負有天命同奮，要打破地理觀念，不要太遷風水。只要通風、日光、寧靜有序，此地風水，懂得維護自然地理環境，是地理師。
可是中國人從事了幾千年堪輿研究後，不但沒有維護地理環境，反而破壞景觀，這種自私自利做法，敗壞自然法則，冒犯地靈，住者能安？死者能安？
同奮們，你們要想一想，我們使命是要維護，是造地理、造風水，福人所居，福地，請不要迷信，盲目！
一、看地理，看風水外國人，土地美，風景亦佳；而專門講風水、地理中國人，土地了，大陸看到台灣，看，這是？
南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），生於中國浙江樂清縣，文化學者。南懷瑾於浙江國術館國術訓練員修班畢業，中央軍校政治研究班畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。 1949年隨中華民國政府遷台灣，受邀多所大學、機關、社會團體講學，後旅居美國、香港地。其論著主要方向包括儒家、道家、佛教領域，其生平致力於傳播中國傳統哲學。 2012年9月29日於中國蘇州太湖大學堂去世。
南懷瑾：風水要懂，但不能迷信
有人問我，有沒有風水啊？我說有啊，有道理，但是要懂一個道理。北京故宮，遼金元開始，到明清八百年，風水，皇宮有九門，哪幾年運氣哪一個門，開那個門，所以九宮八卦，是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個朝，每一個朝代，有時皇帝三年五年翹辮子了，只有清朝兩個皇帝康熙與乾隆，六十年皇帝。懂了北京皇宮你懂了風水，是天下第一流看風水研究了九宮，那有嗎？但是有人上去，有人下來。
懂得風水道理，你不要講究了，重點德行，風水。所以中國人講看風水，有“一德、二命、三風水、四積，五讀書”這句話。風水五個成分裡頭佔一個成分，有什麼啊！不要上當了，第一個條件是道德修養。這中國文化，你們很多同學要研究風水，但是千萬不要迷信。
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知故。”我們老祖宗仰觀俯察這個“地理”，包括了現所謂地球物理一切。說到地理，大家會聯想到看風水問題，雖然是個小道，但運用《經》法則，今天順便跟大家介紹一下。
關於看風水問題，這裡包涵很多。大體上說，看風水所謂地理，堪輿學，它我們中國文化系統中，有幾千年歷史了。站文化立場，風水雖然是小道，但大家不要輕視了它。因為它是一門複雜奧學問。像我們古代開礦，那時候並沒有所謂地質學，沒有探測儀器，完全堪輿學，可以斷定礦源、藏量及深度。
看風水分為兩派：一是三合，是天、地、人各種法則；一是三元，是時間標準方法，分為上元甲子，中元甲子、下元甲子。而言，三合是注重形巒，叫巒頭；三元是注重理氣。後來分了很多派別，開始時是晉朝郭璞，專門五行——金木水火土來，來觀察地理。郭氏著有《葬經》，是講安葬死人法則學問。死人活人有什麼關係呢？這講了。說起來電、感關係吧！有時候有道理，有時候沒道理。
中國過去地理——看風水問題。開始我們講三元、三合。所謂形巒，說法龍，看龍脈。龍是形容詞，不是有龍；形巒五行相配。有山頭是圓形，屬於土形；有山頭是尖形，屬於火形；方形是屬於金形；另外有木形山。金木水火土配起來，看形巒。
風水師說這個山是麒麟呀、獅子呀、寶劍呀、軍旗呀、紗帽呀，是鬼話，不要相信。獅子狗差不多，麒麟豬差不多，什麼說是狗形山、豬形山呢？由此可知這些是胡說，是迷信。後來堪輿學到了唐代，分為四家，賴、李、楊、廖，是楊救。我們年時，聽說看風水要練眼睛，要能看到地下三尺。那是騙人話，可能事！當時我練了很久，後來想，練了。
事實上，一個地理師要能看到地下三尺，是有道理。但是要智慧眼去看。要瞭解地質情形，豈止三尺！三丈應該瞭解。楊救貧因為十分高明，所以人家看墳地。他想忠臣、孝子、節婦、義士這四種人看。這些是中國社會典型人物。他指定地點，這家死去父母埋下，出三年發！不管什麼地，只要楊救指點，頭哪，腳哪，埋下去三年後，你等著看吧！升官、發財來了。
這種方法我們時候聽了，心中認為，嚮。其三元理氣，任何一個地方可以葬人。過去我家孩子們有信來，說我選了一個地。我寫信告訴他們，“青山何處埋人”！人死了哪裡不能埋呢？不要那麼麻煩，哪裡死，哪裡埋，壽寢跟死道路旁是。但是講堪輿之學，確有這種學問，叫做理氣。懂了理氣，懂了三元道理，任何地方可以。
