六爻看陰宅地理風水，有口訣如下，擇錄可供參考。
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六衝卦體現風水上是象 水飛砂走 不聚氣藏風地，八卦世六爻，難接地氣山氣，有真穴。
變出六沖卦，合出逢沖卦說地理、環境遭到破壞，目下雖安 日後敗絕象，子孫是風水 是後嗣 不可遭到克破 空亡休囚 死絕，如子孫受傷 此地無風水可言，且傷及後人。
世爻代表自己以及與自己有關人和事，子孫代表後人 後嗣；
二爻此地地理風水，騰蛇其次穴位，選擇安葬地點地理，同時六親上看要看父母爻 父母代表地理環境；
世與子孫若空 破死 那麼此地不可安葬，人丁，後嗣。
二爻父母爻空破死絕遭克傷此地理，風水 於福報後代。此決揭示了地理人關係。
從六神上看玄武主墳塋後山，青龍是墳塋地左山 朱雀墳塋前山案山，白虎是墳塋右山，不可有傷害克衝空亡，如若出現這種現象，會判斷出此地有關情況。
世為坐山，主穴，如臨五六爻位，從地理環境上看，周圍山勢環境此穴幫扶力不夠，葬地勢，山管人丁，那麼有絕嗣患，如在四爻之下，山水環抱有情，人丁發達。
應為案山前山朝山 遇空 絕破案山峰，破損空亡主遠而無力。
間爻名堂，，休囚狹咋，局促。
官鬼屍體，若臨辰戌丑土持世，主此墳地被前人安葬過，不可。
內卦墳塋外卦人，地若克人 定遭損失，人若克地，可見吉祥，地若生人，子孫，人若生地，後代。
要知道那房榮枯得失，看外卦臨何卦。
清代學家野鶴先生，畢生實踐，勤學，理論聯繫際撰寫了六爻理論書《增刪卜易》，堪尋地理章節裡指出，“世爻相，祖父魂安，福德興隆，兒孫綿長”說，堪尋葬墓卦中，只要世爻相，得日月動爻生扶，這裡地理環境，下葬後父母亡人靈魂能安寧，同時子孫爻要相，後代可以綿延，此地可以及子孫。 “三合六和，聚氣藏風，世衝六衝，飛砂走石”
“六衝變六和，吉地失而復得，六合變六衝，吉地得而復失”六合卦四山形勢，陰陽互補，相生有情可以藏風納氣，六衝卦顯示此地地理環境衝擊，反背無情，環境，如果子孫爻遭傷克，會禍及後代。 “世旺化破絕，吉處藏；世衰化生合，中有吉”“世化進神，千秋綿延，子孫化進，百代望族”“日月宜生福德，動爻不可傷身”總之一句話，世與子孫不可傷，地理。
“旺世臨虎，棺上加棺，旺福遇龍寅葬卯發”世旺相臨白虎，世為墳穴，白虎屍骨，說明葬穴下面有棺木葬墳，世旺無妨。如果子孫旺相臨青龍，主子孫發福發達時間。
人吉凶狀況卦裡主要表現“散墓，世與子孫勿見，化克化鬼 兄弟妻子休逢”世與子孫不可休囚墓破，動化破 散 化絕化鬼化退神，化回頭克，但逢上述情況卦中出現，那麼此地非吉利地理。六父母 兄弟 子孫 妻子 世官鬼（丈夫）不能化鬼 化鬼有。父母化子孫 子孫化父母，官鬼化子孫 子孫化官鬼 兄弟化官鬼 官鬼化兄弟 兄弟化妻 妻才化兄弟 妻才化鬼，鬼化妻父母化妻 鬼化父母 妻才化父母 父母化鬼這些現像卦裡出現時，會傷及家裡六親代表人物。
反吟卦，伏吟卦，卦變化克 墓是象徵 有遷墳徵兆。
六爻卦佔地理形勢野鶴先生《增刪》裡這樣到來；“世旺長生，來龍，世衰逢應克，案山欺，兩間而明堂寬，龍虎衰而左右陷，左山旺，頭角崢嶸（青龍山勢）右山衰爪牙埋伏（白虎山而）朱雀刑衝，前山雜亂，玄武逢破散 後脈空虛，水土世應相合山環水繞，水口，上爻逢空，道路交錯，騰蛇逢衝破小路”。
分析葬過祖墳或墳墓，看其風水狀況以及後嗣吉凶影響力，取父母為主要神，如果卦遇到六衝，此墳墓失去了風水，地氣；卦變絕墓，卦變六衝，反吟伏吟此地葬墳無地脈，勢如倒懸到了遷不可地步了。
父母相，祖墳安然，如果父母墓休囚，後裔飄零困窮像。 “世變官鬼佔者，鬼化六親 ，各屬”。
世變官鬼以及世隨鬼入墓，占之人會。
兄弟 妻子動而化鬼，以及官鬼化兄弟父母妻子子孫化鬼其所代表六親會有災殃。
佔墳墓父母用神，父母相動而化吉。
祖父安，但是牽扯到傷克子孫，父母宜旺是相？
野鶴觀點“唯有子孫動化父母以及父母動化子孫者，於子孫”這是徵兆。
卜佔因為何事傷克墳墓，不可以前卦兼斷論，可以另起一卦，看衝克父母爻忌神，如六爻安靜 父母有氣，後安，必修補。
火臨朱雀傷克父母，窯灶 磚廠 變壓器 電站 信息發射塔架 燈箱墳塋。
土臨玄武動傷父母，偷葬有關，或他人暗地動土所致，玄武水，有水沙掩埋像。
火臨騰蛇動 傷克父母 塚內螞蟻，蛇為害；
