華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
1、穴要（即藏風聚氣），所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
9、樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
6、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。
7、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
8、公墓大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
接著論砂水，我們知道，任何事物蘊藏能量是有限度。同理，公墓這個這個地方砂水蘊藏吉凶能量不是無限量。這個能量公墓地裡，“搶風水”意義十分了。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
風水寶地：，風水地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水學中“富“與”貴”原則標準（即所謂“風水”）地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康，地鎮宅風水寶地。下面我們介紹一些什麼是“風水寶地”。 （供參考，積德行善是好運，沒有福德，那麼風水是無法享受。）
第1、是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房吉，假如有河流或者道路彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地衝來是箭煞，吉。
第2、看建築物或者山體，後面有建築物或者方、園、山體做後託吉，後面或者後面、、有尖射、過於逼壓吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角形如凶器建築物衝射吉，前方開、景色吉；左邊建築物於右邊吉，右邊建築物左邊高，是有奇形怪狀建築物吉。
第3、看地形地勢，樓房建孤山頂上，建在水體上，建山脈脊線上和水體上是選擇。不能建在懸崖峭壁下面。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇，陽宅應該遠離這類建築物。
總體來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。
1、觀察地勢
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山－－陰山緯向構造崑崙山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
2、因地制宜
中國到今是主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易·大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
3、勘測地質
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉依山傍水
4、依山靠水是風水基本原則之一。山體是大地骨架，是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。 《墨子·辭過》雲：“古之民，未知官室時。陵革而居，穴而處。”考古發現原始村落河邊台地，這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。
民間流傳著很多關於風水勘輿師故事，這些故事而喻有深意，揚善棄惡它一貫宗旨，包含著因果報應做人道理。今天，讓編大家分享一個勘輿師幫一個農夫找風水寶地故事。
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我家鄉有一個傳統，看風水。風水師歷來受人，並尊稱“看地仙”。一個看地仙名聲能傳誦方圓百里，邀請看風水人可謂絡繹不絕。但是，我們這流傳著一個令看地仙放棄看風水故事，有二十多年了。
所謂風水寶地是指風水地方，而若是墓地坐落風水寶地上，能形成風水，有逝者後代子孫運勢，能讓逝者後代家運得以昌盛發展，所以生活中人們墓地風水，於墓地風水寶地都勢；那麼墓地風水寶地地形圖片講解是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
進行公墓風水勘驗和點穴時，公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風水大師進入公墓後，無下手分析一個墓穴吉凶禍福。
其實，公墓中勘驗墓穴吉凶和非公墓點穴，和非公墓地點點穴勘驗墳墓道理是，只是公墓地點點穴和勘驗墳墓時，要“穴點”前後左右和“穴點”格局形態那些墳墓做平地來看待。而那些高起建築或山頭或墳墓做砂來看待;那些低凹坑或小山溝做水，一句話：公墓地中事物作砂或作水來看待，而那些沒有任何能量墳墓當作沒有看待就行了。
這說：“穴”原心，如果附近沒有事物，那麼原心開始外延伸，到出現有形狀事物為止。形狀事物出現以前那段距離上所有墳墓作平地來看待。這樣處理後，公墓風水判法普通地墳墓風水判法完全了。
接著論砂水，我們知道，任何事物蘊藏能量是有限度。同理，公墓這個這個地方砂水蘊藏吉凶能量不是無限量。這個能量公墓地裡，“搶風水”意義十分了。
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什麼說要公墓地“搶風水”呢?風水學上，我們山脈或河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉，無穴位。我們點穴目的，點到吉利穴位，要吸取龍脈蘊藏能量。
公墓地裡，如果找到了吉利穴位，設法調查一下前3米左右範圍內其他墓主人基本狀況，看這些人家祖先葬這兒後運勢是是。風水學認為，如果這些人家祖先下葬這兒後發達了，而且下葬年代已有五年以上或生兒育女，那說明這兒吉利能量人家吸取得差不多了，這是應選擇穴位了。選擇穴位時，可以考察這些墳墓下方。因為氣脈是到流動，有可能下游有大量能量，這下游點穴會吉利。，這些穴位下游是否有能量，這龍脈走勢來確定氣脈流動情況，如果氣脈山脈內部處流動，下游有能量;如果氣脈是山脈表層流動話，那下游什麼能量沒有了，此時上游能截住一些餘氣。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院，前南門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。