譬如今年下元甲子年（一九八四年），卦氣跟著變了。臺灣是屬於後天卦巽卦位置，巽東南。臺灣幾百年沒有走過這個運，這幾十年巽卦當令，所以是臺灣走運時候、氣時候。過了這個卦氣，要開始鼎卦。鼎卦方位、當令、權，另是一種氣象了。楊救貧方法抓這個東西，抓住這個時運。運氣到那裡時候，於一條光線，照到那裡，不論水澤、荒丘、道旁……這時候你人埋下去，等到你自己發達了，有辦法了，你父親、母親移去他處安葬。這是唐朝楊救貧。地理這門學問，我鼓勵人學。但是派別很多，這個裡邊竅門很多，不能迷信。
有一本書，我香港看到，現在臺灣流行了。這本書有圖案，寫得明白。譬如門口有棵樹，這是。記得有次到南部去，走到清水車子，看到一戶人家門口有一棵榕樹，榕樹一串一串糾結，是。一問這家有問題。
風水這東西有時！你說不信嗎，有時候；不過有時候儘然。我們中國看地是“一德、二命、三風水、四積、五讀書”。你懂了這些後，不要看風水了，一切要靠自己努力行。雖然如此，過去大家還是重視它。我們歷史上出入相人很多，像宋朝范仲淹、朱熹，是一代大儒，他們風水高明。孔子學生們注意這個問題。孔子死後，他墓地是他學生子貢看。當時三千弟子會議如何來葬夫子，結果選了地（後來葬漢高祖那塊地），子貢看了說：，這塊地不行，因為這塊地只能葬皇帝，不能葬夫子；我們夫子皇帝！所以子貢選了山東曲阜。但是子貢講了：這塊地固然，只是這條水有問題。若干年後，下代女家一點，一代一點，下一代一點……於過去男輕女，女家大家認為不算什麼。這麼一塊千秋萬世地，雖然這一點缺陷，算是塊地了，於是孔子便葬這裡。
這些故事說明中國文化中，古代讀書人要通三理——醫理、命理、地理。什麼要通三理？
因為中國文化講孝道，一個作兒女人要懂了這些，才能為父母盡孝。父母年紀了，作孩子要懂得命理。孔子《論語》中說：“父母年，不可不知。”父母年齡不可不知道，什麼？知道了父母是多大歲數了，自己出能不能回來，自己心裡有數。算知道什麼時候是個關口，怕有麻煩，準備，要小心。第二點，萬一有病了，自己懂得醫理，知道治療。死了呢？懂得地理，找個地方安葬父母。所以一個讀書人能懂得命理、懂得醫理、懂得地理。
學習風水也好，研究風水也好，還是應用風水也好，要養成具有科學觀視角，要有推理和演繹，考慮考慮古人所留下這些理論適用於現代住宅風水嗎？想想這些理論依據和應用前提是什麼？
古人這條理論是嗎？會會因為時代局限性創造了一條錯誤理論？會會生活所迫，自我發明了幾句斷語？具有全方位分析問題能力和習慣，養成抓住矛盾性而研究精神。唯如此，方可走上康莊大道。
如我《臥室門廚房，窗戶，廁所這些風水理論，適用現代住宅》提到，很多風水理論古代可以，但當今這樣住宅環境中，適用適用，值得考慮了。古代房屋是木結構，因此著火，所以防火顯得。倒不是說今天房子火燒沒事，而是比之下，有些風水理論它是這樣一個社會環境下誕生出來，作為文化傳承者，不能隻死搬硬套，拿來。
古代，是不是人人有書讀呢？認識字有多少，或者普及率有多？要考慮到活字印刷術發明年代，要考慮古代書籍印刷價格，更何況是風水這類書籍呢。說有書認字。結合這些情況考慮，有沒有可能是師徒之間口頭傳述多，沒得書，這種情況應該見。
後來如徐善繼寫書人，一種自己看書收集整理，有一種可能是口頭聽人講述呢？然後自己加以整理成書。這情況並不是沒有可能。然而口頭傳述間，會出現遺漏和不准，一個每個地方口音。
古代交通，想想你爺爺或者曾祖父那代人，有多少一輩子沒走出過鄉鎮，一輩子活動範圍方圓50里而已，哪裡今天互聯網全球範圍交流。比如《陽宅三要》主張灶立吉方，《陽宅十書》、《陽宅十書》灶壓兇方，如果那個年代交通發到或者有網絡，是不是會出現情況呢？儘管深入研究後發現並矛盾，但初學者帶來諸問。
我不是胡猜想，回憶時候農村手藝活這樣一代一代流傳下來。有人此種說法，不識字如何看懂羅盤上二十四山呢？天天摸索和練習，幾十個字是問題吧？同不關係，只是提幾個可能性供大家參考。
因此學風水了解過去生活方式，社會背景，以及時代局限性，否則風水學。只有類似這樣方式思考，才能有助於你風水眾多理論中識。
不管什麼樣理論，是要應用到實踐中去。如果一條風水理論放到實踐中有一次不准，那麼值得思考了，是這條理論應用條件是這條理論本身錯呢？但現實是某些人發現了某條理論應用中存在問題，但沒有勇氣質疑和深思，如此，怎麼會取得康莊大道呢？
不管這個理論多麼，只要沒辦法實踐中操作或者無法做到，那麼這條理論值得質疑。比如120分金，240分金論，某些師傅領誤導了，苦學三五年十餘年，覺得理論是，覺得自家這派真牛，然而不過是嗨而已。沒錯，風水界這麼。
