古歌云：“望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。”龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼“一山葬十墳，十墳九墳貧”？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：“乳頭穴怕風缺，風若入時人絕滅。低下避風吹，莫道形龜裙。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：“陽來陰受為乳穴，乳穴粘毬法葬。兩臂護來無坳缺，兒孫滿眼玉森森。”、“問君何者假乳？劍脊煙包腳帶斜。崚嶒人半個，頑臃腫禍三年。”
乳穴即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是。平地高山有。星體另論外見穴星卷，而乳形，六格：曰乳，曰乳，曰乳，曰乳。此四者正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者變格。六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折，有兩臂衛區，方眞結作耳。六格形，各有俯仰。身俯脫煞粘，面仰宜湊球接脈，不可不審。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴。廖氏雲“懸乳穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳，所以謂吉穴”是。大要圈中，乳上光圓。忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。 《經》雲“乳頭穴怕風缺，風缺入來人滅絕”是。有垂乳而斜曲者，謂乳。 《經》雲“乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是。蓋是垂乳，斜曲是山腳，故爾。及有垂乳而、、、崚嶒、突露、，謂乳。廖氏雲：“肚如覆箕様，那堪相。”吳公雲“粗雄及，鬥煞衝刑大”是。之類，詳辨。如誤下，主軍賊亡，絕嗣，不可。
乳穴，其乳下各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：
凡乳穴者，有此五等，及帶曜八格。圖繁，不及詳具。後穴星倣此。乳穴名地諸圖附下。
「鉗穴」形呈「穴星」兩腳伸開，環抱氣穴狀。徐善繼《人子知·穴法》中講到：「鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有。」劉基《堪輿》中提及：「本身有手鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉即無關。」
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，爲什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「乳頭穴怕風缺，風若入時人絕滅。低下避風吹，莫道形龜裙。」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：「陽來陰受爲乳穴，乳穴粘毬法葬。兩臂護來無坳缺，兒孫滿眼玉森森。」、「問君何者爲乳？劍脊煙包腳帶斜。崚嶒人半個，頑臃腫禍三年。」
乳穴即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是。平地高山有。星體另論外見穴星卷，而乳爲形，六格：曰乳，曰乳，曰乳，曰乳。此四者爲正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者爲變格。六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折，有兩臂衛區，方爲眞結作耳。六格形，各有俯仰。身俯脫煞粘，面仰宜湊球接脈，不可不審。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴。廖氏雲「懸乳穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳，所以謂吉穴」是。大要圈中，乳上光圓。忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。 《經》雲「乳頭穴怕風缺，風缺入來人滅絕」是。有垂乳而斜曲者，謂乳。 《經》雲「乳穴曲即非，曲是包裹非正穴」是。蓋是垂乳，斜曲是山腳，故爾。及有垂乳而、、、崚嶒、突露、，謂乳。廖氏雲：「肚如覆箕様，那堪相。」吳公雲「粗雄及，鬥煞沖刑」是。之類，詳辨。如誤下，主軍賊亡，絕嗣，不可。