水臨玄武動克父母，穴中水侵害。
木動克害父母，樹根為害
父母沖，地風水侵
金克父母，石塊山崗，水沖父母窪水湧
火克父母，穴藏蛇，螞蟻。
“爻無亂動可觀五行有無；卦若 有看地支缺陷”，六爻若安靜並無衝克父母爻，看卦內五行有無缺者，卦中無土築牆垣，卦中無金可立石碑，水爻不現，可做池塘 開挖河道，五行缺木 多栽種樹木，火可立煙灶。
六爻古籍《冒》論述陰宅地理中說“古卜地理，世為主穴，子孫後裔，斯二者，地理之要， 子不可衰，世不可”
喜子孫遇日月旺相則吉，空破散絕。
世位（空），而不病 ，吉地。世位空非真地，散主風，螞蟻 砂水害，破為傷損，衝為開掘，臨鬼古墓。
八卦像分為；巽風， 坎水， 乾為石 ，兌為沙 ，離為蟻， 蠱為蟲，井為泉明夷伏尸此八者乃風水卦大忌，雖世與子孫皆旺，不能吉，因為大象。
六沖卦，八卦，合處逢衝，大則陵園洪氾。小則遷移改葬。
世隨鬼入墓，地有塚 不能。
看地理秘訣是，遇卦忌，遇六衝卦，遇世隨鬼入墓，而世與子孫旺相，地方。
子孫旺，官父得地者，主出貴人。
子孫旺，妻得地者，主出富人
子孫旺而遇帝旺者，多男，遇長生者多壽。
子孫絕者，後裔凋零
子孫散者，後代逃離散去
子孫休囚，臨玄武咸池後代出人。
子孫爻基本情況，子孫關聯定子孫後裔吉凶。
舊書傳以二爻穴乃地中穴，騰蛇穴場 乃外穴，此非通論，所以世為穴，變，六十四卦中只有寅 辰 午 亥 巳卯臨二爻其他支無法臨二爻，五行只有木 火 土 水而缺金地支 五行，故而理 世為穴，因為其能。
我思考這個問題，古人於穴用神，各述，讓後人琢磨，於以二爻穴古人講求卦像以內卦地，大象休囚看二爻，是因為二爻是內卦中心爻於地理是中心點，內卦休囚狀態下參看二爻狀態，這個是有道理，但是不能二爻中心，內卦是三個或陽組成爻。
世為中心 用神因為世是整個卦中核心點，他是主宮卦變來，如測風水地理以此用神，是抓住重點論述有道理，無論以內卦，二爻墳墓穴場，還是世為穴場，是角度分析問題一種方法。
官鬼是問題禍患代名詞，如官鬼臨世，主穴有病 但子孫如果無妨。
金鬼持世 石頭 石崖，石崗有妨礙穴場；水鬼持世，穴裡泉水湧潼，木鬼持世，穴發竹木樹根，火鬼持世，穴中螞蟻蛇害，土鬼持世，墳塚亂穴。
父母六親中代表大地 墳墓陵地代表穴星，卜父母找墳地，能不能得到地，什麼時間得到地，看卦中有無父母，有父母有地無沒有，世不可空，即是有地遇不見，問地何方看五行父母臨火南方 水北方 金西 木東—，何處看父母所屬卦宮父母艮卦 坤卦地山地，平野，巽卦園地，坎臨水邊。
佔地理風水吉凶主要看世子孫 無傷地方 穴場。助鬼傷身 世隨鬼入墓六衝卦合處逢衝直言吉利。卦無官鬼不是地方，直言不用。
清代易學家王宏緒《卜筮正宗》裡釋解劉伯溫《黃金策》說，墳佔三代，穴有定爻，一世 二世，子孫出王侯相，三四世，後代主，後嗣絕人，端世居五六。商外出，只因為世在遊魂卦，八凶兆，歸魂做推。吉兆相生相合，凶兆剋衝。這裡指出世為穴地，什麼是真龍真穴呢？一是世穴場墳墓得日月動爻生扶拱合有情龍真穴；二是青龍貴人祿馬天禧吉神臨世相為；三是卦得三合六合局勢世爻相不傷真地。四父母為大地玄武勾陳後山，父母生合世爻穴接地理脈氣。
“山帶水 水連山 山環水抱”如卦中亥子水爻，臨財福吉神生合世爻，為山水有情 水有環繞像。
卦局乃墳地山水形局，如有旺相爻動，則有人事上動作，因為山居形式屬於靜物，可能動，那麼只有人活動，說以說“爻動逢，聞雞犬鳴叫之聲”，臨水火爻，墳墓民居，見人煙；青龍土動左邊有行人路，白虎土動右邊有道路。
“世應拱合穴爻有龍蟠虎踞勢”，“世應山水關，宜見有情合” ，世為座山， 應為朝山， 世應生合，前山後山有情，青龍生合世位，穴位，應臨青龍白虎拱合世位， 穴位，主龍虎臨前護衛，此地形勢虎踞龍盤形勢。
世為主山，應為前山，案山，左右龍虎，若形成三和 六和卦局此處山水形勢可以聚風藏氣乃吉地。
世為座山 應為朝山 案山，若世應之爻，朝山回頭顧祖山，如世是未，應是未，世應同 同山。
官鬼爻墳塚，如休囚死絕無氣 此墳場有墳墓，相長生得氣此地有壽穴 壽墳蔭及後嗣。
世為穴 得本卦卦宮之生吉利穴，比如世臨水爻。內卦外卦或卦宮是乾兌金生水得“山形，本像生”，卦卦宮有氣，怕穴爻旬空 死絕 月破死受生 山局，如兌山坐穴為亥子水 怕亥子水旬空 月破死受兌金生。