郭璞後，堪輿發展成一套系統性理，風水地理，已有一套共識準則，民間俗稱唐末名師楊筠崧，著疑龍經、撼龍經，及宋代廖瑀著三十六葬法，儼然成為經典作。前代名師累積經驗中，大體上，堪輿三個步驗下手，堪輿家類方法，山脈河川勢，起伏，猶如龍蛇之勢，故龍脈諭。龍脈擺動百千里，而所擇者尺寸之地，因此，堪輿家擇地三步驟，第一尋龍勢，第二判地形，第三觀格以定穴位。
第一步功夫說起，龍脈之起源到盡頭，謂龍勢，這過程三個階段，即高山、丘陵、平地，堪輿名詞謂巃龍、崗龍、平洋。這三種地勢稱三落，其要訣於：「山巃平崗平地勢，三般形勢看，巃宜起伏崗宜活，平地草蛇頂上安。龍分三落切中末，初落看逆案橫，中腰結宜環抱，末防水勢傾」。 ( 劉基 堪輿)山即高山，應多起伏聳拔，落脈，前方有一橫嶺作案山，以免高山冷風直貫龍穴，而案山本山，如人伏案而坐，才能藏風聚氣。
平崗即丘陵地，龍脈高山而下，多支脈，相環相屬，如波浪滔滔，重巒疊障勢，此地龍穴大都結於山腰處，左右有山環水抱，視野勢。龍脈走到平原，稱「入首」，宜而隆，千里，平洋結穴處，乃沙崙、丘圮地，平原處，逞遠望地，猶如草蛇灰線，如果龍入首跌斷，形成、斷崖、水如瀑洩，此為地，風雨，地震崩陷，故曰：「末防水勢傾」。
三勢結穴，福廕有，平洋發福，號稱「寅葬卯發」然平洋之氣不，十年河東、十年河西故，平原因人建設，如水渠、道路、房舍之為造，而使地形地氣變換，因此，平原墳，三十年間撿骨擇葬，以免地氣敗絕，禍延子孫。巃山穴發福，然發數十年百年，故宜僧道居之，為修真之地。因此，崗龍地，多吉地，尤宜陰宅，此地居高臨下，路隨山水勢而築，山環水抱能藏風聚氣，地形地氣且能，祖骸長眠居。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
後功夫點穴了，穴四面形勢，內聚生氣空間，能點到穴要訣，我們三國時代名卜管輅評幽州刺史毋丘儉父瑩說起。
風水上“十富”，為九歌十訣之一。風水家以此歌訣來形容龍、穴、砂、水10種上佳地形，不僅葬事，且其地可福富，歌曰：明堂；二富賓主相迎；三富降龍伏虎；四富木雀懸鐘；五富五山聳秀；六富四水歸；七富山山轉腳；八富嶺嶺圓豐；九富龍抱虎；十富水口緊閉。
九歌十訣之一，風水家指龍、穴、砂、水十種形，謂葬事，其地。
明堂，二富賓主相迎，
三富降龍伏虎，四富木雀懸鍾;
五富五山聳秀;六富四水歸，
七富山山轉腳;八喜嶺嶺圓豐，
九富龍抱虎，十富水口緊閉。
明堂，眾水來，如王者坐殿而百官膜拜於廷，有氣象。
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賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護山，承迎真龍主峰。
降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護衛而居傲欺主。
木雀懸鍾，當謂前山朱雀，宜如懸鍾，渾圓，不可翅。
五山聳秀者，謂發脈結穴星峰，太祖、太宗、祖、少宗、父母之山，俱聳撥而。
四水歸朝者，眾水翕聚於明堂。山山轉腳者，迴轉枝腳，纏護穴場。
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嶺嶺圓豐者，圓潤美，忌、斜瀉、怒崚增嶒，龍高抱虎者，左蒼龍於右白虎。
水口緊閉者，關攔。
九歌十訣之一，指有關龍、穴、砂、水十種吉形;風水家謂有之可結貴地。
“青龍雙擁;二貴龍虎聳，
三貴嫦娥，四貴旗鼓圓豐，
五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，
風水家用來形容龍、穴、砂、水地形，叫“十富”地和“”十貴”地。認為其地不僅葬事，且其地。
十歌曰：青龍雙擁；二貴龍虎聳，三貴嫦娥，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，七圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口。