乳穴，其乳下各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：
凡乳穴者，有此五等，及帶曜八格。圖繁，不及詳具。後穴星倣此。乳穴名地諸圖附下。
上地銀邑（福建同安縣稱）治南五里，土名桐木塢。其龍來不述。比入局，開大帳，帳頂起三台，落脈，如羣羊出棧奔躍，數峯可愛。入首復斷過脈，轉身頓起星辰結穴。中垂長乳，旁開兩肩，穴安乳頭，。前吐餘氈，右拖曜氣。案一山，緊關內氣，逆收大河。前朝馬上貴人，端拱有情。內堂夾，外洋。賴布衣記曰：「桐木塢中扦甲，三代郡侯家富旺。」余氏葬後，果出三郡守，曰述先者，其一。守磁州，富盛艾。
上地吾邑（江西德興）水車宅背。塢龍入局，連立數峯，奔騰。入首，大斷度脈，轉身垂乳結穴。前吐餘氈，後拖鬼星。下臂逆掬有力，大溪環繞。前峯馬上人拱。葬後出念庭公鰲，登進士，官御史，今福祉艾。
上地台州府（浙江台州）治東南七十里，地名水家洋。其龍來蒼山，厯岩，迢遞數百里。中間剝換，不及詳述。結數里之外，如雲霧擁，頓起星峯，橫開帳，過峽，湧起禦屏。屏中抽出一脈，石骨，，如玉筍，呼爲牛角尖。下串珠走馬，過峽，頓起大陽。中垂大乳，兩肩開翅，如唐帽勢。取仙人坦腹形，仙童案。其前朝之山，乃自數十里共祖分枝，遶轉二十里，逆水上奔穴當前，爲應。收明堂水。其左山十里前共祖分枝，星峯秀異，送穴上手。頓起高岩樓峯，是爲北辰，鎮塞內水，挺然可怪，穴中見。其水即左右兩源，十里外夾送穴前明堂交紐。海潮，九曲而入。其江水交會，天台、仙居、臨海三縣水會，太平、黃岩二縣水會。大海門二山，千里之外，交會，作門戶。此門即台郡水口，此地門戶，所謂「大地多居水口間」者是。葬後，出太守公龐，登癸丑進士。尚書公，登庚戍進士。儒官麟橋。坐庚甲，應庚甲。尚書公甲戍生，太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人。且穴星端岩，昌、曲應位，宜有理學名臣、忠孝廉節應。穴形乳頭大，而復開口，做穴奇怪。初葬下級，復遷上級而得眞穴。
上地台州府（浙江台州）治南三里，土名紗嶴。其龍發自望海峯，辭樓下殿，大頓伏，委蛇奔行，有剝有換。結穴，作巨門土星。中落一脈，成帶福金星，開口，吐出脣氈，百丈。後枕巨門如屏。屏後望海峯插入雲中。兩畔聳起峯，天乙、太乙、四神、八、三吉拱照。青龍本身一臂包外，雙塔挺然，應山遠雲霄。下關逆水遶上，有陰砂彎抱，小水纏於足下，交固周密，眞吉地。其左畔一穴尤妙，蓋自帶福金星前分落，復曲行數節，轉身做穴。界合明白，而內堂水聚注。前有逆水下關山爲案，身陰砂彎如金帶。乃其始祖葬後，科甲蟬聯，乃立愛、二公祖。
上地南康（江西省贛州市西部）府治北，土名五里牌。其龍起廬山五峯，廉貞火星作祖，開大帳，正脈中出，逶迤過峽，起少祖山，開帳節，星峯頓跌棲閃，穿田度峽，起金水星，展翅飛蛾入首結穴。開鉗中垂乳，。穴前，氈脣左右彎環掬抱有情。其府治龍，自少祖山分左脈，逆水奔上，纏過穴前，包裹有力。當穴前塌落平田，獻外秀。塌後復起高山，橫遶右畔，關鎖，收內氣。前明堂田十數丈。外陽洋瀾，左蠡大湖數十里暗朝。前面馬上貴人，隔湖端拱。其下白沙山，如褰旗，如橫枷，如叩首，如囚奴，伏列於下，眞美地。葬後，出劍峯公陶德，登嘉靖丙戍進士，官刑部尚書。母百歲重封，人丁大旺。
風水學中說「鉗穴」，又名「釵鉗穴」、「開腳穴」或「虎口穴」，是龍脈風水中窩、鉗、乳、突四大（氣）穴形之一。
要點得真穴，正像《葬經》所說：「所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。」「所來」指是辨明龍脈真氣來勢行止，使脈離穴，穴離脈，細察其陰陽，，順逆，，向背，生死，，，來確定地點前後左右，尺寸增減，達到內接生氣，外揚穢氣目的。 「審其所廢」，指是形局人首勢，往往為人工破壞，或牛羊踐踏，或開墾種植，或修築損益，或鋤掘增減，使三分三合勢復存，使蟬翼，金魚形不可得，真偽莫辨，於此當以其龍真局，水淨砂，觀其前後左右護衛，心目，扦穴。 「擇其所相」，相者輔，指當觀其蟬翼護衛，三分三分定葬口所在。 「避其所害」，謂避去死氣生氣，講究陰陽，生死，大小，，向背求三吉，六，避五不葬之山，十貧十賤地。這樣才能點得真穴而順天命奪，得造化。
「鉗穴」吉形，需端正方圓，使生氣能匯聚於「鉗口」而消散。 「鉗穴」凶形則穴頭碎亂，且有水流（幹流水）灌頂，是生旺之氣無以凝結。楊筠鬆《疑龍經》中講到：「鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來，釵頭圓多破碎，水傾穴內必生災。」
實地堪輿中，辨識「鉗穴」需要注意出現「花假穴」情況。因為很多星峰會出現枝腳迴環情況，這種枝腳形勢被誤認為是「鉗穴」，從而直接導致「點穴」差之千里，害人害己。
風水學中常說「乳穴」，叫「懸乳穴」或「乳頭穴」，是龍脈風水中窩、鉗、乳、突四大（氣）穴形之一。