見過有口口聲聲說120分金是楊筠松留下法，我明白是師傅是收徒弟，知道了什麼法子讓徒弟這麼相信，以至於歷史常識沒有。
現在社會上有很多人喜歡算命、看八字，相信風水，動不動找大師問一下，他們《經》當成算卦書去研究，迷信。
豈不知有這樣一句至理名言：“知易者佔，善易者不卜。”
《經》不是算命書，而是讓我們看透萬物發展規律書。看透《經》人，掌控了宇宙之間變化規律人，他們會去占卜，會算命和相信風水。
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我親身經歷一件事說起。三年之前，有一位“大師”，他我幾個朋友算過命。我那些他算過朋友，說他算得準，因此，他我們這個圈裡有權威，但是我沒讓他算過。
有一天，他我打電話，說他上次見完我後，看了我最近運勢。我地問他看到了什麼，他我說了很多我接下來要發生事情，意思說要小心，生活、工作不是。
他說了後，我有點，大家相信他。要是很多人反應，估計馬上會問大師接下來該怎麼辦，能不能消災之類，然而我當時轉念一想，我做過虧心事，我沒害過人，如果要經歷這些，那是命中註定，只能當成一次困難了，所以我並沒有求他幫我破解。
現在兩三年過去了，事實證明，他說那些事沒有一點是。
以上是我親身經歷，我現在總結了一下：如果一個人能堂堂正正地做人，那麼他會心虛。即便這個世界有一些我們知道力量，絲毫影響不了我們。因為我們只是一些普通人，需要做好普通人該做了，其他和我們有關係。
人行人事，人有人道，怕什麼鬼神？信什麼風水？堂堂正正做人，身不怕影子斜，做虧心事，不怕鬼敲門。
而一個人心時候，會開始迷信那些東西，會那些亂七八東西深信不疑。他獲知一些信息時候，得到了心理暗示，這時變成了。
王陽明說：“此心光明，復何言？”一個人如果能光明正大地做人，會擔心任何東西。內心光明人，是會相信邪術。
如果我們科學角度來探討這件事，有意思了：我們來研究一下世界上物質——光。
人們光本質認識存在爭論，爭論焦點：光本質是“波”還是“粒子”？包括牛頓、愛因斯坦內很多大科學家這個問題爭論不休。
小孔成像實驗證明光直線傳播，它是粒子；雙縫干涉實驗證明光可以衍射，它是一種波。後，科學界認定，光具有“波粒二象性”而告終。但是，一種物質怎麼可能即是“這”是“那”呢？這顯然是符合常理。
但這個悖論，導致20世紀人類科學成果——量子力學誕生。
這觀察者介入有：觀察者粒子角度去檢測光時候，它粒子；觀察者波角度去檢測光時候，它波。說觀察者介入，導致事物狀態“確定”到了“確定”。
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後唯一結論：光是波是粒子，不是它本身屬性決定，而是你意識決定。
有一個概念叫量子坍縮。可以這樣理解：處於某種狀態物質，當有觀察者介入時候，它狀態會發生坍縮。說，你看清它時候，它是它了。
光本質可以這樣理解：觀察者介入使光發生了“量子坍塌”，觀測者，它變成了“波態”或者“粒子態”。
，意識可以決定物質。
我們需要明白，這個世界上很多物質是看見摸不著，但這並代表它存在，如電、電磁波、磁場、電場，和我們如影隨形。
所謂大象無形，這些無形東西我們看見摸不著，，我們要它們敬畏心。
這個世界上如果有我們看不到東西，我們只要敬畏它們可以了。
如果可以去窺探自己命運，從而求福避難，這世界上好事來得了，大家需要奮鬥了，每天排隊著人自己算命、指點前程，並幫自己逢凶化吉了。
因為，即便你窺探了自己命運，我相信它會發生坍縮，你看到命運成立了。
事物變化，試圖描述變化中事物像刻舟求劍。
《經》是什麼？是萬變中找不變，只有規律是不變。但是，這規律總結出來，成了，會因為觀察者介入而發生坍縮。
因此，老子說：“道可道，道。”意思是：能用語言表達出來道理，不是永恆道理，是可以不攻自破。
老子說：“名可名，名。”意思是：能夠描繪出來解釋，不足以描繪事物本身，是詞達意。
命運，像是上帝人類設置一道枷鎖。你每出一招，會另一招反克。它說立就立，說塌塌。因此，出來命運，成立了。
所以，那些喜歡遇事就算人，結果往往事願違。不僅喜歡“算命”人如此，喜歡“算計”人如此。
人有千算，天則。人類所有算計，不過是自己給自己設局。
那是不是說我們應該坐以待斃，時刻聽天由命了呢？
不是。看懂《經》人明白，能萬千變化中找到不變規律，這只是第一步。是第二步：要以不變規律為標物，達到心，如如不動。
心，恆心。 《經》是用來修心，而不是用來算卦。