「乳穴」形，「穴星」兩臂外伸出，同時中間有垂突出（垂出乳穴特徵）。徐善繼《人子知?穴法》中講道：「」乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是，平地高山有。 」
風水學中「乳穴」分為六種，即「乳（穴）」、「乳（穴）」、「大乳（穴）」、「乳（穴）」、「雙垂乳（穴）」和「三垂乳（穴）」。其中前四種「乳穴」正格（形），後兩種變格（形）。
認為「乳穴」屬陰，其形兩臂伸張，無坳無折，否外風侵入，生旺之氣消散。楊筠松災《疑龍經》中講到：「乳頭穴怕風缺，風若入來人絕滅，低下避風吹，莫道時鱉裙。」
堪輿風水尋龍點穴是風水堪輿家們一生追求目標，真龍行止之處，自成穴。
什麼是風水中「點穴」?什麼是風水中「點穴」?所謂點穴，指擇定安墳立宅地。名點穴者，謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水家認為，點穴是堪輿中關鍵一環，不可有閃失。真穴步位，尺寸不可變，如果左右移易，失其所在。
「鉗穴」穴形是什麼樣子？ 「鉗穴」穴形是什麼樣子鉗穴，又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，為 窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長 伸抱持穴場形。徐善繼《地理人子知•穴法》中說 道:「鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有 。
乳穴又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一。徐善繼《人子知·穴法》：”乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是，平地高山有。
【三大干龍】風水家南海、長江、黃河、鴨綠江四水域界，中華山脈地勢三大部分，稱為三大干龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子知·龍法》：「天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江南海夾南條盡於東南海，黃河長江夾中條盡於東海，黃河鴨綠江夾北條盡於遼海。
窩穴窩穴叫窟欠、開口穴、盆穴，窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有窩穴。廖瑀《洩天機.四象葬法》中：「窩者，即窠坎謂，微見凹陷，攻為陰，暈中或旋渦、如仰掌、如腹臍、如釜底、看有，看無方是。
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【風水】「風水」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」，說「風水法，得水上，躲風次之」。
朝案風水學中是指什麼？寶地朝案，是朝山和案山合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂，池湖繚繞，遠山水，揖夕聚，千源萬脈,總歸一處。遠者千里迢迢而來，穴遙遙，俯伏拜揖狀是朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是案山。
有關風水書籍多，此編精心挑選經典風水學著作，供各位風水者參考。 《葬書》作者：郭璞郭璞奠定了中國風水「葬乘生氣」理論基礎，使其成為風水名家，受後世歷代風水界推崇，尊稱東晉後歷代中國風水鼻祖。
窩、鉗、乳、突清一風窩穴窩穴，曰窟穴。窩穴四格：窩、窩、狹窩、闊窩，左右兩掬正格，左右變格。
各位緣主，本人30餘年專注風水、命理。每日您推送我們文章、視頻。次左右護砂，明堂水之來去，案朝山定穴位落於。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
各位！今天接著說關於穴位話題。昨天說過了，風水中穴場變化多端，形狀，有窩、鉗、突、乳分。另外有病、屬。今天說。因為時間關係，大部分配圖是古圖。病、是統稱，不配圖了。
風水學中禽星指是什麼？水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。 水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。……入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石必結大貴地。
風水中所說「暈」是指什麼?暈暈，亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心 迷濛水汽所形成微茫圓環，其 朦耽如日、月暈環，故名曰暈。徐善繼《女子知•穴法》中太極 暈有如下定義:「於穴場回顧，見有圓暈微 茫隱濕之間，是謂暈。
鉗穴又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，窩鉗乳突四大穴形之一。徐善繼《人子知•穴法》：「鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有」。
「花假」，風水學中，是指龍脈風水局中，徒具氣穴形，而無聚生旺之氣作用虛生假偽氣穴，是「真穴」而言。楊筠鬆《疑龍經》中講到：「虛穴假穴，仔細看來無甚，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官」。
風水家認為，點穴是堪輿中關鍵一環，不可有閃失。真穴步位，尺寸不可變，如果左右移易，失其所在。 《指南》雲：立穴若裁，繃饒吉地，如葬誤，福變災起禍愆。 」
要點得真穴，正像《葬經》所說：「所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。」「所來」指是辨明龍脈真氣來勢行止，使脈離穴，穴離脈，細察其陰陽，，順逆，，向背，生死，，，來確定地點前後左右，尺寸增減，達到內接生氣，外揚穢氣目的。 「審其所廢」，指是形局人首勢，往往為人工破壞，或牛羊踐踏，或開墾種植，或修築損益，或鋤掘增減，使三分三合勢復存，使蟬翼，金魚形不可得，真偽莫辨，於此當以其龍真局，水淨砂，觀其前後左右護衛，心目，扦穴。 「擇其所相」，相者輔，指當觀其蟬翼護衛，三分三分定葬口所在。 「避其所害」，謂避去死氣生氣，講究陰陽，生死，大小，，向背求三吉，六，避五不葬之山，十貧十賤地。這樣才能點得真穴而順天命奪，得造化。
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鉗穴，又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，為 窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長 伸抱持穴場形。徐善繼《地理人子知•穴法》中說 道:「鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有 。」劉基《堪輿》說道：「本身有手 鉗穴，直曲短長要抱灣，虎口推開安正腦， 仙宮逆轉即無關。」鉗穴要求頂上端圓，生氣融聚於鉗口而 葬,忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂頓
瀉元辰，大凶象。另外,星峰枝腳橈棹,迴轉伸,有如鉗者,穴形結於正脈處,是假鉗空穴,葬屍而已。
又名窟穴、開口穴、金盆穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有窩穴。廖瑀《洩天機·四象葬法》：”窩者，即窠坎謂，微見凹陷，陰。暈中或如漩渦，如仰掌、如腹臍、如釜底，看有，看無，方是。”風水家認為，如果龍脈來勢，迎拱護，星辰，窩穴葬大吉。郭璞《葬書》所謂”形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窩穴陽結穴，平地高山有。穴雖落於處，處平正，否則水積其地，稱水裡眠。如果窩中能起突泡，，稱水裡坐。風水家講求眠乾，此其一形。窩穴葬法宜得宜，煞所害，生氣不可乘。劉基《堪輿》雲：”狹如合格，一家飽暖定無疑。”窩穴忌傾瀉斜坡狀。楊筠松《疑龍經》雲：”窩形要曲如窠，左右不容陂，陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何。”窩形求圓而忌缺陷，若見簸箕漏槽狀形。 《堪輿》雲：”窩有穴不堪扦，空亡缺，若見漏槽並破陷，令人夭折退牛田。”
又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩臂伸張，中間垂出穴。有垂為乳，無垂為鉗，徐善繼飛人子知·穴法》：”乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是，平地高山有。”乳穴可分六類，有乳乳，大乳小乳，此四者正格，有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴陰受穴，宜而葬，兩臂伸張，無坳折，否則風來激盪生氣乘風而散。楊筠松《疑龍經》雲：”乳頭穴怕風缺，風若入來人絕滅，低下避風吹，莫道時鱉裙。”乳頭形，宜端正，瀉、傾斜、惡者，俱惡形假穴。劉基《堪輿》雲：”問君何者假乳，劍脊煙包腳帶斜，岐增人半個，頑臃腫禍三年。”
指雖有真穴之形而無真穴之實，諸格不符，多犯忌煞穴。風水術認為點穴審精向背，辨枝幹主，求其四應有情，分合，眾勢聚合，山水交會，砂水朝，明堂分合分明，枕球向合，眠乾，如此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害，繆希雍《葬經翼》：”穴有真病，廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺而中無所存，如是者法不可葬，葬三害臻。”風水書所列病穴有：貫頂、折臂、破面、墜足、繃面、肚、淋頭、割腳、漏腮、虎蹲龍踞、玄武拒屍、玄武垂頭朱雀騰去、朱雀悲泣、前花後、左右跪落諸穴。指龍顯，龍虎凹缺，山體破碎，眾勢僭逼，脈痕橫斷，分止不明，蟬翼裹無氆披水，蝦不合，四獸應，官鬼背逆，明堂仰仄，眾水沖穴。諸類，皆忌煞形，扦之則風、蟻、水三害相侵，葬敗槨屍，其害無窮。
指部位形狀不合常規穴。風水家認為，尋龍點穴，勢形穴要，怪星異穴，多凶煞地。 ，然真龍行脈既自有曲直回潛異，生氣融穴，復存高下。因此怪形異穴，只要龍真，並非全可棄者。 《國寶經》：”怪形並異穴，真龍頭上方堪說。若是龍住時，何論端欹拙。”黃妙應《博山篇》：
“五龍作穴，飛潛回，穴變多歧。……穴有，有變體。如如，變體拘。有結水中，有結石中，有……。”繆希雍《葬經翼·穴篇》謂穴有搖拳者、入水者、影光者、仰瓦者、拖槍形、踏弩形、上聚者、下聚者、脫龍局者、四空者、鍬皮者十類。孫伯剛《國寶經》分異窠、異突、蟠曲、坡垂、水中、石中、蹄涔門說。而不論穴形何異，只要證佐分明，可視真龍結穴。 《葬經翼》雲：”穴雖怪，出乎動氣、明堂、應案及鬼樂以求；乘金相水，穴土印木諸以證；砂水聚散，有情無情以別。”《國寶經》雲：”看氣脈何山，參合迎與護纏，一任高山與平地，神仙但標扦。”
「鉗穴」穴形是什麼樣子？ 「鉗穴」穴形是什麼樣子鉗穴，又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，為 窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長 伸抱持穴場形。徐善繼《地理人子知•穴法》中說 道:「鉗穴乃穴星開兩腳者，平地高山有 。
堪輿風水尋龍點穴是風水堪輿家們一生追求目標，真龍行止之處，自成穴。
風水學中說「鉗穴」，又名「釵鉗穴」、「開腳穴」或「虎口穴」，是龍脈風水中窩、鉗、乳、突四大灌頂，是生旺之氣無以凝結。
窩穴窩穴叫窟欠、開口穴、盆穴，窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有窩穴。廖瑀《洩天機.四象葬法》中：「窩者，即窠坎謂，微見凹陷，攻為陰，暈中或旋渦、如仰掌、如腹臍、如釜底、看有，看無方是。
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。祖山是，龍脈是乾，枝葉是護侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位。
賦乾.風水尋龍點穴賦 風水尋龍有目的，陰陽二宅奠佳基。人生目標四格，丁財貴壽人人喜。有緣人士得此賦，可留子孫借鑑行。
各位！今天接著說關於穴位話題。昨天說過了，風水中穴場變化多端，形狀，有窩、鉗、突、乳分。另外有病、屬。今天說。因為時間關係，大部分配圖是古圖。病、是統稱，不配圖了。
風水學中禽星指是什麼？水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。 水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：「禽星者，水口中石。名落河火星。……入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石必結大貴地。
風水詞典樓中樓介紹三第101樓：【背面】即背和麵，或稱面背、向背，而言龍背、龍面，指龍脈正面和背面。風水家認為，龍脈結穴於正面，背面，因而只有正面墳立宅。劉基《堪輿》：「龍分背面有何徵，面可安墳背不成。」黃妙應《博山篇•論穴》：「認穴法，何者，何者假？
什麼是穴穴是指古人所居上空，指古人死後葬處，亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水術中穴稱龍穴，基於上述三種意義，指生人或死者居住地，而其他得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會穴位者。人身上穴位是風水中穴場變幻多體，有高有低有大有小有肥有。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
各位緣主，本人30餘年專注風水、命理。每日您推送我們文章、視頻。次左右護砂，明堂水之來去，案朝山定穴位落於。
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。